Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Досократики» перенаправляются сюда. Для группы см. Presocratics (группа) .
Парменид
Гераклит
История западной философии
Санцио 01 cropped.png
Афинская школа фрески на Рафаэле
Западная философия
По эпохе
К столетию
Смотрите также
Религиозная философия
Восточная философия

Досократическая философия - это древнегреческая философия до Сократа и школы, современники Сократа, которые не находились под его влиянием. [1] В классической античности этих мыслителей иногда называли физиологами ( греч . Φυσιολόγοι ; по-английски - физическими или естественными философами ) [2] или софои ( мудрецы или мудрецы ). Фалес , один из семи мудрецов Греции , считается первым философом. Исследования этих ранних философов охватывали работу в естественном мире, а также человеческое общество, этику и религию, ища объяснения, основанные на естественных принципах, а не на действиях богов. Они представили Западу понятие мира как космоса , упорядоченного устройства, которое можно понять с помощью рационального исследования. [3] Досократики были предшественниками того, что стало западной философией, а также естественной философией , которая позже превратилась в естественные науки (такие как физика, химия, геология и астрономия). [3] Среди значительных фигур: милетцы , Ксенофан ,Гераклит , Парменид , Эмпедокл , Зенон Элейский , Анаксагор , Демокрит и Пифагор .

Обзор [ править ]

Досократический термин, сформулированный в XIX веке для этой группы философов. В ранней литературе они упоминаются как physiologoi или physikoi ( «физики», после того, как Physis , « природа »), с этим использование , возникающие с Аристотелем , чтобы отличить их от theologoi (богословы) и mythologoi (сказителей и бардов , которые перемещаемых греческой мифологии ) , который приписывали природные явления богам. [4] Термин проблематичный. Это хронологически неточно, так как последние досократики были современниками Сократа. Хотя этот термин был предназначен для обозначения контраста междуСократ , интересовавшийся проблемами морали, и его предшественники, которых считали прежде всего озабоченными космологическими и физическими проблемами; это неточно, потому что некоторые из досократиков очень интересовались этикой и тем, как жить лучшей жизнью. Кроме того, этот термин подразумевает , что предсократовские как - то уступает Сократ, и что философия становится только интересной в классическом период от Платона и Аристотеля . [5]

Доксография [ править ]

Наши знания о досократиках основаны на рассказах, известных как доксография , более поздних философских авторов (особенно Аристотеля , Плутарха , Диогена Лаэртия , Стобея и Симплициуса ) и некоторых ранних христианских богословов (особенно Климента Александрийского и Ипполита Римского). ). Сохранились только фрагменты оригинальных сочинений досократиков. Многие из них озаглавлены Peri Physeos , или « О природе» , название, вероятно, позже было присвоено другими авторами). [6] Перевод Peri Physeos как « О природе»может вводить в заблуждение: «on» обычно дает идею «эрудированной диссертации», в то время как « peri » может фактически относиться к «круговому подходу»; и традиционные значения слова « природа » для нас (как противопоставление культуре , сверхъестественному или как сущность , субстанция , противоположность случайности и т. д.) могут противоречить значению « physeos » или « physis » для греков. (имеется в виду «первоисточник» или «процесс возникновения и развития»). [7] Поскольку все, что доступно о досократиках, - это цитаты и свидетельства (часто предвзятых) более поздних философов и историков, иногда бывает трудно определить действительную линию аргументов, которую некоторые досократики использовали в поддержку своих взглядов.

История [ править ]

Досократическая философия возникла из Ионического Просвещения , которое представляло собой набор достижений в научной мысли, объяснения природы и исследования естественных и рациональных причин наблюдаемых явлений, которые имели место в Ионии (архаическая восточная Греция), начиная с VI века. век до нашей эры. По словам С. Стивена Эванса , ионические города, особенно Милет, имели тесные торговые отношения с Египтом и Месопотамией, культурами, наблюдавшими за миром природы, которые отличались от греческих, что побудило ранних греческих мыслителей рассматривать их как природные явления. Еще одним фактором было то, что этими греческими городами не правили автократы или священники, что позволяло гражданам свободно задавать вопросы по широкому кругу вопросов. [8]

Диоген Лаэртий разделил физиологов на две группы: ионийские , начатые Анаксимандром , и итальянские, начатые Пифагором . [9]

Современный интерес к ранней греческой философии можно проследить с 1573 года, когда Анри Эстьен собрал ряд досократических фрагментов в Poesis Philosophica ( Ποίησις Φιλόσοφος ). [10] Герман Дильса популяризировал термин «досократической» в Die Fragmente дер Vorsokratiker ( Фрагменты досократиков ) в 1903. Термин «предварительно Sokratic» [ так в оригинале ] был использован еще в Джордж Грот «s Plato и «Другие соратники Сократа» в 1865 году. Эдуард Целлер также сыграл важную роль в разделении мыслей до и после Сократа. [11]Основные анализы досократической мысли были сделаны Властос , Джонатан Барнс , Карл Поппер , [12] и Ф. Ницше . [13]

Фокус и цели [ править ]

Смотрите также: История метафизического натурализма

Философы-досократы отвергли традиционные мифологические объяснения явлений, которые они видели вокруг себя, в пользу более рациональных объяснений. Их усилия были направлены на исследование конечной основы и сущности внешнего мира. [14] Многие искали материальный принцип ( archê ) вещей, а также способ их возникновения и исчезновения. [14] Как первые философы, они подчеркивали рациональное единство вещей и отвергали сверхъестественные объяснения, вместо этого ища естественные принципы, действующие в мире и человеческом обществе. Досократики видели мир как космос , упорядоченное устройство, которое можно понять с помощью рационального исследования. [3] Досократические мыслители представляют дискурс, посвященный ключевым областям философского исследования, таким как бытие, первичный материал вселенной, структура и функции человеческой души, а также основные принципы, управляющие воспринимаемыми явлениями, человеческим знанием и моралью.

Эти философы задавали вопросы о « сущности вещей»: [15]

  • Откуда все взялось?
  • Из чего все создано?
  • Как мы можем объяснить множественность вещей, встречающихся в природе?
  • Как мы можем описать природу математически?

Другие сосредоточились на определении проблем и парадоксов, которые стали основой для более поздних математических, научных и философских исследований.

Школы [ править ]

Карта древней Ионии, на восточной стороне Эгейского моря .

Ионическая школа [ править ]

Основная статья: Ионическая школа (философия)

Ионическая школа была сосредоточена в Милете , Иония, в VI веке до нашей эры. Милет и его окрестности были процветающим торговым котлом, в котором смешивались современные идеи того времени. [16] В школу входили такие философы, как Фалес , Анаксимандр , Анаксимен , Гераклит , Анаксагор и Архелай . [17] Аристотель называл их физиологами (φυσιολόγοι), [18] что означает «те, кто рассуждает о природе». Хотя некоторые из этих ученых включены в милетскую школу философии, другие труднее классифицировать.

Милетская школа [ править ]

Основная статья: Милетская школа

Первые досократические философы были родом из Милета на западном побережье Анатолии. Фалес (ок. 624 - ок. 546 до н. Э.) Считается отцом греческой философии; он объявил воду основой всего сущего. [14] Затем пришел Анаксимандр (610-546 до н.э.), первый писатель по философии. Он принял в качестве первого принципа неопределенную, неограниченную субстанцию ​​без качеств ( апейрон ), из которой дифференцировались первичные противоположности, горячее и холодное, влажное и сухое. [14] Его младший современник, Анаксимен (585–525 гг. До н.э.), принял в качестве основного принципа воздух, считая его измененным, утолщаясь и разжижаясь, в огонь, ветер, облака, воду и землю. [14]

Ефесская школа [ править ]

Основная статья: Эфесская школа

Философов Эфеса интересовал мир природы и свойства, которыми он устроен. Ксенофан и Гераклит смогли продвинуть философское исследование дальше милетской школы, исследуя природу самого философского исследования. Кроме того, они также вкладывались в дальнейшие наблюдения и объяснения, касающиеся естественных и физических процессов, а также функций и процессов человеческого субъективного опыта. [19]

И Гераклит, и Ксенофан разделяли интересы в анализе философского исследования, поскольку они рассматривали мораль и религиозные убеждения. Это произошло потому, что они хотели выяснить правильные методы понимания человеческих знаний и то, как люди вписываются в мир. Это сильно отличалось от натурфилософии, которой занимались другие философы, поскольку ставило под сомнение способ функционирования Вселенной, а также место людей в ней. [20]

Гераклит утверждал, что все в природе пребывает в состоянии постоянного движения, связанного логической структурой или закономерностью, которую он назвал Логосом . Для Гераклита огонь, один из четырех классических элементов , мотивирует и обосновывает этот вечный образец. Все вещи возникают из огня и снова возвращаются к нему в процессе вечных циклов.

Итальянская школа [ править ]

Карта греческих территорий и колоний в архаический период (800–480 гг. До н.э.)

Пифагореизм [ править ]

Основная статья: пифагореизм

Практическая сторона философии была представлена Пифагором (582–496 гг. До н.э.). Считая мир совершенной гармонией, зависящей от числа, он стремился также побудить человечество вести гармоничную жизнь. Его доктрина была принята и распространена многочисленными последователями пифагорейцев, которые собрались в его школе на юге Италии в городе Кротон . [14] Среди его последователей были Филолай (470–380 до н. Э.), Алкмеон Кротонский и Архит (428–347 до н. Э.).

Элейская школа [ править ]

Основная статья: Элеаты

Согласно одной точке зрения, ряд мыслителей, проживающих в Элее (иногда их называют элеатами , несмотря на то, что точный характер их отношений друг с другом не известен), подчеркивали доктрину Единого; это часто обсуждается в терминах понятия монизма . [21] Однако, что именно это означает, вызывает большие споры. [21] Ксенофан (570–470 до н. Э.) Провозгласил единственное божество вечным единством, пронизывающим вселенную и управляющим ею своей мыслью. [14] Парменид (510–440 до н. Э.) Утверждал, что одно неизменное существование - единственное, истинное и способное к зачатию, а множество и изменение - как видимость без реальности. [14]Эту доктрину защищал его младший соотечественник Зенон Элейский (490–430 до н.э.) в полемике против общего мнения, которое видит в вещах множество, становление и изменение. Зенон выдвинул ряд знаменитых парадоксов, которые широко обсуждались более поздними философами, которые пытаются показать, что предположение о существовании каких-либо изменений или множественности ведет к противоречиям. [14] Мелисс Самосский (родился ок. 470 г. до н.э.) был еще одним выдающимся представителем этой школы.

Школа атомистов [ править ]

Основная статья: Атомизм § Греческий атомизм

Первая явно материалистическая система была сформирована Левкиппом (V век до нашей эры) и его учеником Демокритом (460-370 до нашей эры) из Фракии . Это было учение об атомах - малых первичных телах, бесконечном числе, неделимых и нетленных, качественно похожих, но различающихся своей формой. Вечно перемещаясь через бесконечную пустоту, они сталкиваются и объединяются, порождая объекты, которые различаются по количеству, размеру, форме и расположению составляющих их атомов. [14]

Плюралистическая школа [ править ]

Основная статья: Плюралистическая школа

Эмпедокл, по- видимому, частично был согласен с элейской школой, частично - против нее. С одной стороны, он утверждал неизменную природу субстанции; с другой стороны, он предполагает наличие множества таких субстанций, то есть четырех классических элементов : земли, воды, воздуха и огня. Из них мир построен с помощью двух идеальных движущих сил - любви как причины единения, раздоров как причины разделения. [14] Анаксагор (500-428 до н.э.) в Малой Азии также утверждал существование упорядочивающего принципа, а также материальной субстанции, и, рассматривая последнюю как бесконечное множество нетленных первичных элементов, он задумал божественный разум или Разум ( nous) в порядке их заказа. Он относил все зарождение и исчезновение к смеси и разрешению соответственно. Ему принадлежит заслуга в создании философии в Афинах . [14]

Софисты [ править ]

Основная статья: Софист

В Софистах считали , что все мысли лежат исключительно на опасениях чувств и на субъективном впечатлении; поэтому у нас нет других стандартов действий, кроме условностей для человека. [14] Специализируется на риторике, софистов обычно рассматривали скорее как профессиональных педагогов, чем как философов. Софисты много путешествовали, давая образование людям по всей Греции. В отличие от философских школ у софистов не было общего набора философских доктрин, связывающих их друг с другом. Тем не менее, они сосредоточились на обучении методам обсуждения и убеждения, которые были сосредоточены на изучении языка, семантики и грамматики, чтобы использовать их для убеждения людей в определенных точках зрения. Они также научили студентов их собственным интерпретациям социальных наук, математики, истории и других. [22] Они процветали в результате особой потребности в то время в греческом образовании. Выдающиеся софисты включают Протагора (490-420 до н.э.) из Абдеры во Фракии, Горгий.(487-376 до н.э.) из Леонтины на Сицилии, Гиппия (485-415 до н.э.) из Элиды на Пелопоннесе , Продик (465-390 до н.э.) с острова Кеос и Фрасимах (459-400 до н.э.) из Халкидона на Босфоре .

Другое [ править ]

Диоген Аполлонийский из Фракии (родился ок. 460 г. до н.э.) был философом-эклектиком, который перенял многие принципы милетской школы , особенно принцип единого материала, который он определил как воздух. Он объяснил естественные процессы в отношении разрежений и конденсации этого первичного вещества. Он также принял космическую мысль Анаксагора .

Другие ранние греческие мыслители [ править ]

Первыми мифологами были:

  • Гомер
  • Гесиод

Семь Мудрецов Греции (греч οἱ ἑπτὰ σοφοί - хой гепта Sophoi ) это название дано в классической греческой традиции к группе философов, государственных деятелей и законодателей в до н.э. 6 века , которые были известны своей мудрости. Поскольку есть споры о том, кто именно должен быть включен, в нижеследующем списке показаны все, кто предлагается в качестве членов этой группы:

  • Аристей из Proconnesus (седьмой век до н.э.?)
  • Периандр (625–585 до н. Э.)
  • Фалес Милетский (ок. 620 - ок. 546 до н. Э.)
  • Клеобул Родосский (ок. 600 г. до н. Э.)
  • Питтак из Митилена (ок. 600 г. до н. Э.)
  • Солон (ок. 594 г. до н.э.)
  • Анахарсис (ок. 590 до н. Э.)
  • Уклон Приены (ок. 570 г. до н. Э.)
  • Хилон Спарты (ок. 560 г. до н. Э.)
  • Ферекид Сиросский (ок. 540 г. до н. Э.)

Наследие [ править ]

  • Дократовский метод критического мышления, применявшийся при исследовании мира природы, был применен Сократом к исследованию человеческого индивида и его социальных институтов .
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель глубоко изучил досократиков, приписывая философу Пармениду введение концепций Бытия и Небытия (или Ничто). [23]
  • Докторская диссертация Карла Маркса « Разница между демократической и эпикурейской философией природы» дает оценку мысли досократического философа Демокрита, одного из основоположников теории атома.
  • В марксистской философской традиции досократики признаны первыми материалистами .
  • Фридрих Ницше описал досократиков как «тиранов духа» [24] и говорит о Сократе, что «до сих пор столь удивительно регулярное, хотя, безусловно, слишком быстрое развитие философской науки было разрушено за одну ночь».
  • Докторская диссертация Освальда Шпенглера « Фундаментальная метафизическая идея философии Гераклита» дает оценку мысли досократического философа Гераклита, получившего название «темное».
  • Работа Мартина Хайдеггера после «поворота» ( die Kehre ) использует досократических мыслителей Гераклита, и особенно Парменида, как двух своих основных собеседников.
  • Карл Поппер , один из наиболее влиятельных философов науки 20-го века, придавал большое значение критической традиции, воплощенной в развитии досократической мысли, анализ которой способствовал его собственным эпистемологическим теориям. Его известное эссе на эту тему «Назад к досократикам» можно найти в антологии его эссе « Гипотезы и опровержения - рост научного знания» , 2-е издание. Издательство Рутледж. 2002 г.

Примечания [ править ]

  1. ^ Досократическая философия, Стэнфордская энциклопедия философии, 2007
  2. ^ Уильям Кейт Чемберс Гатри , Досократическая традиция от Парменида до Демокрита , стр. 13, ISBN  0-317-66577-4
  3. ^ a b c «Досократическая философия» , Стэнфордская энциклопедия философии, 4 апреля 2016 г.
  4. ^ Мост, GW (1999). «Поэтика раннегреческой философии». В А. А. Лонг (ред.), Кембриджский компаньон по ранней греческой философии (стр. 332–362). глава, Кембридж: Издательство Кембриджского университета. http://doi.org/10.1017/CCOL0521441226.016
  5. ^ Стэнфордская энциклопедия философии https://plato.stanford.edu/entries/presocratics/#WhoWerPrePhi
  6. ^ Ирвин, Т. (1999). Классическая философия. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 6, Google Книги .
  7. Перейти ↑ Souza, JC (1985). Pré-socráticos . Coleção Os Pensadores. 6ª изд. Сан-Паулу: Nova Cultural, стр. 19, 45, PDF-файл. Архивировано 22февраля2016 г. в Wayback Machine .
  8. ^ Evans 2019 , стр. 12-14.
  9. ^ Франко Орсуччи, Изменение мышления: переходы в естественной и искусственной среде , с. 14, ISBN 981-238-027-2 . Примечание: Орсуччи говорит «Иониан и Италиот во главе с Анаксимандром и Пифагором», как это определено Диогеном Лаэртиусом , цитируя Х. Дильса и К. Фримена в «Анцилле досократическим философам» Гарвардского университета 1948 года - не путать с Италиотами , доримские грекоязычные жители Итальянского полуострова, между Неаполем и Сицилией 
  10. ^ Яннис Stamatellos, Введение в досократики (2012). п. 7.
  11. ^ Саймон Голдхилл (28 сентября 2006). Переосмысление революций в Древней Греции . п. 221. ISBN. 9780521862127.
  12. ^ Мир Парменида, Очерки досократического Просвещения , 1998
  13. ^ Философия в трагический век греков
  14. ^ a b c d e f g h i j k l m Оскар Сейфферт, (1894), Словарь классических древностей , стр. 480
  15. ↑ Эдуард Зеллер, Очерки истории греческой философии (1955). п. 323.
  16. ^ См. Фаррингтон , Греческая наука , два тома, 1953.
  17. ^ Американская международная энциклопедия, JJ Little Co., Нью-Йорк 1954, Том VIII
  18. ^ Аристотель, Метафизика , 986b.
  19. ^ Творог, Patricia (4 апреля 2016). «Досократическая философия» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 20 февраля 2019 года .
  20. ^ Уоррен, Джеймс. Оракулы Гераклита . Скоксфилд.
  21. ^ a b Палмер, Джон (2009). Парменид и досократическая философия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. см. особенно 1-45.
  22. ↑ Хорнблауэр, Саймон. Софисты . Оксфордский классический словарь: Oxford University Press.
  23. ^ Мэйби, Джули Э. (2009). Изображение Гегеля: иллюстрированное руководство к энциклопедии логики Гегеля . п. 46. ISBN 9780739116166.
  24. ↑ Ницше, Фридрих Вильгельм (9 июня 2012 г.). «Рассвет дня» . www.gutenberg.org .

Ссылки [ править ]

  • Brisson, L. et al. Lire les Présocratiques . Прессы Universitaires de France, Париж, 2012.
  • Бернет, Джон , Ранняя греческая философия , Meridian Books, Нью-Йорк, 1957
  • Колли, Джорджио , Греческая мудрость ( La Sapienza greca , 3 vol. Milan 1977-1980)
  • Де Фогель, Корнелия Дж., Греческая философия , Том I, от Фалеса до Платона , Э. Дж. Брилл, Лейден, 1963
  • (на немецком языке) Diels, Hermann , Die Fragmente der Vorsokratiker , 6-е изд., ред. от Walther Кранц (Берлин, 1952).
  • (на английском языке) Фримен, Кэтлин , Анцилла до философов-досократов: полный перевод фрагментов в Дильсе , ISBN 978-1-60680-256-4 (Кембридж, [1948] 1970). 
  • Ллойд, GER , Ранняя греческая наука: от Фалеса до Аристотеля . Нью-Йорк: Нортон, 1970.
  • Кирк, Г.С. , Рэйвен, Дж. Э. и Скофилд, М., Досократические философы (второе издание), Cambridge University Press , 1983.
  • Нахм, Милтон К., Избранные из раннегреческой философии , Appleton-Century-Crofts, Inc., 1962 г.
  • (на французском) Ален Сурния. Voyage en pays présocratique . Publibook, 2007.
  • Яннис Стамателлос, Введение в досократиков: тематический подход к ранней греческой философии с ключевыми выводами , Wiley-Blackwell, 2012.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адрадос, Франсиско Р. 1994. "Человеческий словарь и словарь-натуралист в досократиках". Глотта 72.1-4: 182-195.
  • Корнфорд, FM 1991. От религии к философии: исследование истоков западных спекуляций. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.
  • Graham, DW 2010. Тексты раннегреческой философии: полные фрагменты и избранные свидетельства основных досократиков. 2 тт. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Франек, Юрай. 2013. «Досократическая философия и истоки религии». Graeco-Latina Brunensia. 18.1: 57-74.
  • Ферли, ди-джей, и Р. Э. Аллен, ред. 1970. Исследования досократической философии. Vol. 1, Начало философии. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  • Jaeger, W. 1947. Богословие ранних греческих философов. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Лучте, Джеймс. 2011. Ранняя греческая мысль: до рассвета. Нью-Йорк: Континуум
  • Маккирахан, RD 2011. Философия до Сократа. Индианаполис, IN: Hackett.
  • Поппер, Карл 1998 Мир Парменида: Очерки досократического Просвещения , Рутледж
  • Робб, К., изд. 1983. Язык и мысль в раннегреческой философии. Ла Саль, Иллинойс: Институт Гегелера.
  • Стокс, М. 1971. Один и многие в досократической философии. Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований.
  • Властос, Г. 1995. Исследования по греческой философии. Vol. 1, досократики. Под редакцией Д. В. Грэма. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
досократической философии
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Сборники статей по досократической философии
  • Досократическая философия в PhilPapers
  • Досократическая философия в проекте онтологии философии Индианы
  • Творог, Патрисия. «Досократическая философия» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Грэм, Джейкоб Н. "Досократическая философия" . Интернет-энциклопедия философии .
  • Яннис Стамателлос, досократическая философия
  • Хронология и географическое происхождение: Ионические истоки греческой философии (видео).