Жак Эли Анри Амбруаз Нер | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 7 декабря 1861 г. |
| Умер | 6 февраля 1938 г. (76 лет) |
| Эра | Философия 20 века |
| Область, край | Западная философия |
| Школа | Индивидуалистический анархизм |
Основные интересы | Индивид , этика , секс , стоицизм , эпикуреизм |
Влияния | |
Под влиянием | |
Жак Эли Анри Амбруаз Нер (7 декабря 1861 - 6 февраля 1938), также известный под псевдонимом Хан Райнер , был французским философом- индивидуалистом-анархистом, активистом и писателем. Он писал для таких изданий, как L'Art social , L'Humanité nouvelle , L'Ennemi du Peuple , L'Idée Libre de Lorulot ; и L'En dehors и L'Unique товарища-анархиста-индивидуалиста Эмиля Армана . На его мысль в основном повлияли стоицизм и эпикурейство .
Жизнь [ править ]
Он родился в Немурсе (ныне Газауэ, провинция Тлемсен ), департамент Оран, Французский Алжир, в скромной религиозной семье. После смерти матери он отказался от католицизма, присоединился к масонам и начал интересоваться социальными идеями.
В 1894–1895 опубликовал 2 романа, а затем начал работать журналистом. После этого он стал преподавателем, но с трудом мог вписаться в такую дисциплинированную среду. Он становится плодовитым писателем.
В 1896 году он принял псевдоним «Хан Райнер» и начал писать для таких журналов, как L'Art social , L'Humanité nouvelle Августина Хамона, L'Ennemi du Peuple из Эмиля Жанвиона и L'Idée Libre . Отсюда он начал сотрудничать в важном индивидуалистическом анархистском журнале L'EnDehors и L'Unique от Эмиля Арманда .
В 1900 году он написал эссе Le Crime d'obéir (преступление подчинения), а в 1903 году он написал эссе Petit manuel Individualiste , в котором представил свою анархистскую индивидуалистическую доктрину под влиянием классического греческого стоицизма в произведениях Эпиктета . К 1920-м годам его мысли начинают оказывать важное влияние в Испании в индивидуалистических анархистских кругах, особенно благодаря переводам его работ Хуаном Элизальде. Хан Райнер начал писать в испанских индивидуалистических журналах, таких как Ética , которые уже оказали важное влияние на мысли Райнера. [1] Бразильская анархистка-индивидуалист Мария Ласерда де Моуравзял на себя задачу сделать свою философию и письмо известными в португалоговорящем мире. [2]
С приближением Первой мировой войны . Хан Райнер придерживался пацифистских и антивоенных позиций и пропагандировал возражение по совести . В своей антивоенной деятельности он сотрудничает с Эмилем Арманом .
Он выступал за освобождение Эжена Дьедонне в 1913 году; для Эмиля Армана во время войны; за бунт в Черном море, за итальянско-американских анархистов Никола Сакко и Бартоломео Ванцетти и за украинского анархиста Нестора Махно .
В мае 1922 года он принял участие в Международном конгрессе прогрессивных художников и подписал «Учредительную декларацию Союза прогрессивных международных художников». [3]
Радикальный антиклерикал , он был членом Всемирного комитета против войны и фашизма . Он также выступал против Первой мировой войны из пацифистских антимилитаристских соображений. Он был редким случаем анархиста, участвовавшего в Félibrige .
Он умер в Париже 6 февраля 1938 года.
Индивидуалистический анархизм Хана Райнера [ править ]
| Часть серии по |
| Индивидуализм |
|---|
Зрелая мысль Хана Райнера находится под влиянием стоицизма и эпикурейства . С этой первой позиции он демонстрирует тенденцию к фатализму по отношению к жизненным страданиям и страданиям общества. В «Мини-руководстве индивидуализма» он писал: «Стоик Эпиктет мужественно переносил бедность и рабство. Он был совершенно счастлив в ситуациях, наиболее болезненных для обычных людей». [4] Затем он подчеркнул субъективную волю как силу, к которой могут прибегать люди.
Он определил индивидуализм как «моральное учение, которое, не опираясь ни на догмы, ни на традиции, ни на внешние определения, обращается только к индивидуальной совести». [4] В качестве образцов индивидуалистов он называет Сократа , Эпикура , Иисуса и Эпиктета [4], и поэтому эти люди служат примером того, что он определяет как «гармонический индивидуализм». [5] Например, Эпикур восхищается его сдержанностью и тем, что «он показал, что очень мало нужно для утоления голода и жажды, защиты от жары и холода. И он освободил себя от всех других потребностей, то есть почти все желания и все страхи, порабощающие людей ». [4]От Иисуса, как «Он жил свободным и странником, чуждым никаким социальным связям. Он был врагом священников, внешних культов и вообще всех организаций». [4] От этих индивидуалистов, как он их определяет, он отличает «завоевывающих и агрессивных эгоистов, объявляющих себя индивидуалистами», таких как Стендаль и Ницше .
Хан Райнер, а также его коллега-французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман считали индивидуалистический анархизм прежде всего образом жизни. Он считал, что индивидуалистический поступок должен соответствовать его идеям, и называет это « добродетелью ». [4] Для него бескорыстная добродетель создает счастье, которое для него означало чувствовать себя свободным от всех посторонних рабств и в полном согласии с самим собой. [4]
В отношениях с другими людьми и вещами за пределами человека он видел «Каждый человек - цель, конец» [4], и из этого он увидел, что он может «просить людей об услугах, которые они бесплатно предоставят мне, либо через доброжелательность, либо в обмен. для других услуг ». [4] Он определил общество как «собрание людей для общего труда». От зла общества он выступал за развитие индивидуального сопротивления к росту безразличия. [4] Он понимал счастье как нечто, чего можно достичь только через себя, и видит, что «Общество украло у всех, чтобы передать немногим этот великий инструмент естественного труда, землю». Он отвергал толпу, считая ее «самой жестокой из природных сил».[4]
Он рассматривал труд как зло, усугубляемое обществом, и то, что «1 - он произвольно освобождает определенное количество людей от всей работы и перекладывает их часть бремени на других людей. 2 - Он заставляет многих людей выполнять бесполезный труд и выполнять социальные функции. 3 «Он умножается среди всех, и особенно среди богатых, воображаемых потребностей и возлагает на бедных отвратительный труд, необходимый для удовлетворения этих потребностей». [4]
Как и Штирнер, он отвергал жертвоприношения во имя внешних «идолов», таких как «В некоторых странах король или император, в других - некий обман, называемый волей народа. Повсюду Порядок, Политическая партия, Религия, Отечество, раса, цвет. [4] «Под цветом он имел в виду расу, и он с сожалением обнаружил, что« Белый цвет особенно ... сумел объединить в один культ французов, немцев, русских и итальянцев и получить от эти благородные священники - кровавая жертва огромного числа китайцев ... Именно они превратили всю Африку в ад. Именно они уничтожили индейцев Америки и линчевали негров ». [4]
См. Также [ править ]
- Список борцов за мир
Письменные работы [ править ]
- Стул тщеславия, римская психология (1889)
- Les Chants du развод, стихи (1892)
- L'Humeur Inquiète (1894)
- La Folie de misère (1895)
- Le Crime d'obéir (1900)
- Ле Супсон (1900)
- L'Homme fourmi , роман, иллюстрированный Алексис Меродак-Жанно (1901)
- Les Voyages de Psychodore, философский циник (1903) (переведенный Брайаном Стейблфордом и включенный в The Superhumans , qv)
- Маленький Мануэль индивидуалист (1903)
- La Fille Manquée (1903) Ред. QuestionDeGenre / GKC (2013)
- Маленький Мануэль индивидуалист (1903)
- Проституции, критические исследования по жанрам литературы дожурд'уи (1904)
- Les Chrétiens et les philosophes (1906).
- Le Subjectivisme. Des bons et mauvais usages de la logique. Позитивы La Métaphysique et les Sagesses. Le Determinisme et la Liberté. Les Morales: Servilisme et Dominisme. Les Sagesses: Fraternisme et Subjectivisme. Les Étapes de la sagesse (1909)
- Vive le roi, hypothèse en 3 actes. Les Esclaves, видение en un acte (1910)
- Le Cinquième Évangile (1911)
- Фильм о тишине (1911)
- Les Paraboles cyniques (1913).
- Les Apparitions d'Ahasvérus против 1913 г.)
- Les Pacifiques (1914)
- Ле Пер Диоген (т. 1915–1935)
- Le Sphinx rouge (1918).
- Le Poison, драма в 1 акте (1919)
- La Tour des peuples (1919)
- Ле Пер Диоген (1920). Редакция: Premières Pierres, 2007.
- «Диалог философского брака»; suivi des Dicéphales (1922)
- Les Véritables entretiens de Socrate (1922)
- L'Individualisme dans l'antiquité (история и критика) (1924)
- Коммунизм и свобода (1924)
- Le Crime d'obéir, современная римская история (1925)
- Jusqu'à l'âme: современная драма в 2 актах (1925)
- L'Ingénieux Hidalgo Мигель Сервантес (1926)
- La Vie éternelle, романтическая мистерия (1926)
- Jésus est-il un personnageistorique ou un personnage légendaire? "Верите сюр Жезю" (1926) [6]
- Любовный роман (1927)
- L'Amour множественное число, roman d'aujourd'hui et de demain (1927)
- Жанна д'Арк фут-эль-победа де л'Эглиза? (1927)
- La Sagesse qui rit (1928)
- Les Surhommes, римский prophétique (1929) (переведенный Брайаном Стейблфордом как The Superhumans , ISBN 978-1-935558-77-4 )
- Песни пердус (1929)
- Шер Пусель де Франс (1930)
- Prenez-moi tous! (1930)
- Crépuscules. Боудда. Платон. Эпикюр. Фразей. Раймонд Лулль. Рабле. Лейбниц. Гегель. Виньи. Элиза Реклю и др. (1930)
- Le Manœuvre: pièce en 3 actes (1931)
- Dans le mortier. Зенон. Фокион, Святой Игнас; Les Albigeois; Мишель Сервет; Пьер Рамус; Ванини; Бруссон; Франсиско Феррер (1932)
- La Soutane et le veston, роман (1932)
- Буш д'Ор, покровитель пацифистов (1934)
- La Cruauté de l'Église (1937)
- L'Église devant ses juges (1937)
- Le Massacre des amazones: этюды критики о двух центрах bas-bleus contemporans: Mmes Adam, Sarah Bernhardt, Marie-Anne de Bovet , Bradamante, Jeanne Chauvin, Alphonse Daudet (sd)
- La Beauté: драматические произведения в жанре quatre tableaux (1938)
- Florilège de paraboles et de songes (1942)
- Face au public. Премьера серии, 1901–1919 (1948)
- J'ai mon Éliacin, сувениры для детей (1956)
- Aux orties, сувениры подросткового возраста (1957)
- Le Sillage parfumé (1958).
- Les Grandes Fleurs du Desert (1963)
Ссылки [ править ]
- ^ «Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923–1938)» Ксавьера Диеса. Архивировано 26 мая 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ Ксавье Диез. L'Anarquisme Individualista Amb Espanya. Архивировано 1 марта 2012 г. в Wayback Machine .
- ^ ван Дусбург, Тео. "Де Стейл," Краткий обзор материалов [Конгресса международных прогрессивных художников], с последующими заявлениями, сделанными группами художников "(1922)" . modernistarchitecture.wordpress.com . Росс Лоуренс Вулф . Проверено 30 ноября 2018 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n "Мини-руководство индивидуализма" Хана Райнера
- ^ «ЛЕХА, Жерар.« Хан Райнер или социальное мышление индивидуалиста в начале 20-го века » » . Архивировано из оригинала на 2012-02-15 . Проверено 8 мая 2009 .
- ^ Couchoud, Поль-Луи ; Райнер, Хан (1926). Jésus est-il un personnageistorique ou un personnage légendaire? La Vérité sur Jésus. Controverse publique entre MM. le docteur Couchoud et Han Ryner (compte rendu sténographique) . Impr.-éditions de "l'Idée libre.
Правда об Иисусе: Является ли Иисус исторической
фигурой легендарного персонажа?"
См. Также [ редактировать ]
- Индивидуалистический анархизм в Европе
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Хана Райнера или о нем в Internet Archive
- Архив Хана Райнера, включая перевод мини-руководства индивидуализма
- Блог Хана Райнера
- Библиографический список произведений Хана Райнера.
- «Хан Райнер или социальное мышление индивидуалиста в начале 20-го века» Жерара Леха на французском языке
