Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Политики живота )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В политику животу , перевод на французский термин Politique дю Вентр , является камерунский выражение популяризировал Жан-Франсуа БАЙАРТ в своей книге 1989 L'État ан Африк: La Politique дю Вентр описать африканской политической власти в пост-колониального эпоха. Это касается, в частности, отношений между патримониализмом , клиентелизмом , коррупцией и властью. По словам Линн М. Томас из Университета штата Вашингтон :

«Политика живота указывает на склонность политиков накапливать и жадно потреблять ресурсы в вещах и людях. Помимо подчеркивания значения идиом еды и живота для африканских концепций власти, анализ Баярта настаивает на важности вертикали. отношения - отношения между социальными неравноправными [...] людьми, [...] покровителями или клиентами - для понимания африканской политической истории ». [1]

Введение [ править ]

Подобно концепции неопатримониализма , в котором поддержка частного сектора покупается государством, Политика живота является метафорой формы правления, возникшей в Африке после деколонизации . Характеризуясь контролирующим правительством и взаимозависимостью элиты, контролирующей частную и общественную сферы, субъекты с обеих сторон используют свой статус для усиления своей экономической и политической власти. [2]

Ряд побочных идей, таких как «политика матки», был предложен учеными на основе тезиса Баярта. [3]

Ключевые моменты [ править ]

Longue durée [ править ]

Баярт стремится обосновать африканский политический опыт своей историей, а не рассматривать его как опыт, происходящий исключительно из колониализма. Он утверждает, что «политика живота» как политическая система - это автохтонный и активный метод управления, а также эффективный способ управления.

Политика живота [ править ]

Политика живота покрывает ряд политических «грехов», которые, по мнению Баярта, составляют наиболее эффективный и подходящий способ жизни в Африке, способный добиться успеха. Это относится к слиянию легального и нелегального рынков, распространению взяточничества, использованию своего положения для собственного обогащения и слиянию частного и государственного бизнеса. Баярт приводит в пример Заирские военно-воздушные силы , члены которых воспользовались своим положением и управляли частной авиакомпанией, перевозящей пассажиров и товары. Те, у кого был доступ к самолетам, перевозили людей, в то время как те, у кого был ограниченный доступ, пользовались более мелкими способами, такими как воровство и продажа керосина, предназначенного для защиты государства. [4]

Взаимная ассимиляция элиты [ править ]

Баярт называет современное африканское государство «инкубатором» правящей элиты. [5] Он утверждает, что элитная правящая группа любого африканского государства работает над тем, чтобы исключить посторонних, создавая условия для внутренней конкуренции, не угрожая доступу к ресурсам, и позволяя всем в группе процветать. Взаимная ассимиляция элиты также включает аспекты родства и семейственности. Баярт утверждает, что родственные, этнические и семейные связи всегда были аспектом африканской политики, а то, что житель Запада мог бы назвать кумовством или фаворитизмом, является просто частью африканского политического опыта.

Роли привратника [ править ]

Байярт утверждает, что исторически африканские лидеры извлекали выгоду из взаимодействия между внешними источниками доходов и своим народом, например, короли Дагомеи торговали с португальскими и британскими купцами. В настоящее время помощь является основным источником внешнего ресурса, которым лидеры могут лучше всего управлять для собственного обогащения, а также для превращения в последователей, которые, в свою очередь, открывают доступ к более престижным ролям привратников. [6]

Использование ресурсов для политического контроля и наоборот [ править ]

Следуя роли привратника, Баярт утверждает, что богатые покровители используют свои ресурсы для приобретения покровителей, которых можно использовать для достижения большей власти и, следовательно, доступа к богатству. [7] Исторически Африка была малонаселенной, и контроль над людьми считался лучшим признаком статуса, чем контроль над землей. Баярт в своих усилиях по историзации африканского правления утверждает, что материальные ресурсы используются для приобретения политически лояльных последователей. Например, Баярт пишет, что для получения места в законодательном собрании Кот-д'Ивуара кандидат в депутаты должен был бы щедро потратить 40 000 тонн какао своим последователям в обмен на их голоса. [8]

Примеры [ править ]

Нигерия [ править ]

Постколониальный опыт Нигерии, пожалуй, наиболее удачный пример политики живота. Переворот последовал за переворотом, и у власти было бесчисленное количество режимов. Этническая напряженность присутствует всегда, и периодически происходят столкновения интенсивности, начиная от локальных беспорядков, которые недавно наблюдались в центральном городе Джос между мусульманским и христианским населением, и заканчивая жестокими столкновениями между правительственными солдатами и огони в богатой нефтью дельте региона штата. полномасштабная гражданская война против биафранских сепаратистов. На протяжении большей части борьбы за кулисами существовала клика из высокопоставленных военных, которые демонстрируют сетевой кумовство, характерное для метафоры Баярта.

В частности, известность приобрели Ибрагим Бабангида и Сани Абача . Последнему за четыре года работы удалось присвоить более 4 миллиардов долларов, прежде чем он перенес сердечный приступ во время сеанса с четырьмя проститутками, что было названо нигерийцами в то время "переворотом с небес". [9] Бабангида за время своего восьмилетнего правления узаконил коррупцию и накопил состояние, достаточное для того, чтобы сделать его одним из самых богатых людей Нигерии, создав систему, при которой многие автозаправочные станции в шестой по величине нефтедобывающей стране мира были сухими, а бензин приходилось импортировать. Бабангида зарезервировал много государственных должностей для своих этнических родственников, хауса-фулани .

Заир [ править ]

Мобуту Сесе Секо на фото с президентом США Ричардом Никсоном

Заир при Мобуту Сесе-Секо следует модели Баярта. После периода нестабильности после окончания бельгийского правления в Конго к власти пришел армейский офицер Мобуту. Благодаря своей антикоммунистической позиции он смог получить большие суммы иностранной помощи, которые он использовал для обогащения себя, друзей, семьи и племени. [10] Клептократия, патримониализм и коррупция развалили государство на части и свели его до уровня государственной несостоятельности, в результате чего правительство Мобуту утратило монополию на насилие и перестало предоставлять какие-либо основные государственные услуги. Заир стал «пустым» государством. [11] 17-22% годового бюджета Заира было потрачено лично на Мобуту. [12]

Политика живота была очевидна во всем заирском обществе. Например, Мобуту добился того, чтобы члены его этнической группы и семьи занимали видные гражданские и военные должности. Его «преторианская гвардия», DSP, была наиболее оснащенным и обученным подразделением в вооруженных силах Заира (FAZ). Единицами, которые считались нелояльными, пренебрегали. [13] Начиная с Мобуту, военнослужащие продавали военное оборудование для личной выгоды. Солдаты на передовой во время Первой войны в Конго продавали оружие своим бывшим врагам. Тем временем генерал забрал оружие, предназначенное для передовой, и продал его повстанческой группировке УНИТА , положив деньги в карман. [14]Это действие способствовало вторжению ангольцев в Заир несколько месяцев спустя. [15]

Политика живота также прошла через гражданское общество. «Système D» - это шутливое название неформальной заирской экономики, которое произошло от французского «помогай себе». [16] Государство не контролировало свои границы, способствуя контрабанде и предотвращая сбор налогов. Баярт пишет о важности привратников, в том числе пограничников, которые могут извлекать богатство из населения, и было много привратников, получающих прибыль в Конго без какой-либо ответственности перед народом. [17]

Критика [ править ]

Вследствие долгого подхода Баярта к Африке критики обвиняли его в гомогенизации африканского политического опыта и в статичном отношении к истории континента. Янг пишет, что Баярт сводит Африку к «сырому плюрализму», отказываясь участвовать в масштабах африканского опыта, в то время как Клэпхэм критикует Баярта за то, что он в значительной степени игнорирует конкретные события, вызывающие радикальные изменения, такие как войны, распада государства или кризисы беженцев. [18] Он пишет, что Баярт умело использует прошлое Африки, но слабее, когда дело доходит до ее настоящего, например, пренебрегая языком современной африканской политики, антропологии и демографии (например, Баярту нечего сказать об очень молодом населении Африки. ). [19]

Француза Баярта также критикуют за то, что он сосредоточился на франкоязычных странах, чтобы сделать выводы обо всем континенте к югу от Сахары (за исключением Эфиопии). Кроме того, предположительно в попытке продемонстрировать африканскую политику, Эбботт критикует относительно слабое отношение Баярта к колониализму. [20]

Янг критикует бесцеремонное отношение Баярта к отдельным институтам африканского управления. Уверенность Баярта в его политике модели живота, пишет Янг, избавляет от необходимости фактически исследовать какой-либо институт, идеологию или личность. Он утверждает, что независимо от типа они демонстрируют политику живота. [21]

См. Также [ править ]

  • Кумовство
  • Политическая коррупция
  • Статья 15 (Демократическая Республика Конго)

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Thomas 2003 , p. 3.
  2. ^ Фрэнсис 2008 , стр. [ необходима страница ] .
  3. Перейти ↑ Thomas 2003 , pp. 3-4.
  4. ^ Bayart, 243.этом примере в равной степени упоминается в Пьер Yambuya мемуарах «ы. Ямбуя, Пьер (1991). Заир: l'abattoir. Un pilote de Mobutu parle . Антверпен : Издания EPO. ISBN 9782872620364.
  5. ^ Баярт, 100
  6. ^ Клэпхэм, Кристофер (июль 1994). "Longue Durée" африканского государства ". Африканские дела . 93 (372): 434.
  7. ^ Bayart, 242
  8. ^ Bayart, 231
  9. Перейти ↑ Maier 2002 , p. 5.
  10. ^ Стернс, Джейсон (2011). Танцы во славе монстров: крах Конго и Великая война в Африке . Нью-Йорк: PublicAffairs. п. 17. ISBN 9781586489304.
  11. ^ Баярт, Жан Франсуа (2009). Политика живота: государство в Африке (2 - е изд.). Мичиган: Уайли. п. 10. ISBN 9780745644370.
  12. Перейти ↑ Abbott, Jason (1995). «Неоструктурализм и африканская политическая экономия». Обзор международной политической экономии . 2 : 361.
  13. Перейти ↑ Abbott, Peter (2014). Современные африканские войны (4) . Лондон: Osprey Publishing. п. 33. ISBN 9781782000761.
  14. ^ Prunier, Жерар (2011). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 74. ISBN 9780199705832.
  15. ^ Prunier, Жерар (2011). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN. 9780199705832.
  16. ^ Джексон, Стивен (2002). «Совершение убийства: преступность и борьба с военной экономикой Киву». Обзор африканской политической экономии . 29 : 519.
  17. ^ Джексон, Стивен (2002). «Совершение убийства: преступность и борьба с военной экономикой Киву». Обзор африканской политической экономии . 29 : 529.
  18. ^ Янг, 153
  19. ↑ Клэпхэм, 438
  20. ↑ Клэпхэм, 439
  21. ↑ Янг, 152

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баяр, Жан-Франсуа (1989). L'État en Afrique: La Politique du Ventre . Париж: Файярд. ISBN 9782213023052.
  • Баяр, Жан-Франсуа (1993). Государство в Африке: политика живота (2-е изд.). Лондон: Лонгман. ISBN 0-582-06421-X.
  • Фрэнсис, Дэвид Дж., Изд. (2008). Мир и конфликт в Африке . Лондон: Зед. ISBN 1842779540.
  • Майер, Карл (2002). Этот дом пал: Нигерия в кризисе . Лондон: Penguin Books. ISBN 9780140298840.
  • Томас, Линн М. (2003). Политика женщины в утробе матери, воспроизводства и государства в Кении . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22450-7.