Папа Иоанн ( Иоанн Англиканский , 855–857) был, согласно легенде, женщиной, которая правила папой в течение нескольких лет в средние века . Ее история впервые появилась в хрониках в 13 веке и впоследствии распространилась по Европе. В эту историю поверили многие века, но большинство современных ученых считают ее вымышленной. [1] [2] [3]
Большинство версий ее истории описывают ее как талантливую и образованную женщину, которая маскировалась под мужчину, часто по велению любовника. В большинстве случаев благодаря своим способностям она поднялась по церковной иерархии и в конечном итоге была избрана Папой. Ее пол был выявлен, когда она родила во время процессии, и вскоре она умерла, либо в результате убийства, либо по естественной причине. В отчетах говорится, что более поздние церковные процессии избегали этого места, и что Ватикан удалил женщину-Папу из своих официальных списков и разработал ритуал, чтобы будущие папы были мужчинами. [4] [5] В 16 веке Сиенский собор был украшен бюстом Жанны среди других понтификов; это было удалено после протестов в 1600 году. [6]
Хроника Жана де Майи , написанная около 1250 года, содержит первое упоминание о неназванном папе-женщине, и в последующие несколько лет она послужила источником вдохновения для нескольких других отчетов. Самая популярная и влиятельная версия - это то, что вошло в « Chronicon Pontificum et Imperatorum» Мартина из Опавы позднее в 13 веке. Мартин представил подробности о том, что при рождении папа-женщина звали Иоанн Англикус из Майнца , что она правила в 9 веке и что она вошла в церковь, чтобы последовать за своим возлюбленным. [7] Легенда была общепринятой до 16 века, когда широкие дебаты среди католических и протестантских писателей поставили эту историю под сомнение; разные авторы отмечали невероятно большой разрыв между предполагаемой жизнью Жанны и ее первым появлением в текстах. [8] [9] Ученый-протестант Дэвид Блондель в конечном итоге продемонстрировал невозможность этой истории. [10] [11] Папа Иоанна в настоящее время широко считается вымышленным, хотя легенда остается влиятельной в культурных изображениях. [12] [13]
Легенда
Самое раннее упоминание о папе-женщине появляется в хронике Доминиканца Жана де Майи о Меце , Chronica Universalis Mettensis , написанной в начале 13 века. В его рассказе имя папы-женщины не упоминается, а события происходят в 1099 году. По словам Жана:
Что касается некоего Папы или, скорее, Папы-женщины, которая не указана в списке Пап или Епископов Рима, потому что она была женщиной, которая замаскировалась под мужчину и стала, благодаря своему характеру и талантам, любопытным секретарем, а затем Кардинал и, наконец, папа. Однажды, садясь на лошадь, она родила ребенка. Сразу же по римскому правосудию ее привязали за ноги к хвосту лошади, и люди волочили и забивали камнями поллиги, и там, где она умерла, ее похоронили, и на этом месте написано: "Petre, Pater Patrum , Papisse Prodito Partum "[О Петр, Отец Отцов, Предай деторождение женщины Папы]. В то же время впервые был установлен четырехдневный пост, названный «постом Папы-женщины». [14]
- Жан де Майи, Chronica Universalis Mettensis
История Жана де Майи была подхвачена его товарищем-доминиканцем Стефаном Бурбонским , который адаптировал ее для своей работы над « Семью дарами Святого Духа» . Однако наибольшую известность эта легенда получила, когда она появилась в третьей редакции (отредактированной редакции) « Chronicon Pontificum et Imperatorum» Мартина Опавского позднее в 13 веке. Эта версия, которая, возможно, была написана самим Мартином, является первой, в которой фигуре было присвоено имя, указывающее на то, что она была известна как «Джон Англикус» или «Джон Майнцкий». Он также изменяет дату с 11-го на 9-й век, указывая на то, что Жанна правила между Львом IV и Бенедиктом III в 850-х годах. Согласно Хроникону :
Иоанн Англик, родившийся в Майнце , был Папой в течение двух лет, семи месяцев и четырех дней, а затем умер в Риме, после чего в Папстве освободилось место на один месяц. Утверждается, что этот Иоанн был женщиной, которую некий любовник привел в Афины, одетую в мужскую одежду. Там она овладела разнообразными отраслями знаний, пока ей не было равных, а затем в Риме она преподавала гуманитарные науки и имела великих мастеров среди своих учеников и слушателей. В городе возникло высокое мнение о ее жизни и образовании; и она была выбрана Папой. Однако пока Папа забеременела от своего спутника. Из-за незнания точного времени, когда ожидались роды, она родила ребенка во время процессии от собора Святого Петра до Латеранского в переулке, когда-то называемом Via Sacra (священный путь), но теперь известном как «избегаемая улица» между Колизеем и церковью Святого Климента . Говорят, что после ее смерти она была похоронена на том же месте. Лорд Папа всегда отворачивается от улицы, и многие считают, что это происходит из-за ненависти к этому событию. Она также не включена в список Святых Понтификов как из-за ее женского пола, так и из-за грязи дела.
- Мартин Опавский, Chronicon Pontificum et Imperatorum
Одна из версий Хроникона описывает альтернативную судьбу Папы-женщины. Согласно этому, она умерла не сразу после разоблачения, а была заключена в тюрьму и низложена, после чего совершила много лет покаяния. Ее сын от этого дела в конце концов стал епископом Остии и приказал похоронить ее в своем соборе, когда она умерла.
Другие упоминания о папе-женщине приписываются более ранним авторам, хотя ни один из них не встречается в рукописях, предшествующих Хронике . Чаще всего цитируется Анастасий Библиотекарий (ум. 886), составитель Liber Pontificalis , который, по датировке Хроникона , был современником Папы-женщины . Однако эта история встречается только в одной ненадежной рукописи Анастасия. В этой рукописи, хранящейся в Библиотеке Ватикана , имеется соответствующий отрывок, вставленный в виде сноски внизу страницы. Это не по порядку, и в другом месте, оно датируется более поздними временами Мартина Опавского. Это «свидетельство» Папе-женщине, вероятно, будет основано на рассказе Мартина, а не на его возможном источнике. То же самое можно сказать и о « Хрониках пап» Мариана Скота , тексте, написанном в 11 веке. Некоторые из его рукописей содержат краткое упоминание о женщине-папе по имени Джоанна (самый ранний источник, приписывающий ей женскую форму имени), но все эти рукописи более поздние, чем работа Мартина. Более ранние рукописи легенды не содержат.
Некоторые версии легенды предполагают, что последующие папы подверглись обследованию, в ходе которого, сев на так называемую sedia stercoraria или «кресло для навоза» с дырой, кардинал должен был протянуть руку и установить, что у нового папы были яички , прежде чем объявляя " Duos habet et bene pendentes " ("У него два, и они красиво болтаются") [15] или " habet " ("они у него") для краткости. [16]
Были и связанные с этим легенды. В 1290-х годах доминиканец Роберт Юзесский рассказал о видении, в котором он увидел место, «где, как говорят, папа оказался мужчиной». Папа Иоанна была связана с чудесными событиями. Петрарка (1304–1374) писал в своей Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani, что после того, как Папа Иоанна была раскрыта как женщина:
... в Брешии три дня и три ночи шел кровавый дождь. Во Франции появилась чудесная саранча, у которой было шесть крыльев и очень мощные зубы. Они чудесным образом полетели по воздуху и все утонули в Британском море. Золотые тела были отвергнуты морскими волнами и испортили воздух, так что погибло очень много людей.
- Петрарка, Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani
Однако приписывание этой работы Петрарке может быть неверным. [17]
Позднее развитие
С середины 13 века легенда получила широкое распространение, и ей поверили. Джоан была использована как иллюстрация в Доминиканской проповеди. Бартоломео Платина , ученый, который был префектом Ватиканской библиотеки, написал свой « Vitæ Pontificum Platinæ Historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX» в 1479 году по указанию своего покровителя, Папы Сикста IV . В книге содержится следующий рассказ о Папе-женщине:
Папа Иоанн VIII: Иоанн английского происхождения родился в Менце ( Майнц ) и, как говорят, достиг поп-свободы благодаря злому искусству; за то, что маскировалась под мужчину, а она была женщиной, она в молодости поехала со своим любовником, ученым мужчиной, в Афины и достигла такого прогресса в учебе под руководством тамошних профессоров, что, приехав в Рим, она встретила немногих, кто мог равны, тем более не превосходят ее, даже в знании Священных Писаний; благодаря своим ученым и остроумным чтениям и спорам она приобрела такое большое уважение и авторитет, что после смерти Папы Льва IV (как говорит Мартин) по общему согласию она была избрана Папой в его комнате. Когда она шла в Латеранскую церковь между Колизейским театром (названным так из Колосса Нерона ) и святым Климентом, ее мучения постигли ее, и она умерла на этом месте, просидев два года, один месяц и четыре дня. и похоронен там без всякой помпы. Эта история рассказана вульгарно, но очень неуверенными и малоизвестными авторами, и поэтому я изложил ее едва и коротко, чтобы не показаться упрямым и упрямым, если бы я признал то, о чем так часто говорят. Лучше мне ошибиться с остальным миром, хотя это несомненно, что то, что я рассказал, может показаться не совсем невероятным.
Ссылки на Папу-женщину изобилуют в более позднее Средневековье и в эпоху Возрождения . Джованни Боккаччо писал о ней в De Mulieribus Claris (1353). [18] Chronicon от Адама Usk (1404) дает ей имя, Агнес, и , кроме того , упоминает статую в Риме , который , как говорят, из нее. Эта статуя никогда нигде не упоминалась ранее писателями; предположительно, это была настоящая статуя, которую приняли за Папу-женщину. Издание конца XIV века Mirabilia Urbis Romae , путеводителя для паломников в Рим, сообщает читателям, что останки женщины-Папы захоронены в соборе Святого Петра. Примерно в это же время была сделана длинная серия бюстов прежних Пап для Дуомо Сиены , в которую входила одна из женщин-Пап, названная «Иоанн VIII, Фоэмина де Англия» и включенная между Львом IV и Бенедиктом III.
На суде в 1415 году Ян Гус утверждал, что церкви не обязательно нужен папа, потому что во время понтификата «Папы Агнесы» (как он ее еще называл) она хорошо ладила. Противники Гуса на этом суде настаивали на том, что его аргумент не доказывает ничего подобного о независимости церкви, но они не оспаривали, что папа-женщина вообще была.
Во время Реформации
В 1587 году Флоримон де Ремон , магистрат парламента Бордо и антиквар , опубликовал свою первую попытку деконструировать легенду Erreur Populaire de la Papesse Jeanne (также впоследствии опубликованную под названием L'Anti-Papesse ). В трактате были применены гуманистические методы текстуальной критики к легенде о Папе Иоанне, с более широким намерением предоставить надежные исторические принципы церковной истории, и легенда начала разбираться, деталь за деталью. « Erreur Populaire » Ремонда переживал последовательные издания, достигнув пятнадцатого уже в 1691 году [19].
В 1601 году папа Климент VIII объявил легенду о папе-женщине неправдой. Знаменитый бюст с надписью Johannes VIII, Femina ex Anglia, который был вырезан для серии папских фигур в Дуомо ди Сиена около 1400 года и отмечен путешественниками, был либо уничтожен, либо заново вырезан и переименован, заменен фигурой мужчины. , у папы Захария . [20]
Легенда о Папе Иоанне была «фактически разрушена» Дэвидом Блонделем , протестантским историком середины 17-го века , который предположил, что история Папы Иоанна, возможно, возникла в сатире против Папы Иоанна XI , который умер в возрасте 20 лет. [21] Блондель, посредством подробного анализа заявлений и предполагаемого времени, утверждал, что таких событий не могло произойти. [21]
Итальянский историк 16-го века Онофрио Панвинио , комментируя одну из работ Бартоломео Платины , относящуюся к Папе Иоанне, предположил, что история Папы Иоанна, возможно, произошла из сказок Папы Иоанна XII ; Сообщается, что у Иоанна было много любовниц, в том числе одна по имени Жанна, которая была очень влиятельной в Риме во время его понтификата. [22] [23]
Во времена Реформации различные протестантские писатели использовали легенду о Папе Иоанне в своих антикатолических сочинениях, а католики ответили собственной полемикой. В соответствии с Пьером Гюстава Брюне , [24]
Различные авторы в XVI и XVII веках занимались папой Иоанном, но это было с точки зрения полемики между сторонниками лютеранской или кальвинистской реформы и апологетами католицизма.
Английский писатель Александр Кук написал книгу под названием « Папа Иоанн: диалог между протестантом и папистом» , целью которой было доказать существование Папы Иоанна со ссылкой на католические традиции. [25] В 1675 году он был переиздан как подарок паписту: «Жизнь и смерть папы Иоанна», явно доказывающий на основе печатных копий и рукописей папских писателей и других, что женщина по имени Жанна на самом деле была папой римского. Рим, и был ли там освобожден внебрачный сын на открытой улице, когда она шла в торжественной процессии . [25] [26] В книге рассказывается о том, как Папа Иоанна родила сына на виду у всех вокруг, в сопровождении подробной гравюры, на которой изображен довольно удивленный ребенок, выглядывающий из-под одеяния Папы. Даже в 19 веке такие авторы, как Эвальдус Кист и Карл Хазе, рассматривали эту историю как реальное событие. Однако другие протестантские писатели, такие как Давид Блондель и Готфрид Лейбниц , отвергли эту историю.
Современный анализ и критика
Большинство современных ученых отвергают Папу Иоанна как средневековую легенду . [27] Британский историк Джон Джулиус Норвич отверг миф, рассмотрев логическую оценку свидетельств. [28] Оксфордский Словарь Пап [21] заявляет , что «нет современных доказательств для женского Папы в любой из сроков , предложенных для ее царствования», но тем не менее признает , что легенда папы Иоанны было широко распространено мнение на протяжении многих веков, даже католики .
Католическая энциклопедия 1910 года подробно остановилась на проблеме исторической временной шкалы:
Между Львом IV и Бенедиктом III, куда ее помещает Мартин Полон, она не может быть вставлена, потому что Лев IV умер 17 июля 855 г., и сразу после его смерти Бенедикт III был избран духовенством и народом Рима; но из-за создания Антипапы в лице свергнутого кардинала Анастасия он не был посвящен в сан до 29 сентября. Существуют монеты с изображениями Бенедикта III и императора Лотара , умершего 28 сентября 855 г .; следовательно, Бенедикт должен был быть признан Папой до последней упомянутой даты. 7 октября 855 г. Бенедикт III издал грамоту для аббатства Корви. Хинкмар , архиепископ Реймса, сообщил Николаю I, что посланник, которого он послал Льву IV, узнал на своем пути о смерти этого Папы, и поэтому передал его прошение Бенедикту III, который принял решение (Hincmar, ep. Xl in PL , CXXXVI, 85). Все эти свидетели подтверждают правильность дат, данных в жизнях Льва IV и Бенедикта III, и между этими двумя папами не было междуцарствия , так что в этом месте нет места для предполагаемой папессы. [29]
Также было отмечено, что враги папства в 9 веке не упоминали папу-женщину. Например, Константинопольский Фотий I , который стал патриархом в 858 году и был свергнут папой Николаем I в 863 году, был врагом папы. Он яростно заявлял о своей власти как патриарха над авторитетом папы в Риме и мог бы максимально использовать любой скандал того времени относительно папства; но он ни разу не упомянул эту историю ни в одном из своих объемных произведений. Действительно, однажды он упоминает «Льва и Бенедикта, последовательно великих священников Римской церкви». [30]
Розмари и Дэрролл Пардо, авторы книги «Папа-женщина: Тайна папы Иоанна» , теоретизируют, что если бы женщина-папа действительно существовала, более вероятными временными рамками были бы 1086 и 1108 годы, когда существовало несколько антипап; в это время правление законных пап Виктора III , Урбана II и Пасхалии II не всегда устанавливалось в Риме , поскольку город был оккупирован Генрихом IV, императором Священной Римской империи , а затем разграблен норманнами . [30] Это также согласуется с самой ранней известной версией легенды, написанной Жаном де Майи , поскольку он относит историю к 1099 году. Рассказ Де Май был подтвержден его товарищем Стивеном Бурбонским .
Питер Стэнфорд , британский писатель и бывший редактор The Catholic Herald , заключает в своей книге «Легенда о Папе Иоанне: В поисках истины» (2000): «Взвешивая все [е] доказательства, я убежден, что Папа Иоанн был исторической фигурой, хотя, возможно, не все подробности о ней, которые передавались на протяжении веков, являются правдой ». [31] Работа Стэнфорда была раскритикована как «легковерная» одним известным историком [ кто? ] . [32] Несмотря на отсутствие исторических свидетельств ее существования, остается вопрос, почему история Папы Иоанна стала популярной и широко распространенной. Филип Дженкинс в книге «Новый антикатолицизм: последний допустимый предрассудок» предполагает, что периодическое возрождение того, что он называет «антипапской легендой», больше связано с феминистскими и антикатолическими выдумками за действительное, чем с исторической точностью. [33]
Седа stercoraria , трон с дыркой в сиденье, в настоящее время в Святом Иоанне Латеранский (формальную резиденции папа и центр католицизма), должны быть рассмотрена. Этот и другие похожие на унитаз стулья использовались при посвящении Папы Паскаля II в 1099 году. [34] Фактически, одно все еще находится в музеях Ватикана , другое - в Музее дю Лувр . Причина конфигурации кресла оспаривается. Было высказано предположение, что изначально это были римские биде или императорские стулья для родов, которые из-за своего возраста и имперских связей использовались в церемониях папами, намеревающимися подчеркнуть свои собственные имперские притязания (как они это делали также со своим латинским титулом Pontifex Maximus ). [13]
Ален Буро цитирует гуманиста Якопо д'Анджело де Скарпария, который посетил Рим в 1406 году для возведения на престол Григория XII . Папа ненадолго присел на два «проколотых стула» в Латеране: «... вульгарные люди рассказывают безумную басню, что его трогают, чтобы убедиться, что он действительно мужчина», - знак того, что это следствие легенды о Папе Иоанне все еще оставалось ток на Римской улице. [35]
Средневековые папы, начиная с 13 века, действительно избегали прямого пути между Латераном и собором Святого Петра, как утверждал Мартин Опавский. Однако нет никаких свидетельств того, что эта практика возникла раньше. Происхождение этой практики неясно, но вполне вероятно, что она сохранилась из-за широко распространенной веры в легенду о Жанне, и действительно считалось, что она восходит к тому периоду.
Хотя некоторые средневековые писатели называли женщину-Папу «Иоанном VIII», настоящий Папа Иоанн VIII правил между 872 и 882 годами. Из-за отсутствия записей Средневековья часто царит путаница в оценке событий. Легенда о Папе Иоанне также связана с пробелом в нумерации Иоанна . [36] В XI веке Папа Иоанн XIV ошибочно считался двумя папами. Когда Петрус Эспанус был избран папой в 1276 году, он считал, что уже было двадцать пап по имени Иоанн, поэтому он пропустил число XX и назвал себя Иоанном XXI .
В 2018 году Майкл Э. Габихт, археолог из Университета Флиндерса , опубликовал новые доказательства в поддержку исторического Папы Иоанна. Хабихт и графоаналитик Маргарита Спихер проанализировали папские монограммы на средневековых монетах и обнаружили, что Папе Иоанну VIII приписываются две существенно разные монограммы. Хабихт утверждает, что более ранняя монограмма, датируемая им с 856 по 858 год, принадлежит Папе Иоанну, а последняя монограмма, датируемая им после 875 года, принадлежит Папе Иоанну VIII. [37] [38]
В художественной литературе
Папа Иоанна остается популярным объектом для художественных произведений. Воспроизведение включает Арним «ы Päpstin Йоханна (1813), фрагмент с Брехта (в Верке . Bd. 10), а также монодрама , Pausin Джоханна от Сисом ван - дер - Плюйм (1996).
Роман греческого писателя Эммануэля Роудеса « Папесса Джоанна » 1866 года вызвал восхищение у Марка Твена и Альфреда Джарри и был свободно переведен Лоуренсом Дарреллом как «Любопытная история папы Иоанна» (1954). Исторический роман американца Донны Вулфолк Кросс 1996 года « Папа Джоан» недавно был экранизирован по немецкому мюзиклу, а также по фильму, описанному ниже. Другие романы включают Вильгельма Smets игровая Das Mährchen фон дер Neue erörtert Päpstin Джоанны Auf в (1829), Марджори Боуэн «s Black Magic (1909), Людвиг Горм в Päpstin Johanna (1912), Ив Bichet в Ла Papesse Жанна (2005), и Хьюго Н. Gerstl - х Писец: История единственной женщины-Папы (2005). В «Веселых приключениях Роббина Гуда» Говарда Пайла есть отсылка .
Было снято два фильма, основанных на истории Папы Иоанна: « Папа Джоан» (1972), режиссер Майкл Андерсон , в США назывался «Самозванец дьявола» . В 2009 году он был переработан, чтобы включить больше оригинального сценария Джона Брайли и выпущен как Она ... которая будет Папой . Также в 2009 году был выпущен еще один фильм под названием « Папа Иоанна» , снятый по роману Кросса в Германии, Великобритании, Италии и Испании режиссером Зёнке Вортманном и продюсером Берндом Эйхингером .
В пьесе Кэрил Черчилль « Лучшие девушки » в роли персонажа была изображена Папа Джоан, которую в прошлом пригласила в ресторан вместе с другими исторически важными женщинами современная женщина Марлен, чтобы обсудить ограничение феминизма в прошлом.
Папа Иоанна упоминается в Yu-Gi-Oh! Коллекционная карточная игра в карточке Св. Жанны (聖 せ い 女 じ ょ ジ ャ ン ヌ).
Папа Джоан упоминается в видеоигре Persona 5 как источник вдохновения для Джоанны, одной из главных личностей (когнитивных существ, используемых людьми для борьбы с демонами), принадлежащих Макото Нидзима . [39]
В июле 2019 года на Мальте в канаве Мдины прошло театрализованное представление с участием Папы Иоанна в роли главного героя. [40] [41] [42] [43]
Смотрите также
- Легенды, окружающие папство
- Марозия
- Saeculum obscurum
- Феодора (сенатрикс)
- Верховная жрица
Рекомендации
- ^ Boureau, Ален (2001). Миф о Папе Иоанне . Перевод Лидии Г. Кокрейн. Издательство Чикагского университета. п. 8 . ISBN 0-226-06745-9.
- ^ Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. п. 8. ISBN 978-0-472-11544-0.
- ^ Благородный, Thomas FX (апрель 2013 г.). «Почему папа Иоанна?». Католическое историческое обозрение . 99 (2): 219–220. DOI : 10,1353 / cat.2013.0078 . S2CID 159548215 .
- ^ Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. С. 1–2. ISBN 978-0-472-11544-0.
- ^ Благородный, Thomas FX (апрель 2013 г.). «Почему папа Иоанна?». Католическое историческое обозрение . 99 (2): 220. DOI : 10,1353 / cat.2013.0078 . S2CID 159548215 .
- ^ Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. С. 12–3. ISBN 978-0-472-11544-0.
- ^ Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. С. 6–7. ISBN 978-0-472-11544-0.
- ^ Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. п. 14. ISBN 978-0-472-11544-0.
- ^ Благородный, Thomas FX (апрель 2013 г.). «Почему папа Иоанна?». Католическое историческое обозрение . 99 (2): 229. DOI : 10,1353 / cat.2013.0078 . S2CID 159548215 .
- ^ Давид Блондель, Familier esclaircissement de la question si une femme a este assise au siege papal de Rome Entre Leon IV et Benoit III (Амстердам: Blaeu, 1647); обсуждается в Валери Р. Хотчкисс, «Папа-женщина и грех маскировки мужчин», в « Одежда делает мужчину: переодевание женского креста в средневековую Европу» (Лондон: Routledge, 2012), 69. ISBN 1135231710
- ^ Даффи, Имон (1997). Святые и грешники: История Пап (Третье изд.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 158 . ISBN 978-0-300-11597-0.
- ^ Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. п. 2. ISBN 978-0-472-11544-0.
- ^ а б Норвич, Джон Джулиус (2011). История папства . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 63. ISBN 978-0-679-60499-0.
- ^ Бревертон, Терри (2011). Фантасмагория Бревертона: сборник монстров, мифов и легенд . Lyons Press. п. 81. ISBN 978-0-7627-7023-6.
- ^ Клеман, Екатерина (1999). Опера: Гибель женщин . Университет Миннесоты П. с. 105. ISBN 978-0-8166-3526-9. Проверено 8 марта 2012 года .
- ^ Лерой, Фернан (2001). Histoire de naître: de l'enfantement primitif à l'accouchement médicalisé . De Boeck Supérieur. С. 100–101. ISBN 978-2-8041-3817-2.
- ^ "Chronica delle vite de pontefici et imperatori romani" . Франклин: Каталог библиотек Пенсильвании . Пенсильванский университет . Проверено 24 января 2015 года .
Приписывание Петрарке сомнительно. «Cette oeuvre est généralement considérée com apocryphe». - Нагрудник. Nat. Кот.
- ^ Гл. 99: "De Ioannae Anglica Papa"; он начинается лаконично: «Ioannes esto Vir nomine videbature, sexu tamen fœmina fuit».
- ^ Тинсли, Барбара Шер (осень 1987). «Папа Иоанна Полемика в ранней современной Франции: использование и развенчание мифа». Журнал шестнадцатого века . 18 (3): 381–398. DOI : 10.2307 / 2540724 . ISSN 0361-0160 . JSTOR 2540724 .
- ^ Стэнфорд, Питер (1999). Она-Папа: поиски истины, скрывающейся за тайной Папы Иоанна . Стрела. ISBN 978-0-7493-2067-6.
- ^ а б в Келли, JND (2005) [1988]. Оксфордский словарь пап . Издательство Оксфордского университета . С. 331–332. ISBN 0-19-861433-0.
- ^ МакКлинток, Джон; Джеймс Стронг (1882 г.). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы, том 4 . Харпер. п. 980 . Проверено 23 марта 2011 года .
- ^ Найт, Чарльз (1867). Биография: или, Третий раздел «Английской энциклопедии» . Bradbury, Evans & Co. стр. 633 . Проверено 17 июля 2016 года .
- ^ Пьер Гюстав Брюне (1880). Гей; Дусе (ред.). La Papesse Jeanne: Étude Historique et Littéraire . Брюссель. п. 8.
- ^ а б Рустичи, Крейг М. (2006). Загробная жизнь Папы Иоанна: развертывание легенды о попессе в ранней современной Англии . Пресса Мичиганского университета. п. 43. ISBN 0472115448. Проверено 24 января 2015 года .
- ^ Подарок паписту: или История жизни Папы Иоанна (2-е изд.). Корнхилл, Лондон: Олив Пейн. 1740. С. 1–88 . Проверено 24 января 2015 года .
- ^ Лорд, Льюис (24 июля 2000 г.). «Дама была папой: бестселлер возрождает диковинную сказку о Жанне» . Новости США в Интернете . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинального 24 марта 2010 года . Проверено 22 марта 2010 года .
- ^ Норвич, Джон Джулиус. Абсолютные монархи: история папства. 2011. «Папа Иоанна» Глава VI, стр. 63–70. ISBN 978-0-679-60499-0
- ^ Кирш, JP (1910). "Папесса Джоан" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 22 марта 2010 года .
- ^ а б Пардо, Розмари и Дэрролл (1988). «Глава 3:« Жанна существовала? » » . Папа-женщина: Тайна Папы Иоанна. Первая полная документация по фактам, лежащим в основе легенды . Тигель. ISBN 978-1-85274-013-9. Проверено 22 марта 2010 года .
- ^ «Легенда о Папе Иоанне» . Publishers Weekly . Проверено 24 января 2015 года .
- ^ "Средневековые Папы", Винсент ДеМарко, в Заблуждениях о средневековье изд. Стивен Харрис, Брайон Л. Григсби; Рутледж , 18 февраля 2008 г., стр. 68
- ^ Дженкинс, Филип (2003). Новый антикатолицизм: последнее допустимое предубеждение . Издательство Оксфордского университета . п. 89. ISBN 0-19-515480-0.
- ^ Буро, Ален (1988). La Papesse Jeanne . Париж: Обье. п. ?
- ^ Буро, Ален (1988). La Papesse Jeanne . Париж: Обье. п. 23.
- ^ Рисман, Дэвид (зима 1923 г.). «Врач в папской кафедре». Анналы истории медицины . V (4): 291–300.
- ^ Солли, Мейлан (19 сентября 2018 г.). «Почему сохраняется легенда о средневековом Папе Иоанне» . Смитсоновский журнал . Проверено 25 сентября 2020 года .
- ^ Хабихт, Майкл Э. (2018). Папстин Йоханна: Ein vertuschtes Pontifikat einer Frau oder eine fiktive Legende? (на немецком). Берлин: epubli. ISBN 978-3746757360.
- ^ «Персона® 5» . atlus.com . АТЛУС . Проверено 26 апреля 2017 года .
- ^ «Мечтает о женщине-папе | Ирине Христос о папе Иоанне» . MaltaToday.com.mt .
- ^ «Папа Иоанна и ее актуальность сегодня» . MaltaToday.com.mt .
- ^ «Папа Иоанна в Мдине» . Времена Мальты .
- ^ "Ирэн Христос берет на себя Папу Иоанну" . www.independent.com.mt - Независимая Мальта .
дальнейшее чтение
Основные источники
- Жан де Майи Chronica Universalis Mettensis (1254)
- Мартин Опавский, Chronicon pontificum et imperatorum (1278)
Вторичные источники
- Гюстав Брюне (1880). La papesse Jeanne etude Historique et litteraire par Philomneste junior (на французском языке) (второе изд.). Брюссель: Дж. Гей. п. 29 .
- Клемент Вуд, Женщина, которая была Папой , Wm. Фаро, Инк., Нью-Йорк. 1931 г.
- Артуро Ортега Блейк, Джоанна Кобьета, которая звала Папиезем , Edit. Филип Уилсон, 2006 г. Опубликовано в Варшаве, ISBN 83-7236-208-4 .
- Ален Буро, Миф о Папе Иоанне, Издательство Чикагского университета, 2000. Опубликовано в Париже как La Papesse Jeanne . Стандартный счет среди историков, ISBN 978-0226067452 .
- Стивен Л. Харрис , Брайон Л. Григсби, Заблуждения о средневековье , Рутледж, 2007. ISBN 978-0415871136 .
- Питер Стэнфорд, Папа Римский. В поисках истины, скрывающейся за тайной Папы Иоанна , Хайнеман, Лондон, 1998 г. ISBN 0-434-02458-9 . Опубликовано в США под названием «Легенда о Папе Иоанне: В поисках истины» , «Генри Холт и компания», 1999. Популярный журналистский отчет.
- «5 главных мифов о папстве»
- Джоан Моррис, Папа Иоанн VIII, англичанка, издательство Pope Joan Vrai Publishers, также известное как Pope Joan Vrai Publishers, Лондон, 1985 г. ISBN 978-0951027219 .
- Майкл Э. Хабихт, Пэпстин Йоханна. Ein vertuschtes Pontifikat einer Frau oder eine fiktive Legende? epubli, Берлин 2018 ISBN 978-3-746757-36-0 . Статья
- Майкл Э. Габихт, Папа Иоанна: скрытый понтификат женщины или вымышленная легенда? epubli, Берлин 2018 ISBN 978-3-746764-33-7 . Легенды средневековой женщины-папы могут сказать правду
Вымысел
- Донна Вулфолк Кросс, Папа Джоан: Роман Three Rivers Press, 2009.
- Лоуренс Даррелл , Любопытная история Папы Иоанна . Лондон: Дерек Вершойл, 1954 г. Свободный перевод с греческого «Паписса Иоанна», 1886 г., Эммануэль Роудес .
- Эммануэль Роудес , Паписса Иоанна, перевод Т.Д. Критона, Говостис, Афины, 1935 г.
Внешние ссылки
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Папесса Джоан ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ABC Прайм-тайм В поисках Папы Иоанна
- « Папа Джоан » Денниса Бартона дает особую шкалу времени. появления рассказов в письменных рассказах.
- Золотой век женщин-трансов в средневековой Европе
- Mystery Files: Pope Joan 2012, Episode 10. Смитсоновский канал. Проверено 17 февраля 2014 года.
- Даннинг, Брайан (12 марта 2013 г.). «Скептоид № 353: Папа Иоанна» . Скептоид .