Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Зелье (значения) .
"Philtre" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Philtre (значения) .
Изображения флаконов с зельями

Микстура (от латинского potio «напитка») представляет собой жидкость « , которая содержит лекарство , яд, или что - то , что , как предполагается, имеет магическую силу.» [1] Он происходит от латинского слова potus, которое относилось к напитку или питью. [2] Термин « зелье» также используется, часто специально для любовного зелья , зелья, которое должно вызывать у человека чувство любви или влечения. кто его пьет. [3]

На протяжении всей истории существовало несколько типов зелий для различных целей. [4] Причины для принятия зелий варьировались от лечения болезни до обеспечения бессмертия и попытки вызвать любовь. Эти зелья, хотя они часто были неэффективными или ядовитыми, иногда имели определенную степень лечебного эффекта в зависимости от того, что они пытались исправить, а также от типа и количества используемых ингредиентов. [5] Некоторые популярные ингредиенты , используемые в зельях всей истории включают испанский муху , [6] на паслен растение , каннабис и опий . [7]

В течение 17-19 веков в Европе было обычным явлением видеть торговцев, предлагающих зелья от болезней, от горя до чумы. В конечном итоге они были отклонены как шарлатанство . [8] Люди, которые не могли позволить себе купить зелье в аптеке или у разносчика, могли пойти к местному травнику (часто называемому ведьмой ) в своей деревне или к члену семьи. [9] Проститутки, куртизанки, чародеи и акушерки также распространяли зелья. [10]

Этимология [ править ]

Слово зелье происходит от латинского слова potus - неправильного причастия прошедшего времени от potare, что означает «пить». Это превратилось в слово potionem (именительный падеж potio ), означающее либо «зелье, питье», либо «ядовитое зелье, волшебное зелье». [2]  В древнегреческом языке для обозначения лекарств и зелий использовалось слово «фармака» или «фармакон». [11] В XII веке у французов было слово pocion, означающее «зелье, напиток, лекарство». К 13 веку это слово стало pocioun, что означает «лечебный напиток, доза жидкого лекарства или яда».

Слово зелье также происходит от испанских слов pocion, означающих «зелье», и ponzoña, означающих «яд». У итальянцев также было слово pozione, означающее «зелье». Слово pozione в итальянском означает яд. К началу 15 века в Италии зелье стало называться волшебным напитком. [2]

Администраторы зелий [ править ]

Практика употребления зелий давно была запрещена. Несмотря на эти законы, в истории было несколько разных администраторов зелий. [5] 

Врач-шарлатан продает зелья из своего каравана в Ирландии XIX века.

Шарлатаны [ править ]

Шарлатаны или шарлатаны относятся к людям , которые продают «медицинские методы , которые не работают и только предназначены , чтобы заработать деньги». [12] В Европе в 15 веке также было обычным явлением видеть торговцев на дальних расстояниях , которые продавали якобы волшебные лечебные зелья и эликсиры . [10] Во время Великой лондонской чумы в 17 веке шарлатаны продавали множество поддельных зелий, обещающих либо лечение, либо иммунитет. [13] Поскольку таблетки казались менее заслуживающими доверия публике, зелья часто были лидером продаж шарлатанов. [14] Эти зелья часто включали в себя причудливые ингредиенты, такие как цветочные помандеры и дым душистой древесины. [15]Известный уэссекский шарлатан Вильберт продавал любовные зелья из голубиного сердца. [5]   К 18 веку в Англии в домах среднего класса было обычным делом хранить зелья, которые, как утверждалось, излечивают множество болезней. В 19 веке шарлатанство достигло пика. [8]

Фармацевты [ править ]

В Британии XVIII и XIX веков аптеки или аптеки часто были более дешевым и доступным вариантом лечения, чем врачи. [16] Зелья, распространяемые химиками от болезней, часто получали из трав и растений и основывались на старых верованиях и лекарствах. [17]

До Закона об аптеках 1868 года любой мог стать фармацевтом или химиком. Поскольку практика была нерегулируемой, зелья часто делались с нуля. [18]

Кроме того, зелья использовались для лечения болезней домашнего скота. Одно зелье, найденное в книге рецептов фармацевта XIX века, предназначалось для «ягнят примерно 7-летнего возраста» и содержит мел, гранат и опиум. [18]

Роль женщин в раздаче зелий [ править ]

Художественное изображение ведьмы, готовящей зелье. Рука ведьмы поднята, и молодая женщина стоит на коленях перед котлом.

В течение XII-XV веков в медицинском сообществе Европы существовала строгая иерархия. Мужчины-врачи были самыми уважаемыми и оплачиваемыми, за ними следовали женщины-аптекари, хирурги-парикмахеры и хирурги. [19] Женщины часто были основным способом лечения людей, не имевших средств на врачей или аптекарей . [9] Зелья, в дополнение к успокаивающему чаю или супу, были обычным домашним лечением, которое делали женщины. Когда люди раннего Нового времени не могли пойти к женщине-члену дома, они часто отправлялись к мудрым женщинам своей деревни. [9] Мудрые женщины (которых часто считали ведьмами ) были хорошо осведомлены в области здравоохранения [20]и мог принимать зелья, лосьоны или мази в дополнение к выполнению молитв или песнопений. Часто это было бесплатно или значительно дешевле, чем зелья аптекарей. [9]

Ограниченные рабочие места, доступные женщинам в Европе с 17 по 18 века, часто предполагали знание зелий как дополнительный способ получения финансового дохода. [21] Работа, которая часто связана с продажей любовных зелий, включала проституток, куртизанок, чародеев и акушерок. [21] Эта практика различается в зависимости от региона. В Риме вплоть до периода гражданских войн единственными врачами были торговцы наркотиками, чародеи и акушерки. [22] В Греции куртизанки на пенсии часто создавали зелья и работали акушерками. [23] От проституток в Европе часто ожидалось, что они будут экспертами в магии и применять любовные зелья. [22]

Самостоятельное администрирование [ править ]

В средние века и в период раннего Нового времени в Европе широко практиковалось использование зелий для индукции бесплодия и абортов . Большинство снадобий для абортов было приготовлено с использованием трав, стимулирующих менструацию (травы, используемые для стимуляции менструации), которые должны были вызвать менструацию и прервать беременность. [24] Кроме того, зелья для прерывания беременности также можно было приготовить из настоя травы или дерева. Дерево ивы был общий компонент в этих микстур, как это было легендарный вызывать стерильность. [25] Несколько ключевых теологических и юридических литератур того времени осуждали эту практику, включая закон вестготов и церковь. [25]

Многие травяные снадобья, содержащие средства для снятия менструации , не содержали абортивных средств (веществ, вызывающих аборт) и вместо этого использовались для лечения  аменореи (отсутствие менструации). В гуморальной традиции существует несколько различных литературных источников, в   которых предлагается использование травяных настоев или суппозиториев, чтобы вызвать менструацию. [24]

Известные производители зелий [ править ]

Современная портретная гравюра чародейки и отравительницы 17 века Катрин Монвуаз "Вуазен" - Гийома Шасто по мотивам Антуана Куапеля.

Паула де Эгуилуз [ править ]

Паула де Эгуилуз родилась в рабстве в Санто-Доминго, Доминиканская Республика, в 17 веке. В районе, где она жила, болезни и болезни опустошали города. Паула де Эгуилуз решила исследовать и найти собственные лекарства от этих болезней. Из-за этого она широко известна своим участием в области здравоохранения и лечения.

Как только ее практика исцеления и ухода за здоровьем стала популярной, она начала продавать клиентам зелья и сыворотки. Бизнес де Эгилюс привлек последователей и постепенно доставил ей неприятности.

Из-за того, что Паула исцеляла, ее арестовывали примерно 3 раза. Во время этих расследований она была вынуждена сказать присяжным, что занималась колдовством. В ответ на эти ложные признания ее сажали в тюрьму и несколько раз пороли.

Катрин Монвуазен [ править ]

Катрин Монвуазен , более известная некоторым как Катрин Монвуазен, родилась в 1640 году во Франции.

Катрин Монвуазен вышла замуж за Антуана Монвуазена, который был ювелиром в Париже. Его бизнес резко упал, и Кэтрин пришлось искать работу, чтобы выжить ей и ее семье. Она умела очень точно читать людей в сочетании с хиромантией и использовала свои навыки, чтобы зарабатывать деньги.

Ла Вуазен читала гороскопы людей, делала аборты, а также продавала снадобья и яды своим клиентам. Ее работы быстро стали известны во Франции, и люди быстро стали ее клиентами. Примерно в 1665 году ее гадание было подвергнуто сомнению Орденом Святого Винсента де Поля, но она быстро отвергла обвинения в колдовстве.

Кэтрин тогда начинала делать зелья, будь то любовь, убийство или повседневная жизнь. Ее любовное зелье состояло из костей, кротовых зубов, человеческой крови, испанских мух и даже небольшого количества человеческих останков. Ее предшественницей и большим влиянием была Джулия Тофана, которая сделала себе имя в Италии, продавая яды и намеренно отравляя людей, которые встречались ей на пути.

12 марта 1679 года Екатерина была арестована в Нотр-Дам Бонн-Нувель в связи с рядом инцидентов, связанных с ней и ее зельями. Она призналась в своих убийствах и рассказала властям большую часть всего, что им нужно было знать о людях, которых она сознательно убила.

22 февраля 1680 года Ла Вуазен была приговорена к публичной казни, при которой она должна была быть сожжена как кол за колдовство.

Жаклин Фелиси [ править ]

Жаклин Феличе де Алмания судили в Италии в 1322 году за нелегальную медицинскую практику. В основном ее обвиняли в том, что она работала ученым врачом-мужчиной и получала плату. [26] Эта работа включала «исследование мочи по ее внешнему виду; прикосновение к телу; и прописывать зелья, пищеварения и слабительные ». [27] Восемь свидетелей подтвердили ее медицинский опыт и мудрость, однако, поскольку она не училась в университете, ее знания были отклонены. Затем Жаклин Феличе признали виновной, оштрафовали и отлучили от церкви. [27]

Популярные виды зелий [ править ]

Такие эмоции, как гнев, страх и печаль, универсальны [28], и поэтому зелья создавались в разных историях и культурах в ответ на эти человеческие эмоции. [4]

Молодой человек покупает зелье влюбленности у продавца уличных лекарств.

Любовное зелье [ править ]

Любовные зелья использовались на протяжении всей истории и культуры. [6] Скандинавы часто использовали любовные прививки, что задокументировано в скандинавской поэме «Слово о Гудрун» . [5]

В Картахене 17-го века афро-мексиканские лекари ( curanderos / as ) и другие целители из числа коренных народов могли получать доход и статус от продажи заклинаний и приворотных зелий женщинам, пытающимся обеспечить мужчин и финансовую стабильность. [29] Эти приворотные зелья продавались женщинам всех социальных слоев, которые часто хотели получить сексуальную свободу действий. [30]

Лечебное зелье [ править ]

Confectio Alchermes [ править ]

В начале девятого века арабский врач Юханна Ибн Масаваих использовал краситель кермес для создания зелья под названием Confectio Alchermes . Зелье предназначалось «для халифа и его двора, а не для простых людей». [31] Зелье предназначалось для лечения учащенного сердцебиения, восстановления сил и лечения безумия и депрессии. [31]

В эпоху Возрождения в Европе Confectio Alchermes широко использовалась. Рецепты зелья появились в трудах популярного английского аптекаря Николаса Калпепера и в официальных справочниках фармакопеи Лондона и Амстердама. Французского посла королевы Елизаветы даже лечили этим лекарством, однако рецепт был изменен, и в него в дополнение к традиционным ингредиентам был добавлен «рог единорога» (возможно, измельченный бивень нарвала ). [31] Ингредиенты для зелья в основном включали амбру, корицу, алоэ, сусальное золото, мускус, измельченный лазурит и белый жемчуг. [31]

Зелье Святого Павла [ править ]

Зелье Святого Павла предназначалось для лечения эпилепсии, каталепсии и проблем с желудком. Многие ингредиенты, используемые в зелье, имели лечебное значение. В список ингредиентов входили «лакрица, шалфей, ива, розы, фенхель, корица, имбирь, гвоздика, кровь баклана, мандрагора, кровь дракона и три вида перца». [32]

Многие из этих ингредиентов по-прежнему имеют лечебную ценность в 21 веке. Солодку можно использовать для лечения кашля и бронхита. Шалфей может улучшить память и улучшить приток крови к мозгу. Ива содержит салициловую кислоту, входящую в состав аспирина. Фенхель , корица и имбирь являются ветрогонными средствами, которые помогают избавиться от газов в кишечнике. Баклан кровь добавляет железа для лечения анемии. При использовании в малых дозах мандрагора является хорошим снотворным (хотя в больших дозах мандрагора может быть ядовита). Кровь дракона - это ярко-красная смола дерева Dracaena draco.. По словам Тони Маунта, «он обладает антисептическими, антибиотическими, противовирусными и ранозаживляющими свойствами и до сих пор используется в некоторых частях мира для лечения дизентерии». [33]

Зелье бессмертия [ править ]

Создание зелья бессмертия было обычным занятием алхимиков на протяжении всей истории. [34] эликсир жизни известная микстура , которая направлена на создание вечной молодости . [35] Во времена китайских династий этот эликсир жизни часто воссоздавали и пили императоры, дворяне и чиновники. [36] В Индии существует миф о зелье амрита , напитке бессмертия, сделанном из нектара. [37]

Галлюциногенные зелья [ править ]

Аяуаска [ править ]

Аяуаска - это галлюциногенное зелье на растительной основе, используемое во многих частях света. Впервые он был создан коренными жителями Южной Америки из бассейна Амазонки как духовное лекарство. [38] Зелье часто давалось шаманом во время церемонии. Зелье содержит вареные стебли лозы аяхуаски и листья растения чакруна . Чакруна содержит диметилтриптамин (также известный как ДМТ), психоделический препарат. Зелье вызывало у пользователей рвоту или «очищение», а также галлюцинации. [39]

Фольклор [ править ]

Зелья или смеси распространены во многих местных мифологиях. В частности, во многих культурах распространены ссылки на любовные зелья. [40] Юсуфзайские ведьмы, например, купали недавно умершего кожевника и продавали воду тем, кто ищет партнера-мужчину; Говорят, что эта практика в наше время существует в измененной форме. [40]

Знаменитые зелья в литературе [ править ]

Зелья сыграли решающую роль во многих произведениях литературы. Шекспир написал зелья во многих своих пьесах, включая любовное зелье в «Сне в летнюю ночь» , яд в « Гамлете» , а Джульетта принимает зелье, чтобы имитировать свою смерть в « Ромео и Джульетте» . [41]

В сериале о Гарри Поттере зелья также играют главную роль. Студенты обязаны посещать уроки зелий, и знание зелий часто становится важным фактором для многих персонажей.

В сказке « Русалочка » Ганс Христиан Андерсон, Русалочка хочет стать человеком и иметь бессмертную душу. Она посещает Морскую Ведьму, которая продает ей зелье, в обмен на которое она вырезает Русалочке язык. Морская ведьма делает зелье из собственной крови, которую вырезает из груди. Она предупреждает Русалочку, что когда ее плавник превратится в ноги, будет казаться, что ее порежут мечом, что она никогда не сможет снова стать русалкой, и рискует превратиться в морскую пену и лишиться бессмертной души, если ей не удастся. завоевать любовь принца. Русалочка решает принять зелье, которое успешно превращает ее в человека, чтобы она могла попытаться завоевать любовь принца и бессмертную душу. [42]

В новелле Роберта Луи Стивенсона « Странная история доктора Джекила и мистера Хайда » доктор Генри Джекилл создает зелье, которое превращает его в злобную версию самого себя по имени Эдвард Хайд. Доктор Джекилл не объясняет, как он создал это зелье, потому что он чувствовал, что его «открытия были неполными», он только указывает, что для этого требуется «особая соль». Он успешно использует зелье, чтобы переключаться между своим обычным «я», доктором Джекилом, и своим злым «я», мистером Хайдом. [43]


Популярные ингредиенты, используемые в зелиях [ править ]

Испанская муха [ править ]

В Древней Греции испанскую муху (также известную как кантарид) измельчали ​​травами и использовали в любовных снадобьях. Считалось, что он эффективен из-за телесного тепла, возникающего в результате его проглатывания, однако на самом деле это было результатом воспаления из-за токсинов в клопе. Фердинанд II Арагонский пил много зелий, а эликсир содержит испанскую муху. [44]

Иллюстрация растения мандрагоры

Паслен [ править ]

В 11 веке паслен (также известный как пасленовые ) часто использовался в качестве ингредиента в зельях или мазях ведьм и афродизиаков. [4] Эти зелья были известны как «дьяволы Фармака». Белена завод был наиболее распространенной формой паслена используется в микстур. В больших дозах это могло вызвать смерть. [4]

Мандрагора [ править ]

Корень мандрагоры (также известной как Mandragora oflcinarum ) часто использовался для приготовления снотворного, однако слишком большое количество могло быть ядовитым. [45]

Происхождение мандрагоры происходит на Ближнем Востоке, а также в Средиземноморье. По имеющимся сведениям, существует более 2500 различных видов мандрагоры, а контейнеры содержат мощные алкалоиды. При введении в безопасных дозах корень мандрагоры можно использовать для многих функций, таких как обезболивающие, улучшение фертильности, галлюциногены и афродизиаки.

Говорят, ведьмы очень любили мандрагору и использовали ее свойства для своих зелий. Оттуда эти зелья будут использоваться для убийств и безумия. Примером этого может быть 1910 год, когда человек по имени доктор Криппен использовал зелье с добавлением мандрагоры, чтобы убить свою жену. [46]

Кошениль [ править ]

Кошениль , другой тип красителя, заменил кермес в качестве ингредиента в Confectio Alchermes в 17 и 18 веках. Кошениль также широко использовалась в качестве ингредиента в снадобьях от желтухи . Зелья от желтухи представляли собой смесь кошенили, зубного камня и венецианского мыла, и пациентам рекомендовали принимать ее три раза в день. [47]

Каннабис и опиум [ править ]

Опиум и каннабис использовались в зельях на протяжении всей истории человечества. [7] Зелья, содержащие каннабис и / или опиум, были особенно популярны в Аравии, Персии и мусульманской Индии после появления наркотиков примерно в девятом веке. [48] Каннабис и опиум были обычными ингредиентами, которые использовались в зельях и настойках, продаваемых аптекарями в Европе в 19 веке, поскольку эти ингредиенты улучшали самочувствие пациентов, а из-за того, что наркотики вызывали привыкание, они хорошо продавались. [17] Nepenthes Pharmakon - известный тип магического зелья, описанного в «Одиссее» Гомера, предназначенного для лечения печали. Фармаконбыло слово для медицины в древнегреческом. Зелье было воссоздано в 18 веке и содержит как непент, так и опиум. [7]

См. Также [ править ]

  • Алхимия в искусстве и развлечениях
  • Астерикс
  • Смесь
  • Извлекать
  • Травяной медицины
  • Травяной чай
  • История аптеки
  • Спагирический
  • Любовное зелье

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Определение и значение зелья | Английский словарь Коллинза" . www.collinsdictionary.com . Проверено 8 ноября 2020 .
  2. ^ a b c "зелье | Происхождение и значение зелья по Интернет-этимологическому словарю" . www.etymonline.com . Проверено 8 ноября 2020 .
  3. ^ "Philtre / philter, n" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  4. ^ a b c d Мюллер, Юрген Лео (1998). «Любовные зелья и мазь ведьм: исторические аспекты пасленовых алкалоидов» . Журнал токсикологии: клиническая токсикология . 36 (6): 617–627. DOI : 10.3109 / 15563659809028060 . ISSN 0731-3810 . PMID 9776969 .  
  5. ^ a b c d Фирор, Рут А. (1931). "Народная медицина". Народные обычаи Томаса Харди . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 108–124. ISBN 978-1-5128-1151-3.
  6. ^ a b «Испанка, святой хлеб и пюре из червей: самые странные афродизиаки и приворотные зелья в истории» . HistoryExtra . Проверено 8 ноября 2020 .
  7. ^ a b c Crocq, Марк-Антуан (2007). «Исторические и культурные аспекты отношения человека к наркотикам» . Диалоги в клинической неврологии . 9 (4): 355–361. DOI : 10.31887 / DCNS.2007.9.4 / macrocq . ISSN 1294-8322 . PMC 3202501 . PMID 18286796 .   
  8. ^ a b Sturgress, Рэй (2005). «Шарлатанство: маловероятная история» (PDF) . Фармацевтический журнал . 275 : 796.
  9. ^ а б в г Уинтерс, Райли. «Лекари: почему женщины стали основными поставщиками медицинских услуг в домах раннего Нового времени?» . www.ancient-origins.net . Проверено 19 ноября 2020 .
  10. ^ a b Блэк, Кристофер (2001). Ранняя современная Италия: социальная история . Лондон: Рутледж. С. 41–42. ISBN 0-203-17015-6. OCLC  49414898 .
  11. ^ Hayes, Антуанетта N .; Гилберт, Стивен Г. (2009), Луч, Андреас (редактор), «Исторические вехи и открытия, которые сформировали науку о токсикологии» , Молекулярная, клиническая и экологическая токсикология , Базель: Birkhäuser Basel, 99 , с. 2, DOI : 10.1007 / 978-3-7643-8336-7_1 , ISBN 978-3-7643-8335-0, PMID  19157056 , получено 21 ноября 2020 г.
  12. ^ Определение QUACKERY | в Кембриджском словаре английского языка . Dictionary.cambridge.org . Проверено 8 ноября 2020 .
  13. ^ «Лекарство от чумы» . www.bl.uk . Проверено 8 ноября 2020 .
  14. ^ Стерджесс, Рэй (2005). «Шарлатанство: маловероятная история» (PDF) . Фармацевтический журнал . 275 : 796.
  15. Перейти ↑ Gilman, Ernest B (2009). «Чума, мышьяк и сушеная жаба» . Искусство медицины . 373 (9680): 2018–2019. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (09) 61100-4 . PMID 19533834 . S2CID 6849443 - через The Lancet.  
  16. ^ "Реклама зелья шарлатанских врачей от Генерального Рекламодателя" . Британская библиотека . Проверено 8 ноября 2020 .
  17. ^ a b «Почему каннабис и опиумные зелья были такими популярными | Victorian Pharmacy EP1 | Absolute History - YouTube» . www.youtube.com . Проверено 8 ноября 2020 .
  18. ^ a b «Сокровища из прошлого Вустершира: ~ 15 ~ Книга рецептов викторианского химика - Служба архива и археологии Вустершира» . www.explorethepast.co.uk . Проверено 8 ноября 2020 .
  19. ^ Минковски, Уильям Л. (1992). «Женщины-целительницы средневековья: избранные аспекты их истории» . Американский журнал общественного здравоохранения . 82 (2): 293. DOI : 10,2105 / AJPH.82.2.288 . ISSN 0090-0036 . PMC 1694293 . PMID 1739168 .   
  20. ^ Минковски, Уильям Л. (1992). «Женщины-целительницы средневековья: избранные аспекты их истории» . Американский журнал общественного здравоохранения . 82 (2): 289. DOI : 10,2105 / AJPH.82.2.288 . ISSN 0090-0036 . PMC 1694293 . PMID 1739168 .   
  21. ^ a b Блэк, Кристофер (2001). Ранняя современная Италия: социальная история . Лондон: Рутледж. С. 102–103. ISBN 0-203-17015-6. OCLC  49414898 .
  22. ^ а б Дикки, Мэтью. (2003). Магия и маги в греко-римском мире . Лондон: Рутледж. п. 172. ISBN. 0-203-45841-9. OCLC  57617588 .
  23. ^ Сэнгер, Уильям У. (1958). История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире. Официальный отчет перед советом управляющих богадельней города Нью-Йорка . Нью-Йорк: издательство Harper and Brothers. ISBN 978-1344732604.
  24. ^ a b van de Walle, Этьен (1958). «Цветы и фрукты: две тысячи лет менструальной регуляции» . Журнал междисциплинарной истории . 28 (2): 183–203. DOI : 10.2307 / 206401 . JSTOR 206401 . 
  25. ^ a b Миллер (1962). « ' ОНА, КТО ПИЛА ЛЮБОЕ Зелье' ...» Средний Medvum . 31 (3): 188–193. DOI : 10.2307 / 43626991 . JSTOR 43626991 .  
  26. ^ Грин, Моника Х. (2006). «Добраться до источника: дело Якобы Фелиси и влияние портативного средневекового читателя на канон истории средневековых женщин» . Средневековый феминистский форум . 42 : 50. DOI : 10,17077 / 1536-8742.1057 . ISSN 1536-8742 . 
  27. ^ a b Минковский, Уильям Л. (1992). «Женщины-целительницы средневековья: избранные аспекты их истории» . Американский журнал общественного здравоохранения . 82 (2): 293. DOI : 10,2105 / AJPH.82.2.288 . ISSN 0090-0036 . PMC 1694293 . PMID 1739168 .   
  28. ^ Лутц, Кэтрин; Уайт, Джеффри М. (1986). «Антропология эмоций» . Ежегодный обзор антропологии . 15 : 410. DOI : 10.1146 / annurev.an.15.100186.002201 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2155767 .  
  29. ^ Germeten, Николь фон (15 ноября 2013). Насильственные наслаждения, насильственные цели: секс, раса и честь в колониальной Картахене-де-Индиас . Альбукерке. ISBN 978-0-8263-5396-2. OCLC  858229579 .
  30. ^ Germeten, Николь фон (15 ноября 2013). Насильственные наслаждения, насильственные цели: секс, раса и честь в колониальной Картахене-де-Индиас . Альбукерке. ISBN 978-0-8263-5396-2. OCLC  858229579 .
  31. ^ а б в г Гринфилд, Эми Батлер (2007). «Алькермес:« Ликер невероятной силы » » . Гастрономия . 7 (1): 25–30. DOI : 10,1525 / gfc.2007.7.1.25 . ISSN 1529-3262 . JSTOR 10.1525 / gfc.2007.7.1.25 .  
  32. ^ «9 странных средневековых лекарств» . HistoryExtra . Проверено 8 ноября 2020 .
  33. ^ «9 странных средневековых лекарств» . HistoryExtra . Проверено 8 ноября 2020 .
  34. ^ «История химии: алхимия» . www.breakingatom.com . Проверено 19 ноября 2020 .
  35. ↑ Холлоуэй, апрель. «Археологи воссоздают рецепт Эликсира долгой жизни из раскопанной бутылки» . www.ancient-origins.net . Проверено 19 ноября 2020 .
  36. ^ dhwty. «Смертельный эликсир жизни. Стоит ли рисковать выстрелом в бессмертие?» . www.ancient-origins.net . Проверено 19 ноября 2020 .
  37. ^ «Амрита: Зелье бессмертия, потребляемое богами, чтобы сделать их сильными и бессмертными» . Древние страницы . 2019-04-05 . Проверено 19 ноября 2020 .
  38. ^ «аяхуаска | Ингредиенты, эффекты и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 20 ноября 2020 .
  39. ^ «Psychedelic Зелье варили коренных племен Амазонии„могут быть использованы для лечения депрессии “ » . Независимый . 2017-11-13 . Проверено 20 ноября 2020 .
  40. ^ a b Линдхольм, Чарльз (1981). «Кожевники и любовные зелья» . Американский этнолог . 8 (3): 512–525. DOI : 10,1525 / ae.1981.8.3.02a00060 . ЛВП : 2144/3834 . ISSN 0094-0496 . 
  41. ^ «Шекспир живет в науке; яды, зелья и наркотики» . www.shakespearelives.org . Проверено 2 декабря 2020 .
  42. ^ Андерсен, Ганс Кристиан (2014). Русалочка (PDF) . Перевод Айронса, Джона. Университет Южной Дании: Центр Ганса Христиана Андерсена в Университете Южной Дании. С. 7–8.
  43. ^ Стивенсон, Роберт Луи. Странная история доктора Джекила и мистера Хайда (PDF) . Электронная книга Planet. С. 75–96.
  44. ^ "Испанская муха, святой хлеб и пюре из червей: самые странные афродизиаки и приворотные зелья в истории" . HistoryExtra . Проверено 20 ноября 2020 .
  45. ^ Casini, Emanuele (2018). «Переосмысление многогранных аспектов мандрагоры в Древнем Египте» . Egitto e Vicino Oriente . 41 : 101–116. ISSN 0392-6885 . JSTOR 26774454 .  
  46. ^ «Растение, которое может убивать и лечить» . BBC News . 2015-07-13 . Проверено 2 декабря 2020 .
  47. ^ Geenfield, Amy Butler (2007). «Алькермес:« Ликер невероятной силы » » . Гастрономия . 7 (1): 25–30. DOI : 10,1525 / gfc.2007.7.1.25 . ISSN 1529-3262 . JSTOR 10.1525 / gfc.2007.7.1.25 .  
  48. ^ "УНП ООН - Бюллетень по наркотикам - 1965 Выпуск 1 - 003" . Организация Объединенных Наций: Управление по наркотикам и преступности . Проверено 20 ноября 2020 .

[1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Отравление в средние века


  1. ^ «Растение, которое может убивать и лечить» . BBC News . 2015-07-13 . Проверено 2 декабря 2020 .