Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из доисторической Эфиопии )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В статье рассматривается предыстория и история в Эфиопии от ее становления как империи под Aksumites в его нынешнем виде в качестве Федеративной Демократической Республики Эфиопии, а также истории других областей в том, что в настоящее время Эфиопия , таких как Афар треугольника . Эфиопская империя (Абиссинии) была первым основана эфиопскими людьми в Эфиопском нагорье . Из - за миграции и имперской экспансию, он вырос , чтобы включить многие другие в основном афразийская -speaking общин, в том числе Амхара , ором , сомалийцев , Тигра ,Афарс , Сидама , Гураге , Агау и Харари и другие.

Одним из первых царств, пришедших к власти на этой территории, было королевство Д'Мт в 10 веке до н.э., столица которого была основана в Йеха . В первом веке нашей эры Аксумское царство пришло к власти в регионе Тыграй со столицей в Аксуме и превратилось в крупную державу на Красном море , покорив Йемен и Мероэ и приняв христианство в начале четвертого века. Аксумская империя пришла в упадок с возвышением ислама.на Аравийском полуострове, который постепенно уводил торговлю от христианского Аксума. В конечном итоге он оказался изолированным, его экономика пришла в упадок, и коммерческое господство Аксума в регионе прекратилось. [1] Аксумиты уступили место династии Загве , которая основала новую столицу в Лалибеле, прежде чем уступить место династии Соломоновых Островов в 13 веке. В течение раннего Соломонова периода Эфиопия претерпела военные реформы и имперскую экспансию, благодаря которым она стала доминировать на Африканском Роге . В это время прибыли португальские миссионеры.

В 1529 году султанат Адаль попытался завоевать Абиссинию и добился первого успеха; Адаль поставляли османы, в то время как Абиссиния получила португальское подкрепление. К 1543 году Абиссиния отвоевала потерянные территории, но война ослабила обе стороны. Народ оромо смог расшириться до высокогорья, завоевав Султанат Адал и Абиссинию. Присутствие португальцев также увеличилось, в то время как османы начали наступление на территорию нынешней Эритреи , создав Хабеш Эйалет . Португальцы принесли в Эфиопию современное оружие и архитектуру в стиле барокко , а в 1622 году преобразовали императора Сусениоса I.в католицизм, что вызвало гражданскую войну, которая закончилась его отречением и изгнанием всех католиков из Эфиопии. Новая столица была основана в Гондэре в 1632 году, и наступил период мира и процветания, пока страна не была расколота полевыми командирами в 18 веке во время Земенского месафинта .

Эфиопия была воссоединена в 1855 году при Теодросе II , положив начало современной истории Эфиопии, и за его правлением последовал Йоханнес IV, который был убит в бою в 1889 году. При Менелике II Эфиопия начала свое преобразование в хорошо организованный технологический прогресс и структуру, которая есть в стране сейчас. Эфиопия также расширилась на юг и восток за счет завоевания западных Оромо , Сидама , Гураге , Волайта и других групп, что привело к границам современной Эфиопии. Эфиопия победила египетское вторжение в 1876 году и итальянское вторжение в 1896 году.который убил 17 000 эфиопов [2] и был признан законным государством европейскими державами. Более быстрая модернизация произошла при Менелике II и Хайле Селассие . Италия начала второе вторжение в 1935 году . С 1935 по 1941 год Эфиопия находилась под итальянской оккупацией как часть итальянской Восточной Африки . Союзникам удалось изгнать итальянцев из страны в 1941 году, и Хайле Селассие был возвращен на трон после пяти лет изгнания в Британию. Эфиопия и Эритрея объединились в федерацию, но когда Хайле Селассие завершил федерацию в 1961 году и сделал Эритрею провинцией Эфиопии, началась 30-летняя война Эритреи за независимость.вспыхнул. Эритрея восстановила свою независимость после референдума 1993 года.

Хайле Селассие был свергнут в 1974 году, и к власти пришел милитаристский режим Дерга . В 1977 году Сомали вторглась , пытаясь аннексировать регион Огаден , но была отброшена эфиопскими, советскими и кубинскими войсками. В 1977 и 1978 годах правительство пытало или убило сотни тысяч подозреваемых врагов в « красном терроре» . В 1984 году Эфиопия испытала голод , унесший жизни миллиона человек, и гражданскую войну, которая привела к падению Дерга в 1991 году. Это привело к созданию Федеративной Демократической Республики под руководством Мелеса Зенауи.. Эфиопия остается бедной, но ее экономика стала одной из самых быстрорастущих в мире. [3]

Хронология [ править ]

Early Solomonic PeriodZagwe DynastyGuditAksumite Empire
EthiopiaDergHaile SelassieItalian East AfricaTewodros IIZemene MesafintGondar

Предыстория [ править ]

Только в 1963 году доказательства присутствия древних гоминидов были обнаружены в Эфиопии, спустя много лет после того, как аналогичные открытия были сделаны в соседних Кении и Танзании . Открытие было сделано Джеррард Деккер, голландский гидролог , который нашел ашельских каменные орудия , которые были более миллиона лет на Келла . [4] С тех пор многие важные находки продвинули Эфиопию на передний план палеонтологии . Самый старый гоминид, обнаруженный на сегодняшний день в Эфиопии, - это Ardipithicus ramidus ( Ardi ) возрастом 4,2 миллиона лет, обнаруженный Тимом Д. Уайтом в 1994 году.[5] Самая известная находка гоминидов - Люси , найденная Дональдом Йохансоном в 1974 годув долине Аваш в Афарском регионеЭфиопии, и является одной из наиболее полных и наиболее хорошо сохранившихсяокаменелостейвзрослых австралопитеков, когда-либо обнаруженных. Таксономическое имя Люси, Australopithecus afarensis , означает «южная обезьяна Афара» и относится к региону Эфиопии, где было сделано открытие. Люси, по оценкам, жила 3,2 миллиона лет назад. [6]

В стране было сделано много других примечательных находок окаменелостей. В 1992 году в Гоне были обнаружены каменные орудия, которым 2,52 миллиона лет. Это самые старые из таких орудий, когда-либо обнаруженных где-либо в мире. [7] В 2010 году международная группа во главе с Шеннон Макферрон обнаружила окаменелые кости животных возрастом 3,4 миллиона лет со следами от каменных орудий в Нижней долине Аваш, что является старейшим свидетельством использования каменных орудий. использование когда-либо было найдено в любой точке мира. [8] В 2004 году окаменелости, обнаруженные Ричардом Лики у реки Омо в Киббиш в 1967 году, были отнесены к 195 000 лет назад, что является самой старой датой в Восточной Африке для современного Homo sapiens .Homo sapiens idaltu , обнаруженный в1997 годув Среднем Аваше в Эфиопии, жил около 160 000 лет назад. [9]

Некоторые из самых ранних известных свидетельств раннего метательного оружия с каменными наконечниками (характерный инструмент Homo sapiens ), каменных наконечников дротиков или метательных копий, были обнаружены в 2013 году на эфиопском городище Гадемотта и датируются примерно 279000 лет назад. [10] В 2019 году в Адуме, также в Эфиопии, были обнаружены еще одно свидетельство сложного метательного оружия среднего каменного века, датируемое 100 000–80 000 лет назад, в виде точек, которые, как считается, скорее всего принадлежали дротикам, доставляемым копьями. [11]

Контакты бронзового века с Египтом [ править ]

Рельеф на стене, изображающий египетскую экспедицию в страну Пунт во время правления Хатшепсут .

Самые ранние записи об Эфиопии появляются в Древнем Египте , в период Старого Царства . Египетские торговцы примерно с 3000 г. до н.э. называют земли к югу от Нубии или Куша Пунт и Ям. Древние египтяне владели миррой (найденной в Пунте ), которую Ричард Панкхерст интерпретирует как указание на то, что торговля между двумя странами существовала с начала Древнего Египта. Записи фараонов указывают на владение миррой еще в Первой и Второй династиях (3100–2888 гг. До н.э.), которая также была ценным продуктом Африканского Рога.Область, край; надписи и графические рельефы также указывают на шкуры слоновой кости, пантеры и других животных, мирры и страусиные перья из прибрежной полосы Африки; и в Четвертой египетской династии (2789–2767 до н.э.) упоминается, что пунтит состоял на службе у сына Хеопса , строителя Великой пирамиды . [12] Дж. Х. Брестед утверждал, что эти ранние торговые отношения могли быть реализованы через сухопутную торговлю по Нилу и его притокам (то есть Голубому Нилу и Атбаре ). Греческий историк и географ Агатархид документировали мореплавание среди ранних египтян: «В период процветания Старого Царства , между 30 и 25 веками до нашей эры , речные пути поддерживались в порядке, и египетские корабли плыли по Красному морю до страны мирры ». [13]

Первое известное путешествие на Пунт произошло в 25 веке до нашей эры при фараоне Сахуре . Самая известная экспедиция в Пунт, однако, произошла во время правления царицы Хатшепсут, вероятно, около 1495 г. до н.э., поскольку экспедиция была записана в подробных рельефах на храме Дейр-эль-Бахри в Фивах . Надписи изображают торговую группу, приносящую мирру.деревья, мешки с миррой, слоновьи бивни, благовония, золото, различные фрагменты дерева и экзотические животные. Подробная информация об этих двух странах скудна, и существует множество теорий относительно их местонахождения и этнических отношений их народов. Египтяне иногда называли Землю Пунт «Землей Бога» из-за «большого количества золота, слоновой кости и мирры, которые можно было легко добыть». [14]

Доказательства контактов с Накаданом включают обсидиан из Эфиопии и Эгейского моря . [15]

Античность [ править ]

Этимология [ править ]

Древнегреческие историки, такие как Геродот и Диодор Сицилийский, использовали слово Aethiopia (Αἰθιοπία) для обозначения народов, живущих непосредственно к югу от древнего Египта , в частности области, ныне известной как древнее царство Куш , ныне часть современного -дней Нубия в Египте и Судане , а также во всей Африке к югу от Сахары в целом. Название Эфиопия происходит от древнегреческого слова «Эфиопс» (обожженный взгляд). [16]

В древние времена название Эфиопия в основном использовалось для обозначения современной нации Судана, которая базируется в долине Верхнего Нила и расположена к югу от Египта, также называемая Куш , а затем вторично по отношению к Африке к югу от Сахары в целом. [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] Ссылка на Королевство Aksum назначенного в качестве даты Эфиопии только как еще в первой половине С 4 - го века после вторжения Аксумской империи в Куш в Судане в 4 веке н.э. Более ранняя надпись Эзаны Хабашат(источник «Абиссинии») в геэзе , южноаравийский алфавит , затем был переведен на греческий как «Эфиопия».

Иногда полагают, что штат Савия, упоминаемый в Ветхом Завете , находился в Эфиопии, но чаще его помещают в Йемен . Согласно эфиопскому повествованию, лучше всего представленному в « Кебра Нагаст» , царица Савская переспала с царем Соломоном и родила ребенка по имени Эбн Мелек (впоследствии император Менелик I ). Когда он достиг совершеннолетия, Менелик вернулся в Израиль, чтобы увидеть своего отца, который послал с ним сына Садока, чтобы тот сопровождал его с копией Ковчега Завета (эфиосемитское: табот ). По возвращении с некоторыми израильтянами священники , однако, он обнаружил, что сын Садока украл настоящий Ковчег Завета. Некоторые считают, что Ковчег до сих пор сохраняется в церкви Богоматери Сионской в Аксуме, Эфиопия. Традиция о том, что библейская царица Савская была правительницей Эфиопии, которая посетила царя Соломона в Иерусалиме в древнем Израиле , поддерживается еврейским историком 1-го века нашей эры Флавием Иосифом , который идентифицировал посетителя Соломона как королеву Египта и Эфиопии.

Dʿmt [ править ]

Храм в Йеха , возможной столице Д'Мт .

Первое известное царство, существовавшее в Эфиопии, было королевством Дамт, которое пришло к власти примерно в 10 веке до нашей эры. Его столицей была Йеха , где около 700 г. до н. Э. Был построен храм в сабейском стиле. Королевство Д'Мт находилось под влиянием сабеев в Йемене, однако неизвестно, в какой степени. Хотя когда-то считалось, что Д'мт был сабейской колонией, теперь считается, что влияние сабея было незначительным, ограничивалось несколькими местами и исчезло через несколько десятилетий или столетие, возможно, представляя собой торговую или военную колонию в некотором роде. симбиоза или военного союза с цивилизацией Демта или другого протоаксумского государства. [26] [27]Немногое надписей об этом королевстве сохранилось и очень мало археологических работ. В результате неизвестно, закончился ли Демт как цивилизация до ранних стадий Аксума , превратился в Аксумское государство или был одним из небольших государств, объединенных в Аксумское царство, возможно, примерно в начале I века. [28]

Аксум [ править ]

Стела царя Эзаны в Аксуме.

Первым поддающимся проверке царством великой державы, которое возникло в Эфиопии, было Аксумское царство в I веке нашей эры. Это было одно из многих царств-преемников Демта, которое смогло объединить северное Эфиопское нагорье примерно в I веке до нашей эры. Они основали базы на северном нагорье Эфиопского нагорья и оттуда расширились на юг. Персидский религиозный деятель Мани перечисленных Аксум с Римом , Персией и Китаем в качестве одного из четырех великих держав своего времени. Происхождение Аксумского королевства неясно, хотя эксперты высказывают свои предположения по этому поводу. Спорный вопрос даже о том, кого следует считать самым ранним из известных королей: хотя Карло Конти Россинипредложил, чтобы Зоскалес из Аксума, упомянутый в Перипле Эритрейского моря , был отождествлен с одним За Хакле, упомянутым в Эфиопских списках царей (точка зрения, поддержанная более поздними историками Эфиопии, такими как Юрий М. Кобищанов [29] и Сергью Хейбл Селласие ), Г.В.Б. Хантингфорд утверждал, что Зоскалес был всего лишь второстепенным королем, чьи полномочия ограничивались Адулисом , и что идентификация Конти Россини не может быть подтверждена. [30]

Надписи были найдены в южной Аравии , празднующих победы над одним Гдрт , описанный как « нагаши из Хабашат [т.е. Абиссинии] и Аксума.» Другие датированных надписи используются для определения лет деятельности исторического лица для Гдрта (интерпретируются как имя Ge'ez , такие как Gadarat, Gedur, Gadurat или Gedara) вокруг начала CE 3 века. В Атсби Дера был обнаружен бронзовый скипетр или жезл с надписью «Аксумская ГДР». Монеты с изображением королевского портрета начали чеканить при короле Эндубисе в конце III века нашей эры.

Золотая монета аксумского царя Усаса

Появление христианства [ править ]

Христианство было введено в страну Фрументию , [31] , который был освящен первый епископ Эфиопии Санкт Афанасия Александрийского около 330 CE. Фрументий обратил Эзану , который оставил несколько надписей с подробным описанием своего правления как до, так и после обращения.

Одна надпись, найденная в Аксуме, гласит, что он завоевал нацию богосов и поблагодарил своего отца, бога Марса, за его победу. Более поздние надписи показывают растущую привязанность Эзаны к христианству, и монеты Эзаны подтверждают это, переходя от рисунка с диском и полумесяцем к рисунку с крестом. Экспедиции Эзаны в королевство Куш в Мероэ в Судане, возможно, привели к его гибели, хотя есть свидетельства того, что королевство до этого переживало период упадка. В результате расширения Эзаны Аксум граничил с римской провинцией Египет.. Степень контроля Эзаны над Йеменом неизвестна. Хотя существует мало свидетельств, подтверждающих контроль аксумитов над регионом в то время, его титул, который включает в себя король Сабы и Салхена, Химьяра и Зу-Райдана (все в современном Йемене), наряду с золотыми аксумскими монетами с надписями: Царь Хабшата »или« Хабашит »указывают на то, что Аксум мог сохранить некоторую юридическую или фактическую опору в этом районе. [32]

Ближе к концу V века н.э. группа монахов, известных как Девять Святых, как полагают, обосновалась в стране. С тех пор монашество стало властью в народе, и не без влияния на ход событий.

Аксумский дворец в Дунгуре

Аксумское королевство снова упоминается как контролирующая часть - если не весь - Йемена в 6 веке нашей эры. Около 523 г. н.э. еврейский король Зу Нувас пришел к власти в Йемене и, объявив, что убьет всех христиан, напал на аксумский гарнизон в Зафаре , сжег церкви города. Затем он напал на христианскую цитадель Наджран , убив христиан, которые не обратились в христианство.

Император Юстин I в Восточной Римской империи просил , чтобы его собрат христианин, Калеб , помогает бороться с йеменским королем. Около 525 г. н.э. Калеб вторгся в Зу Нувас и победил его, назначив своим наместником своего христианского последователя Сумуафу Ашаву. Эта датировка, однако, предварительная, поскольку основание для вторжения в 525 году н.э. основано на смерти тогдашнего правителя Йемена, который вполне мог быть наместником Калеба. Прокопий пишет, что примерно через пять лет Авраа низложил наместника и сделал себя царем ( Истории1.20). Несмотря на несколько попыток вторжений через Красное море, Калеб не смог вытеснить Абреху и согласился на изменение; это был последний раз, когда эфиопские армии покидали Африку до 20 века н.э., когда несколько подразделений участвовали в Корейской войне . В конце концов Калеб отрекся от престола в пользу своего сына Вазеба и удалился в монастырь, где и закончил свои дни. Позже Абраха заключил мир с преемником Калеба и признал его сюзеренитет. Несмотря на это, при Эзане и Калебе королевство находилось в разгаре, извлекая выгоду из крупной торговли, которая простиралась до Индии и Цейлона и находилась в постоянном сообщении с Византийской империей .

Детали Аксумского королевства, которых никогда не было в изобилии, после этого становятся еще более скудными. Последним царем, чеканившим монеты, является Армах , чья чеканка относится к персидскому завоеванию Иерусалима в 614 году нашей эры. Ранняя мусульманская традиция гласит, что Негус Сахама предлагал убежище группе мусульман, спасающихся от преследований при жизни Мухаммеда (615 г. н.э.), но Стюарт Манро-Хей считает, что к тому времени Аксум был заброшен как столица [33] - хотя Кобищанов утверждает, что эфиопские налетчики преследовали Красное море, охотясь на арабские порты, по крайней мере, в 702 году нашей эры. [34]

Некоторые люди считали, что конец Аксумского королевства является такой же загадкой, как и его начало. Из-за отсутствия подробной истории падение королевства объясняется стойкой засухой, чрезмерным выпасом пастбищ, вырубкой лесов, чумой, изменением торговых маршрутов, снизившим важность Красного моря, или комбинацией этих факторов. Мунро-Хай цитирует мусульманского историка Абу Джафара аль-Хваразми / Харазми (писавшего до 833 г. н.э.), который заявил, что столицей «царства Хабаша» была Джарма. Если только Джарма не является прозвищем Аксума (гипотетически от Ge'ez girma , «замечательный, почитаемый»), столица переместилась из Аксума на новое место, но еще не обнаружено. [35]

Средневековье [ править ]

Династия Загве [ править ]

Гебре Мескель Лалибела , король династии Загве, которому приписывают постройку высеченных в скале церквей Лалибелы .

Около 1000 г. (предположительно около 960 г., хотя дата неизвестна) нехристианская принцесса Йодит («Гудит», пьеса на языке Йодит означает «зло») сговорилась убить всех членов королевской семьи и утвердиться в ней. как монарх. Согласно легендам, во время казни королевской семьи младенец-наследник аксумского монарха был увезен некоторыми верными приверженцами и доставлен в Шева , где его власть была признана. Одновременно Йодит правила в течение сорока лет над остальной частью королевства и передала корону своим потомкам. Хотя части этой истории, скорее всего, были придуманы династией Соломоновых Островов, чтобы узаконить свое правление, известно, что женщина-правитель действительно завоевала страну примерно в это время.

В какой-то момент в следующем столетии последний из преемников Йодита был свергнут лордом агау по имени Мара Такла Хайманот , который основал династию Загве (названную в честь народа агау, правившего в то время) и женился на потомке аксумитских монархов. («зять») или предыдущий правитель. Когда именно к власти пришла новая династия, неизвестно, как и количество королей в династии. Новая династия Загве основала свою столицу в Рохе (также называемой Адеффа), где они построили ряд монолитных церквей . Эти сооружения традиционно приписываются королю Гебре Мескелю Лалибеле , а город переименовывается в Лалибела.в его честь; хотя на самом деле некоторые из них были построены до и после него. Архитектура Загве является продолжением более ранних аксумских традиций, что можно увидеть в Лалибеле и в церкви Емрехана Крестос . Строительство высеченных в скале церквей, которое впервые появилось в конце аксумской эпохи и продолжилось во времена династии Соломоновых островов, достигло своего пика под Загве.

Династия Загве контролировала меньшую территорию, чем аксумиты или династия Соломоновых островов, с центром в регионе Ласта. Загве, кажется, правили преимущественно мирным государством с процветающей городской культурой, в отличие от более воинственных Соломонидов с их мобильными столицами. Дэвид Бакстон заметил, что «Загве» достигли «такой степени стабильности и технического прогресса, которой не было равных в истории Абиссины». Церковь и государство были очень тесно связаны, и, возможно, у них было более теократическое общество, чем у аксумитов или Соломонидов, причем три царя Загве были канонизированы как святые, а один, возможно, был рукоположен в священники. [36]

Церковь Святого Георгия и панно внутри изображающей святого Георгия убивающий дракона ; это один из одиннадцати монументальных скальных церквей , построенных в Лалибеле , Эфиопия , которые якобы были скульптурных после видения по Загве-династия правителю Джбры Мескели Лалибел (т. 1185-1225 г. н.э.), в котором Сент - Джордж поручил ему сделать это. [37] Город Лалибела был восстановлен как новое символическое святое место после падения Иерусалима мусульманскими войсками Саладина в 1187 году нашей эры, однако археология обнаруживает религиозные сооружения.были построены между 10-м и началом 12-го веков нашей эры, и, возможно, только последняя фаза была проведена в 13 веке нашей эры и во время правления Гебре Мескеля Лалибелы. [38]

Иностранные дела [ править ]

В отличие от аксумитов, загве были очень изолированы от других христианских народов, хотя и поддерживали определенные контакты через Иерусалим и Каир. Как и многие другие народы и конфессии, эфиопская церковь содержала ряд небольших часовен и даже пристройку к Храму Гроба Господня . [39] Саладин , вернув себе Священный город в 1187 году, прямо пригласил эфиопских монахов вернуться и даже освободил эфиопских паломников от налога на паломников. Два его указа свидетельствуют о контактах Эфиопии с этими государствами крестоносцев в этот период. [40] Именно в этот период эфиопский царь Гебре Мескель Лалибелаприказал построить легендарные высеченные в скале церкви Лалибелы .

Позже, когда крестовые походы умирали в начале четырнадцатого века, эфиопский император Ведем Арад направил в Европу миссию из тридцати человек, где они отправились в Рим, чтобы встретиться с Папой, а затем, поскольку средневековое папство находилось в расколе, они отправились в путешествие. в Авиньон на встречу с Антипапой . Во время этой поездки эфиопская миссия также посетила Францию, Испанию и Португалию в надежде построить союз против мусульманских государств, которые тогда угрожали существованию Эфиопии. Были даже составлены планы двустороннего вторжения в Египет с французским королем, но из переговоров ничего не вышло, хотя это снова привлекло внимание Европы к Эфиопии, что привело к расширению европейского влияния, когда португальские исследователи достигли Индийского океана.[41]

Ранний соломоновый период (1270–1529) [ править ]

Lebna Dengel , nəgusä Нагашт (император) Эфиопия и член Solomonic династии .

Около 1270 года в Абиссинском нагорье была основана новая династия под руководством Екуно Амлака , с помощью соседней династии Махзуми свергнув последнего из королей Загве и женившись на одной из его дочерей. [42] Согласно легендам, новая династия была потомками по мужской линии аксумских монархов, ныне признанных продолжающейся династией Соломоновых островов (королевство, таким образом, было возвращено библейскому царскому дому). Эта легенда была создана, чтобы узаконить династию Соломоновых Островов, и была записана в XIV веке в Кебра Негасте , рассказе о происхождении династии Соломоновых островов.

При Соломоновой династии главными провинциями стали Тыграй (север), сейчас это Амхара (центральная) и Шева (южная). Резиденция правительства или, скорее, верховная власть обычно находилась в Амхара или Шева, правитель которых, называя себя нəгуша-нагастом , взимал дань, когда мог, с других провинций. Титул нгуша-нагаст в значительной степени основывался на их предполагаемом прямом происхождении от Соломона и царицы Савской; но нет нужды говорить, что во многих, если не в большинстве, случаях их успех был обусловлен больше силой их рук, чем чистотой их происхождения.. Под ранней Соломоновой династии Эфиопии были вовлечены в военные реформы и имперской экспансии , которая оставила его доминирующие на Африканском Роге, особенно при правлении Амда Сеион I . В то время был также большой художественный и литературный прогресс, но также и упадок урбанизации, так как у соломоновых императоров не было основного капитала, а они перемещались по империи в мобильных лагерях.

При ранней династии Соломоновых Островов монашество сильно выросло. Аббат Абба Евостатевос создал новый орден, названный Евостатианами, который призвал к реформам в церкви, включая соблюдение субботы, но подвергся преследованиям за свои взгляды и в конечном итоге был вынужден покинуть страну, в конце концов умер в Армении. Его ревностные последователи, также преследуемые, образовали изолированные общины в Тыграе. Движение стало настолько сильным, что император Давит I , сначала попытавшись подавить движение, узаконил их соблюдение субботы и прозелитизм своей веры. Наконец, при Зара Якобе был достигнут компромисс между новыми египетскими епископами и евостафами на соборе в Митмаке в 1450 году, восстановив единство эфиопской церкви. [43]

Отношения с Европой и "Пресвитер Иоанн" [ править ]

Интересным побочным эффектом эфиопского христианства было то, как оно пересекалось с давно преобладавшей в Европе верой в существование христианского царства на Дальнем Востоке, монархом которого был пресвитер Иоанн . Первоначально считалось, что это было на Востоке, но в конечном итоге поиски мифического царства пресвитера Иоанна сосредоточились на Африке и, в частности, на христианской империи в Эфиопии. Это было впервые замечено, когда Зара Якоб послал делегатов на Флорентийский собор, чтобы установить связи с папством и западным христианством. [44] Они были сбиты с толку, когда прибыли, и прелаты совета настояли на том, чтобы назвать своего монарха пресвитером Иоанном., пытаясь объяснить, что нигде в списке царственных имен Зары Якоб не встречается этот титул. Однако увещевания делегатов мало что помешали европейцам называть монарха своим мифическим христианским королем, пресвитером Иоанном. [45]

Ближе к концу 15 века начались португальские миссии в Эфиопию. Среди других, кто участвовал в этих поисках, был Перо да Ковильян , который прибыл в Эфиопию в 1490 году и, полагая, что он, наконец, достиг знаменитого королевства, представил нəгуса-нагастам страны ( в то время Эскендеру ) письмо от его хозяин король Португалии , обращенный к пресвитера Иоанна. Ковильян установит позитивные отношения между двумя государствами и останется там на долгие годы. В 1509 году вдовствующая императрица Элени , регент несовершеннолетнего императора, послала армянина по имени Матфей к королю Португалии с просьбой о помощи против мусульман. [46]В 1520 году португальский флот с Матфеем на борту вошел в Красное море в соответствии с этой просьбой, и посольство флота посетило императора Лебну Денгель и оставалось в Эфиопии около шести лет. Одним из представителей этого посольства был отец Франсиско Альварес , написавший один из первых отчетов о стране. [47]

Абиссинско-адальская война (1529–1543) [ править ]

Султан Adal (справа) и его войска сражаются король Yagbea-Сион и его людей во время абиссинской-Адал войны

Между 1528 и 1540 годами султанат Адаля пытался под руководством Ахмада ибн Ибрихима аль-Гази завоевать Эфиопскую империю . Войдя из низменности на юго-восток, он захватил большую часть эфиопского плато, вынудив императора укрыться в горных крепостях . В этом удаленном месте правитель снова обратился к португальцам. Жоао Бермудес, подчиненный член миссии 1520 г., оставшийся в стране после отъезда посольства, был отправлен в Лиссабон. Бермудес утверждал, что является преемником Абуны (архиепископа), но его полномочия оспариваются. [ необходима цитата ]

В ответ на сообщение Бермудеса португальский флот под командованием Эстевана да Гамы был отправлен из Индии и прибыл в Массава в феврале 1541 года. Здесь он принял посла от императора, умоляющего его прислать помощь против мусульман, а в июле вслед за отрядом из 400 мушкетеров под командованием Кристована да Гамы , младшего брата адмирала, двинулись во внутренние районы, и к ним присоединились местные войска, которые сначала успешно противостояли врагу; но впоследствии они потерпели поражение в битве при Вофле (28 августа 1542 г.), а их командир был взят в плен и казнен. 120 выживших португальских солдат бежали вместе с королевой-матерью Себл Вонгель и перегруппировались с эфиопскими войсками во главе сИмператор нанес несколько поражений на Адале в конце 1542 - начале 1543 года. [48] 21 февраля 1543 года Аль-Гази был застрелен в битве при Уэйна Даге, и его войска были полностью разгромлены. После этого возникли ссоры между императором и Бермудом, который вернулся в Эфиопию с Гамой и теперь убеждал императора публично заявить о своем послушании Риму. Император отказался сделать это, и в конце концов Бермудес был вынужден покинуть страну. [47]

Oromo Movements [ править ]

В миграции оромо была рядом расширений в 16 и 17 веков на людях оромы из южных районов Эфиопии в более северных районах. Миграции оказали серьезное влияние на династию Соломоновых Островов в Абиссинии, а также нанесли смертельный удар по недавно побежденному султанату Адала . Миграции завершились примерно в 1710 году, когда оромо завоевали королевство Эннарея в регионе Гибе . [ необходима цитата ]

В 17 веке эфиопский император Сусениос I полагался на поддержку оромо, чтобы обрести власть, и женился на женщине оромо. В то время как первоначальные отношения между оромо и амхара были сердечными, конфликт вспыхнул после того, как император попытался обратить оромо в христианство. [49] В ответ многие оромо вошли во владения императора Сусениоса. [49]

В 17-18 веках большая часть народа оромо постепенно обратилась в ислам, особенно вокруг Харара , Арси и Бале . Мусульмане оромо считали имама Харара своим духовным наставником, сохраняя при этом часть своей изначальной культуры и социально-политической организации. Ученые считают, что оромо обратились в ислам как средство сохранения своей идентичности и как оплот против ассимиляции в Эфиопии. [49]

К концу 17 века у оромо были дружеские отношения с амхарами. Поэтому, когда император Иясу I попытался напасть на оромо, местные амхарские правители убедили его отступить. Оромо также сформировали политические коалиции с ранее покоренным народом Эфиопии, включая народ Сидама и жителей Эннареи , Гибе и Королевства Дамот . [49]

Гондаринский период [ править ]

Гондар как третья постоянная столица (после Аксума и Лалибелы ) христианского королевства был основан Фасиладасом в 1636 году. Это был важнейший торговый центр Королевства. [50]

Ранний гондарский период (1632–1769) [ править ]

Королевский корпус ( Фасиль Гебби ) Гондэра .

В иезуиты , которые сопровождали или следовали экспедиции Гама в Эфиопии, и фиксированные свои штаб - квартиры в Fremona (около Адва ), были угнетены и пренебречь, но на самом деле не исключен. В начале 17 века во Фремону прибыл отец Педро Паэс , человек большого такта и рассудительности, который вскоре снискал себе высокую благосклонность при дворе и убедил императора в своей вере. Он руководил возведением церквей, дворцов и мостов в разных частях страны и выполнил много полезных работ. Его преемник Афонсу Мендес был менее тактичен и возбуждал в народе чувства против него и его собратьев-европейцев. После смерти императора Сусениоса и воцарения его сынаФасилидес В 1633 году иезуиты были изгнаны, а местная религия получила официальный статус. Фасилидес сделал Гондэр своей столицей и построил там замок, который перерастет в замковый комплекс, известный как Фасил Гебби , или Королевский корпус. Фасилидес также построил несколько церквей в Гондэре, множество мостов по всей стране и расширил церковь Девы Марии Сионской в Аксуме.

В это время религиозной розни процветала эфиопская философия , и именно в этот период жили философы Зера Якоб и Вальда Хейват . Зера Якоб известен своим трактатом о религии, морали и разуме, известным как Хатата . [51]

Султанат Аусса [ править ]

Государственный флаг султаната Аусса .

Султанат Aussa (Афар султанат) удалось ранее имамата Aussa . Последнее государство возникло в 1577 году, когда Мухаммед Джаса перенес свою столицу из Харара в Ауссу в результате разделения султаната Адала на Ауссу и город-государство Харари. В какой-то момент после 1672 года Аусса отказался и временно прекратил свое существование в связи с записанным восхождением на престол имама Умара Дин бин Адама . [52]

Впоследствии Султанат был восстановлен Кедафу примерно в 1734 году, и после этого им правила его династия Мудаито . [53] Основным символом султана была серебряная палочка , которая, как считалось, обладала магическими свойствами. [54]

Земене Месафинт [ править ]

Эта эпоха была, с одной стороны, религиозным конфликтом между оседающими мусульманами и традиционными христианами, между национальностями, которые они представляли, и, с другой стороны, между феодалами, находящимися у власти над центральным правительством.

Некоторые историки датируют убийство Иясу I и последовавшее за ним падение престижа династии началом эфиопской Zemene Mesafint («Эра князей»), временем беспорядков, когда власть монархии затмила власть монархии. власть местных полевых командиров.

Воины в Абиссинии

Дворяне злоупотребляли своим положением, делая императоров, и посягали на преемственность династии кандидатами из самой знати: например, после смерти императора Тевофлоса высшие аристократы Эфиопии опасались, что цикл мести, характерный для правления Тевофлоса и Текле Хайманота, я бы продолжил, если бы на престол был выбран член династии Соломоновых, поэтому они выбрали одного из них, Йостоса, в качестве негуса-нагаста (царя царей) - однако его пребывание в должности было недолгим.

Иясу II взошел на престол в детстве. Его мать, императрица Ментеваб, играла важную роль в правлении Иясу, как и ее внук Иоас . Ментеваб была коронована как соправительница, став первой женщиной, коронованной таким образом в истории Эфиопии.

Императрица Ментеваб была коронована соправительницей после наследования ее сына (впервые для женщины в Эфиопии) в 1730 году и обладала беспрецедентной властью над правительством во время его правления. Ее попытка продолжить эту роль после смерти сына в 1755 году привела к конфликту с Вубитом (Велете Берсабе), его вдовой, которая считала, что настала ее очередь председательствовать в суде своего собственного сына Иоаса. Конфликт между этими двумя королевами привел к тому, что Ментеваб призвала своих родственников Кварана и их силы в Гондар, чтобы поддержать ее. Вубит ответила вызовом своих родственников оромо и их значительных сил из Йеджу .

Казна Империи якобы осталась без гроша после смерти Иясу, но еще больше пострадала от этнического конфликта между народами, которые были частью Империи в течение сотен лет - агау, амхарцами, шоуанами и тигрейцами - и пришельцами оромо. Попытка Ментеваба укрепить связи между монархией и оромо путем организации брака ее сына с дочерью вождя оромо в конечном итоге имела неприятные последствия. Иясу II отдавал предпочтение своей матери и предоставлял ей все прерогативы как коронованного соправителя, в то время как его жена Вубит осталась в безвестности. Вубит ждала прихода на престол своего собственного сына, чтобы сделать ставку на власть, которой так долго владели Ментеваб и ее родственники из Квары . Когда Иоас вступил на престол после внезапной смерти своего отца, аристократыГондар был ошеломлен, обнаружив, что он охотнее говорит на языке оромо , чем на амхарском , и склонен отдавать предпочтение родственникам йеджу своей матери, а не кваранам из семьи его бабушек. Ийоас еще больше усилил благосклонность оромо, когда он стал взрослым. После смерти раса из Амхары он попытался продвинуть своего дядю Лубо на должность губернатора этой провинции, но протесты заставили его советника Вольде Леуля убедить его изменить свое мнение.

Считается, что борьба за власть между Qwarans во главе с Императрицей Mentewab, и Yejju Oromos во главе с матерью Императора Вубит вот-вот вылилась в вооруженный конфликт. Рас Микаэль Сехул был вызван посредником между двумя лагерями. Он прибыл и ловко маневрировал, чтобы обойти двух королев и их сторонников, сделав ставку на власть для себя. Микаэль вскоре обосновался как лидер амхарско-тигрейского (христианского) лагеря борьбы.

Царствование Ияоса становится повествованием о борьбе между могущественным Расом Микаэлем Сехулом и родственниками оромо Ийоаса. По мере того как Ийоас все больше отдавал предпочтение лидерам оромо, таким как Фасил, его отношения с Микаэлем Сехулом ухудшались. В конце концов Микаэль Сехул сверг императора Иёаса (7 мая 1769 г.). Неделю спустя Микаэль Сехул убил его; хотя подробности его смерти противоречивы, результат был очевиден: впервые император потерял свой трон другим способом, кроме своей естественной смерти, смерти в битве или добровольного отречения от престола.

Микаэль Сехул скомпрометировал власть Императора, и с этого момента она все более открыто находилась в руках знати и военачальников. Этот момент считается началом эры князей.

Престарелый и немощный дядя-принц был возведен на престол императором Йоханнесом II . Рас Микаэль вскоре убил его, и на трон был возведен несовершеннолетний Текле Хайманот II .

Этот ожесточенный религиозный конфликт способствовал враждебности по отношению к иностранным христианам и европейцам, которая сохранялась до 20-го века и была фактором изоляции Эфиопии до середины 19-го века, когда первая британская миссия, отправленная в 1805 году, чтобы заключить союз с Эфиопией и получить порт на Красном море на случай, если Франция завоюет Египет. Успех этой миссии открыл Эфиопию для еще большего числа путешественников, миссионеров и торговцев из всех стран, и поток европейцев продолжался вплоть до правления Теодроса .

Эту изоляцию преодолели очень немногие европейские путешественники. Одним из них был французский врач CJ Poncet , который отправился туда в 1698 году через Сеннар и Голубой Нил. После него Джеймс Брюс прибыл в страну в 1769 году с целью обнаружить истоки Нила, которые, как он был убежден, лежат в Эфиопии. Соответственно, покинув Массауу в сентябре 1769 года, он отправился через Аксум в Гондар, где был хорошо принят императором Текле Хайманотом II. Он сопровождал царя в воинственном походе вокруг озера Тана , двигаясь на юг вокруг восточного берега, пересекая Голубой Нил ( Абай) недалеко от места выхода из озера и возвращающегося через западный берег. Впоследствии Брюс вернулся в Египет в конце 1772 года через верхнюю часть Атбары , через королевство Сеннар, Нил и пустыню Короско . В течение 18-го века наиболее выдающимися правителями были император Давит III из Гондара (умер 18 мая 1721 г.), Амха Иясус из Шевы, который объединил свое королевство и основал Анкобер , и Текле Гиоргис из Амхары - последний из упомянутых известен как имеющий был возведен на престол шесть раз и шесть раз низложен. Первые годы 19 века были нарушены ожесточенными кампаниями между Рас Гугса.Бегемдера и Рас Вольде Селассие из Тыграя, которые боролись за власть номинального императора Эгвале Сейона . Вольде Селассие в конце концов стал победителем и практически правил всей страной до своей смерти в 1816 году в возрасте восьмидесяти лет. [55] Dejazmach Сабагадис из агамы удался Wolde Селассия в 1817 году, силой оружие, чтобы стать полководцем Тигре.

Современный [ править ]

1855–1936 [ править ]

При императорах Теодросе II (1855–1868), Йоханнесе IV (1872–1889) и Менелике II (1889–1913) империя начала выходить из своей изоляции. При императоре Теодросе II « Эпоха князей » ( Zemene Mesafint ) подошла к концу.

Теодрос II и Текле Гиоргис II (1855–1872) [ править ]

Правление императора Теодроса II часто называют началом современной Эфиопии, завершившей децентрализованную Земене Месафинт (Эру князей).

Император Tewodros (или Феодор) II родился LIJ KASSA в Qwara, в 1818 году его отец был небольшой местный начальник, и его родственник (возможно , дядя) Dejazmach Kinfu был губернатором провинции Dembiya , Qwara и Chelga между озером Тана и тому северо-западная граница. Касса потерял свое наследство после смерти Кинфу, когда он был еще маленьким мальчиком. Получив традиционное образование в местном монастыре, он ушел, чтобы возглавить банду бандитов, которые бродили по стране в образе Робин Гуда. Его подвиги стали широко известны, и его последователи неуклонно росли, пока он не возглавил грозную армию. Он привлек внимание правящего регента Раса Али и его матери, императрицы Менен Либен Амеде.(жена императора Йоханнеса III ). Чтобы привязать его к себе, императрица устроила Кассу женитьбу на дочери Али. Он обратил свое внимание на завоевание оставшихся главных подразделений страны , Годжама, Тыграя и Шева, которые все еще оставались непокоренными. Однако его отношения с тестем и бабушкой ухудшились, и вскоре он поднял оружие против них и их вассалов и добился успеха.

Карта Абиссинии (Эфиопия) 19 века.

11 февраля 1855 года Касса сверг последнего из марионеточных императоров Гондарина и был коронован негуса нагастом Эфиопии под именем Теодрос II. Вскоре он выступил против Шевы с большим войском. Главным из противоборствующих ему знати был его король Хайле Мелекот , потомок Меридазмаха Асфа Воссена . Среди шеванов вспыхнули разногласия, и после отчаянного и тщетного нападения на Теодрос в Дабра Берхан Хайле Мелекот умер от болезни, назначив своим последним вздохом своего одиннадцатилетнего сына своим преемником (ноябрь 1855 г.) под именем Негус Сахле Марьям. (будущий император Менелек II ). ДаргеБрат Хайле Мелекота и Ато Безабих, дворянин из Шевана, взяли на себя ответственность за молодого принца, но после тяжелой битвы с Ангедой шеванцы были вынуждены капитулировать. Сахле Марьям была передана императору Теодоросу и доставлена ​​в Гондар. Там его обучили службе Теодроса, а затем поместили в удобное заключение в крепости Магдала . Впоследствии Теодорос посвятил себя модернизации и централизации правовой и административной структуры своего королевства , несмотря на сопротивление своих правителей. Сахле Марьям из Шевы была замужем за дочерью Теодроса II Алиташ.

В 1865 году Сахле Марьям сбежал из Магдалы, бросив свою жену, и прибыл в Шуу, где был провозглашен Негусом . Теодрос заключил союз между Великобританией и Эфиопией, но, как объясняется в следующем разделе, он покончил жизнь самоубийством после военного поражения от британцев. После смерти Теодроса многие шеванцы, в том числе Рас Дарге, были освобождены, и молодой негус Шевы начал чувствовать себя достаточно сильным после нескольких предварительных небольших кампаний, чтобы предпринять наступательные операции против северных князей. Однако эти проекты были малоэффективны, так как Рас Кассаи из Тыграя к этому времени (1872 г.) поднялся до верховной власти на севере. Провозгласив себя негуса нагастом под именем Йоханнес IV (или Иоанн IV), он вынудил Сахле Марьям признать его господство.

В начале 1868 года британские войска, добиваясь капитуляции Теодроса, после того как он отказался освободить заключенных британских подданных, прибыли на побережье Массауа. Британцы и Даджазмач Касса пришли к соглашению, по которому Касса пропустит британцев через Тигрей (британцы направлялись в Магдалу, столицу которой Теодрос сделал своей столицей) в обмен на деньги и оружие. Конечно же, когда британцы завершили свою миссию и покидали страну, они наградили Кассу за его сотрудничество артиллерией, мушкетами, винтовками и боеприпасами на общую сумму около 500 000 фунтов стерлингов. [56] Этот грозный подарок пригодился, когда в июле 1871 года нынешний император, император Текле Гиоргис II, напал на Кассу в его столице в Адве, поскольку Касса отказался называть его расом или платить дань. [57]Хотя армия Кассы превосходила численностью 12 000 человек против 60 000 императора, армия Кассы была оснащена более современным оружием и лучше обучена. В конце битвы сорок процентов людей императора были взяты в плен. Император был заключен в тюрьму и умер через год. Шесть месяцев спустя, 21 января 1872 года, Касса стал новым императором под именем Йоханнес IV. [58]

Абиссиния изображена на карте до Берлинской конференции 1884 года по разделу Африки.
Менелик II

Йоханнес IV (1872–1889) [ править ]

Эфиопия никогда не была колонией европейской державы, но была оккупирована итальянцами в 1936 году (см. Ниже); однако несколько колониальных держав имели интересы и планы в отношении Эфиопии в контексте « битвы за Африку » 19 века . [59]

Когда Виктория , королева Соединенного Королевства, в 1867 году не смогла ответить на письмо Теодроса II из Эфиопии, он воспринял это как оскорбление и заключил в тюрьму нескольких британских жителей, включая консула . Армия численностью 12000 человек была отправлена ​​из Бомбея в Эфиопию для спасения захваченных граждан под командованием сэра Роберта Напьера . Эфиопы потерпели поражение, и 13 апреля 1868 года британцы штурмовали крепость Магдала (ныне известная как Амба Мариам ). Когда император услышал, что ворота упали, он выстрелил себе в рот из пистолета и покончил с собой. Сэр Роберт Напье был возведен в звание пэра и получил титул лорда Напьера Магдальского. [60]

На сцену вышли итальянцы . Ассеб , порт у южного входа в Красное море, был куплен у местного султана в марте 1870 года итальянской компанией, которая после приобретения новых земель в 1879 и 1880 годах была выкуплена итальянским правительством в 1882 году. в этом году граф Пьетро Антонелли был отправлен в Шуу, чтобы улучшить перспективы колонии путем заключения договоров с Сахле Марьям из Шевы и султаном Ауссы .

В 1887 году Менелик, король Шевы, вторгся в эмират Харар после своей победы в битве при Челенко . [61]

В апреле 1888 года итальянские войска численностью более 20 000 человек вошли в контакт с эфиопской армией, но переговоры привели к боевым действиям, в результате чего обе силы ушли в отставку, итальянцы оставили в Эритрее лишь около 5000 солдат , которые позже стали Итальянская колония.

Тем временем император Йоханнес IV вступил в бой с дервишами , которые к тому времени стали хозяевами Египетского Судана , и в 1887 году в Галлабате произошла большая битва , в которой дервиши под командованием Зеки Тумаля были разбиты. Но шальная пуля поразила царя, и эфиопы решили удалиться. Король умер ночью, и его тело попало в руки врага (9 марта 1889 г.). Когда известие о смерти Йоханнеса дошло до Сахле Марьям из Шевы, он провозгласил себя императором Эфиопии Менеликом II и получил согласие Бегемдера , Годжама, Йеджу Оромо и Тигрея . [59]

Менелик II (1889–1913) [ править ]

Эфиопия в 1908 году, согласно карте Рэнда МакНелли.

2 мая того же года император Менелик подписал Вучальский договор с итальянцами, предоставив им часть Северной Эфиопии, территории, которая позже станет Эритреей и частью провинции Тигрей, в обмен на обещание 30 000 винтовок. боеприпасы и пушки. [62] Итальянцы уведомили европейские державы, что этот договор дает им протекторат над всей Эфиопией. Менелик возразил, показывая, что в амхарской версии договора ничего подобного не сказано, но его протесты были проигнорированы.

1 марта 1896 года конфликт Эфиопии с итальянцами, Первая итало-эфиопская война , был разрешен полным поражением итальянских вооруженных сил в битве при Адове . Временный мирный договор был заключен в Аддис-Абебе 26 октября 1896 года, который признал независимость Эфиопии.

В 1894 году Менелик предоставил французской компании первую железнодорожную концессию от побережья Джибути (Французский Сомалиленд) до внутренних районов страны. К последнему дню 1902 года строительство железной дороги до Дыре-Дауа , расположенного в 45 км (28 милях) от Харрара , было завершено. .

Во время правления Менелика, начиная с 1880-х годов, Эфиопия отправилась из центральной провинции Шоа , чтобы объединить «земли и людей Юга, Востока и Запада в империю». [63] Включенными людьми были западные оромо (не шоан оромо), сидама, гураге, волайта и другие группы. [64] Он начал расширять свое царство на юг и восток, расширяясь на районы, которые никогда не были под его властью, что привело к границам сегодняшней Эфиопии. Он сделал это с помощью ополчения Шеван оромо Рас Гобена . [65] Во время завоевания оромо эфиопская армия совершила массовые зверства против населения оромо, включая массовые увечья, массовые убийства и крупномасштабное рабство. [66][67] По некоторым оценкам, число людей, погибших в результате завоевания, исчисляется миллионами. [68] [66] [69] Крупномасштабные зверства были также совершены против народа Дизи и народа королевства Кафико. [69] [70] Рабство возникло в Эфиопии с древних времен и продолжалось до начала 20 века. Это широко практиковалось на новых территориях и терпимо со стороны властей, которые часто сами владели рабами. Рабов можно было покупать и продавать (но не нехристианам), и у них были ограниченные законные права. У них действительно было право на богослужение и право не допускать, чтобы их семьи распадались из-за продажи. [71]

Иясу V, Заудиту и Хайле Селассие (1913–1936) [ править ]

Иясу V (Лидж Иясу), император Эфиопии с 1913 по 1916 год.

Когда Менелик II умер, его внук, Лидж Ияссу , унаследовал трон, но вскоре потерял поддержку из-за своих мусульманских связей. Он был свергнут в 1916 году христианской знатью, а дочь Менелика, Заудиту , стала императрицей. Ее двоюродный брат, Рас Тафари Маконнен, стал регентом и преемником престола.

После смерти императрицы Заудиту в 1930 году Рас Тафари Маконнен, приняв тронное имя Хайле Селассие , был коронован императором Эфиопии Хайле Селассие I. Его полный титул был «Его Императорское Величество Хайле Селассие I, Победоносный Лев из Племени Иуды, Король царей Эфиопии и избранник Бога».

После смерти Аббы Джифара II из Джиммы император Хайле Селассие воспользовался возможностью аннексировать Джимму. В 1932 году Королевство Джимма было официально присоединено к Эфиопии. Во время реорганизации провинций в 1942 году Джимма исчез в провинции Каффа .

Отмена рабства стала приоритетной задачей режима Хайле Селассие. международное давление заставляло действовать, и это было необходимо для членства в Лиге Наций. Окончательный успех был достигнут к 1942 году. [72] [73]

Модернизация образования [ править ]

Модернизация стала приоритетом режима Хайле Селассие; он начался с расширения возможностей образования за пределами маленьких старомодных школ, которыми руководила эфиопская церковь. Менелик основал первую современную школу в Аддис-Абебе в 1908 году и отправил несколько учеников в Европу. Хайле Селассие отправил сотни юношей и девушек учиться за границу, основал в 1925 году вторую современную школу в столице. Он основал школы и ряд городов, а также учебные заведения и технические училища. [74] [75] Миссионеры также активно занимались образованием. К 1925 году французские сестры-францисканки уже хорошо себя зарекомендовали: они руководили приютом, диспансером, колонией для прокаженных и 10 школами с 350 ученицами. Они поселились в городах Аддис-Абеба и Дыре-Дауа, вдоль франко-эфиопской железной дороги, открывшейся в 1917 году. Школы были очень привлекательны для высших слоев эфиопов. В 1935 году в 119 католических и протестантских миссиях обучались 6717 учеников по всей стране. [76]

Итальянская оккупация (1936–1941) [ править ]

Правление императора Хайле Селассие было прервано в 1935 году, когда итальянские войска вторглись и оккупировали Эфиопию.

Итальянская армия под руководством диктатора Бенито Муссолини вторглась на территорию Эфиопии 2 октября 1935 года. 5 мая они заняли столицу Аддис-Абебу. Император Хайле Селассие обратился к Лиге Наций с просьбой о помощи в сопротивлении итальянцам. Тем не менее 9 мая 1936 года страна была официально аннексирована, и император уехал в изгнание.

Многие эфиопы погибли во время вторжения. Негус утверждал , что более чем 275000 Эфиопских боевики были убиты по сравнению с только 1537 итальянцев, в то время как итальянские власти подсчитали , что 16,000 эфиопов и 2,700 итальянцев ( в том числе итальянских колониальных войск) погибли в бое. [77] Около 78 500 патриотов (партизан) погибли во время оккупации, 17 800 мирных жителей были убиты в результате бомбардировок с воздуха и 35 000 человек погибли в концентрационных лагерях. [78]

Герб "Императора Эфиопии" Виктора Эммануила II

Военные преступления были совершены обеими сторонами в этом конфликте. Итальянские войска использовали горчичный газ во время воздушных бомбардировок (в нарушение Женевских конвенций ) против комбатантов и гражданских лиц в попытке отговорить эфиопский народ от поддержки сопротивления. [79] [80] Сообщалось о преднамеренных нападениях итальянцев на машины скорой помощи и больницы Красного Креста . [81] По всем оценкам, сотни тысяч эфиопских мирных жителей погибли в результате итальянского вторжения, в том числе во время репрессалийной резни « Екатит-12» в Аддис-Абебе, в результате которой было убито до 30 000 мирных жителей. [82] [83] [84]Преступления эфиопских войск включали использование пуль Дум-Дум (в нарушение Гаагских конвенций ), убийство гражданских рабочих (в том числе во время резни в Гондранде ) и нанесение увечий захваченным в плен эритрейским аскари и итальянцам (часто с кастрацией), начиная с 2000 г. первые недели войны. [85] [86]

Италия в 1936 году обратилась к Лиге Наций с просьбой признать аннексию Эфиопии. Все страны-члены (включая Великобританию и Францию ), за исключением Советского Союза , проголосовали за его поддержку. [87] Король Италии ( Виктор Эммануил III ) был коронован императором Эфиопии, и итальянцы создали итальянскую империю в Африке ( итальянская Восточная Африка ) с Эфиопией, Эритреей и итальянской Сомали со столицей Аддис-Абеба . [88] В 1937 году Муссолини хвастался, что с его завоеванием Эфиопии «наконец Адуа был отомщен» и что он отменилрабство в Эфиопии , практика, существовавшая в стране на протяжении веков. [89]

Итальянцы вложили средства в развитие инфраструктуры Эфиопии во время своей оккупации. Они создали так называемую «имперскую дорогу» между Аддис-Абебой и Массауа. [90] Было реконструировано более 900 км железных дорог, построены плотины и гидроэлектростанции, создано множество государственных и частных компаний. Итальянское правительство отменило рабство - практика, существовавшая в стране на протяжении веков. [ необходима цитата ]

Многие из этих улучшений были частью плана по привлечению полумиллиона итальянцев для колонизации эфиопских плато. [91] В октябре 1939 года итальянские колонисты в Эфиопии насчитывали 35 441 человек, из которых 30 232 мужчины (85,3%) и 5 ​​209 женщин (14,7%), большинство из которых проживали в городских районах. [92] Только 3200 итальянских фермеров переехали, чтобы колонизировать сельскохозяйственные районы (в основном в провинции Шева ), где они до конца 1938 года подвергались спорадическим нападениям со стороны партизан, поддерживающих Хайле Селассие.

Оккупационное правительство закрыло все школы, принадлежащие эфиопской церкви или миссионерам. На смену им пришли две новые системы. Это была престижная операция для итальянцев и элементарная для коренных эфиопов. Учебники рассказывали о славе и могуществе Муссолини и продвигали военную карьеру. Туземцам было дано элементарное начальное образование, направленное на воспитание покорных и послушных слуг империи. Для итальянских колонистов были построены новые школьные здания . [93] «План развития итальянского Аддис-Абеба» в 1939 году предлагал создание первого университета в Эфиопии [94], но Вторая мировая война заблокировала это.

Вторая мировая война [ править ]

Правление Хайле Селассие в качестве императора Эфиопии является самым известным и, возможно, самым влиятельным в истории страны.

Весной 1941 года итальянцы потерпели поражение от британских и союзных войск (в том числе от эфиопских войск). 5 мая 1941 года император Хайле Селассие вновь вошел в Аддис-Абебу и вернулся на трон. Итальянцы после своего последнего боя в Гондэре в ноябре 1941 г. вели партизанскую войну в Эфиопии , которая длилась до лета 1943 г. После поражения Италии Эфиопия аннексировала бывшую итальянскую колонию Эритрею .

Период после Второй мировой войны (1941–1974) [ править ]

Население в 1976 году Эфиопия, когда Эритрея была четырнадцатой провинцией.

После Второй мировой войны император Хайле Селассие приложил немало усилий, чтобы способствовать модернизации своей страны. Первая важная высшая школа страны, Университетский колледж Аддис-Абебы , была основана в 1950 году. Конституция 1931 года была заменена конституцией 1955 года, которая расширила полномочия парламента. Улучшая дипломатические отношения с Соединенными Штатами , Хайле Селассие также стремился улучшить отношения страны с другими африканскими странами. Для этого в 1963 году он помог основать Организацию африканского единства .

В 1961 году началась 30-летняя борьба Эритреи за независимость после роспуска федерации эфиопским императором Хайле Селассие I и закрытия парламента Эритреи. Император объявил Эритрею четырнадцатой провинции Эфиопия в 1962 году [95] Негус пострадал критик из - за расходы , связанных в борьбе с националистическими силами.

К началу 1970-х годов стал очевидным преклонный возраст императора Хайле Селассие. Как объясняет Пол Б. Хенце: «Большинство эфиопов мыслили личностями, а не идеологией, и по давней привычке все еще смотрели на Хайле Селассие как на инициатора изменений, источник статуса и привилегий, а также арбитра запросов на ресурсы и внимание среди конкурирующих групп ». [96] Природа преемственности и желательность имперской монархии в целом были предметом споров среди эфиопского народа.

Восприятие этой войны как империалистической было одной из основных причин растущего эфиопского коммунистического движения. В начале 1970-х годов эфиопские коммунисты получили поддержку Советского Союза под руководством Леонида Брежнева . Эта помощь привела к перевороту в 1974 году в Менгисту .

Неспособность правительства провести значительные экономические и политические реформы за предыдущие четырнадцать лет создала атмосферу беспорядков. В сочетании с растущей инфляцией, коррупцией, голодом, поразившим несколько провинций (особенно Вело и Тиграй ), но скрытым от внешнего мира, и растущим недовольством городских групп интересов, страна созрела для революции. Беспорядки, начавшиеся в январе 1974 года, вылились в взрыв всеобщего недовольства. Эфиопские военные при поддержке Коминтерна начали как организовывать, так и подстрекать к полноценной революции. [97]

Коммунистический период (1974–1991) [ править ]

Высокопоставленные члены Дерг : Менгисту Хайле Мариам , Тефери Бенти и Атнафу Абате
Танк в Аддис-Абебе после захвата столицы повстанцами во время гражданской войны в Эфиопии

После периода гражданских беспорядков, начавшихся в феврале 1974 года, временный административный совет солдат, известный как Дерг («комитет»), захватил власть у стареющего императора Хайле Селассие I 12 сентября 1974 года и установил правительство, которое было социалистический по названию и военный по стилю. Дерг произвольно казнил 59 членов бывшего правительства, в том числе двух бывших премьер-министров и членов королевского совета, должностных лиц суда, министров и генералов. Император Хайле Селассие умер 22 августа 1975 года. Его якобы задушили в подвале своего дворца или задушили мокрой подушкой. [98]

Подполковник Менгисту Хайле Мариам пришел к власти в качестве главы государства и председателя Дерга после убийства двух его предшественников, а также десятков тысяч других предполагаемых противников. Новое правительство провело социалистические реформы, включая национализацию помещичьей собственности [99] и церковной собственности. До переворота образ жизни эфиопских крестьян находился под сильным влиянием церковных учений; 280 дней в году - религиозные праздники или дни отдыха. Годы правления Менгисту были отмечены властью тоталитарного стиля и массовой милитаризацией страны, финансируемой Советским Союзом и Восточным блоком при поддержке Кубы . В декабре 1976 г. эфиопская делегация в г.Москва подписала с Советским Союзом соглашение о военной помощи. В апреле 1977 года Эфиопия аннулировала свое соглашение о военной помощи с Соединенными Штатами и изгнала американские военные миссии.

Новый режим в Эфиопии встретил вооруженное сопротивление крупных землевладельцев, роялистов и знати. [99] Сопротивление было сосредоточено в основном в провинции Эритрея. [100] В ноябре 1974 года дерги решили продолжить войну в Эритрее, а не искать урегулирования путем переговоров. К середине 1976 года сопротивление захватило большинство городов и сельской местности Эритреи. [101]

В июле 1977 года, почувствовав беспорядок в Эфиопии, Сомали напала через Огаден, преследуя свои ирредентистские претензии на этнические сомалийские районы Эфиопии ( см. Огаденская война ). [102] В этом вторжении им помогал вооруженный Фронт освобождения Западного Сомали . Эфиопские силы были отброшены далеко за пределы их собственных границ, но с помощью массированной переброски оружия Советским Союзом и 17 000 кубинских боевых сил они остановили атаку. [103] Последние крупные сомалийские регулярные подразделения покинули Огаден 15 марта 1978 года. Двадцать лет спустя сомалийский регион в Эфиопии оставался слаборазвитым и небезопасным.

С 1977 по начало 1978 года тысячи предполагаемых врагов Дерга были замучены и / или убиты в ходе чистки, названной Кей Шибир («Красный террор»). Коммунизм был официально принят в конце 1970-х - начале 1980-х годов; в 1984 г. была создана Рабочая партия Эфиопии (РПЭ), а 1 февраля 1987 г. новая гражданская конституция советского образца была вынесена на всенародный референдум. Он был официально одобрен 81% избирателей, и в соответствии с этой новой конституцией 10 сентября 1987 года страна была переименована в Народную Демократическую Республику Эфиопия , и Менгисту стал президентом.

Крах режима ускорили засуха и голод , от которых пострадали около 8 миллионов человек и погиб 1 миллион человек, а также восстания, особенно в северных регионах Тыграя и Эритреи. В 1980-х годах режим также провел жестокую кампанию переселения и заселения Эфиопии . В 1989 году Фронт освобождения народа Тиграяна (ФНОТ) объединился с другими оппозиционными движениями, основанными на этнической принадлежности, и сформировал Революционно-демократический фронт эфиопского народа (РДФЭН). В мае 1991 года силы EPRDF наступили на Аддис-Абебу. Менгисту сбежал из страны в убежище в Зимбабве , где он до сих пор проживает.

Сотни тысяч были убиты из-за красного террора, принудительных депортаций или использования голода в качестве оружия. [104] В 2006 году после длительного судебного разбирательства Менгисту был признан виновным в геноциде. [105] Правительство Дерга переместило многочисленные амхара в южную Эфиопию, где они служили в правительственной администрации, судах и даже в школе, где тексты оромо были удалены и заменены амхарскими. [106] [107] [108] Правительство рассматривало различные языки южных меньшинств как препятствие на пути расширения национальной идентичности Эфиопии. [109]

Современный период (1991 – настоящее время) [ править ]

В июле 1991 года EPRDF, Фронт освобождения оромо (OLF) и другие учредили Переходное правительство Эфиопии (TGE), которое состояло из Совета представителей из 87 членов и руководствовалось национальной хартией, которая функционировала как переходная конституция. . В июне 1992 года OLF вышел из правительства; в марте 1993 г. члены Демократической коалиции народов Южной Эфиопии также покинули правительство.

Флаг Эфиопии

Эритрея отделилась от Эфиопии после падения Дерга в 1991 году после долгой войны за независимость.

В 1994 году была написана новая конституция, которая сформировала двухпалатный законодательный орган и судебную систему. На всеобщих выборах 1995 года в парламент также были избраны Мелес Зенауи премьер-министром и Негассо Гидада президентом. Вторые многопартийные выборы в Эфиопии прошли в 2000 году, и Мелес был переизбран премьер-министром. В октябре 2001 года лейтенант Гирма Вольде-Джорджис был избран президентом. На всеобщих выборах 2005 года утверждения о нарушениях, которые принесли победу Революционно-демократическому фронту эфиопского народа, вызвали массовые протесты, в которых правительство обвиняется в массовых убийствах мирных жителей (см.Резня эфиопской полиции ).

С распадом Советского Союза и ростом радикального исламизма Эфиопия снова обратилась к западным державам за союзом и помощью. После терактов 11 сентября 2001 года эфиопская армия начала тренироваться с силами США, базирующимися на базе Объединенной объединенной оперативной группы - Африканский Рог (CJTF-HOA), созданной в Джибути, для борьбы с терроризмом и повстанческой деятельности . Эфиопия разрешила США разместить военных советников в лагере Херсо . [110]

В 2006 году в Сомали быстро распространилась исламская организация, которую многие считали связанной с Аль-Каидой, Союз исламских судов (ICU) . Эфиопия направила материально-техническую поддержку переходному федеральному правительству, выступающему против исламистов. Наконец, 20 декабря 2006 г. начались активные боевые действия между СИС и эфиопской армией. Поскольку исламистские силы не могли сравниться с эфиопской регулярной армией, они решили отступить и слиться с мирным населением, и большая часть Сомали, удерживаемая СИС, была быстро взята. Хьюман Райтс Вотч обвинила Эфиопию в различных злоупотреблениях, включая неизбирательное убийство мирных жителей во время битвы за Могадишо (март - апрель 2007 г.).. Эфиопские силы покинули Сомали в январе 2009 года, оставив небольшие силы Африканского союза и меньшие силы переходного правительства Сомали для поддержания мира. Сразу же появились сообщения о том, что силы религиозных фундаменталистов оккупируют одну из двух бывших эфиопских баз в Могадишо вскоре после вывода войск. [111]

Мелес Зенави умер 20 августа 2012 года, и его сменил на посту премьер-министра Хайлемариам Десалень . 7 октября 2013 года Мулату Тешоме был избран президентом страны. [112] 2 апреля 2018 года Абий Ахмед был объявлен премьер-министром. [113] Сале-Ворк Зевде - четвертый и действующий президент Эфиопии, первая женщина, занявшая этот пост. [114]

Этническое насилие выросло с политическими волнениями. Произошли столкновения оромо-сомали между оромо, которые составляют самую большую этническую группу в стране, и этническими сомалийцами, в результате которых в 2017 году было перемещено до 400 000 человек. [115] Столкновения гедео-оромо между оромо и гедео. люди на юге страны привели к тому, что в 2018 году в Эфиопии было самое большое количество людей, покинувших свои дома в мире, с 1,4 миллиона новых перемещенных лиц. [116] В сентябре 2018 года в ходе акции протеста меньшинств, прошедшей в Оромо недалеко от столицы Эфиопии Аддис-Абебы, было убито 23 человека. [117] Некоторые обвиняют премьер-министра Абия Ахмедаза предоставление места группам, ранее запрещенным предыдущими правительствами под руководством Тиграяна , такими как Фронт освобождения оромо , Ginbot 7 , ONLF и Фронт освобождения Сидамы . [118]

Фано - амхарская молодежная группа в Эфиопии , воспринимаемая либо как группа протеста, либо как вооруженное ополчение. [119] единицы Фано обвиняется в участии в этнических погромах, что 58 в том числе кеманта в Metemma в течение 10-11 января 2019 года. [120] и вооруженных действий в Хумере в ноябре 2020 года во время конфликта в Тыграе . [121]

Отношения между федеральным правительством и региональным правительством Тыграя ухудшились после выборов [122], и 4 ноября 2020 года Абий начал военное наступление в Тыграйском районе в ответ на нападения на размещенные там армейские части, в результате чего тысячи беженцев бежали в соседний Судан. [123] [124] По данным местных СМИ, до 500 мирных жителей могли быть убиты в результате резни в городе Май-Кадра 9 ноября 2020 года. [125] [126] Из-за конфликтов между ополчением НФОТ и силами безопасности Эфиопии в альянс с региональным спецназом Амхара , 25000 беженцев бегут изТыграй в Судан . [127]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Эфиопская история» . Дата обращения 2 июля 2019 .
  2. ^ Etemad, Буда (2007). Обладание миром: измерения колонизации с 18 по 20 век . п. 87.
  3. ^ «Эфиопия: одна из самых быстрорастущих экономик мира» . BBC News . 15 ноября 2011 г.
  4. ^ "Мелка Кунтура" . Римский университет Ла Сапиенца . Проверено 8 января 2013 года .
  5. Ансари, Азаде (7 октября 2009 г.). «Самый старый человеческий скелет предлагает новые ключи к разгадке эволюции» . CNN.com/technology . Проверено 2 марта 2011 года .
  6. ^ «Мать человека - 3,2 миллиона лет назад» . Bbc.co.uk . Проверено 16 марта 2009 .
  7. ^ Шустер, Анджела М. Х. «Самые старые каменные инструменты в мире» . Археологический институт Америки . Проверено 8 января 2013 года .
  8. ^ «Показано использование старых инструментов и мясоедение» . Музей естественной истории. Архивировано из оригинального 18 августа 2010 года . Проверено 8 января 2013 года .
  9. ^ Белый, Тим Д., Асфау Б., Degusta Д. Гильберт, Г. Ричардс, GD, Сува, Г. и Howell, FC (2003). «Плейстоцен Homo sapiens из Среднего Аваша, Эфиопия». Природа . 423 (6491): 742–747. Bibcode : 2003Natur.423..742W . DOI : 10,1038 / природа01669 . PMID 12802332 . S2CID 4432091 .  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Sahle, Y .; Hutchings, WK; Браун, Д.Р .; Сили, JC; Morgan, LE; Негаш, А .; Атнафу, Б. (2013). Петралья, Майкл Д. (ред.). «Самые ранние снаряды с каменными наконечниками из Эфиопского разлома датируются> 279 000 лет назад» . PLOS ONE . 8 (11): e78092. Bibcode : 2013PLoSO ... 878092S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0078092 . PMC 3827237 . PMID 24236011 .  
  11. ^ Зэль Y, Brooks AS (2018). «Оценка сложных снарядов в раннем позднем плейстоцене в Адуме, Эфиопия» . PLOS ONE . 14 (5): e0216716. Bibcode : 2019PLoSO..1416716S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0216716 . PMC 6508696 . PMID 31071181 .  
  12. ^ Ричард Панкхерст, Эфиопские пограничья: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века (Асмэра: Red Sea Press, Inc., 1997), стр. 4–5, https://books.google.com / books? id = zpYBD3bzW1wC
  13. ^ Агатархид в Уилфред Харви Schoff (секретарь Коммерческого музея Филадельфии ) с предисловием WP Wilson, Sc. Директор Музеев Филадельфии . Перипл Эритрейского моря : Путешествие и торговля в Индийском океане купцом первого века, перевод с греческого и аннотированный (1912). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Longmans, Green, and Co., страницы 50 (для указания авторства) и 57 (для цитаты).
  14. ^ Ричард Панкхерст, Эфиопские пограничья: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века (Асмэра: Red Sea Press, Inc., 1997), стр. 4, https://books.google.com/books ? id = zpYBD3bzW1wC .
  15. ^ Лоран Bavay, Тьерри де клюшки, Барбара Адамс, Жак НовЭЗ, Люк Андре, 2000. Происхождение Obsidian в додинастических и Раннединастический Верхний Египет , MDAIK 56 (2000), стр. 5-20. См. Он-лайн сообщение: [1] .
  16. ^ Древний Куш или «Эфиопия»
  17. ^ Ричард Лоббан, Исторический словарь древних и средневековых Нубия, Чучело Press, 2004. p.1-1i
  18. Дэвид М. Гольденберг, Проклятие Хэма: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе, стр. 18.
  19. Ной Вебстер, Библия: содержащий Ветхий и Новый Заветы, в общей версии, стр. xiv
  20. Перейти ↑ Reilly, W. (1908). Куш. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 19 апреля 2012 г. с сайта New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/04575c.htm.
  21. ^ Родни Стивен Сэдлер, Может ли кушит изменить свою кожу ?: Исследование расы, этнической принадлежности и других в еврейской Библии.
  22. ^ «Иврит Стронга: 3568. כּוּשׁ (Kuwsh) - Cush» .
  23. ^ Грин, Эллиотт А. "Царица Савская: царица Египта и Эфиопии?" (PDF) . jbq.jewishbible.org . Проверено 4 июня 2017 .
  24. ^ ЭФИОПИЯ
  25. ^ CUSH.
  26. Мунро-Хай, Аксум , с. 57.
  27. Перейти ↑ Phillipson (2009). «Первое тысячелетие до нашей эры в нагорьях Северной Эфиопии и Южной и Центральной Эритреи: переоценка культурного и политического развития». Африканский археологический обзор . 26 (4): 257–274. DOI : 10.1007 / s10437-009-9064-2 . S2CID 154117777 . 
  28. ^ Улиг, Зигберт (ред.), Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005. стр. 185.
  29. Юрий М. Кобищанов, Аксум , Джозеф В. Михелс, редактор; Лоррейн Т. Капитанофф, переводчик, (Университетский парк, Пенсильвания: Пенсильванский университет, 1979), стр. 54–59.
  30. ^ Выражено, например, в его Исторической географии Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 39.
  31. ^ Perruchon, F. (2010-12-31), "FM Est Pereira - Vida De Такла Haymanot Pelo P. Manuel De Almeida." . , Revue де l'Orient Кретьен (1896-1946) , Piscataway, Нью - Джерси, США: Gorgias Press, стр. 165–167, ISBN 978-1-4632-2069-3, получено 2021-01-10
  32. Стюарт Манро-Хей, Аксум , стр. 81.
  33. ^ Стюарт Munro-Hay, Аксум , с.56.
  34. ^ Кобищаны, Аксум , с.116.
  35. ^ Стюарт Munro-Hay, Аксум , pp.95-98.
  36. ^ Негаш, Текесте. «Переосмысление периода Загве: постаксумская городская культура Эфиопии» (PDF) . Проверено 17 марта 2014 года .
  37. ^ Riches, Саманта (2015), Святой Георгий: Святой для всех , Лондон: Reaktion Books , стр. 43–44, ISBN 978-1-78023-4519.
  38. ^ Sobania, Нил W. (2012), "Лалибел", в Akyeampong, Эммануэль; Гейтс, Генри Луи младший (ред.), Словарь африканской биографии , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 462, ISBN 978-0-19-538207-5.
  39. ^ Эрлих, Аггей. Крест и река; Эфиопия, Египет и Нил. Боулдер: Lynne Rienne Publishers, 2002. стр. 41–43.
  40. ^ Эрлих, стр. 37.
  41. ^ Панкхерст, Ричард. Эфиопы, История . Молден: Блэквелл Паблишерс, Инк, 1998. стр.77–85.
  42. ^ Хасан, Мохаммед. Оромо из Эфиопии (PDF) . Лондонский университет. п. 4.
  43. ^ Маркус, Гарольд (1994). История Эфиопии .
  44. ^ "Зареа Яекоб, Эфиопия, православный" . dacb.org . Архивировано из оригинала на 2016-08-06 . Проверено 8 января 2017 .
  45. Перейти ↑ Silverberg, Robert , The Realm of Prester John , Ohio University Press , 1996 (издание в мягкой обложке) ISBN 1-84212-409-9 , стр. 189 
  46. ^ Hespeler-Boultbee, JJ (2006). История в камнях: влияние Португалии на культуру и архитектуру в нагорье Эфиопии 1493-1634 гг . CCB Publishing. п. 42–43. ISBN 0-9781162-1-6.
  47. ^ a b Бейнс, Томас Спенсер (1838). «Абиссиния» . Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук и общей литературы, Том 1 (Девятое изд.). Генри Г. Аллен и компания. п. 65.
  48. ^ Нурхусиен, Мухаммед (2017). Обзор исторического наследия в Gondar Zuria Woreda : с четырнадцатого по восемнадцатый век (Массачусетс). Университет Гондэра. п. 57–62.
  49. ^ а б в г Марко Демикелис. «ОРОМО И ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС ИСЛАМИЗАЦИИ В ЭФИОПИИ». Исламизация: сравнительные взгляды на историю . Издательство Эдинбургского университета. С. 223–243.
  50. ^ Текст 9-го класса по истории
  51. ^ Кирос, Теодорос. «Медитации Зара Якуоб» . Архивировано из оригинального 16 октября 2012 года . Проверено 18 сентября 2012 года .
  52. ^ Abir, стр. 23 п.1.
  53. ^ Abir, стр. 23-26.
  54. ^ Тримингем, стр. 262.
  55. ^ Saheed А. Adejumobi (2007). История Эфиопии . Издательская группа "Гринвуд". п. 24. ISBN 978-0-313-32273-0.
  56. Перейти ↑ Marcus 2002, pp. 71–72
  57. ^ Маркус, Х. 2002, 72
  58. ^ Зевде, Б. 2001, 43
  59. ^ a b Йоханнес IV: император Эфиопии
  60. ^ Гарольд Э. Рауг (2004). Викторианцы на войне, 1815–1914: Энциклопедия британской военной истории . ABC-CLIO. п. 2. ISBN 978-1-57607-925-6.
  61. ^ КОЛОК, РИЧАРД (1971). «Оккупация Харара: январь 1887 года». Журнал эфиопских исследований . 9 (2): 1–20. JSTOR 41967469 . 
  62. ^ Pakenham, скремблирования для Африки , стр. 472-3
  63. ^ Джон Янг (1998). «Регионализм и демократия в Эфиопии». Третий мир ежеквартально . 19 (2): 192. DOI : 10,1080 / 01436599814415 . JSTOR 3993156 . 
  64. ^ Международная кризисная группа, «Этнический федерализм и его недовольство». Выпуск 153 отчета ICG по Африке (4 сентября 2009 г.) стр. 2.
  65. ^ Эдвард К. Кифер (1973). «Великобритания и Эфиопия 1897–1910: Конкуренция за империю». Международный журнал африканских исследований . 6 (3): 470. JSTOR 216612 . 
  66. ^ a b Завоевание, тирания и этноцид против оромо: историческая оценка условий прав человека в Эфиопии, ок. 1880-е – 2002 гг., Мохаммед Хассен, «Северо-восточные африканские исследования», том 9, номер 3, 2002 г. (новая серия)
  67. ^ Геноцидное насилие в создании нации и государства в Эфиопии Мекуриа Булча, African Sociological Review
  68. А.К. Булатович Эфиопия глазами России: переходная страна, 1896–1898 гг., Перевод Ричарда Зельцера, 2000 г.
  69. ^ a b Власть и бессилие в современной Эфиопии Алемайеху Кумса, Карлов университет в Праге
  70. ^ Haberland, "Amharic Рукопись", стр. 241f
  71. ^ Hanibal Goitom, «Эфиопские императоры и Рабство» О Custodia Legis: Закон Библиотекари Конгресса 31 января 2012
  72. ^ Уайт, Кристин (2014). « « Все знают, что законы приносят величайшую пользу человечеству »: глобальные и местные истоки борьбы с рабством в Абиссинии, 1880–1942 гг.». Рабство и отмена . 35 (4): 652–669. DOI : 10.1080 / 0144039x.2014.895137 . S2CID 143891603 . 
  73. ^ Hanibal Goitom, «Отмена рабства в Эфиопии» О Custodia Legis: Закон Библиотекари Конгресса 14 февраля 2012
  74. ^ Амаре Асгедом, «Высшее образование в дореволюционной Эфиопии: актуальность и академическая свобода». Эфиопский журнал высшего образования 2.2 (2005): 1-45 онлайн .
  75. ^ Ричард Панкхерст, «Образование в Эфиопии во время итальянской фашистской оккупации (1936-1941)». Международный журнал африканских исторических исследований 5.3 (1972): 361-396. онлайн
  76. ^ Пьер Гуиди, «Во благо, Бог и Империя»: французские сестры-францисканки в Эфиопии 1896–1937 гг. » История образования 47.3 (2018): 384-398. онлайн
  77. ^ Антоничелли, Франко. Trent'anni di storia italiana 1915–1945 , с. 133.
  78. ^ Clodfelter, Мичил (2017). Война и вооруженные конфликты: статистическая энциклопедия потерь и других цифр, 1492-2015, 4-е изд . МакФарланд. п. 355. ISBN 978-0786474707.
  79. Рианна Белладонна, Симона (20 апреля 2015 г.). Газ в Etiopia: I crimini rimossi dell'Italia coloniale (на итальянском языке). Нери Поцца Эдиторе. ISBN 9788854510739.
  80. ^ Мак Смит, Денис (1983) [1981]. Муссолини . Лондон: Гранада. с. 231, 417. ISBN 0-586-08444-4. OCLC  12481387 .
  81. ^ Rainer Baudendistel, между бомбами и добрыми намерениями: Красный Крест и итало-эфиопская войны, 1935-1936 . Книги Бергана. 2006 с. 239, 131–2 [2]
  82. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка:0была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  83. ^ Мартель, Гордон (1999). Переосмысление истоков Второй мировой войны: А.Дж.П. Тейлор и историки (2-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 188. ISBN 0-203-01024-8. OCLC  252806536 .
  84. Перейти ↑ Barker, AJ (1968). Цивилизирующая миссия: Итало-эфиопская война 1935-196 гг . Лондон: Касселл. С. 292–293. ISBN 978-0-304-93201-6.
  85. ^ Sbacchi 1978 , стр. 43.
  86. ^ Antonicelli 1975 , стр. 79.
  87. ^ Антоничелли; п. 85
  88. ^ Итальянский Аддис-Абеба
  89. ^ Дель Бока, Анджело. Italiani в Восточной Африке: La conquista dell'Impero , стр.131.
  90. ^ 1940 Статья о специальной дороге Аддис-Абеба-Ассаб и карта (на итальянском языке)
  91. ^ Антоничелли; стр.106
  92. ^ Итальянская эмиграция в Этиопии (на итальянском языке)
  93. Панкхерст, «Образование в Эфиопии во время итальянской фашистской оккупации (1936-1941)». (1972) стр. 361-396.
  94. ^ Аддис - Абеба «Итальянка»:. Иль Фортепиано НАЛАДКА РЕГУЛЯТОР е ли серии делла иск Varianti (1936-1939) «Mai-Ministero dell'Africa Итальянка (на итальянском языке ); стр. 63-126
  95. ^ Semere Хайло Истоки и кончина Эфиопия Эритрея Федерация выпуска: Журнал Мнения, Vol. 15, 1987 (1987), стр. 9–17.
  96. ^ Пол Б. Хенце, Слои времени: история Эфиопии (Нью-Йорк: Palgrave, 2000), стр. 282.
  97. ^ Томас П. Офкански; LaVerle Berry, ред. (1991). Страновое исследование: Эфиопия (4-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. ISBN 0-8444-0739-9.
  98. Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости (Издательство по связям с общественностью: Нью-Йорк, 2005) с. 217.
  99. ^ a b Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости , стр. 244.
  100. ^ Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости , стр. 245.
  101. ^ Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости , стр. 245–246.
  102. ^ Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости , стр. 246.
  103. ^ Мартин Мередит, Судьба Африки: история пятидесяти лет независимости , стр. 247.
  104. ^ Стефан Куртуа, изд. (1997). Черная книга коммунизма . Издательство Гарвардского университета. С. 687–695. ISBN 978-0-674-07608-2.
  105. ^ «Менгисту признан виновным в геноциде» . BBC News . 12 декабря 2006 . Проверено 2 марта 2011 года .
  106. ^ Ором ПРОДОЛЖИТЬ FLEE НАСИЛИЯ , сентябрь 1981
  107. ^ Информационный отчет по стране Эфиопия , 12 августа 2020 г.
  108. ^ Эфиопия. Статус Амхараса на 1 марта 1993 г.
  109. ^ Политика лингвистической гомогенизации в Эфиопии и конфликт по поводу статуса "Афан Оромоо" , июль 1970 г.
  110. ^ «Американские тренеры готовят эфиопов к бою» . Звезды и полосы . 2006-12-30 . Проверено 14 января 2007 .
  111. ^ «Сомалийская радость, когда эфиопы уходят» . BBC News . 13 января 2009 . Проверено 2 марта 2011 года .
  112. ^ Kussa, Мулугета (2013-10-07). «Доктор Мулату Тешоме избран новым президентом Эфиопии» . Ertagov.com . Эфиопское агентство радио и телевидения. Архивировано из оригинала на 2013-10-10 . Проверено 7 октября 2013 .
  113. ^ "Абий Ахмед принял присягу премьер-министром Эфиопии" . 2 апреля 2018 . Проверено 26 ноября 2018 года .
  114. ^ "Sahle-Work Zewde становится первой женщиной-президентом Эфиопии" . 25 октября 2018 . Проверено 26 ноября 2018 года .
  115. ^ «Этническое насилие перемещает сотни тысяч эфиопов» . irinnews.com. 8 ноября 2017.
  116. ^ «Эфиопия возглавляет глобальный список самых высоких показателей внутреннего перемещения в 2018 году» . Relief Web . Проверено 7 апреля 2019 .
  117. ^ «По крайней мере 23 человека умирают в выходные из-за этнического насилия в Эфиопии» . 17 сентября 2018.
  118. ^ Ахмед, Хадра; Гольдштейн, Джозеф (24 сентября 2018 г.). «Тысячи людей арестованы в Эфиопии после этнического насилия» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 апреля 2019 года .
  119. ^ Лефорт, Рене (2020-02-25). «Проповедуя единство, но летая в одиночку, амбиции Абия могут остановить переход Эфиопии» . Эфиопская проницательность . Архивировано 02 декабря 2020 года . Проверено 2 декабря 2020 .
  120. ^ «Помимо правоохранительных органов - нарушения прав человека силами безопасности Эфиопии в Амхара и Оромия» (PDF) . Международная Амнистия . 2020-07-24. Архивировано (PDF) из оригинала 30.10.2020 . Проверено 2 декабря 2020 .
  121. ^ Akinwotu, Эммануэль (2020-12-02). « « Я видел людей, умирающих на дороге »: травмированные военные беженцы Тыграя» . Хранитель . Архивировано 02 декабря 2020 года . Проверено 2 декабря 2020 .
  122. ^ "Эфиопия кризис Tigray: Ракеты поражают окраины столицы Эритреи" . BBC News . 15 ноября 2020.
  123. ^ «Эфиопский кризис Tigray: Комиссия по правам по расследованию« массовых убийств » » . BBC News . 14 ноября 2020.
  124. ^ «Эфиопия: лидер Tigray подтверждает бомбардировку эритрейской столицы» . Аль-Джазира . 15 ноября 2020.
  125. ^ «Война в Эфиопии оставляет страну в травме, поскольку сообщается о зверствах, бомбовых атаках» . Глобус и почта . 13 ноября 2020.
  126. ^ «Обе стороны в эфиопском конфликте убивают мирных жителей, говорят беженцы» . Хранитель . 13 ноября 2020.
  127. ^ «Около 25 000 эфиопов бегут в Судан: государственные СМИ» . msn.com . AFP. 15 ноября 2020 . Проверено 15 ноября 2020 года .

Видеосъемка [ править ]

  • Адва: африканская победа , Хайле Герима, США, 1999, Mypheduh Films, 97 мин.
  • Fascist Legacy , Ken Kirby, Royaume-Uni, 1989, документальный фильм 2x50min Fascist Legacy на YouTube (на итальянском языке)

Исторические документы [ править ]

  • д'Абадди, Арно Мишель (1815–1894?), Douze ans de séjour dans la Haute-Éthiopie , Tome Ier, Париж, 1868 г.
  • Альварес, Франсиско в: Giovanni Battista Ramusio Historiale description de l'Ethiopie, contenant vraye Relations des terres, & pais du grand Roy & Empereur Prete-Ian, l'assiette de ses royaumes & provinces, leurs coutumes, loix & Religious, avec les pourtraits de leur Temples & autres singularitez, cy devant non cogneues , Anvers, Omnisys, 1558, BNF
  • Блан, Анри (1831–1911), Ma captivité en Abyssinie sous l'empereur Théodoros - avec des détails sur l'Empereur Theodros, sa vie, ses mœurs, son peuple, son pays , traduit de l'anglais par Madame Arbousse-Bas .
  • Брюс, Джеймс, Жан-Анри Кастера, Шарль-Жозеф Панкук, Пьер Плассан, Voyage en Nubie et en Abyssinie entrepris pour découvrir les sources du Nil , Париж, 1791 г.
  • Бадж, Э.А. Уоллис , королева Савская и ее единственный сын Менелик , Лондон, 1932 год.
  • Кастаносо, Португальская экспедиция в Абиссинию в 1541–1543 годах, рассказанная Кастанхозо ; переведен и представлен Уитричем (Archive.org)
  • Ферре, Пьер Виктор Ад., Жозеф Жермен Галинье Путешествие в Абиссинии в провинциях Тигре, дю Самен и Амхара , Париж, 1847 г.
  • Giffre de Rechac, Jean de Les estranges evenemens du voyage de Son Altesse, le serenissime prince Zaga-Christ d'Ethiopie , Hachette, Париж, 1635, BNF
  • Перипл эритрейского морского путешествия и торговли в Индийском океане купца первого века
  • Рейбо, Louis Voyage dans l'Abyssinie méridionale , Revue des Deux Mondes, том 27, Париж, 1841 г.
  • (Амхарский) Оригиналы писем эфиопских императоров, веб-сайт национального архива Аддис-Абебы

Статьи [ править ]

  • «Краткая история торговли и бизнеса в Эфиопии с древних времен до наших дней», Ричард Панкхерст, 1999: набор из 2 статей, опубликованных в «Аддис Трибьюн», в которых резюмируется речь доктора Панкхерста на 74-й Окружной конференции и Ассамблее Ротари Интернэшнл, в Аддис-Абеба, 7–9 мая 1999 года
  • Эфиопия через Красное море и Индийский океан , Ричард Панкхерст, 1999: набор из 3 статей, опубликованных в газете Addis Tribune в Аддис-Абебе, Эфиопия, об отношениях между Эфиопией и странами Индийского океана в древние и ранние средневековые времена.
  • История Эфиопии начала двадцатого века , Ричард Панкхерст, 1997: набор из 20 статей, опубликованных в Addis Tribune, обобщающих историю Эфиопии с начала XX века до 1960-х годов.
  • Панкхерст, Ричард (1999). «История Северной Эфиопии - и создание итальянской колонии или Эритреи» . Виртуальная библиотека "Гражданские сети" . Архивировано из оригинального 23 марта 2005 года . Проверено 25 марта 2005 года . Статья, опубликованная в Addis Tribune, показывает, как Эритрея исторически была частью Эфиопии.
  • Маури, Арнальдо (2003), «Раннее развитие банковского дела в Эфиопии», International Review of Economics , ISSN 1865-1704 , Vol. 50, п. 4. С. 521–543. Абстрактный 
  • Маури, Арнальдо (2009 г.), «Восстановление национальной денежно-кредитной и банковской системы в Эфиопии, 1941–1963 гг.», Южноафриканский журнал экономической истории , ISSN 1011-3436 , Vol. 24, п. 2. С. 82–130. 
  • Маури, Арнальдо (2010), «Развитие денежно-кредитной политики и деколонизация в Эфиопии», Acta Universitatis Danubius Œconomica , ISSN 2065-0175 , Vol. 6, п. 1. С. 5–16. [3] и [4] 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Африканский Сион, священное искусство Эфиопии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1993.
  • Антоничелли, Франко (1961). Trent'anni di storia italiana 1915–1945 . Турин: Мондадори.
  • Бахру Зевде (2001). История современной Эфиопии, 1855–1974 (2-е изд.). Оксфорд: Джеймс Карри . ISBN 978-0-852-55786-0.
  • Бернан, Этьен; Древес, Авраам Йоханнес; Шнайдер, Роджер; Анфрей, Фрэнсис (1991). Recueil des translations de l'Ethiopie des périodes pre-axoumite et axoumite . Академия надписей и художественной литературы, Де Боккар. ASIN  B0000EAFWP .
  • Дель Бока, Анджело (1985). Italiani в Восточной Африке: La conquista dell'Impero . Рома: Laterza. ISBN 88-420-2715-4.
  • Данн, Джон. «'Для Бога, Императора и Страны!' Эволюция армии Эфиопии девятнадцатого века » Война в истории 1 # 3 (1994): 278–99. https://doi.org/10.1177/096834459400100303
  • Гиббонс, Энн (2007). Первый человек: гонка за обнаружением наших древнейших предков . Якорные книги. ISBN 978-1-4000-7696-3 
  • Хенце, Пол Б. (2000). История Эфиопии. Слои времени . Издательство К. Херст и Ко. ISBN 1-85065-393-3.
  • Йохансон, Дональд и Вонг, Кейт (2009). Наследие Люси: поиски происхождения человека . Пресса трех рек. ISBN 978-0-307-39640-2 
  • Маркус, Гарольд (1994). История Эфиопии . Беркли.
  • Маркакис, Джон; Нега Айеле (1978). Класс и революция в Эфиопии . Аддис-Абеба: Shama Books. ISBN 99944-0-008-8.
  • Манро-Хей, Стюарт (1992). Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-0209-7. Архивировано из оригинала на 2008-05-17.
  • Панкхерст, Ричард (2001). Эфиопы: История (Народы Африки) . Вили-Блэквелл; Новое издание Ed. ISBN 0-631-22493-9.
  • Панкхерст, Ричард (2005). Исторические образы Эфиопии . Аддис-Абеба: книги Шама. ISBN 99944-0-015-0.
  • Панкхерст, Р. (1989). «Эфиопия и Сомали» . В JF Аде Аджайи (ред.). Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов . Всеобщая история Африки . 6 . ЮНЕСКО . С. 376+. ISBN 0435948121.
  • Филлипсон, Дэвид В. (2003). Аксум: археологическое введение и путеводитель . Найроби: Британский институт в Восточной Африке. ISBN 1-872566-19-7.
  • Сергью Хейбл Селассие (1972). Древняя и средневековая история Эфиопии до 1270 года . Аддис-Абеба: United Printers.
  • Шинн, Дэвид Х. Исторический словарь Эфиопии (2013)
  • Таддесс Тамрат (2009). Церковь и государство в Эфиопии, 1270–1527 гг . Голливуд, Калифорния: Издательство и дистрибьюторы Tsehai, второе издание с новым предисловием и новым предисловием.
  • Вестал, Теодор М. (2007). «Последствия британской оккупации Эфиопии во время Второй мировой войны», Б.Дж. Уорд (редактор), « Новое открытие Британской империи» . Мельбурн.
  • Янг, Джон (1993). Крестьянская революция в Эфиопии: Народно-освободительный фронт Тыграя, 1975–1991 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59198-8.

Историография [ править ]

  • Крамми, Дональд. "Общество, государство и национальность в новейшей историографии Эфиопии" Journal of African History 31 № 1 (1990), стр. 103–119 онлайн

Внешние ссылки [ править ]

  • Эфиопский воин, древнегреческий алабастрон, 480-470 гг. До н.э.
  • ЭФИОПИЯ - исследование страны (в Библиотеке Конгресса )
  • «История Федеративной Демократической Республики Эфиопия» (веб-сайт Hartford Web Publishing)

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Кана, Фрэнк Ричардсон (1911). « Абиссиния ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 82–95.