Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Персидский царь ( в центре) и придворные (справа) изображен в традиционной позиции в проскинеза
Различные степени проскинеза , от легкого поклона головы до полного прострации.
Моравский проскинезис 1735 года.

Проскинеза / ˌ р г ɒ ы к ɪ н я с ɪ с / или proscynesis / ˌ р г ɒ с ɪ н я с ɪ с / или proskinesis / ˌ р г ɒ ы к ɪ н я с ɪ с / ( греческий προσκύνησις , проскинез ; латынь adoratio ) акт торжественного выражения почтения богам и людям; у персов это было так, что человек простирался ниц и целовал землю, целовал руки или ноги уважаемого человека. Проскинезис (adoratio) был одним из религиозных обрядов греков и римлян. [1]

В византийском обряде это обычный жест мольбы или почтения. Физический акт варьировался от полного земного поклона до преклонения колен, поклона или простого приветствия и конкретизировал относительные положения исполнителя и бенефициара в иерархическом порядке (такси). [2]

Этимология [ править ]

Греческое слово προσκύνησις является производным от глагола προσκυνέω, proskyneo , сам по себе образуется из соединения слов πρός, плюсы ( в стороне) и κυνέω, kyneo ([I] поцелуй). [3] Он описывает отношение смирения, подчинения или поклонения и обожания - особенно по отношению к суверенному правителю, Богу или богам. [ необходима цитата ]

Практика [ править ]

Согласно Геродоту в его Истории , человек равного ранга получил поцелуй в губы, кто-то чуть более низкого ранга поцеловал в щеку, и кто-то очень низкого социального положения должен был полностью поклониться другому человеку перед их. [4] Грекам проскинезис смертному казался варварским и смехотворным.

Приложения [ править ]

Это могло привести некоторых греков к мысли, что персы поклонялись своему царю как богу, единственному персу, получившему проскинезис от всех, и другие неверные толкования вызвали культурные конфликты. Александр Великий предлагал эту практику еще при жизни, адаптируясь к обычаям завоеванных им персидских городов, но она не нашла признания среди его греческих товарищей (пример можно найти у придворного историка Каллисфена ) - и в конце концов , он не настаивал на практике. Большинство его людей могло справиться с интересом Александра к персидскому гардеробу, но почитание царя, как если бы он был богом, путем проскинезиса зашло слишком далеко. [5] По словам АррианаКаллисфен объясняет существование отдельных способов почитания бога или человека и что земной поклон - это способ явного почитания богов. Это рассматривается как угроза для греков, «наиболее преданных свободе людей». По словам Каллисфена, прострация - чужая и унизительная мода. [5]

Обычно считается, что император Диоклетиан (284-305 г. н.э.) ввел эту практику в Римскую империю , положив конец республиканским институтам принципата , сохранившим форму, если не намерение, республиканского правительства. Однако есть некоторые свидетельства того, что неформальная форма проскинезиса уже практиковалась при дворе Септимия Севера . [6] Политической причиной этого изменения было повышение роли императора с «первого гражданина» до потустороннего правителя, удаленного от своих подданных, что снизило вероятность успешного восстания, которое преследовало Империю в течение предшествующих 50 лет. .

Определенные формы проскинезиса, такие как целование груди, рук или ног императора, были предназначены для определенных категорий должностных лиц. Аудиенция, предоставленная местным или иностранным делегациям, включала в себя несколько серий проскинезиса в точках, отмеченных порфировыми дисками (омфалия), установленными в полу. По крайней мере, до X века императорские обряды избегали проскинезиса по воскресеньям из уважения к божеству. Как форма демонстрации лояльности проскинезис имел сильный политический подтекст; он повторяется в имперской иконографии, и его важность в имперских церемониях иногда может вызвать деликатные дипломатические дилеммы, когда в этом участвуют иностранные властители. [7]

Точно так же императора больше не называли «Имп (erator)» на монетах, что означало «главнокомандующий», а как «D (ominus) N (oster)» - «наш Господь». С обращением Константина I в христианство проскинезис стал частью тщательно продуманного ритуала, в соответствии с которым император стал наместником Бога на земле. [8] [ требуется полная цитата ] Титульная инфляция также повлияла на другие главные офисы Империи. Юстиниан I и Феодора настаивали на крайней форме проскинеза, даже от членов римского сената , [9] , и они подверглись нападению на него Прокопия в его Тайной истории .[10]

В христианстве [ править ]

Глагол προσκυνέω ( proskyneo ) часто используется в Септуагинте и Новом Завете для поклонения языческим богам или поклонения Богу Израиля. Кроме того, это слово в некоторых случаях используется для поклонения ангелам. [11]

Вопрос о допустимости проскинезиса по отношению к иконам (поклонение и целование иконам) поднимался еще в VIII веке, в период иконоборчества . Противники проскинезии в отношении икон ссылались на вторую заповедь Закона Моисея . В нем конкретно говорится следующее:

"Не делай себе резного изображения никакого изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей; ты не должен ни кланяться (προσκυνήσεις) им, ни служить (λατρεύσῃς) их. Ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый ". [12] [13]

Одним из защитников проскинезиса по отношению к иконам был Иоанн Дамаскин . В защиту икон он написал «Три трактата о божественных образах», в которых описал несколько видов проскинезиса. Первый вид - это проскинезис латреи (λατρεία), которую люди дарят Богу, единственному милому от природы. Иоанн считал, что только первый вид проскинезиса, связанный с латреей, был запрещен Богом. Другие виды проскинезиса: проскинезис в отношении святых и проскинез в отношении изображений святых ( икон ) разрешены Богом. [14]

«Привет и уважаемый проскинезис» ( греч . : «ἀσπασμόν καί τιμητικήν προσκύνησιν» ; латинское : «osculum et honorariam adorationem» ) для икон был учрежден Вторым Никейским собором (Седьмой Вселенский собор ) в 787 г. [15].

Разные авторы переводят греческое слово «προσκύνησις» из христианских текстов на английский по-разному: поклонение , [16] поклонение , [17] [18] почитание , [19] поклон , благоговение. [20]

См. Также [ править ]

  • Прострация
  • Земной поклон
  • Низкий поклон
  • Латрия

Ссылки и источники [ править ]

Рекомендации
  1. ^ Lübker 1860 , стр. 10.
  2. ^ Оксфордский словарь Византии  : в 3 т. / под ред. Д-р Александр Каждан. - Нью-Йорк; Oxford: Oxford University Press, 1991. - 2232 с. - ISBN  0-19-504652-8 . - Третий том, С. 1738.
  3. ^ Πρός , κυνέω , προσκυνέω , προσκύνησις . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте Perseus .
  4. ^ Геродот. Истории . С. I.134.
  5. ^ a b Александр III и проскинезис: роман
  6. ^ Франк Колб, Herrscherideologie in der Spätantike . Архивировано 2011-06-05 в Wayback Machine Review Крис Epplett, Брин Мор Classical Review , 2002.07.02.
  7. ^ Оксфордский словарь Византии  : в 3 т. / под ред. Д-р Александр Каждан. - Нью-Йорк; Oxford: Oxford University Press, 1991. - 2232 с. - ISBN 0-19-504652-8 . - Т. 3, С. 1738. 
  8. ↑ Джон Джулиус Норвич
  9. ^ Митчелл, Стивен. (2007) История поздней Римской империи 284-641 гг. Н.э .: Преобразование древнего мира . Оксфорд: Блэквелл , стр. 228. ISBN 9781405108560 
  10. ^ Прокопий, Тайная история 30, 21-30.
  11. ↑ Лозано, Рэй М. (2019). Проскинезис Иисуса в Новом Завете: исследование значения Иисуса как объекта «Проскунео» в Писаниях Нового Завета . Лондон: Bloomsbury Academic. п. 21 . ISBN 978-0-567-68814-9.
  12. ^ "Исх.20" . azbyka.ru (на русском языке) . Проверено 3 апреля 2020 .
  13. ^ Подстрочный греческий английский Септуагинта Ветхий Завет (LXX) . Интернет-архив. 2014 г.
  14. ^ PG 94. / col. 1237, ϛ; col. 1245, г.
  15. ^ Sacrorum conciliorum nova et ampissima collectio. Томус 13 цв. 378
  16. ^ Союзники, Мэри (1898). Святой Иоанн Дамаскин на святых изображениях . Лондон: Томас Бейкер. п. 104 .
  17. ↑ «Никейский собор аннулировал постановления иконоборческого Синода Константинополя и торжественно санкционировал ограниченное поклонение (проскинезис) изображениям». - Филип Шафф . «История христианской церкви» / Том III / ПЕРИОД ЧЕТВЕРТЫЙ: ЦЕРКОВЬ СРЕДИ ВАРВАРОВ. От Григория I. до Григория VII. 590 - 1049 (1073) нашей эры. / ГЛАВА X. ПОКЛОНЕНИЕ И ЦЕРЕМОНИИ. / § 102. Восстановление почитания изображения Седьмым Вселенским Собором, 787.
  18. ^ Mendham 1850 , стр. 440.
  19. ↑ Уэр, епископ Каллист (Тимофей) (1993). Православная Церковь . Лондон: Penguin Books. п. 257 . ISBN 0-14-014656-3.
  20. ^ «Семь вселенских соборов единой церкви: их каноны и догматические постановления, вместе с канонами всех местных соборов, получивших экуменическое признание» / Персиваль, Генри Р., / 1900 / стр. 550

Источники [ править ]

  • Любкер, Фридрих (1860). Reallexikon des classischen Alterthums für Gymnasien . Лейпциг: Тойбнер.
  • Йозеф Визехёфер : «Denn ihr huldigt nicht einem Menschen als eurem Herrscher, sondern nur den Göttern». Bemerkungen zur Proskynese в Иране », в: CG Cereti / M. Maggi / E. Provasi (ред.), Религиозные темы и тексты доисламского Ирана и Центральной Азии. Исследования в честь Gh. Gnoli по случаю его 65-летия. День рождения 6 декабря 2002 г., Висбаден 2003 г., S. 447-452.
  • Мендхэм, Джон (1850). Седьмой генеральный собор, Второй Никейский, состоялся в 787 году нашей эры, на котором было установлено поклонение изображениям: с обширными заметками из «Каролинских книг», составленных по приказу Карла Великого для опровержения . Лондон: Мы Художник.

Внешние ссылки [ править ]

  • Livius.org: Проскинезис
  • Проскинезис в поздней Римской империи.