Императорский культ является формой государственной религии , в которой император или династия императоров (или правителей другого названия) является почитала , как полубоги или божества . « Культ » здесь означает «поклонение», а не в современном уничижительном смысле. Культ может быть культ личности в случае вновь возникшей фигуры Эухемера , или культ национальной идентичности (например, Древний египетский фараон или Японская империя ) или наднациональной идентичности в случае многоэтнического государства (например, Имперский Китай., Римская империя ). Божественный царь является монарх , который проводится в специальном религиозном значении своих подданных, и служит в качестве главы государства и божества или головы религиозного деятеля. Эта система правления сочетает теократию с абсолютной монархией .
Исторические имперские культы [ править ]
Древний Египет [ править ]
В Древнеегипетские фараоны были, по всей древнеегипетской истории, как полагают, воплощениями божества Хора ; таким образом, будучи сыном Осириса , божества загробной жизни, и Исиды , богини брака.
Династия Птолемеев основывала свою легитимность в глазах своих греческих подданных на их связи с имперским культом Александра Великого и включении в него .
Императорский Китай [ править ]
В императорском Китае , то император считался Сыном Неба . Отпрыск и представитель неба на земле, он был правителем всех поднебесных , носитель мандата Неба , его команды считаются священными эдиктами. Ряд легендарных фигур, предшествовавших настоящей имперской эпохе Китая, также носили почетный титул императора, например, Желтый император и Нефритовый император .
Древний Рим [ править ]
Еще до прихода цезарей в римском обществе наблюдались следы «царственной духовности». В ранние римские времена король был духовной и патрицианской фигурой и занимал более высокое положение, чем фламины (священнический орден), в то время как позже в истории осталась лишь тень изначального состояния с жертвенным rex sacrorum, тесно связанным с плебейскими орденами.
Король Нумитор соответствует царственно-священному принципу в ранней римской истории. Ромул , легендарный основатель Рима , был героизирован в Квирина , «непобедимого бога», с которым более поздние цезари отождествляли себя и которого они считали воплощениями.
Варрон говорил о таинстве посвящения и силе римской царственности ( adytum et initia regis ), недоступной экзотерической общности.
В Плутарха «s Phyrro , 19.5, посол заявил греческий среди римского сената он чувствовал себя вместо того, чтобы, как быть в гуще„целого собрания королей“.
По мере развития Римской империи имперский культ постепенно развивался более формально и представлял собой поклонение римскому императору как богу. Эта практика началась в начале Империи при Августе и стала заметным элементом римской религии .
Культ распространился по всей Империи за несколько десятилетий, причем сильнее на востоке, чем на западе. Император Диоклетиан еще больше усилил это, когда потребовал проскинезиса и принял прилагательное крестец для всех вещей, относящихся к императорской личности.
От обожествления императоров постепенно отказались после того, как император Константин I стал поддерживать христианство . Однако представление об имперской личности как о «священном» в христианизированной форме перенеслось и в Византийскую империю .
Древняя и императорская Япония [ править ]
В древней Японии каждый клан считал своим потомком богов ( удзигами ), а королевская семья или клан обычно определяли своих предков как доминирующих или наиболее важных ками того времени. Позже в истории это считалось обычной практикой в благородных семьях, и главные члены семьи, включая членов императорской семьи, не считались божественными. Однако вместо того, чтобы установить суверенитет посредством провозглашения божественности над нацией, Император и императорская семья стали связующим звеном между небом и землей, заявив о своем происхождении от богини Аматэрасу., вместо того, чтобы заниматься делами, связанными с богами, а не любым крупным светским политическим событием, с несколькими случаями, разбросанными по истории. Он не был до периода Мэйдзи и создание в империи , что император стал не почитаться наряду с растущим чувством национализма .
- Arahitogami - понятие бога , который является человек не будучи применен к императору Севе (император Хирохито , как он был известен в западном мире ), до конца из Второй мировой войны .
- Нинген-сенгэн - заявление, с которым император Сёва в первый день нового 1946 года (формально) отклонил притязания на божественность, придерживаясь традиционных семейных ценностей, выраженных в религии синто.
Древняя Юго-Восточная Азия [ править ]
Девараджа является индус - буддийский культом из обожествленных роялтей в Юго - Восточной Азии . [2] Это просто описывается как концепция божественного царя в Юго-Восточной Азии . Эта концепция рассматривала монарха (короля) как живого бога, воплощение верховного бога на земле , часто приписываемого Шиве или Вишну . Концепция тесно связана с индийской концепцией Чакравартина.(универсальный монарх). В политике это рассматривается как божественное оправдание правления короля. Эта концепция получила свое детальное воплощение в древней Яве и Камбодже , где были воздвигнуты такие памятники, как Прамбанан и Ангкор-Ват, чтобы отпраздновать божественное правление короля на земле.
В королевстве Меданг было принято возводить канди (храм) в честь души умершего короля. Изображение внутри гарбхагрихи (внутреннего святилища) храма часто изображало царя как бога, поскольку считалось, что душа соединена с упомянутым богом в сваргалоке . Предполагается, что этот культ был сплавом индуизма с почитанием коренных австронезийских предков . [3] На Яве традиция божественного царя распространилась на королевства Кедири , Сингхасари и Маджапахит в 15 веке. Традиция публичного почитания короля Камбоджи и короля Таиландаявляется продолжением этого древнего культа девараджи. Сусухунано из Surakarta и султан Джокьякарты являются прямые потомки Матарама Султаната основаны в конце 17 - го века, и были сказаны , чтобы быть продолжением древнего восьмого века Матарамом царства .
Тибет [ править ]
Тибетский буддизм использует систему тулку , древний способ найти реинкарнацию предыдущего умершего ламы: обычно это молодые мальчики, иногда из богатых и влиятельных семей, а иногда из крестьянских семей, таких как нынешний 14-й Далай-лама , которых находят и возводят на престол как реинкарнация уже умершего просветленного человека. Каждого тулку по-прежнему называют Ринпоче, и он пользуется таким же уважением, как и его предыдущая реинкарнация. Выполнение любого желания ребенка или взрослого тулку не является чем-то необычным. Тулку ведут ответственный образ жизни из-за своего статуса бодхисаттвы. Хотя многие тулку являются монахами, некоторые тулку предпочитают вести мирскую жизнь со своими семьями. [ необходима цитата ]
Примеры божественных царей в истории [ править ]
Вот некоторые примеры исторических лидеров, которых часто считают божественными королями:
- Африке
- Фараоны из Древнего Египта
- Королевством Шиллук управляла божественная монархия
- Ганы (короли) Ганской империи
- Азия
- Лидер Общества поклонения Богу Хун Сюцюань , лидер восстания тайпинов , называл себя младшим братом Христа и пытался установить правление как божественный король.
- Корейский буддийский монах Кунг-Йе , король Тэбонга
- Японские императоры до конца Второй мировой войны
- Яванские короли в индуистско-буддийскую эпоху (4-й - 15-й век н.э.), такие как династия Сайлендра , Кедири , Сингхасари и империя Маджапахит
- Короли кхмерской империи , Камбоджа
- Шривиджая императоры
- Далай - ламы из Тибета [ править ]
- Америка
- Короли городов-государств майя классического периода [4]
- Сапа-инки в доиспанской Южной Америке; считается потомком бога солнца Инти . [5]
- Океания
- Короли или Акуа Али Гавайских островов до 1839 г.
- Европа
- Многие римские императоры были объявлены богами римским сенатом (обычно после их смерти). (См. Имперский культ (Древний Рим) .)
См. Также [ править ]
- Буддийское царство
- Апофеоз
- Атенизм
- Культ личности
- Божественное право королей
- Эвгемеризм
- Император Японии
- Король-император
- Мандат Неба
- Северокорейский культ личности
Заметки [ править ]
- ↑ Имперский культ в Римской Британии-Документы Google
- ^ Сенгупт Arputha Rani (ред.) (2005). «Бог и король: культ Девараджи в южноазиатском искусстве и архитектуре» . ISBN 8189233262. Проверено 14 сентября 2012 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Д-р. Р. Соэкмоно (1973, 5-е переиздание 1988 г.).Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия 2 , 2-е изд . Джокьякарта: Пенербит Канисиус. п. 83. Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Шерер и Traxler 2006, с.183.
- ^ Уилфред Byford-Джонс, четыре лика Перу , Рой Publishers, 1967, стр. 17; п. 50.
Ссылки [ править ]
- Sharer, Роберт Дж .; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Амересекере, HE (июль 1931 г.). «Бог Катарагама: святилища и легенды» . Литературный реестр Цейлона . Kataragama.org. С. 289–292. Архивировано из оригинального 12 января 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
- Креститель, Мария (весна 1997 г.). «Растафари» . Погребенные города и затерянные племена . Общественный колледж Меса. Архивировано из оригинала на 5 июня 2008 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
- Эффланд, Ричард (весна 1997 г.). «Определение Божественного царствования» . Погребенные города и затерянные племена . Общественный колледж Меса. Архивировано из оригинала на 5 июня 2008 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
- Эффланд, Ричард; Лернер, Шерин (весна 1997 г.). «Мир королей-богов» . Погребенные города и затерянные племена . Общественный колледж Меса. Архивировано из оригинала 5 июля 2008 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
- Марглин, Ф.А. (1989). Жены короля-бога: ритуалы девадаси Пури . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-561731-2.
