Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Euhemerus
РодившийсяIV век до н.э.
Мессена (ныне Мессина ), Сицилия
УмерТретий век до нашей эры.
ЗанятиеПисатель, философ, мифограф, историк.
НациональностьГреческий

Эвгемер ( / J ˙U ч я м ər ə s , - ч ɛ м - / ; также пишется Euemeros или Evemerus ; древнегреческий : Εὐήμερος Euhemeros , «счастливым, процветающим», в конце четвертого века до н.э.) был греческий mythographer в суде из Кассандры , царя Македонского . Место рождения Эвгемера оспаривается: наиболее вероятным местом является Мессина на Сицилии, в то время как другие предполагают Хиос илиТегея . [ необходима цитата ]

Философия, приписываемая и названная в честь Эвгемеризма, эвгемеризм , утверждает, что многие мифологические сказки могут быть отнесены к историческим личностям и событиям, описания которых со временем изменились и преувеличились.

В творчестве Эвгемера сочетаются элементы художественной литературы и политического утопизма. Ранние христианские писатели, такие как Лактанций , использовали убеждение Эвгемера в том, что древние боги изначально были людьми, чтобы подтвердить свою неполноценность по отношению к христианскому Богу .

Жизнь [ править ]

Мало что известно о жизни Эвгемера, и его место рождения оспаривается. Классические писатели, такие как Диодор Сицилийский , [1] Плутарх , [2] и Полибий , [3] утверждали, что Эвгемер был мессеницем, но не уточняли, происходил ли он из Пелопоннеса или сицилийской Мессены, которая была древнегреческой колонией. Согласно другим древним свидетельствам, он родился на Хиосе , Тегее (Псевдо-Плутарх, Plac. Phil. ) Или Агригенте ( Климент Александрийский , Protrept .; Arnobius, Adv. Gent.). Однако большинство современных ученых в целом согласны с тем, что Эвгемерус происходил из сицилийской Мессены ( Мессины ). [4]

Диодор Сицилийский - один из немногих источников, которые предоставляют другие подробности о жизни Эвгемера. Согласно Диодору, [5] Эвгемер был личным другом Кассандра , царя Македонии (ок. 305–297 до н.э.) и наиболее выдающимся мифографом македонского двора. Где-то в начале третьего века до нашей эры Эухемер написал свой главный труд «Священная история» («Hiera Anagraphê»).

Священная история Эвхемера [ править ]

Остались только процитированные фрагменты из основного труда Эвгемера « Священная история» . Диодор Сицилийский включил фрагменты из писаний Эвгемера в арабскую географию своей пятой книги и в мифологию своей шестой книги. [6]

Шестая книга Библиотеки Диодора утеряна, но Евсевий подробно цитирует ее фрагмент в своем Praeparatio evangelica . [7] Древнеримский писатель Энний первым перевел труд Эвгемера на латынь, но этот перевод также утерян. Однако Лактанций в третьем веке нашей эры включил существенные ссылки на перевод Энния в первую книгу своих Божественных институтов . [8] Различные другие важные фрагменты также встречаются в более поздней литературе Августина Гиппопотамского . [9]Из этих сохранившихся фрагментов и ссылок современные ученые смогли «составить то, что, по-видимому, является довольно полной картиной работы Эвгемера». [10]

Работа Эвгемера могла принять форму философского беллетризованного путевого журнала, повсеместно признанного сегодня как философский романс , включающий воображаемые архаические надписи, которые его литературный персонаж, по утверждениям, нашел во время своих путешествий. Эухемерус утверждает, что побывал на группе островов в водах Аравии. Одно из них, Панхея , является домом для утопического общества, состоящего из нескольких различных этнических племен. Его критика традиции воплощена в реестре рождений и смертей многих божеств, которые рассказчик персонами обнаружил , вписанных на золотой столб в храме Зевса Triphylius на изобретенной острове Panchaea ;[11] он утверждал, что достиг острова во время плавания по Красному морю вокруг побережья Аравии , предпринятого по просьбе Кассандра, согласно христианскому историку четвертого века нашей эры Евсевию .

Эухемерус относится к рациональной островной утопии . Древняя эллинская традиция далекого Золотого Века , изображения Гесиода человеческого счастья перед дарами Пандоры , мифической условности идеализированных гиперборейцев , воплощенных в легендарной фигуре скифского философа-героя Анахарсиса , или идеализированного " Meropes»из Феопомпа был недавно обогащен контактами с Индией . [12] Эухемер, по-видимому, систематизировал метод интерпретации популярных мифов., что соответствовало попыткам эллинистической культуры объяснить традиционные религиозные верования с точки зрения натурализма. Эвхемер утверждал, что греческие боги изначально были королями , героями и завоевателями или благодетелями людей, которые, таким образом, заслужили право на почитание своих подданных. По его словам, например, Зевс был царем Крита , который был великим завоевателем; гробница Зевса была показана посетителям недалеко от Кносса, что , возможно, породило или укрепило среди традиционалистов репутацию критян как лжецов. [13]

Эвгемеризм [ править ]

Основная статья: Эвгемеризм

Эвгемер стал известен главным образом благодаря рационализирующему методу интерпретации, известному как «эвгемеризм», который рассматривает мифологические рассказы как отражение исторических событий или мифологических персонажей как исторических персонажей, но которые были сформированы, преувеличены или изменены в результате пересказа и традиционных нравов. . В более поздней мифологической литературе, например в «Мифологии» Булфинча, эвгемеризм называется «исторической интерпретацией» мифологии. [14] Эвгемеризм определяется в современной академической литературе как теория, согласно которой мифы представляют собой искаженное описание реальных исторических событий. [15] Эухемерус не был первым, кто попытался рационализировать мифологию через историю, поскольку эвгемеристические взгляды встречаются у более ранних авторов, в том числеКсенофан , Геродот , Гекатей Абдеры и Ephorus , [16] [17] Однако, Эвгемер титрах как разработав теорию в применении ко всем мифам, рассматривая мифологию как «история в маскировке». [18]

См. Также [ править ]

  • Палефат
  • Продик
  • Леон из Пеллы
  • Список легендарных королей Британии
  • Геомифология

Ссылки [ править ]

  1. ^ Диодор vi.1.1
  2. ^ De Isideдр Osiride, 23 (360A)
  3. ^ Hist. 34.5 апуд Страбон ii.4.2
  4. ^ Ne'methy 1889: 4; ван Гилс 1902: 12; Jacoby 1909; ван дер Меер 1949: 9.
  5. ^ Диодор vi.1.4.
  6. ^ Диодор v.41.4-46, VI.1.
  7. ^ Евсевий Praep. Эван. ii.2.59B-61A.
  8. ^ Lactantius Div. инст. п. 11, 13, 14, 17, 22.
  9. ^ Bibliotheca classica: или, Классический словарь: содержащий обширный отчет об основных именах собственных, упомянутых у древних авторов; со стоимостью монет, гирь и мер, используемых у греков и римлян; и хронологическая таблица, Том 1, John Lemprière, G. & C. & H. Carvill, 1833, p. 547.
  10. ↑ Де Анжелис, Франко Де Анжелис; Гарстад, Бенджамин (01.10.2006). «Эухемерус в контексте» . Классическая античность . 25 (2): 211–242. DOI : 10,1525 / ca.2006.25.2.211 . ISSN  0278-6656 .
  11. ↑ Плутарх отмечал, что ни один грек, ни варвар никогда не видели такого острова. (Фрагмент отмечен у Спиридакиса 1968: 338).
  12. ^ (Браун 1946: 262); сравнить Plato «s Атлантиду или экзотический тропический островописанный Iambulus , которая была замечена в Диодоре 2.55ff. (Спрыдакис 1968: 338).
  13. ^ Sprydakis 1968: 340.
  14. ^ Булфинч, Томас. Мифология Булфинча . Сиг: Кессинджер, 2004, стр. 194.
  15. ^ Honko, Лаури. «Проблема определения мифа». Священный рассказ: чтения в теории мифов. Эд. Алан Дандес. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1984. стр. 45.
  16. ^ С. Спиридакис: "Зевс мертв: Эвгемер и Крит" The Classical Journal 63.8 (май 1968 г., стр. 337-340) стр. 338.
  17. ^ Геродот представил рационализированные отчеты о мифе об Ио ( Истории I.1ff) и событиях Троянской войны ( Истории 2.118ff).
  18. ^ Введение в мифологию , Льюис Спенс , 1921, стр. 42.

Источники [ править ]

  • Смит, Уильям. 1870. Словарь греческой и римской биографии и мифологии. (Лондон: К. Литтл и Дж. Браун) к югу «Эвемерус»
  • Комментарий аббата Банье к Овидию . Англ. Эвгемеристская традиция в «исторических» комментариях Банье к «Метаморфозам» Овидия .
  • Браун, Truesdell С. «Эвгемер и Историки» Гарвардский Богословская Обзор 39 +0,4 (октябрь 1946), стр. 259-274. Включает исчерпывающую редакцию существующих фрагментов Священной истории Эвгемера .

Внешние ссылки [ править ]

  • Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Harpers 1898: Euhemerus
  • «Эухемерус»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Донникейские отцы, т. V: Киприан, электронный текст «О тщеславии идолов»
  • Древняя библиотека