Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Geberi Философия ac alchimistae maximi de alchimia libri tres , 1531, Институт истории науки
Geberisphilusphi perspicacissimi, summa perfectionis magisterii , 1542 г.

Псевдо-Джабир (или «Latin Псевдо-Джабир») относится к своду Латинского алхимического письма датированного конца 13 и начала 14 - го века, приписываемой Geber ( Джабир ибн Hayyan ), ранний алхимик из Исламского Золотого Века . Самая важная работа в корпусе - Summa perfectionis magisterii («Вершина совершенства мастерства»), написанная, вероятно, незадолго до 1310 года, и ее настоящим автором иногда называют Павла Тарантского . [1] Работа оказала влияние на алхимию и металлургию в Европе позднего средневековья.

Историчность самого Джабира ибн Хайяна находится под вопросом, и большинство многочисленных исламских работ, приписываемых ему, сами по себе являются псевдоэпиграфами . Историки алхимии обычно называют более раннюю часть текстов исламской алхимии Corpus Jabirianum или Jabirian Corpus, а более позднюю латинскую часть XIII-XIV веков - псевдогебером или латинским псевдогебером. пользователя Marcellin Berthelot . «Проблема псевдогебера» - это вопрос о возможной связи между двумя корпусами. Этот вопрос уже давно обсуждается неоднозначно. Сейчас в основном считается, что по крайней мере часть латинского псевдогебера основана на более ранних исламских авторах, таких как Аль-Рази .

Корпус [ править ]

Следующий набор книг называется «Псевдо-Гебер Корпус» (или «Латинский Гебер Корпус»). Впервые работы были отредактированы в 16 веке [2], но до этого находились в обращении в рукописной форме примерно за 200 лет. Заявленный автор - Гебер или Гебер Араб (Гебер Араб), и в некоторых копиях указано, что переводчик - Родогер Хиспаленсис (Роджер из Испании). Работы, приписываемые Геберу, включают:

  • Summa perfectionis magisterii («Вершина совершенства мастерства»).
  • Liber fornacum («Книга печей»),
  • Devestige perfectionis («Об исследовании совершенства») и
  • Deventione veritatis («Об открытии истины»).

Будучи наиболее ясным выражением алхимической теории и лабораторных направлений, доступных до того времени - в области, где мистицизм, секретность и безвестность были обычным правилом - книги Псевдогебера были широко читаемыми и влиятельными среди европейских алхимиков. [3]

В частности, Summa Perfectionis была одной из самых читаемых книг по алхимии в Западной Европе в период позднего средневековья. [4] Автор предположил, что все металлы состоят из единых корпускул серы и ртути [5], и дал подробное описание металлических свойств в этих терминах. Объясняется использование эликсира для превращения неблагородных металлов в золото (см. Философский камень ), и дается длительная защита алхимии от обвинения в невозможности превращения металлов.

Практические указания для лабораторных процедур были настолько ясны, что очевидно, что автор был знаком со многими химическими операциями. Он содержит ранние рецепты для производства минеральных кислот , [6] так же, как ранее арабский корпус. [7] В химии ему не было равных до работ химика Ваннокчо Бирингуччо , минералога Георгия Агриколы и пробирщика Лазаря Эркера в 16 веке . [8]

Следующие три книги из приведенного выше списка короче и в значительной степени представляют собой сжатый материал Summa Perfectionis .

Две другие работы, Testamentum Geberi и Alchemia Geberi , «абсолютно ложны , поскольку относятся к более позднему времени [, чем четыре других]», как выразился Марселлин Бертло [9], и они обычно не включаются как часть Pseudo-Geber корпус. Их автор не такой, как у других, но нет уверенности, что у первых четырех есть один и тот же автор. [10] De Inventione Veritatis имеет самый ранний известный рецепт приготовления азотной кислоты . [6]

Рукописи:

  • Geber Liber Fornacum translatum [...] per Rodericum Yspanensem , Biblioteca Marciana, Venice, MS. Латиница VI.215 [3519].
  • Geberi Arabis Philosophi sollertissimi rerum naturalium pertissimi, liber fornacum ad exterienda [...] pertimentum interpte Переводчик Родогеро Хисапленси , Библиотека Университета Глазго, Фергюсон, штат Массачусетс . 232.
  • Eejisdem 'liber fornacum', ad exercendam chemiam pertinentium, интерпретировать Рододжеро Хиспаленси , Британская библиотека, MS Slane 1068

Ранние издания:

  • 1525 г . : Фауст Сабей, Geberis Philosphi perspicacissimi Summa perfectionis magisterii in sua natura ex exceplari undecumque emendatissimi nuper edita , Марцелл Зильбер, Рим.
  • 1528, 1529 : Философские книги Alchimia libri tres , Страсбург
  • 1531: Иоганн Грюнингер , « Geberi Философы ac alchimistae maximi de alchimia libri tres» , Страсбург.
  • 1541 год : Питер Шеффер , Geberis Философия perspicacissimi, summa perfectionis magisterii in sua natur ex bibliothecae Vaticanaeexplari ( hathitrust.org )
  • 1545: Alchemiae Gebri Arabis libri , Нюрнберг
  • 1572: Artis Chemicae Principes, Avicenna atque Geber , Базель
  • 1598: Geberi Arabis de alchimia traditio , Страсбург.
  • 1668: Георгиус Хорниус , Gebri Arabis Chemia sive traditio summae perfectionis et research magisterii , Лейден
  • 1682: Gebri, regis Arabum, summa perfectionis magisterii, cum libri invastigationis magisterii et testamenti ejusdem Gebri - et Avicennae minearlium adde , Гданьск

Ранние переводы:

  • 1530 Das Buch Geberi von der Verborgenheyt der Alchymia , Страсбург
  • 1551: Джованни Браческо, Esposizione di Geber filosofo , Габриэле Джолито де Феррари и фрателли, Венеция
  • 1692: Уильям Сэлмон , Гебри Арабис Сумма: Сумма арабов Гебер
  • 1710: Geberi curieuse vollständige Chymische Schriften , Франкфурт

Авторство [ править ]

Исламская алхимия пользовалась большим уважением у европейских алхимиков 13 века, и автор взял имя выдающегося предшественника, что было обычной практикой в ​​то время. Авторство Гебера (Джабира ибн Хайяма) впервые было поставлено под сомнение в конце 19 века в исследованиях Коппа , [11] Хофера , Бертло и Липпмана . На корпус явно повлияли средневековые исламские писатели (особенно Ар-Рази и, в меньшей степени, одноименный Джабир). Личность автора остается неясной. Возможно, он жил в Италии или Испании, или в том и другом. Некоторые книги в корпусе Geber могли быть написаны авторами, указавшими позднее автораSumma Perfectionis , как и большинство других книг в корпусе, в значительной степени являются повторением Summa Perfectionis . [9] Кросланд (1962) называет Гебера «латинским автором», но при этом подчеркивает, что личность автора «все еще оспаривается». [12] Уильям Р. Ньюман в своем критическом издании Summa perfectionis 1991 года утверждает, что автором Summa perfectionis был Пол Таранто . [4]

Предполагаемая дата первых четырех книг - 1310 год, и они не могли датироваться намного раньше, потому что никаких упоминаний о Summa Perfectionis нет нигде в мире до или в течение 13 века. Например, в трудах 13 века Альберта Великого и Роджера Бэкона нет упоминания . [13]

Степень зависимости корпуса от фактических исламских источников несколько оспаривается: Браун (1920) утверждал, что Псевдогебер Корпус содержит «новые и оригинальные факты», не известные из исламской алхимии, в частности, упоминание азотной кислоты , царской водки , масла купорос и нитрат серебра . [9] Уже в 1920-х годах Эрик Джон Холмиард критиковал утверждение Псевдогебера как «нового и оригинального» по сравнению со средневековой исламской алхимией, аргументируя это тем, что он имеет прямое происхождение от исламских авторов. [14] Холмиард позже утверждал, что недавнее открытие Джабира Книги Семидесятиуменьшил вес аргумента о том, что не существует «никаких арабских оригиналов», соответствующих Псевдогеберу, [15]. К 1957 году Холмярд был готов признать, что «общий стиль работ слишком ясен и систематичен, чтобы найти близкую параллель в нем. любое из известных сочинений Джабирского корпуса «и что они, казалось, были« продуктом западного, а не восточного ума », при этом все еще утверждая, что автор, должно быть, мог читать по-арабски и, скорее всего, работал в мавританской Испании . [16]

Вместе с Брауном (1920), Карпенко и Норрис (2001) по-прежнему утверждают, что первое задокументированное появление царской водки произошло в псевдогебере. [6] Напротив, Ахмад Й. Аль-Хассан (2005) утверждал, что исламские тексты, датируемые до 13 века, в том числе работы Джабира и Ар-Рази, на самом деле содержат подробные описания таких веществ, как азотная кислота, вода regia, купорос и различные нитраты, [17] и Аль-Хасан в 2009 году утверждали, что Pseudo-Gerber Corpus был прямым переводом работы, первоначально написанной на арабском языке, указывая на ряд арабских джабирских рукописей, которые уже содержат большую часть теории и практики, которые Бертло ранее относил к латинскому корпусу. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уильям Р. Ньюман. Новый свет на идентичность Geber ", Sudhoffs Archiv 69 (1985): 79-90
  2. ^ Алхимия и ранняя современная химия , Аллен Г. Дебус , Джереми Миллс Паблишинг, 2004. ISBN  978-0-9546484-1-1 .
  3. ^ Holmyard, EJ; Джабир; Рассел, Ричард (сентябрь 1997 г.). Работы Гебера . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-0015-2. Проверено 8 июня 2010 года .
  4. ^ a b Summa perfectionis Псевдо-Гебера: критическое издание, перевод и исследование Уильяма Р. Ньюмана (1991)
  5. ^ "Минеральная теория выдоха металлогенеза в до-современной минераловедения". Джон А. Норрис. Ambix vol. 53 нет. 1, март 2006 г., стр. 43-56.
  6. ^ a b c Владимир Карпенко и Джон А. Норрис (2001), Купорос в истории химии .
  7. ^ a b Ахмад Й. аль-Хассан, Исследования критических проблем в аль-Кимья: Критические проблемы латинской и арабской алхимии и химии , опубликовано в виде книги Олмса в 2009 году и в виде статьи в журнале Centaurus в 2011 году . Онлайн-версии доступны на сайтах Geber Problem @ History of Science and Technology in Islam и Scribd .
  8. ^ См. Немецкую статью de: Lazarus Ercker .
  9. ^ a b c Глава VI: «Псевдогебер» в «Истории химии с древнейших времен» (2-е изд., 1920) , Дж. К. Браун.
  10. Перейти ↑ Long, Pamela O. (2001). Открытость, секретность, авторство: техническое искусство и культура знаний от античности до эпохи Возрождения . JHU Press. стр. 146 147. ISBN 978-0-8018-6606-7. Проверено 14 июня 2010 года .
  11. ^ Герман Копп, Beitraege zur Geschichte der Chemie Drittes Stueck (Брауншвейг: Vieweg, 1875), 28-33n.
  12. ^ П. Кросланд, Морис, Исторические исследования на языке химии , издательство Гарвардского университета, 1962; переиздано Dover Publications, 2004 ISBN 0-486-43802-3 , ISBN 978-0-486-43802-3 , p. 15 и стр. 36.  
  13. ^ История аналитической химии , Ференц Сабадвари (1960).
  14. ^ «[Бертло] намеренно хотел недооценить Джабира […], выбор работ Джабира, сделанный Бертело, полностью вводит в заблуждение». «Именно здесь незнание Бертло арабского ввело его в заблуждение. На самом деле« Сумма »полна арабских фраз и оборотов речи, как и другие латинские произведения», цитируется по Хасану (2005)
  15. ^ Makers химии , Эрик Джон Holmyard (1931).
  16. ^ Эрик Джон Holmyard, Алхимия , 1957, стр 134: «Сразу возникает вопрос, являются ли латинские произведения подлинными переводами с арабского языка или написаны латинскими автором и, согласно общепринятой практике, приписываются Джабиру с целью повышения их авторитета. Что они основаны на мусульманской алхимической теории и практика не подвергается сомнению, но то же самое можно сказать о большинстве латинских трактатов по алхимии того периода; и, судя по различным оборотам фраз, кажется вероятным, что их автор мог читать по-арабски. Но общий стиль работ слишком ясен и систематичен, чтобы находим близкую параллель в любом из известных сочинений корпуса Джабири, и мы тщетно ищем в них какие-либо ссылки на характерные для Джабирии идеи "баланса" и алфавитную нумерологию. Действительно, для их возраста они имеют удивительно фактическую информацию. воздух вокруг них,теория изложена с минимумом многословности и дано много точных практических деталей. Общее впечатление, которое они производят, состоит в том, что они являются продуктом западного, а не восточного ума, и можно предположить, что они были написаны европейским ученым, возможно, вМавританская Испания . Каким бы ни было их происхождение, они стали главными авторитетами в ранней западной алхимии и занимали эту позицию в течение двух или трех столетий ».
  17. ^ Ахмад Й. Аль-Хасан, Культурные контакты в построении универсальной цивилизации: исламские вклады , опубликовано Исследовательским центром исламской истории, искусства и культуры ОИК в 2005 году и доступно в Интернете по адресу History of Science and Technology in Islam