Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях слова «Psychosocial», см. Psychosocial (значения) .

В уфологии , то психосоциальная гипотеза , сокращенно PSH , утверждает , что по крайней мере некоторые НЛО отчеты лучше всего объясняется психологическими или социальными средствами. Его часто противопоставляют более известной внеземной гипотезе (ETH), и он особенно популярен среди исследователей НЛО в Соединенном Королевстве , таких как Дэвид Кларк , Хилари Эванс , редакторы журнала Magonia и многие авторы журнала Fortean Times. . Он также популярен во Франции после публикации в 1977 году книги, написаннойМишель Моннери , [1] Et si les ovnis n'existaient pas? ( Что делать, если НЛО не существует? ).

Уфологи утверждают , что психосоциальная гипотезу иногда путают с агрессивным анти-ETH развенчанием , но есть существенная разница в том , что исследователь PSH видит НЛО как интересный предмет , который заслуживает серьезного изучения, даже если она подошла в скептически ( т.е. легковерным) способом. [2]

Психосоциальная гипотеза основана на выводе о том, что большинство сообщений об НЛО имеют приземленные объяснения, такие как небесные объекты, огни самолетов, воздушные шары и множество других ошибочно воспринимаемых вещей, наблюдаемых в небе, что предполагает наличие необычного эмоционального климата, искажающего восприятие и воспринимаемое значение и аномальность чисто земных раздражителей. [3] [4] [5]В более экзотической ситуации, когда люди заявляют о прямом контакте с инопланетянами, потребность в психосоциальном подходе, по-видимому, обусловлена ​​наличием по крайней мере 70 заявлений людей, встречающихся с венерианцами, и по крайней мере 50 заявлений о встрече с марсианами; оба мира, как теперь известно, непригодны для жизни и лишены какой-либо развитой цивилизации. Кажется, что мистификация объясняет некоторые из этих заявлений контактеров, но призрачные сны, галлюцинации и другие психические процессы явно замешаны в таком основанном на мифах материале. Обобщая, можно предположить, что другой материал, предполагающий присутствие инопланетных существ откуда-то еще, может быть объяснен аналогичными средствами.Наблюдаемое присутствие сюрреалистической сновидческой активности и образов или тем, основанных на культурной среде и исторически понятых источниках, подкрепляет предположение о том, что внеземная гипотеза не нужна и, с точки зрения бритвы Оккама, вероятно, неверна.

Происхождение [ править ]

В английской литературе об НЛО термин «психосоциальная гипотеза» впервые получил известность в апреле 1984 года, когда на обложке Magonia была изображена «Расцвет психосоциальной гипотезы» Жака Скорно и Питера Роджерсона. Использование Скорно [6] этого термина восходит к французским спорам об НЛО, которые породил Мишель Моннери, чья книга Le Naufrage des Extra-terrestres (1979) представила «le modèle social-Psyologique » как прямой вызов внеземной гипотезе. [7] Клод Може познакомил читателей Magonia с кратким описанием «социально-психологической модели», появившейся в результате изучения французского языка в 1983 году, но изменение слогов сделало этот термин более привычным для существующего академического словаря.[8] Принятие Роджерсоном этого термина представляло для него эволюцию и деэскалацию экзотических гипотез, которые он развлекал, которые первоначально включали паранормальные понятия, такие как пси, коллективные галлюцинации и коллективное бессознательное. [9] Этот термин обозначал охват полностью нормальной системы психологических процессов, которая включала сны, галлюцинации, фантазийные интерпретации материально реальных стимулов, искажения восприятия и метахорические переживания . На это повлияли культурные мифы, социальные условия и исторический контекст. С 1968 года круг писателей, писавших для Magonia, исследовал альтернативы ETH в общем смысле, что он не смог объяснить большую часть того, что было замечено вслучаи высокой странности . Роджер Сэнделл говорил о том, что был уфологом с азартом и болтами, пока не понял, что сообщения об НЛО, которые он собрал с валлийской волны 1905 года, не имеют особого смысла и являются частью более обширного комплекса историй о привидениях и религиозных видений. Он отмечает, что когда-то в уфологической мысли доминировали теории о том, что Венера и Марс были источником НЛО, но космическая программа показала, что они на самом деле были совершенно безжизненными. Добавьте к этому апокалиптический и демонологический материал тогдашнего мышления о НЛО, и необходимость в серьезном переосмыслении казалась обязательной. Могло ли все это быть приземленными продуктами человеческого разума, такими как мечты, слухи и мистификации? [10] Питер Роджерсон также пришел к убеждению, что мы наблюдаем подъем современной мифологии, и выступил за всесторонний поиск исторических предшественников слухов об НЛО. Он начал поиск социальных факторов, вызывающих появление закрылков НЛО и социальную панику. Писатели Magonia указали на «связь между волнами НЛО и временами радикальных социальных изменений» [11], а Роджерсон предположил, что французское отступление в 1954 году произошло «во время национального поражения и правительственного кризиса». [12] В одном поразительном произведении он предложил длительную медитацию на социальных резонансах и идеологических влияниях, формирующих различные верования, обнаруженные среди авторов НЛО на протяжении истории НЛО. [13] Аллен Гринфилд признался в Магонии.в 1979 году он разочаровался в вызывающей разногласия эмоциональности и групповом мышлении культуры НЛО и беспокоился о влиянии убеждений, которые он, в конце концов, увидел в своих ранних работах по защите ETH. Он начал думать, что большей загадкой было не то, что такое НЛО, а «Что мы должны делать со всем всемирным комплексом слухов… что мы должны делать со слухами - мифами о НЛО?» В чем смысл всех мифологизаций, связанных с распространением слухов об НЛО? [14]

Научно-фантастические аспекты мифов об НЛО [ править ]

Бертран Меуст, французский социолог, начал изучение научных фантастических параллелей с мифологией НЛО, когда наткнулся на копию романа Жана де ла Ира «Колесо молнии» 1908 года на чердаке своей семьи. Он открыл ее и начал читать, как центральные персонажи оказываются поднятыми лучом в летающий диск, который гудит и светится ореолом света. [15] Это открытие стимулировало поиск параллелей между рассказами об опыте НЛО и научной фантастической литературой до 1947 года. Мехеуст нашел десятки из них, многие из которых были более впечатляющими, включая такие чудесные эффекты, как невидимые силовые поля, гипнотические ментальные эффекты, материализации и дематериализации, телепортация, путешествия через стены, левитирующие сущности и лучи, останавливающие двигатели. [16]Можно также найти гуманоидов, посещающих Землю по целому ряду мотивов, которые параллельны более поздним представлениям об НЛО: желание шпионить за людьми, экспериментировать с нами, размножаться с нами, создавать многопоколенческую программу для формирования человечества, иметь дело с их умирающим миром, вторгаться в наш мир. мир, и преподать нам уроки космической истории и необходимости мира. Хотя некоторые из них можно списать на совпадения, основанные на аналогичных рассуждениях и ожиданиях относительно будущего, часто эти чудеса больше напоминают сверхъестественную и старую оккультную мифологию, чем то, что действительно разумно ожидать, создаваемое с использованием технологий будущего. Мишель Моннери вплел исследование Мехуста в свою более обширную историческую критику того, что сформировало мифологию НЛО. [17] Особого упоминания заслуживает Мишель Меургер за то, что он расширил тезис Мехуста до впечатляющего компендиума параллелей, наполненного почти 800 сносками и множеством десятков иллюстраций. [18] В одной из последующих статей, на английском языке, представлено целенаправленное историческое исследование, показывающее континуум между кошмарными медицинскими ужасами, испытанными в современных рассказах о похищениях НЛО, и сумасшедшими учеными из научной фантастики, которые, в свою очередь, основывались на пропаганде против вивисекции. и слухи, циркулирующие в 19 веке. [19]

Жак Валле был одним из первых уфологов, заметивших, что электромагнитные эффекты, связанные с НЛО, можно найти в более ранней художественной литературе, такой как пьеса, написанная Артуром Кестлером, и первый роман о летающих тарелках - « Летающая тарелка» Бернарда Ньюмана (1948). [20] Это наблюдение было расширено в одном исследовании, опубликованном в Magonia, которое прослеживает континуум противомашинных машин назад через слухи военного времени о том, что Маркони разработал лучи, останавливающие двигатель, и значительный культурный фон фильмов, сериалов и целлюлозных историй, представляющих будущее войны и супероружие, которое будет с ними бороться. [21]

Мехуст рано заметил, что наиболее распространенные виды инопланетян в опытах с НЛО были хорошо представлены в пульпах эпохи Хьюго Гернсбака (1926–36). [22] Последующие исследователи все более подробно изучают это понимание. В частности, сейчас хорошо понимают, что серый цвет был стереотипом в значительной степени потому, что Гернсбэк специально просил своих авторов сочинять истории, в которых будущая эволюция заставляла существ развивать большой мозг, но атрофировала тела, вызванные технологиями, делающими мышцы не имеющими отношения к выживанию. [23] [24] Гернсбак любил труды Герберта Уэллса, перепечатывал его работы, и именно Уэллс первым разработал логику такой дегенеративной эволюции, которую он вставил в свой шедевр « Война миров» (1898). [25] Важные изменения в стереотипе были внесены творческой группой, создавшей инопланетян, появившихся в кульминации « Близких контактов третьего вида» Спилберга (1977). Совершенно черные глаза и тонкие карандашные шеи вскоре появились у лысых мозговитых инопланетян в столкновениях с НЛО, подражая кинематографическим изображениям. В то время как у публики создалось впечатление, что инопланетяне были основаны на тех, что были обнаружены в ходе расследований НЛО; команде разработчиков пришельцев CE3K никогда не давали чертежей, на которых они могли бы основывать свою работу. Им дали лишь краткую устную директиву о том, что они должны быть большими и короткими. [26] [27]

Также была проведена некоторая работа над культурными предысториями инсектоидов, [28] рептоидов, [29] [30] и некоторыми меньшими клише ужасов. [31] Даже предшественники инопланетной моды были изучены без особого энтузиазма. [32]

В ряде других произведений этой традиции исследуются такие научно-фантастические эзотерические блюдца, как амнезия в дверном проеме, [33] чудесное вознесение с подъемом света, [34] физика путешествия сквозь стены, [35] магнитное движение, [36] и инопланетяне, принимающие пищу. через кожу [37] по психосоциальным и историческим признакам.

Слух о блюдце [ править ]

Пожалуй, самой далеко идущей и удивительной загадкой, разрешенной психосоциальными исследованиями, была загадка, поставленная Дж. Алленом Хайнеком в 1977 году: «Почему летающие тарелки? Почему не летающие кубики или летающие пирамиды, или, если уж на то пошло, почему не летающие розовые слоны или даже о летающих зданиях, о которых сообщают из сотен разных стран? Действительно, если сообщения об НЛО были полностью результатом возбужденного воображения, почему бы не сотням, возможно, тысячам совершенно и радикально различных типов сообщений, когда люди разных культур позволяли своим местным обусловленным воображениям высвободиться? " [38] Историк НЛО Дэвид М. Джейкобс, в 1987 году сформулировал несколько иначе: «в 1947 году не было прецедента появления или конфигурации объектов» в научно-популярных фильмах, научно-популярной фантастике или массовой культуре в целом. Они не напоминали причудливые ракеты или устройства для космических путешествий в научной фантастике. [39] В 1988 году Мартин Коттмайер наблюдал, как его коллега пытался предположить, что источник изображения блюдца лежит в определенном художественном движении. Хотя эта идея сразу показалась ему неправильной, он начал думать о том, что могло бы быть лучшим подходом. Вскоре он начал собирать все записи, которые он мог найти о наблюдении Кеннета Арнольда НЛО.в 1947 году, как правило, считается началом современного феномена НЛО. Одним из первых, к чему он обратился, были мемуары, произнесенные во время выступления перед Первым Международным Конгрессом НЛО в 1977 году. [40] Вскоре его взгляд упал на заявление Арнольда о том, что объекты, которые он видел, «не были круглыми». Арнольд также пожаловался, что лейбл «летающая тарелка» возник из-за «большого недоразумения» со стороны репортера, написавшего статью для Associated Press. [41] Билл Бекетт спросил его, как летают объекты, и Арнольд ответил: «Ну, они летели беспорядочно, как блюдце, если пропустить его по воде». Цель метафоры состояла в том, чтобы описать движение объектов, а не их форму. Билл Бекетт позже будет настаивать, что виноват не он,но сам Арнольд[42] но, в конечном счете, неважно, кто в этом виноват. Единственный примечательный факт - где-то определенно была сделана ошибка. Любые сомнения в этом можно устранить, обратившись к первому документу, написанному Кеннетом Арнольдом, - отчету, который он написал и отправил в ВВС всего через несколько дней после того, как увидел девять загадочных объектов, мчащихся по склону горы Рейнир. [43] Он включает рисунок фигур, созданных одним из объектов. Это, безусловно, подтверждает мемуары. Оно не круглое и не круглое, как должно быть блюдце. Каблук или жук могли лучше выразить неуклюже неэлегантную форму.

Логические последствия того, что блюдца были ошибкой, напоминали сдвиг парадигмы к Коттмейеру, как внезапное осознание того, что одна из аксиом, усвоенных в школе, составляющая основу евклидовых геометрических рассуждений, только что изменилась. Один жил не в евклидовой вселенной, а в римановой, где прямая линия больше не была кратчайшим расстоянием между двумя точками. Все те люди в 1947 году, которые сообщили о наблюдении за изделиями круглой, дискообразной и блюдцеобразной формы (82% из 853 случаев, собранных Тедом Блохером) [44]основывали свои ожидания на ошибке, слухах с журналистским авторитетом. Они видели не то, что видел Арнольд, а только то, что им сказали, что он видел. Точно так же слухи сформировали феномен НЛО в течение десятилетий после этого, сохраняя форму, доминирующую во всей культуре, формируя образы фильмов, фотографии тарелок, иллюстрации НЛО, рассказы о контактерах и опыты похищения необычными людьми По одним подсчетам, 82% описаний космических аппаратов в отчетах о похищениях инопланетянами падают. в категорию летающих тарелок. [45] Его можно найти почти во всех хорошо известных случаях: прерванное путешествие Бетти и Барни Хилл, Херб Ширмер, Трэвис Уолтон, дело Андреассона, Уитли Стрибер.

Коттмейер впервые сообщил о своем открытии в письме в Saucer Smear, опубликованном 25 апреля 1988 года. [46] Это открытие получило более широкое распространение, когда открытие было опубликовано как часть статьи под названием «Совершенно не предрасположен», которая впервые появилась в Магонии в 1990 году [47]. ]Там он изложил ее полное аргументативное значение: «Последствия этой журналистской ошибки до крайности ошеломляют. Она не только недвусмысленно указывает на культурное происхождение всего феномена летающей тарелки, но и создает парадокс первого порядка в любой попытке интерпретировать это явление в инопланетных терминах: зачем инопланетянам переделывать свои корабли, чтобы соответствовать ошибке Бекетта? " В 1993 году он представил более полный отчет о значении находки в статье, озаглавленной «Ошибка блюдца». [48] Некоторые скептики ETH восприняли аргументы Коттмейера и попытались дополнить их дополнительным материалом, касающимся работ Арнольда. Обложка мемуаров Арнольда 1950 года об инциденте 1947 года Блюдце, как я это видел has been pointed to as showing a more crescent-shaped craft than that drawn in the AF report. A photo of Arnold holding a sketch showing yet another subtly different shape has also been pointed to as significant. While not uninteresting flourishes to the story, one should not ignore that historical investigation always privileges the earliest documents of a case and those generated by the witness over later and second-hand journalistic quotes. Late images and writings are vulnerable to a range of doubts concerning both memory and distortions arising from revisions shaped by late arriving issues and fluid fashions of interpretation, reason enough to ignore them.

Главный контраргумент, выдвинутый в защиту ETH, заключается в том, что летающие тарелки были замечены до того, как история Кеннета Арнольда попала в заголовки газет, и слухи не могли их сформировать. Многие из этих отчетов никогда не публиковались, не говоря уже о расследовании, до того, как Арнольд стал новостью, и поэтому уязвимы для ошибок памяти и предположений. Даже если в конечном итоге будут найдены какие-либо из них с удовлетворительной родословной, аргумент не учитывает, что Хайнек и Джейкобс задали только те вопросы, которые они задали, потому что блюдца являются доминирующей формой НЛО после 1947 года. Никакие исследования никогда не изменяют тот факт, что блюдца составляют только незначительный процент вещей, которые видели в небе до 1947 года, и никогда не будет доказано, что они доминируют. Ошибочность этого подхода демонстрируется представлением того, что мыслитель, подобный Гинеку,Погруженный в отчеты эпохи дирижаблей (1896/7), спросил и ответил: «Почему сигарообразные, а не глобусы или кубики?» а такжезатем ему сказали, что сообщения о медленном, низколетящем сигарообразном объекте в 1347 году нашей эры [49] означают, что он не обнаружил источник проблемы. Он явно отклонил бы отчет как не имеющий отношения к делу - неявная проблема объясняет преобладание формы. Слух, порожденный отчетом Арнольда, является четким ответом на вопрос Хайнека, несмотря на незначительные случаи, которые были исключением из доминантов их собственной эпохи.

Закрылки летающих фантомов [ править ]

Одна из самых ярких неудач ETH связана с объяснением закрылков НЛО. В первые пару десятилетий полемики о блюдце несколько исследователей пытались доказать, что закрылки создавались тарелками, прилетевшими к Марсу. Прогнозы были сделаны, но заметно провалились. [50] [51] [52] [53] В одном исследовании 1962 года было отмечено: «Если кто-то работает с данными, ограниченными периодом с 1950 по 1956 год, можно утверждать, что корреляция столь же сильна, как одна из тысячи против случайности». [54]Однако очевидно, что за пределами этого ограниченного набора корреляции нет. Чарльз Х. Смайли, председатель кафедры астрономии Университета Брауна, вычислил 14 идеальных минимальных энергетических орбит для транспортировки с Марса на Землю и Венеры на Землю в период с 1956 по 1965 год и определил вероятное время прибытия плюс-минус десять дней. Затем он посмотрел на количество сообщений об НЛО в «Синюю книгу» за эти периоды. Они были очевидно незначительны и не соответствовали закрылкам. [55] Другие исследователи утверждали, что закрылки были указанием на поэтапные операции, указанием на строительство баз или способами снижения чувствительности человечества к внеземному присутствию перед явным контактом или массовой высадкой, кульминацией которой является неизбежное будущее. [56] [57] [58][59] These predictions clearly failed as well.

British researchers, puzzled by the failures decided to take things in new directions: Peter Rogerson would write, "There should be a major co-operative effort at a systematic search for pre-1947 'waves,' involving, if possible, full scrutiny of national and local newspapers, and scientific and popular magazines, starting with flap periods, then other periods." Attention should be paid to "the social, religious, political and scientific background."[60] Работа Роджера Санделла о вспышке появления НЛО в Уэльсе в 1905 году уже предполагала, что эти более ранние закрылки имели странные грани, некоторые из материалов высокой странности перекликались с современными случаями, но не так, как можно было бы надеяться, если бы кто-то подумал их внеземными. Мэри Джонс встретила зловещего одетого в черное мужчину, которого она опознала как Сатану, но, вероятно, подумала бы о MIB, если бы не Уэльс 1905 года. [61] Были замечены и другие Люди в черном, и одна фигура превратилась в черную собаку на глазах одного свидетеля. [62] [63] [64] Отмечая, что такие вещи только усложняют феномен НЛО, он убеждал, что прогресс может быть достигнут только путем детального исследования, проведенного без каких-либо предубеждений.

Со временем Найджел Уотсон начал докладывать о своем исследовании паники в марте-мае 1909 года, связанной с убеждением, что немецкие дирижабли шпионят за Великобританией. [65] [66] [67] [68] [69] Фантомные закрылки дирижаблей в конечном итоге будут внесены в каталог [70] из различных мест, таких как Новая Зеландия в 1909 году, [71] [72] Россия и Польша в 1892 году, Канада в 1896 г., штат Вашингтон в 1908 г., Дания в 1908 г. [73]Южная Африка в 1914 г. и Норвегия в 1914-1916 гг. В этих закрылках обычно использовались корабли в форме сигар, больше напоминающие цеппелины, чем внеземные космические корабли, и ходили слухи об иностранных шпионах и шпионских сетях. У них часто были свои собственные формы вещественных доказательств, многочисленные свидетели ремесел с невероятными деталями и сюрреалистические близкие встречи. У всех слухов были своеобразные аспекты, которые указывали на необходимость интерпретировать их с точки зрения современного социального фона - часто напряженности из-за надвигающейся войны, иногда - политических конфликтов в обществе.

By the 1930s, the imagery of phantom airships was replaced by phantom aeroplanes – 'ghost fliers' in places including Scandinavia and Britain. Later phantom flier imagery transmutes into Foo-fighters and ghost rockets, in accordance with new rumors and newer facts of evolving modern technology.[74]

One researcher would point out that a mid-1600s boom in prophecies accompanied rumors of the imminent overthrow of King and Church. The aligning of aerial phenomena and political events had been alleged as early as John Aubrey, the antiquary, concerning events in 1647. A series of sightings of second suns, second moons, and marching of armies in the sky, it was assumed significantly, preceded the 1662 Act of Uniformity and the revival of the Church of England.[75]

Образы этих более ранних закрылков не дают оснований для широких инопланетных интерпретаций: они больше не выглядят футуристическими с их формами цеппелинов, пропеллерами, машущими крыльями, мачтами, палубой кораблей и людьми в современной одежде. Кажется неопровержимым, что для их объяснения необходимы социальные силы. Какими бы ни были окончательные объяснения отдельных современных закрылков НЛО, очевидно, что социальные силы могут быть достаточной причиной для создания эмоционального климата, благоприятного для частых наблюдений в небе, что не является полностью реальным.

В духе участия в «долгом, медленном процессе исследований методом проб и ошибок» [76] экспериментировали с вариациями этих объяснений. Кризис в Уэльсе 1905 года произошел в то время, когда традиционные ценности подвергались нападкам со стороны современного мира. Религиозное возрождение, связанное с этими наблюдениями, возможно, было вызвано напряжением быстрых, беспрецедентных социальных изменений. [77] Психосоциальные исследователи изучали другие понятия, такие как идея Фила Класса о том, что СМИ являются основной движущей силой лоскутов, но они нашли ее настолько скандально пронизанной ошибками, [78] [79] [80] [81]трудно согласиться с тем, что он играет хоть какую-то значительную роль. СМИ, несомненно, создают образы, но эмоциональная составляющая слухов, связанных с закрылками, опирается на более широкие аспекты социальной среды.

Необходимо добавить, что исследователи психосоциальной традиции не очень уважали бойкие представления о лоскутах, подобных массовой истерии, например, в том виде, в каком они были выражены еще в 1954 году французским психиатром Джорджем Хойером. [82] К тому времени, когда они писали, сомнения уже были выражены. Марк Райн в отчете Кондона и Роберт Холл на симпозиуме AAAS 1969 года по НЛО рассмотрели некоторые классические эпизоды массовой истерии или истерического заражения, такие как июньская эпидемия жучков, эпидемия ямки лобового стекла в Сиэтле и Безумный Гассер из Мэттона., чтобы увидеть, насколько хорошо они могут служить объяснительными моделями того, что происходит с феноменом НЛО. Ни тот, ни другой не развили эту идею очень далеко, и Холл обнаружил несколько трудностей при сравнении этих явлений, наиболее заметной из которых, вероятно, был мимолетный характер этих модельных социальных эпидемий. [83] Майкл Сордс позже предложил дополнительные наблюдения, которые по существу убили исследователей, придерживающихся обеих сторон дискуссии. [84] В недавнем обсуждении лоскута Уорминстера в Великобритании в 1960-х годах исследователи разделяют эти разработки и предпочитают обсуждать лоскут как коллективное заблуждение, поддерживаемое слухами и сплетнями. [85] Учитывая общее снижение уважения к более широкой концепции истерии в современной психологии; это кажется таким же хорошим.

Современный Миф Юнга [ править ]

В своем эссе « Летающие тарелки: современный миф о вещах, увиденных в небе» (1958) Карл Густав Юнг можно рассматривать как одного из отцов-основателей PSH. Некоторые также говорят, что из-за использования им концепции синхронности в этой книге [86]он также является одним из отцов-основателей паранормальных объяснений феноменов НЛО. Сторонники ETH иногда говорят, что, хотя Юнг подходил к НЛО психологически, потому что он был психологом, он также официально заявлял, что некоторые из них могут быть настоящими физическими объектами, находящимися под разумным контролем, ссылаясь, в частности, на подтверждение радара. Они говорят, что Юнг действительно серьезно рассматривал внеземную гипотезу. Associated Press процитировало его слова в 1958 году: «чисто психологическое объяснение исключено». Летающие тарелки были настоящими и «демонстрируют признаки разумного руководства и квази-человеческих пилотов. Я могу только сказать с уверенностью, что это не просто слухи, что-то было замечено ... Если внеземное происхождение этих явлений должно быть подтвержденный,это доказало бы существование разумных межпланетных отношений. ... То, что конструкция этих машин доказывает, что научная техника намного превосходит нашу, не подлежит сомнению ".[87] Ученики Юнга предложили вдумчивые опровержения. [88]

Юнг смехотворно жаловался на ту статью из газеты 1958 года, которая выставила его похожим на человека, который верил в физическую реальность НЛО. «Этот отчет полностью ложный». Юнг совершенно не задумывался о том, были ли они реальными или нереальными. [89] Он попытался внести ясность. "Меня цитировали как сторонника блюдца. Я сделал заявление для United Press и изложил правдивую версию своего мнения, но на этот раз телеграмма оборвалась: никто, насколько мне известно, не обратил на это внимания, кроме одного Немецкая газета ... следует сделать вывод, что новости, подтверждающие существование НЛО, приветствуются, но этот скептицизм кажется нежелательным. Вера в то, что НЛО реальны, соответствует общему мнению, в то время как недоверие следует обескураживать ... Этот замечательный факт, несомненно, сам по себе заслуживает психолога »интерес ".[90]

См. Также [ править ]

  • Внеземная гипотеза
  • Межпространственная гипотеза
  • Культурное отслеживание

Ссылки [ править ]

  1. ^ Monnerie, М. (1977). Et si les ovnis n'existaient pas? Париж: Les Humanoïdes Associés.
  2. ^ "Ритуал разоблачитель Злоупотребление" , Иерофант, Fortean Таймс выпуск 216 (ноябрь 2006), стр 13.
  3. ↑ Аллан Хендри, Справочник по НЛО, Doubleday, 1979, стр. 154
  4. ^ «Комментарии Аллана Хендри к обзору доктора Веструма» (Справочника по НЛО) Zetetic Scholar # 5, 1979, стр. 107-10.
  5. ↑ Элейн Хендри «Комментарии к« Теориям, гипотезам и предположениям о происхождении НЛО »Дж. Ричарда Гринвелла» Zetetic Scholar, № 7, 1980, стр. 79-80.
  6. ^ "Рост и пределы сомнения. Жак Скорно" . haaan.com . Проверено 27 ноября 2015 года .
  7. ^ Мишель Моннери, Le Naufrage des Extra-terrestres , Nouvelles Editions Rationalistes, 1979, стр. 56.
  8. ^ Клод Mauge "Спрашивать 'Реал' Феномен" Магонию # 13 1983, стр. 3-5, 15. "архивной копии" . Архивировано из оригинала на 2013-08-19 . Проверено 14 июля 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  9. ^ "Это все в голове. Питер Роджерсон" . haaan.com . Проверено 27 ноября 2015 года .
  10. ^ Роджер Sandell, Питер Роджерсон, Джон Риммер «Десять лет спустя: Редакторы оглядываться на Декады уфологии» MUFOB, новая серия 10 . Весна 1978, стр 7-8, 16. «архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-08-19 . Проверено 14 июля 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  11. ^ "Заметки и цитаты" Magonia # 3 Весна 1980, стр 10-11.
  12. ↑ Питер Роджерсон, «К ревизионистской истории уфологии» Новая серия MUFOB # 13 Зима 1978/9, стр. 13-15.
  13. ^ Питер Роджерсон "Почему все НЛО исчезли?" Magonia # 7 1981 с. 3-9, 13-15. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-08-19 . Проверено 14 июля 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  14. ^ Аллен Х. Гринфилд "Признания уфолога " MUFOB, новая серия, 15 лето 1979 г., стр. 7-8, 13. http://magonia.haaan.com/category/author/greenfield-allen/
  15. ^ Джеффри Дж. Крипал, Авторы невозможного: паранормальное и священное , University of Chicago Press, 2010, стр. 206–8.
  16. ^ Бертран Meheust, Научная фантастика и др Soucoupes Volantes Mercure де Франс, 1978
  17. ^ Мишель Моннери, Le Naufrage des Extra-terrestres, Nouvelles Editions Rationalistes, 1979.
  18. ^ Мишель Меургер, ПОХОЖДЕНИЕ ЧУЖЕГО: L'enlèvement Extraterrestre de la Fiction à la croyance - Scientifictions: la Revue de l'Imaginaire Scientifique; numero 1, volume 1 Encrage, 1995 (на французском языке) 253pp.
  19. ^ Мишель Meurger, "Хирурги изза пределов" Fortean исследования # 3 (1996)стр. 308-21.
  20. ^ Жак Валле, Размеры: Сборник современных книг о контактах с инопланетянами , 1988, стр. 167.
  21. ^ Martin S. Kottmeyer, Magonia #90; November 2005, pp. 3–15. "Engine Stoppers Archived 2013-10-01 at the Wayback Machine"
  22. ^ Bertrand Meheust, Science Fiction et Soucoupes Volantes Mercure de France, 1978, pp. 126–35.
  23. ^ Mike Ashley and Robert A.W. Lowndes, The Gernsback Days: A Study of the evolution of modern science fiction from 1911 to 1936 Wildside, 2004, p. 169.
  24. ^ Martin Kottmeyer "Ghostly Grays: Earlier Hauntings" Magonia Supplement #60; 7 February 2006, pp. 3-5.http://www.users.waitrose.com/~magonia/ms60.htm
  25. ^ Ronald Story, ed. The Encyclopedia of Extraterrestrial Encounters: A Definitive Illustrated A-Z Guide to All Things Alien New American Library, 2001, pp. 223-30.
  26. ^ Ronald Story, ed. The Encyclopedia of Extraterrestrial Encounters: A Definitive Illustrated A-Z Guide to All Things Alien New American Library, 2001, pp. 26–29.
  27. ^ Don Shay, "Close Encounter Extraterrestrials" Cinefantastique, volume 7, #3/4, 1978. p. 14.
  28. ^ Ronald Story, ed. The Encyclopedia of Extraterrestrial Encounters: A Definitive Illustrated A-Z Guide to All Things Alien New American Library, 2001, pp. 266-70
  29. ^ История Рональда, изд. Энциклопедия внеземных встреч: исчерпывающий иллюстрированный справочник по всем инопланетянам Новой американской библиотеки от А до Я, 2001 , стр. 488-91.
  30. ^ Мартин Коттмайер, "Рептоидная лихорадка", REALL News, 11, # 1, январь 2003 г., стр. 1, 3, 5. http://www.reall.org/newsletter/v11/n01/reall-news-v11- n01.pdf Эта часть включает значительные дополнения по сравнению с предыдущей статьей энциклопедии Истории.
  31. ^ Мартин Kottmeyer, "Проклятие космических мумий," The REALL News, 3, # 5 май 1995, стр. 4-8. http://www.reall.org/newsletter/v03/n05/index.html
  32. ^ Мартин Коттмайер, "Список худших одетых серых", веб-сайт ForgetoMori; 12 марта 2009 г. http://forgetomori.com/2009/ufos/worst-dressed-grays-list/
  33. ^ Мартин Kottmeyer, «нели Забыть Проем амнезия?» SunLite том 4, номер 6; Ноябрь – декабрь 2012 г., стр. 29–34. http://home.comcast.net/~tprinty/UFO/SUNlite4_6.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  34. ^ Мартин Kottmeyer, "Вознесение UFO стиль" Санлайт , объем 4, номер 3; Май – июнь 2012 г., стр. 18–28. http://home.comcast.net/~tprinty/UFO/SUNlite4_3.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  35. ^ Martin Kottmeyer, «Если что ктото из космоса, они будут просто пройти через стену Любого Magonia Дополнение # 53, 30 ноября 2004, стр. 1-5. Http://www.users.waitrose.com/\ magonia / ms53.htm .
  36. ^ "Магнитные приводы: секретная технология блюдца?" SunLite том 5, номер 2; Март – апрель 2013 г., стр. 3-19. http://home.comcast.net/~tprinty/UFO/SUNlite5_2.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  37. ^ Martin S. Kottmeyer, "тайна до сих пор? Dunking Доктор Jacobs в бочке еды" Магонию Дополнение # 59, ноябрь 2005 г., стр. 1-4. http://www.users.waitrose.com/~magonia/ms59.htm
  38. ^ Хинек UFO Report , Dell, 1977, стр. 28.
  39. ↑ Дэвид М. Джейкобс, «Новая эра исследований НЛО», Pursuit , no. 78, 1987, с. 50.
  40. ↑ Кеннет Арнольд, «Как все начиналось», в: Кертис Фуллер, изд., Труды Первого Международного Конгресса НЛО , Warner Books, 1980, стр. 17-30.
  41. ^ Арнольд неправильно сказал United Press в своих мемуарах, это правильная атрибуция задействованной службы новостей.
  42. ^ История Рональда, изд. Энциклопедия внеземных встреч: окончательное иллюстрированное руководство для А-Я по всем инопланетным новостям Новой американской библиотеки, 2001, стр. 88-9
  43. ↑ Брэд Штайгер, Проект Синяя книга , Баллантайн, 1976, стр. 33
  44. ↑ Мартин С. Коттмейер, «Пластический феномен», REALL News 6, # 2, февраль 1998 г., стр. 1, 7-11. http://www.reall.org/newsletter/v11/n01/reall-news-v11-n01.pdf
  45. ^ Буллард, Томас Э., «Похищения НЛО: мера тайны. Том 1: Сравнительное исследование отчетов о похищениях». Фонд исследований НЛО, 1987, стр. 196.
  46. ^ Блюдце Мазок 35, # 3 стр.7
  47. ^ Martin Kottmeyer, "Целиком Unpredisposed," Magonia # 35, январь 1990, стр 3-10. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-08-18 . Проверено 14 июля 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)перепечатано в The Skeptic , 8, # 3, 1994, pp. 17-18.
  48. ^ Мартин Коттмайер, REALL News , 1, # 4, май 1993 г., стр. 1, 6. http://www.reall.org/newsletter/v01/n04/index.html
  49. ^ Жак Валле и Крис Обек, Чудеса в небе: необъяснимые воздушные объекты от древности до современности и их влияние на человеческую культуру, историю и верования, Джереми П. Тарчер / Пингвин, 2010, дело № 125.
  50. ↑ Дав, Лонзо «Взрывы на Марсе и летающие тарелки», Space Review, 2, № 3, июль 1953 г., стр. 3.
  51. ^ Джарролд, Эдгар Р. "центре внимания Австралии," Space Review, 2, # 3 июля 1953, стр. 6.
  52. ↑ Лорд, Гарри «Search for Patterns» Flying Saucers, январь 1963 г., стр. 66-9.
  53. ^ Эма Мишель, летающие тарелки и Straight-Line Mystery Criterion, 1958, стр. 205-6.
  54. ^ Жак Валле и Жанин Валле, "Марс и летающие тарелки: вклад в научное исследование периодичности явления летающей тарелки в его корреляции с противостояниями Марса" Flying Saucer Review , 8, # 5, сентябрь – октябрь 1962 г. , стр 5-11.
  55. ↑ Чарльз Смайли, «8:05 с Марса - поздно», Новый отчет о летающих тарелках, журнал True № 2, 1967, стр. 30-1, 65.
  56. ↑ Фрэнк Эдвардс, « Летающие тарелки - серьезный бизнес- бантам», 1966, стр. 182–3.
  57. ↑ Фрэнк Эдвардс, Летающие тарелки - здесь и сейчас, Бантам, 1968, стр. 159-60.
  58. Перейти ↑ John A. Keel, "'Flap Dates,' Kidnappings, and Secret Bases" True: The New Report on Flying Saucers, # 2 Fawcett Publications, 1967, стр. 14-17, 56-60.
  59. ↑ Ричард Холл, Незваные гости , Аврора, 1988, стр. 213, 216-7.
  60. ^ Питер Роджерсон, «Новые направления исследований НЛО». Вестник Мерсисайдского НЛО, том 5, номер 2, май 1972 г., "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-08-19 . Проверено 14 июля 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  61. ^ Роджер Sandell, "НЛО в Уэльсе в 1905 году" Летающие блюдца Review 17, # 4, июль / август 1971, стр. 24-5.
  62. ^ Роджер Sandell, "Еще на валлийском НЛО" Летающие блюдца Обзор 18, # 2 марта / апреля 1972, стр. 31-3.
  63. ^ Кевин МакКлюр, Звезды и слухи о звездах, без даты.
  64. ^ Кевин МакКлюр, "Валлийский огни" в Питер Brookesmith, The Alien World , Black Cat, 1984, стр. 20-20.
  65. ↑ Найджел Уотсон, Сигарный корабль 1909 года! MUFOB, новая серия 10, весна 1978 г .: http://magonia.haaan.com/2009/cigarship/
  66. ↑ Найджел Уотсон, «Дирижабли и захватчики; предыстория социальной паники» Magonia # 3, весна 1980 г., стр. 3-7 http://magonia.haaan.com/2009/airships-and-invaders/
  67. ↑ Найджел Уотсон и Грэнвилл Олдройд, «Венера со спущенными штанами!» Магония 17 октября 1984 г. http://magonia.haaan.com/category/author/nigel-watson/
  68. ^ Найджел Уотсон, «британский Scareships» в Питер Brookesmith, The Alien World , Black Cat, 1984, стр. 54-60.
  69. ^ Найджел Уотсон, Scareship Mystery: Обзор Phantom дирижабль Устрашения 1909-1918 , домра Publications, 2000.
  70. ↑ Найджел Уотсон, Призрачные воздушные заслонки и волны , журнал Magonia 1987, 23 стр.
  71. Перейти ↑ Nigel Watson, "Seeing Things" Magonia # 39, апрель 1991, стр. 3-7
  72. ^ Найджел Уотсон, Scareship Mystery: Обзор Phantom дирижабль Устрашения 1909-1918 , домра Publications, 2000, стр 29-38..
  73. ↑ Вилли Вегнер, «Датский дирижабль 1908 года» MUFOB, новая серия № 9 Зима 1977-78, стр. 11-12. http://magonia.haaan.com/category/author/wegner-willy/… [ постоянная мертвая ссылка ]
  74. ↑ Найджел Уотсон, Призрачные воздушные заслонки и волны, журнал Magonia 1987, 23 стр.
  75. ↑ Джон Флетчер, «Вот! Он идет в нисходящих облаках», Magonia # 1, осень 1979, стр. 3-8. http://magonia.haaan.com/2009/clouds/
  76. ^ Peter Rogerson "Towards a Revisionist History of Ufology" MUFOB new series #13 Winter 1978/9, pp. 13-15.
  77. ^ Peter Rogerson, "Future Shock" and UFO Cults. Merseyside UFO Bulletin, Volume 6, Number 2, August 1973: "Archived copy". Archived from the original on 2013-07-30. Retrieved 2013-07-14.CS1 maint: archived copy as title (link)
  78. ^ Martin S. Kottmeyer,"Did Life Magazine Help Spawn the 1952 UFO Wave?" Magonia Supplement #48; 21 October 2003, pp. 1-3. http://www.users.waitrose.com/~magonia/ms48.htm
  79. ↑ Мартин С. Коттмейер, «Кихо и« скромный всплеск »1950 года», Приложение № 49 к Магонии ; 16 февраля 2004 г .; С. 1-2. http://www.users.waitrose.com/~magonia/ms49.htm
  80. ↑ Мартин С. Коттмейер, "Стимулируют ли фильмы об НЛО закрылки НЛО?" Приложение № 57 к Магонии ; 5 июля 2005 г .; С. 1-6. http://www.users.waitrose.com/~magonia/ms57.htm
  81. ^ Мартин Kottmeyer, "НЛО закрылки: анализ - Премия Имич Победа НЛО Эссе" в The Anomalist . # 3, зима 1995/96, стр 64-89 .; пересмотрено в Ronald Story, ed. Энциклопедия внеземных встреч: исчерпывающий иллюстрированный справочник по всем инопланетянам Новой американской библиотеки, 2001, стр. 650-1.
  82. ^ Джордж Heuyer, «Примечание сюрль психозы коллективов.» Bulletin de l'Académie Nationale de Médecine , 138, 29-30, 487-490.
  83. ↑ Роберт Л. Холл, «Социологические перспективы сообщений об НЛО» в книге Карла Сагана и Торнтона Пейдж, ред., НЛО: научные дебаты В. В. Нортон, 1974, стр. 213-23.
  84. ^ Майкл Д. Сордс, "Массовая истерия и наблюдения нескольких свидетелей" MUFON Ufo Journal # 197, сентябрь 1984 г., стр. 16-19.
  85. ↑ Стив Дьюи и Джон Райс, In Alien Heat: The Warminster Mystery Revisited , Anomalist Books, 2006, стр. 214-7.
  86. ^ C.G. Jung, Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies Bollingen Series: Princeton University Press, 1978 Passage # 789
  87. ^ Many newspapers, e.g., New York Herald Tribune, Stars and Stripes, July 30, 1958
  88. ^ Dennis Stillings, "What Did Carl Gustav Jung Believe about Flying Saucer?" in Dennis Stillings, ed., Cyberbiological Studies of the Imaginal Component in the UFO Contact Experience; Archaus, volume 5 (1989), Archaeus Project, 1989, pp. 33-50.
  89. ^ C.G. Jung, Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies Bollingen Series: Princeton University Press, 1978, Passage # 1445 p. 136
  90. ↑ К.Г. Юнг, Летающие тарелки: современный миф о вещах, увиденных в небе. Серия Боллинген: Princeton University Press, 1978, Предисловие к первому английскому изданию, стр. 3-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Абрассарт, JM (2011). Уфология, современный фольклор . SUNLite, т. 3, номер 3 , стр. 17-18.
  • Кларк, Джером (1998), Книга НЛО: Энциклопедия инопланетян , Visible Ink, ISBN 1-57859-029-9
  • Найджел Уотсон (2009). Обман инопланетян: исследование феномена похищения инопланетянами . Великобритания: Youwriteon.com. п. 338. ISBN 1849230773.Доступно на Kindle

Внешние ссылки [ править ]

  • НЛО (неопознанный летающий объект) в Словаре Скептика
  • Встречи с гошем: плохие фильмы и мифы об НЛО - Мартин Коттмайер