Культура Тонги

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Сентябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Культура Тонга»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Студенты колледжа Тонга исполняют традиционный танец Кайлао .

Архипелаг Тонга был заселен примерно 3000 лет назад, с тех пор, как он поселился во времена поздней Лапиты . Безусловно, культура его жителей сильно изменилась за это время. До прибытия европейских исследователей в конце 17 - начале 18 веков тонганцы часто контактировали со своими ближайшими океаническими соседями, Фиджи и Самоа . В 19 веке, с приходом западных торговцев и миссионеров, культура Тонги резко изменилась. Некоторые старые верования и привычки были отброшены, а другие приняты. Некоторым приспособлениям, сделанным в 19 веке и в начале 20 века, сейчас бросают вызов изменения западной цивилизации. Отсюда тонганская культура это далеко не единое или монолитное дело, и сами тонганцы могут сильно отличаться в том, что «тонганцы» должны делать, а что не делать.

Современные тонганцы часто имеют прочные связи с заморскими странами. Они могли быть рабочими-мигрантами в Новой Зеландии или жили и путешествовали в Новой Зеландии, Австралии или Соединенных Штатах . Многие тонганцы сейчас живут за границей, в тонганской диаспоре , и отправляют денежные переводы домой членам семьи (часто пожилым), которые предпочитают оставаться в Тонге . Сами тонганцам часто приходится действовать в двух разных контекстах, которые они часто называют анга факатонга , традиционный тонганский образ жизни, и анга факапаланги , западный образ жизни. Культурный адепт Тонга изучает оба набора правил и узнает, когда переключаться между ними.

Любое описание тонганской культуры, которое ограничивается тем, что тонганцы считают анга факатонга , дало бы серьезно искаженное представление о том, чем на самом деле люди занимаются в Тонге или в диаспоре, потому что очень часто приспосабливаются к анга факапаланги . В следующем отчете делается попытка представить как идеализированную, так и практическую версию тонганской культуры .

Средства к существованию [ править ]

Традиционно рыболовство и сельское хозяйство составляли средства к существованию большинства жителей Тонги. Основные продовольственные культуры включают сладкий картофель, бананы, юкку, таро и гигантское таро, и это лишь некоторые из них. К товарным культурам относятся кабачки и тыква , которые в последние годы заменили бананы и копру в качестве крупнейшего сельскохозяйственного экспорта. Ваниль - еще одна важная товарная культура. ^[1]

Родство [ править ]

Мужчины и женщины играют уникальные роли в тонганском обществе. Власть обычно принадлежит мужчине, и его считают главой семьи. Однако мужчина обязан заботиться о своей сестре и ее детях. Таким образом, в тонганских семьях дядя по материнской линии, или Фаэтангата, считается более низким в рейтинге из-за его обязанности заботиться о нуждах своей сестры и ее детей. Напротив, тетя по отцовской линии является членом высшего ранга и называется мехекитанга или Фаху. Мужчины обладают властью, а женщины занимают положение. В древней Тонге можно было унаследовать титулы, землю и людей от своей матери; после христианства это было изменено в основном на наследство от отца. До недавнего времени было тапу (табу) для мужчин, переживших половое созревание, нахождение в одной комнате со своей сестрой или двоюродной сестрой. Это было сделано с уважением или факаапаапа. Недавнее внедрение западных идей и культуры постепенно привело к тому, что это табу широко варьируется среди тонганских семей. Одно время брату и сестре было неприлично даже смотреть телевизор вместе, если персонажи целовались или даже флиртовали на экране. В наше время это в основном расслаблено, но все еще есть семьи, которые разделяют мальчиков и девочек при просмотре телевизора или фильмов. Понятие факаапаапа по-прежнему остается сильным, но его значение постепенно меняется, особенно среди молодежи тонганской диаспоры. Другими ключевыми членами тонганского родства являются «Улумотуа» или самый старший мужчина в расширенной семье со стороны отца, их обычно призывают нести ответственность за похороны и другие семейные мероприятия. Они не превосходят фаху, но у них есть власть направлять события. Все ваши тети по материнской линии называются вашими матерями, также как и ваши дяди по отцовской линии являются вашими отцами. Ваши кузены с обеих сторон называются вашими братьями или сестрами. Точно так же, если вы женщина, вы мать детей своей сестры, а если вы мужчина, дети вашего брата будут называть вас отцом.

Отрывки из жизни [ править ]

Обрезание у мужчин [ править ]

В постконтактной Тонге только что достигшие полового созревания мужчины были подвергнуты каму ( тефе ), или обрезаны путем разрезания одной щели в крайней плоти на нижней стороне полового члена. Это христианская практика в библейском контексте. После этого в семье устроили пир в честь нового «мужчины». Обрезание все еще практикуется, но теперь это делается неофициально. Иногда это делается дома в присутствии родственников. Чаще всего в больницу попадает мальчик или группа мальчиков, где операция проводится в санитарных условиях.

Первая менструация (Менархе) [ править ]

В предконтактной Тонге первую менструацию у девушки отметили пиршеством. Эта практика продолжалась до середины 20 века, после чего перестала быть популярной.

Смерть [ править ]

Современные похороны - это масштабное мероприятие с большим количеством посетителей, даже для небогатых жителей Тонги. Собираются родственники, часто путешествуя для этого на большие расстояния. Раздаются большие количества еды, которые затем раздаются толпам во время и после похорон. Похоронные обычаи представляют собой смесь представленных христианских обрядов и обычаев (таких как поминки и христианские захоронения ) и более старых местных обычаев, сохранившихся со времен до контакта. Например, скорбящие носят черное (западный обычай), но также оборачивают вокруг талии циновки ( та'овала ). Тип и размер циновки свидетельствуют об отношении скорбящего к умершему.

Тонганские семьи не обязательно соревнуются, чтобы устроить самые большие и грандиозные похороны, но они стремятся проявить уважение к умершим, делая все, что принято. Это может серьезно сказаться на ресурсах ближайших родственников и даже членов расширенной семьи. Иногда похороны называют факамашива - поводом для бедности.

Преступление [ править ]

Число насильственных преступлений ограничено, но растет, и общественное мнение связывает это с возвращением этнических тонганцев, выросших за границей. Несколько примечательных случаев связаны с молодыми людьми, выросшими с младенчества в США, чьи семьи не позаботились о получении для них гражданства и которые были депортированы за участие в американской системе правосудия. В этот момент ^{[ когда? ]} преступность растет быстрее, чем полиция, и ожидается, что она останется серьезной проблемой в ближайшие годы. Рост благосостояния также увеличил разрыв между богатыми и бедными, что привело к все большему количеству краж со взломом .

В настоящее время большинство тюрем Тонги по-прежнему придерживаются старой политики невмешательства. Обычно без заборов, железных прутьев и т. Д., Поэтому заключенным очень легко сбежать. Эту систему может потребоваться изменить, адаптируясь к притоку рожденных / выросших за границей преступников, которые могут относиться к такой системе с пренебрежением, в качестве альтернативы может потребоваться разработка тюремной системы минимального / максимального уровня безопасности, помещая беглецов или рецидивистов в закрытые тюрьмы, но на данный момент тюремщики могут полагаться на добрую волю сокамерников. Некоторые рады быть в тюрьме, чтобы их не беспокоили требовательные члены семьи. В тюрьме нет социальной стигмы (хотя сейчас это тоже может измениться), но, конечно, это также не служит сдерживающим фактором против преступлений.

Больше беспокойства вызывают молодые правонарушители, «школьники, которые хотят иметь деньги, чтобы похвастаться» и задерживаются при кражах со взломом. Поскольку нет тюрем для несовершеннолетних, они должны содержаться в основных тюрьмах вместе с закоренелыми преступниками. Некоторое время их пытались ограничить на Тау , небольшом острове у берегов Тонгатапу, но это тоже было не идеально.

В 1990-х годах китайская иммиграция вызвала недовольство коренного населения Тонги (особенно тех из Гонконга , которые купили тонганские паспорта, чтобы сбежать до захвата власти Пекином). В настоящее время против этих китайцев направлено много жестоких преступлений.

Однако наблюдается рост насилия среди жителей Тонги, покинувших Тонгу. 7 марта 1987 года на парковке Диснейленда был смертельно ранен 15-летний подросток. Инцидент начался как раннее утреннее столкновение между соперничающими самоанскими и тонганскими членами банд, прежде чем перерасти в драку. Другой участник был осужден за убийство второй степени, но впоследствии приговор был отменен апелляционным судом штата.

Искусство [ править ]

Литература [ править ]

Современные стихи и рассказы [ править ]

Жанр рассказов на Тонге больше всего ассоциируется с «Эпели Хау'офа» , чей самый популярный сборник рассказов « Сказки о Тиконге» был опубликован в 1973 году. Конай Хелу Тхаман был одним из первых опубликованных поэтов страны. ^[2]

Традиционные женские ремесла [ править ]

В Тонга до контакта женщины не занимались приготовлением пищи (приготовление пищи в земляной печи было тяжелым делом, горячая работа, прерогатива мужчин) и не работали в поле. Они выращивали детей, собирали моллюсков на рифе и делали колоа , ткань из коры и циновки, которые были традиционной формой обмена богатством на свадьбах и других церемониях. Таким образом, трудолюбивая женщина подняла социальный статус своего домочадца. Ее семья также крепко спала на грудах циновок и коры, которые были традиционными постельными принадлежностями. В солнечные дни их разложили на траве в воздух, что продлило их жизнь.

Среди типичных колоа :

• Ткань из коры, или тапа (но на Тонге ее называют нгату ).
• Коврики .
• Коврики для талии, называемые та`овала .
• Пояса на талии, называемые кики .
• И любой другой вид традиционной (танцевальной) одежды.

Плетение циновок [ править ]

Плетеные циновки служат для самых разных целей, от обычных до церемониальных. Многие тканые циновки передаются из поколения в поколение, с течением времени приобретая все более высокий статус. На самом деле это коллекция этих циновок во дворце, которая составляет настоящую жемчужину короны Тонги. Эти королевские циновки выставляются только в торжественных случаях, таких как смерть члена королевской семьи или коронация монарха.

Традиционные мужские ремесла [ править ]

Резьба по дереву [ править ]

До контакта с Западом многие предметы повседневного обихода были сделаны из резного дерева : миски для еды, подголовники ( кали ), боевые дубинки и копья , а также культовые изображения. Тонганские мастера умели вставлять жемчужные раковины и слоновую кость в дерево, а тонганские военные дубинки были ценными предметами на соседнем архипелаге Фиджи .

Строительство каноэ [ править ]

Тонганские мастера также умели строить каноэ . Многие каноэ для повседневного использования были простыми pōpao , каноэ с землей , сделанными из цельного бревна с огнем и теслом и снабженными единственной выносной опорой. Из-за нехватки больших деревьев, пригодных для постройки больших военных каноэ, эти каноэ часто импортировались с Фиджи.

Традиционная архитектура [ править ]

Традиция Тонга фале состояла из изогнутой крыши (ветки, привязанные веревкой сеннит , или кафа , покрытые соломой из плетеных пальмовых листьев), опирающейся на столбы из стволов деревьев. Тканые экраны заполняли пространство между землей и краем крыши. Традиционный дизайн был очень хорошо адаптирован к ураганам. Если ветер грозил разнести стены и перевернуть крышу, жители могли срубить столбы, так что крыша упала прямо на землю. Из-за того, что крыша была изогнутой, как раковина блюдец, ветер имел тенденцию плавно обтекать ее. Жители могли пережить шторм в относительной безопасности.

Есть много сохранившихся образцов тонганской каменной архитектуры, в частности, Хаамонга Мауи и курганные гробницы ( ланги ) недалеко от Лапахи , Тонгатапу . И так на других островах. Археологи датируют их от сотен до тысячи лет.

Татуировка [ править ]

Тонганские мужчины часто были сильно татуированы. Во времена капитана Кука только Туи Тонга (король) не был таковым: потому что он был слишком высок, и никто не мог его коснуться. Позже вошло в привычку молодой туи Тонга ездить на Самоа, чтобы сделать там татуировку.

Практика Тататау исчезла из-за сильного миссионерского неодобрения, но никогда полностью не подавлялась. Для мужчин все еще очень распространено (в меньшей степени, но все же некоторые для женщин), когда их украшают небольшими татуировками. Тем не менее татуировки показывают свою силу. Татуировки тоже рассказывают историю.

Приручение западного искусства и ремесел [ править ]

Западное текстильное искусство [ править ]

Тонга разработала свою собственную версию одежды в западном стиле, состоящую из длинного тупену или саронга для женщин и короткого тупену для мужчин. Женщины покрывают тупену кофу или платьем в западном стиле; Мужчины дополняют тупену футболкой, повседневной рубашкой в ​​стиле вестерн, а в официальных случаях - классической рубашкой и пиджаком. Проповедники некоторых методистских сект до сих пор носят длинные сюртуки - стиль, который не был распространен на Западе более ста лет. Эти пальто должны быть адаптированы к местным условиям.

Наряды Тонга часто собираются из использованной западной одежды (для верха), смешанной с куском ткани, купленной на месте для тупену. Подержанную одежду можно найти для продажи на местных рынках или приобрести за границу и отправить домой по почте родственниками.

Некоторые женщины научились шить и владеть швейными машинками (часто старинными педалями). Они просто шьют в домашних условиях рубашки, кофу и школьную форму.

В столице страны Нукуалофа работает несколько швейных мастерских. Они шьют тупену и пиджаки для тонганских мужчин и соответствующие тупену и кофу для тонганских женщин. Женские наряды могут быть декорированы простыми блочными принтами по краям.

Существует также местное производство трикотажных изделий тонганцами, использующими импортные сержеры. Они производят спекуляции и продают на рынке Нукуалофа.

Женщины, посещающие уэслианскую методистскую школу для девочек, Колледж Королевы Салоте, обучаются нескольким западным ремеслам, таким как вышивка и вязание крючком. Они учатся делать вышитые наволочки и покрывала для кроватей или вязанные крючком кружевные скатерти , покрывала и кружевную отделку. Однако такие изделия ручной работы в западном стиле не стали широко популярными за пределами школы. Им требуются дорогие импортные материалы, которые можно купить только в крупных городах. Деревенские женщины с гораздо большей вероятностью обратят свои усилия на плетение циновок или тряпку из коры, что может быть сделано с использованием бесплатных местных материалов.

Живопись [ править ]

Несколько деревенских церквей Тонги украшены фресками от руки или украшениями, выполненными краской для дома, в которых могут быть смешаны кресты, цветы и традиционные мотивы ткани из коры. Это необычная практика, и исполнение всегда грубое.

Украшения из кораллов и черепах [ править ]

В 1970-х годах недалеко от Нукуалофа была небольшая фабрика, которая производила простые украшения из кораллов и панцирей черепахи для продажи западным туристам. Неясно, работает ли этот завод до сих пор. Правительство могло защитить морских черепах и кораллы (как это делалось в большинстве других стран) и положить конец этой линии производства.

Музыка и танцы [ править ]

Ученые относительно мало знают о музыке Тонги, существовавшей до того, как Тонга была обнаружена европейскими исследователями. Первые посетители, такие как капитан Кук и бесценный Уильям Маринер , отмечают только пение и игру на барабанах во время традиционных танцевальных представлений. Ученые могут предположить существование лали или щелевого гонга и носовой флейты , поскольку они сохранились до более поздних времен. Традиционные песни, передаваемые из поколения в поколение, по-прежнему поются в основном на церемониях. Некоторые древние танцы, такие как ула , тухака и меэтуупаки , все еще исполняются .

Церковная музыка [ править ]

Методисты были известны своим широким использованием гимнов в своих эмоциональных службах. Верные своей традиции, первые миссионеры ввели в своих прихожан пение гимнов. В этих ранних гимнах, которые до сих пор поют в некоторых методистских сектах, таких как Свободная церковь Тонги и Церковь Тонга, есть тонганские мелодии и простые короткие тонганские тексты. Для этих и других музыкальных произведений существует специальная тонга .

Традиционная музыка [ править ]

Традиционная музыка сохраняется в декорациях, исполняемых на королевских и благородных свадьбах и похоронах, а также в песнях, исполняемых во время традиционной церемонии извинений - луифи. Радио Тонга начинает ежедневную трансляцию с записи достопочтенного Веехала, дворянина и прославленного виртуоза носовой флейты. Эта музыка не является популярной музыкой; это заветная реликвия, которую хранят специалисты и преподают по мере необходимости для особых случаев.

Кухня [ править ]

Раньше основной обед был только один - полдник, приготовленный в земляной печи. Жители деревни вставали, съедали остатки еды вчерашнего дня и отправлялись работать в поля, ловить рыбу , собирать моллюсков и т. Д. Мужчины готовили результаты утренней работы и разносили их всей семье. Остатки будут помещены в корзину, подвешенную к дереву. Это блюдо подается в качестве закуски в конце дня, а также на завтрак на следующий день. Корм после своего расцвета давали свиньям.

Диета состояла в основном из таро , ямса , бананов , кокосов и рыбы, запеченной в листьях; моллюсков обычно подавали в сыром виде в качестве приправы . Жидкость из сердцевины кокосов обычно пили, а мягкое «ложечное мясо» молодых кокосов очень нравилось. Запеченные плоды хлебного дерева ели по сезону. Свиньи убивали и готовили только в особых случаях, например, на свадьбах , похоронах , пирах в честь приходящего вождя и тому подобное. Также тонганцы ели цыплят .

Пищу можно было хранить, скармливая ее свиньям. До контакта тонганцы также построили приподнятые склады для ямса. Ямс продержится всего несколько месяцев. Следовательно, главной безопасностью семьи была щедрая раздача еды родственникам и соседям, которые, в свою очередь, были обязаны делиться.

Многие новые продукты были введены в 19 и начале 20 веков после контактов с Западом и поселений. Маниока завод был одним из такого введения; на тонганском языке это называется маниоке . Хотя ему не хватает престижности батата, это простое в выращивании растение и обычная культура. Введенные арбузы стали популярными. Их ели либо сами по себе, либо в целлюлозе и смешивали с кокосовым молоком , получая популярный напиток под названием «отай» . Другие фрукты, такие как апельсины , лимоны и лаймы , стали популярными. Тонганцы также употребляли в пищу лук , зеленый лук , капусту ,морковь , помидоры и другие обычные овощи. В последние несколько десятилетий тонганские фермеры, имеющие доступ к обширным участкам земли, занимались коммерческим выращиванием тыквы и других овощей, которые можно легко транспортировать в качестве товарных культур.

Сегодня жители Тонги потребляют большое количество импортной муки и сахара . Одно блюдо, в котором используются и то и другое, - это топай (лепешки), мука и вода, превращенные в пасту и опущенные в чайник с кипящей водой, а затем подаются с сиропом из сахара и кокосового молока. Топай - обычная похоронная еда, которую легко приготовить для сотен скорбящих.

Теперь в крупных городах есть пекарни. Самые популярные виды хлеба - мягкие, белые и пресные. Есть также местные заводы по розливу безалкогольных напитков, которые производят различные местные сорта газировки . Тонга, который когда-то завтракал кусочками вареной свинины и батата из подвесной корзины, теперь может иметь на завтрак белый хлеб и содовую.

Приобретенные полуфабрикаты также добились больших успехов даже в отдаленных деревнях. Консервированная кукурузная говядина - большой фаворит. Его едят прямо из банки или смешивают с кокосовым молоком и луком, заворачивают в листья и запекают в земной печи. Тонганцы также едят рыбные консервы, например, тунец . В деревнях и городах, где есть охлаждение, популярны дешевые замороженные « баранины », импортируемые из Новой Зеландии. Тонганцы также едят обычное южнотихоокеанское «корабельное печенье», твердые простые крекеры, которые когда-то были основным продуктом питания на корабле. Эти крекеры называются ма пакупаку .

Жители Тонги больше не делают каждый день печь из земли. Большую часть ежедневного приготовления пищи делают женщины, которые готовят в разбитых кастрюлях на открытом огне в деревне, в дровяных печах в некоторых домах и на газовых или электрических плитах в некоторых крупных городах. График приема пищи также изменился, теперь он включает более западный завтрак, легкий обед и тяжелый ужин. Жители Тонги говорят, что старый график неприменим, когда члены семьи работают по западному образцу или посещают школы на некотором удалении от дома; такие члены семьи не могут прийти домой, чтобы поесть, а затем задремать после тяжелой полуденной еды.

Помимо газировки, жители Тонги теперь пьют чай и кофе . Обычно это самый дешевый вариант, который подается со сгущенкой .

Некоторые мужчины употребляют алкоголь . Иногда это импортное австралийское или новозеландское пиво ; чаще это домашний напиток, хопи , приготовленный из воды , сахара или фруктового пюре и дрожжей . Импортные напитки продаются только тонганцам, у которых есть разрешения на продажу спиртных напитков, которые требуют посещения государственного учреждения и ограничивают количество алкоголя, которое можно купить. С хопи таких формальностей нет . Пить обычно скрытно; группа мужчин собирается и пьет, пока не напьется. Иногда такие сборища заканчиваются пьяными ссорами и нападками.

Традиционные тонганские блюда [ править ]

• Лу
• 'otai
• 'ota ika
• Вай сиайне

Кава [ править ]

Питье кавы мужчинами в клубах кавы в какой-то мере приравнивается к употреблению пива в баре в западных культурах. Однако формальное употребление кавы является важной и неотъемлемой частью культуры Тонги.

Тонганская кухня и здоровье [ править ]

Тонга отличается высоким уровнем ожирения: более 90% населения имеют избыточный вес. Следовательно, многие жители Тонги подвержены повышенному риску сердечных заболеваний , диабета и других заболеваний, связанных с ожирением, что создает значительную нагрузку на национальную службу здравоохранения. ^[3] Во многом это связано с культурной любовью нации к еде и еде, а также с современным притоком дешевого мяса с высоким содержанием жира , включая солонину и баранину.живот остается неизменным фаворитом тонганской кухни. Несмотря на то, что население сильно страдает ожирением, лишний вес не подвергается стигматизации, как это может быть во многих западных цивилизациях. Как и во многих культурах южной части Тихого океана, большие тела часто почитаются, ^{[ почему? ],} хотя растет признание связанных с этим рисков для здоровья.

Одежда [ править ]

Мужчины Тонги носят тупену , ткань, похожую на саронг , которая оборачивается вокруг талии. Он должен быть достаточно длинным, чтобы покрывать колени или голени ног. В повседневной жизни поверх тупену подойдет любая рубашка (футболка, джерси, тканая рубашка). Обычно в рубашках используется одежда, привезенная из-за границы. Некоторые мужчины будут работать на своих плантациях без рубашки, но по закону им не разрешается ходить без рубашки на публике.

В формальных случаях таовала , тканый коврик, носится над tupenu. Он оборачивается вокруг талии и закрепляется веревкой кафа . Тупену может быть элегантно скроен и иметь подходящий пиджак. Если мужчина не может позволить себе сшить костюм по размеру, он купит подержанную куртку вестерн или наденет поношенную куртку, унаследованную от старшего родственника.

Женщины тоже носят тупену, но длинное, доходящее до щиколоток. Иногда они носят более короткие тупену, когда работают по дому или собирают моллюсков на рифе. Тупену обычно покрывают кофу или платьем. Это может быть пошито на заказ, а может быть импортное бывшее в употреблении платье. Иногда женщины носят блузки или майки.

В официальных случаях женщины тоже носят та'овалла, или, чаще, кики , юбку-завязку, прикрепленную к поясу. Он легче и прохладнее коврика. Kiekie изготавливаются из самых разных материалов, от традиционных (листья пандана, используемые в ковриках) до инновационных (разматываемая магнитная лента из кассет с лентой).

На похоронах носят огромные та'овалла .

Самая большая методистская церковь ежегодно проводит празднование для женщин конгрегации. В церквях проводятся специальные церковные службы, на которых женщины носят белую одежду. Все методистские церкви переняли западный обычай носить шляпы в церкви женщинами . Только женщины, допущенные в собрание, могут носить головные уборы; Те, кому отказано в приеме (потому что они еще молоды или потому, что они, как считается, ведут аморальный образ жизни), являются всего лишь «исследователями» и остаются без шляпы.

Все больше и больше тонганских мужчин отказываются от традиционного тупену в пользу брюк , по крайней мере, когда дело доходит до работы в поле. Женщины могут быть новаторами с точки зрения цвета и кроя в контексте традиционной комбинации кофе / тупену.

Спорт [ править ]

Союз регби - национальный вид спорта Тонги. В стране есть национальная сборная по регби , которая участвовала в чемпионатах мира по регби 1987 , 1995 , 1999 , 2003 , 2007 годов и соревнованиях 2015 года. Хотя тонганцы являются страстными приверженцами регби, небольшая численность населения означает, что на международном уровне регби в Тонге постоянно испытывает трудности. Часто молодые таланты эмигрируют в страны, которые предлагают большие перспективы личного успеха, такие как Новая Зеландия и Австралия . Некоторые известные игроки союза регби тонганского происхождения включают Джона Лому (играл за All Blacks) и Toutai Kefu. (играет за австралийского валлаби).

Лига регби - популярный вид спорта среди жителей Тонги. У футбола есть поклонники , а в последние годы стали популярны дзюдо , серфинг , волейбол и крикет .

Религия [ править ]

Король и большая часть королевской семьи являются членами Свободной Уэслианской церкви ( методистской ), которая насчитывает около 40 000 последователей в стране. В стране есть четыре других методистских конфессии, а также ряд (гораздо меньших) общин пятидесятников и евангелистов . Римско-католическая церковь и каждая из них также имеют сильное присутствие в стране. В Тонге есть небольшая группа Церкви адвентистов седьмого дня , англиканская церковь и несколько приверженцев Веры Бахаи . Есть даже несколько тонганских мусульман .

Тонганцы - горячие прихожане. Методистские услуги обычно следуют структуре звонков и ответов. Пение в церкви часто исполняется а капелла . Хотя церковь в первую очередь занимается духовными потребностями населения, она также функционирует как основной социальный центр. Как следствие, абсолютно не избегают людей, которые ходят в церковь другой деноминации .

Воскресенье на Тонге отмечается как день отдыха и поклонения; Строгий субботник закреплен в конституции. В воскресенье запрещена торговля, за исключением основных услуг после специального разрешения министра полиции. Нарушителям грозит штраф или тюремное заключение.

Государственные праздники [ править ]

Некоторые тонганские праздники основаны на христианской вере, включая Пасху с предшествующей ей пятницей и следующим понедельником, а также оба рождественских дня (но не Пятидесятницу, Аскунсьон и т. Д.). Тонга также отмечает Новый год 1 января и День Анзака 25 апреля. Уникальные праздники Тонги: День освобождения 4 июня, день рождения наследного принца 12 июля, официальный день рождения и коронации короля в августе (который отмечается вместе с чахоткой). африканской кухни), ^[4] Национальный день Тонга 4 ноября (ранее известный как День Конституции) и установление короля Георга Тупоу I как Туи Канокуполу4 декабря часто ошибочно называют его днем ​​рождения. С момента объявления новых праздников 6 декабря 2006 г. ^[5] 4 мая и 4 июля больше не являются государственными праздниками.

Фестивали [ править ]

Включены популярные фестивали Тонги (новая схема еще не установлена ​​после изменения государственных праздников):

• Неделя фестиваля Хейлала (около 8 июля)
• Неделя фестиваля Вавау (около 8 мая)
• Фестиваль туризма Хаапай (около 8 июня)
• Королевская сельскохозяйственная и промышленная выставка (триеннале, август - сентябрь)
• Фестиваль туризма в Европе (около 8 мая)

См. Также [ править ]

• Список музеев Тонги
• Очертание Тонги
• Демография Тонга
• Makafeke

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бирсак, Алетта (1990). «Кровь и гирлянда: двойственность в истории Тонги». У П. Герда; Дж. Террелл; Н. Гансон (ред.). Культура и история Тонги . Конференция THA 1989. Канберра: Департамент истории Тихого океана и Азии, RSPacS, ANU.
• Ботт, Элизабет (1983). Тонганское общество во время визитов капитана Кука: беседы с Ее Величеством королевой Салоте Тупоу . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0864-8. OCLC  234297388 .
• Кэмпбелл, Ян Кристофер; Коксон, Ева; Хелу, И. Фута (2005). Полинезийский парадокс: очерки в честь профессора И. Futa Helu . Сува, Фиджи: Институт тихоокеанских исследований. ISBN 978-982-02-0371-6. OCLC  67900438 .
• Гиффорд, EW (1929). «Тонганское общество» . Бюллетень музея Бернис П. Бишоп . Гонолулу. 61 . OCLC  11757195 . Проверено 21 сентября 2009 .
• Хелу, И. Фута (1999). Критические очерки: культурные перспективы южных морей . Канберра: журнал истории Тихого океана, Австралийский национальный университет. ISBN 978-0-9595477-9-5. OCLC  42008847 .
• Кэпплер, Адриенн Лоис (1971). Ранг в Тонге . OCLC  49214460 .
• Koch, Gerd , Suedsee-Gestern und Heute: Der Kulturwandel bei den Tonganern und der Versuch einer Deutung dieser Entwicklung (Тихий океан - вчера и сегодня: аккультурация с тонганцами и попытка интерпретации этого развития) была опубликована в 1955 году как Том 7 «Исследования истории культуры» под редакцией доктора Набиля Георга Эккарта, профессора Кантовского университета, Брауншвейг, и доктора Германа Тримборна, профессора Боннского университета. Перевод на английский язык П. Е. Кларвиллом, Веллингтон, Новая Зеландия, опубликованный Альбертом Лимбаком Верлагом, Брауншвейг, при содействии Немецкой исследовательской ассоциации (1958).
• Маллисс, Дэвид (2009). Дружественные острова: с 1616 по 1900 год . Уорик, Квинсленд, Австралия: Touch of Tonga . Проверено 21 сентября 2009 года .
• Вуд-Эллем, Элизабет (1999). Королева Тонга Салоте: история эпохи, 1900-1965 гг . Окленд, Новая Зеландия: Издательство Оклендского университета. ISBN 978-1-86940-205-1. OCLC  262293605 . Архивировано из оригинала на 2006-09-23 . Проверено 5 апреля 2007 .
• Янг-Лесли, Хизер Э. (2007). "... Как тканный циновку" . Тихоокеанские искусства . NS 3-5: 115–127 . Проверено 21 сентября 2009 года .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме " Культура Тонга" .

• Бюро посетителей Тонги, Министерство туризма, Королевство Тонга