Кафедра

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Pulpit"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Кафедра Нотр-Дам де Ревель в Ревеле , Верхняя Гаронна , Франция

Кафедра в церкви Блендук в Семаранге , Индонезия, с большой декой и тканевым антепендиумом

«Двухэтажная» кафедра в заброшенной валлийской часовне с читальным столом внизу

Дубовая кафедра в стиле готического возрождения 1870 г. , церковь Св. Томаса, Терстонленд

Амбо, в современном католическом понимании, в Австрии

Деревянная кафедра XIX века в Кентерберийском соборе

Амвон поднятой стенд для проповедников в христианской церкви. Слово происходит от латинского pulpitum (платформа или постановка). ^[1] Традиционная кафедра возвышается над окружающим полом для слышимости и видимости, к ней можно подняться по ступенькам, при этом боковые стороны доходят до уровня талии. Начиная с позднего средневековья , кафедры часто имели навес, известный как дека , тестер или abat-voix, сверху, а иногда и позади динамика, обычно из дерева. ^[2]Хотя иногда это очень украшено, это не является чисто декоративным, но может иметь полезный акустический эффект, проецируя голос проповедника на собрание внизу. На большинстве кафедр есть одна или несколько подставок для книг, на которых проповедник может положить свою Библию, заметки или тексты.

Кафедра обычно предназначена для духовенства . Это предусмотрено правилами Католической церкви и некоторыми другими (хотя и не всегда строго). Даже в валлийском нонконформизме это считалось уместным, и в некоторых часовнях была построена вторая кафедра напротив главной для мирских увещеваний, отзывов и других речей. ^[3] Во многих церквях есть вторая, меньшая стойка, называемая кафедрой , которая может использоваться мирянами и часто используется для всех чтений и обычных объявлений. Традиционное католическое расположение кафедры сбоку от алтаря или нефа обычно сохранялось англиканцами и некоторыми протестантскими конфессиями, в то время как вВ пресвитерианской и евангелической церквях кафедра часто заменяет алтарь в центре.

Эквивалентными платформами для выступающих являются бема (бима, бима) древней Греции и еврейские синагоги, а также минбар исламских мечетей. С кафедры часто синекдохически используется для того, что говорится с официальной церковной властью .

Расположение кафедры и кафедры [ править ]

Во многих реформатских и евангелических протестантских деноминациях кафедра находится в центре фасада церкви, в то время как в католических, лютеранских и англиканских традициях кафедра располагается сбоку, а алтарь или стол для причастия находится в центре. Во многих христианских церквях перед церковью стоят две трибуны. Часто та, что находится слева (с точки зрения прихожан), называется кафедрой. Поскольку урок Евангелия часто читается с кафедры, кафедра церкви иногда называется стороной Евангелия .

Как в католической, так и в протестантской церквях кафедра может быть расположена ближе к главному собранию в нефе , либо со стороны перекрестка с нефом , либо со стороны нефа несколько ниже. Это особенно актуально в больших церквях, чтобы проповедник был слышен всем прихожанами. Фиксированные сидения для прихожан появились относительно поздно в истории церковной архитектуры, поэтому проповедник, стоящий за некоторыми прихожанами, был меньшей проблемой, чем позже. Фиксированные сиденья, обращенные вперед в нефе, и современное электрическое усиление, как правило, уменьшили использование кафедр в середине нефа. Открытые кафедры, обычно прикрепленные к внешней стороне церкви или у проповеднического креста , также встречаются в нескольких номиналах.^[3] Если они прикреплены к внешней стене церкви, в них можно войти через дверной проем в стене или по ступенькам снаружи.

Стойка другого оратора, обычно справа (с точки зрения прихожан), известна как кафедра . Слово кафедра происходит от латинского слова «lectus» причастия прошедшего времени от legere, что означает «читать», потому что кафедра в основном функционирует как подставка для чтения. Обычно миряне используют его для чтения уроков из Священных Писаний (кроме урока Евангелия), для того, чтобы вести собрание в молитве и делать объявления. Поскольку урок с посланиями обычно читается с кафедры, кафедру церкви иногда называют стороной послания . В других церквях кафедра, с которой Послание читается, расположен слева от прихожан, а кафедра, с которой произносится проповедь, расположена справа (Евангелие читается либо из центра алтаря, либо перед алтарем).

Хотя необычные, подвижные кафедры с колесами также были найдены в английских церквях. Их либо привезли на место для каждой службы, на которой они будут использоваться, либо, как в больничной церкви в Шрусбери , их ежеквартально в год меняли на разные места в церкви, чтобы все части общины имели возможность добиться наилучшего звука . ^[4] Портативная внешняя кафедра из дерева и холста использовалась Джоном Уэсли , а англиканский викарий 19 века изобрел складную железную кафедру для использования на открытом воздухе. ^[4]

Истоки [ править ]

Древнегреческое слово бема ( βῆμα ) означает и «платформа», и «ступенька», и использовалось для различных светских возвышенных речевых платформ в Древней Греции и Риме , а с тех времен и до наших дней - для центральной возвышенной платформы в еврейских синагогах . Современные бимы синагоги часто похожи по форме на центральные кафедры евангелических церквей.

Использование бема перенесено из иудаизма в раннехристианскую церковную архитектуру . Первоначально он был помостом, часто большим, с трибуной и местами для духовенства, из которого уроки из Писания читались и проповедь была доставлена. В западном христианстве бема со временем превратилась в святилище и алтарь (или пресвитерию ).

Следующим развитием был амвон , от греческого слова, означающего возвышение. Первоначально это была приподнятая платформа, с которой можно было читать Послание и Евангелие , и ее можно было использовать как платформу проповедника для проповедей , хотя были и другие. Святой Иоанн Златоуст(умер в 407 г.) записано как проповедь с амвона, но в то время это, вероятно, было необычно. В соборах ранние епископы, кажется, часто проповедовали со своего кресла в апсиде, вторя позиции магистратов в светских базиликах, общая форма которых принята большинством крупных ранних церквей. Часто было два амвона, по одному с каждой стороны, один использовался скорее как платформа, на которой пел хор; иногда Евангелие читали, пели или пели с одной стороны, а послание - с другой. Расположение амвона в церкви варьировалось, примерно столько же, сколько и у современных кафедр. В древних сирийских церквях его часто помещали в центре нефа (по обеим осям). Постепенно амвон стал напоминать современную кафедру как по форме, так и по функциям, хотя ранние образцы в больших церквях часто бывают достаточно большими, чтобы вместить несколько человек.^[5] Ступени, ведущие к кафедре, почти всегда подходят к ней сбоку или сзади и часто бывают изогнутыми. Типичный дизайн исламского минбара, где прямая лестница ведет к передней части кафедры, очень отличается.

Амбон Генрих II , имперский дар 1014 в Аахене собор , первоначально был установлен в центре, но позже перешел на сторону. Он богато украшен листами из золота, слоновой кости и драгоценных камней, вероятно, подражая утраченной кафедре Юстиниана в Святой Софии в Константинополе , описание которой сохранилось от Павла Силентиария . ^[6] В церквях, где перед церковью стоит только один оратор, он выполняет функции как кафедры, так и кафедры и может называться амвоном, который до сих пор является официальным католическим термином, обозначающим место, откуда читается Евангелие. .

Католицизм [ править ]

Проповедь всегда была важна в католицизме, но особенно возродилась в позднем средневековье с двумя проповедническими орденами монахов , францисканцами и доминиканцами , первые из которых были склонны к эмоциональному и популистскому стилю, а вторые - более интеллектуальным. Некоторые проповеди проводились на открытом воздухе с помощью путешествующих проповедников, но ордена, особенно в Италии, вскоре начали строительство больших церквей, предназначенных для собраний, которые приходили послушать звездных проповедников. На них были большие возвышающиеся кафедры, обычно расположенные ниже по нефу, а иногда попарно по обе стороны от нефа. Оба они использовались для разных целей, будь то разные чтения в службах, время от времени для размещения певцов или музыкантов или дляспоры между двумя ораторами через неф. Соответственно, они часто имеют большую платформу, чем более поздние кафедры.

В западных католических церквях подставка для чтения и проповеди формально называется амвоном . Несмотря на свое название, эта структура , как правило , более близко напоминает аналой , чем амвон из Восточных Католических Церквей . Чтения обычно читаются с амвона в святилище , и, в зависимости от устройства церкви, проповедь может читаться с возвышающейся кафедры там, где она есть. ^[7] Общее наставление к Римскому Миссалу (GIRM) определяет:

309. Достоинство Слова Божьего требует, чтобы в церкви было подходящее место, откуда оно могло быть провозглашено и к которому внимание верных, естественно, обращалось во время Литургии Слова. Уместно, чтобы это место было стационарным амвоном, а не просто передвижной кафедрой. Амвон должен быть расположен в соответствии с замыслом каждой церкви таким образом, чтобы рукоположенные служители и читатели могли быть ясно видны и слышны верующими. С амвона следует провозглашать только чтения, Ответный псалом и провозглашение Пасхи (Exsultet); подобным же образом его можно использовать для проповеди и для объявления намерений Вселенской молитвы. Достоинство амвона требует, чтобы на нем стоял только служитель слова. ... ^[8]

Протестантизм [ править ]

Центральное место в протестантской вере занимает духовенство, говорящее непосредственно с прихожанами, а не лицом к алтарю и обращением к Богу. Чтобы достичь этого, некоторые существующие церкви были адаптированы так, чтобы священнослужитель был слышен для всех, что в более крупных церквях обычно помещает его в более центральное место и возвышается. Долгое время это было практикой в ​​больших католических церквях и во многих меньших, но теперь стало универсальным. В меньших церквях кафедра оставалась в традиционном восточном конце церкви, где обычно располагались алтари, но часто поднималась выше, чем раньше.

В некоторых протестантских церквях кафедра считается самым важным предметом мебели в святилище. Он расположен в центре по отношению к общине и приподнят. В таких церквях это может быть место, где служитель проводит большую часть службы. В восемнадцатом веке двухэтажные и трехэтажные кафедры часто вводились в англоязычных странах. Три уровня кафедр были предназначены для демонстрации относительной важности прочитанного там чтения. Нижний ярус предназначался для приходского клерка , средний был столом для чтения для служителя, а верхний ярус был зарезервирован для произнесения проповеди. Хороший пример трехуровневой кафедры находится в церкви Святого Андрея, Слейдберн., Ланкашир. Единственная сохранившаяся в Америке трехэтажная кафедра на центральной линии церкви находится в церкви Тринити, Ньюпорт, Род-Айленд .

Во многих евангельских христианских церквях кафедра стоит прямо в центре платформы и обычно является самым большим предметом церковной мебели. Это символизирует провозглашение Слова Божьего центральным элементом еженедельного богослужения . В более современных евангелических церквях кафедра может быть намного меньше, если она вообще используется, и обычно проводится после окончания песенного служения. Однако обычно он также размещается в центре платформы.

Пресвитерианские протестантские церкви [ править ]

Традиционные пресвитерианские церкви в Шотландии и в других местах часто имели центральную кафедру, то есть кафедра была расположена в центре алтаря в том месте, где в большинстве церквей есть стол для причастия или алтарь. Стол мог располагаться перед кафедрой или сбоку, а иногда вообще не находился в области алтаря.

Это заявляет, что Библия является основанием веры. Более того, «центральность Слова» подразумевает, что чтение и проповедь Библии являются центральным элементом богослужения и поэтому имеют приоритет над таинствами. Центральная кафедра предназначена для визуального представления этой идеи. ^{[9] [10]}

С конца 19 века в Шотландской церкви и в большинстве других пресвитерианских конфессий в моде возвращение к дореформации . Таким образом, многие здания, в которых когда-то была центральная кафедра, теперь имеют кафедру сбоку. См., Например, приходскую церковь Скина или Церковь Старого Запада, Бостон, Массачусетс .

Эта пресвитерианская традиция исторически отличается от традиции амвона в восточном христианстве.

Восточное христианство [ править ]

В современном восточном христианстве площадь прямо перед Красивыми воротами иконостаса, из которой обычно читается Евангелие, называется амвоном , а все невысокое возвышение над уровнем нефа перед иконостасом называется солеас . В более крупных церквях амвон можно отличить по трем изогнутым ступеням, по которым к нему можно попасть из нефа. ^[11] Кроме того, во многих православных церквях, особенно в грекоязычных, есть кафедры для проповеди, аналогичные тем, что есть в западном христианстве .

В соборах Восточной Православной церкви обычно есть невысокая платформа в центре нефа, называемая епископским амвоном, где епископ возлагается перед Божественной литургией и где он восседает на троне до Малого входа . Если епископ служит в простой приходской церкви, временно устанавливается епископский амвон.

В дополнение к амвону, во многих крупных церквях Греции и Кипра также есть приподнятый амвон с левой стороны нефа, обычно прикрепленный к колонне и поднятый на несколько футов в высоту. К нему ведет узкая лестница. Он считается архитектурным элементом, симметричным епископскому престолу, который находится в равнозначном положении справа. Кафедра и трон обычно похожи по конструкции, обычно изготавливаются либо из резного камня, либо из резного дерева. Эта кафедра использовалась в основном для проповедей и для улучшения слышимости до появления современных систем оповещения в церквях. В настоящее время используется редко. Традиция предписывает использовать его для чтения «12 страстных евангелий» во время утрени Страстной пятницы., подается поздно вечером в Чистый четверг . Это сделано, чтобы показать, что Страсти Христовы «транслируются» для всеобщего сведения. В том же духе фонетическая транскрипция соответствующих отрывков Евангелия предоставляется на нескольких распространенных языках (например, английском, французском, русском, арабском и т. Д.), Чтобы их можно было читать с этой кафедры одновременно.

Украшение [ править ]

Внешняя часть деревянной или каменной кафедры может быть украшена, особенно резными рельефами , и в столетия после протестантской Реформации они иногда были, особенно в лютеранских церквях, одной из немногих частей церкви, оставшихся с фигуративным убранством, таким как сцены из Жизнь Христа . Рельефы с кафедры были особенно важны в начале итальянского Возрождения, в том числе в Пизанском баптистерии (1260 г.) и кафедральном соборе Сиены (1265–1268 гг.) Никола Пизано , кафедре Сант-Андреа, Пистойя Джованни Пизано (1301 г.), и Донателло

Элементы декора, общие для католических и протестантских конфессий, - это цветы, которые могут быть помещены перед кафедрой, и антепендиум, или «падение кафедры», кусок ткани, который покрывает верх стеллажа на кафедре и свисает вниз. короткий путь впереди. Часто он сделан из богатого материала и украшен христианскими символами. Флаги и транспаранты церковных организаций также могут стоять на полу вокруг кафедры.

В реформатской традиции, хотя и избегая изобразительного искусства, кафедры становились все более важными в качестве центра внимания церкви, а святилище теперь было сравнительно голым и не акцентированным, и часто было больше и более тщательно оформлено, чем в средневековых церквях. ^[12]

Книжная стойка кафедры (обычно в средневековых церквях) или кафедры (обычно в англиканских церквях) может быть сформирована в форме орла. Орел символизирует Евангелия и показывает, откуда они были прочитаны в то время, когда там был помещен орел. Когда были построены кафедры наподобие Пизанских с каменными орлами на них, Евангелие читалось с кафедры.

Распространение деки позволило художникам, украшающим католические церкви в стиле барокко, разместить на ней эффектные элементы разного типа. Художественный замысел, в значительной степени ограниченный церквями рококо 18-го века в Южной Германии, заключался в том, чтобы сформировать тело кафедры как корабль, используя старую метафору церкви как корабля . Это позволило фантастическим гипсовым или деревянным украшениям парусов и снастей, укомплектованных ангелами наверху и апостолами, тянущими сети внизу.

Галерея [ править ]

Наружные кафедры [ править ]

• Внешний готический амвон в Сен-Ло , Франция

• Открытая кафедра Джованни да Капистрано , Вена, Австрия

• Церковь Святого Джеймса, Пикадилли , в центре Лондона, 1680-е гг.

• Кафедра под открытым небом во дворе Часовни в Скотч-колледже, Мельбурн

• Пт. Кафлин на открытой кафедре в Святилище Маленького Цветка в Ройал-Оук, штат Мичиган .

• Передвижная кафедра Джона Уэсли во Всемирном методистском музее, озеро Джуналуска, Северная Каролина

Современные кафедры [ править ]

• Современная кафедра алтаря пресвитерианской церкви в Калифорнии.

• Современная кафедра в Якобскиркене, Роскилле, Дания .

• Амвон в алтарной части в методистской церкви в Огайо

Старые кафедры [ править ]

• Амбон Генриха II (1014 г.), Ахенский собор

• Кафедра в стиле барокко 1613 года, вырезанная из дерева пармским собором Паоло Фрони

• Итальянская кафедра 1150 г. и старше

• Готическое дерево, Франция

• Полихромное дерево в стиле позднего барокко в южно-германской паломнической церкви

• Кафедра в аббатстве Ирзее , Бавария в форме носа корабля

• Амвон конца 18 века в небольшой католической церкви в Шпильфельде , Штирия , Австрия .

• Старая церковь Энонгера в Швеции

• амвон в форме лодки в немецком стиле рококо

• Терракотовая плитка Pieve delle Sante Flora e Lucilla в Санта-Фьора , Италия

• Каменная кафедра в Кьеза Бартоломео в Пантано Пистойя Италия

• Кафедра в соборе Святого Иоанна Крестителя , Ярославль , Россия (17 век)

• Каменная кафедра в Вустерском соборе Англия

• Деревянный амвон в церкви Святого Духа в Таллинне в Эстонии

• Многие из самых сложных католических кафедр происходят из Бельгии в стиле барокко.

• Церковь Святой Анны в стиле барокко в Кракове , Польша

• Кальвинистская кафедра 17-го века кальвинистской голландской реформатской церкви в Бурене, Нидерланды .

• Часовня Галла в Грайфензее , Швейцария

• Кафедра в стиле барокко в соборе Амьена , Франция

• Церковь Сен-Тьебо, Тан , Франция

• Монастырь Санта-Мария-де-Уэрта , Испания

• Страсбургский собор , Франция

• Старая корабельная церковь , Хингем, Массачусетс

• Камень с деревянной столешницей в Коллегии Сен-Флоран , Нидерхаслах, Франция

• Возрождение готики «бокал для вина» кафедра и дека с 1872 года в Немецкой евангелическо-лютеранской церкви Св. Матфея , Чарльстон, Южная Каролина

• Неовизантийский в католическом Вестминстерском соборе

• Кафедра на уровне балкона, Лютеранский собор Святого Петра, Сербин, Техас

Викискладе есть медиафайлы по теме кафедры .

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Фрэнсис, Кейт А., Гибсон, Уильям и др., Оксфордский справочник британской проповеди 1689–1901 , 2012 OUP, ISBN 0199583595 , 9780199583591, книги Google 
• Милсон, Дэвид Уильям, Искусство и архитектура синагоги в поздней античной Палестине: в тени церкви , 2006, BRILL, ISBN 9047418719 , 9789047418719, книги Google 
• Mountford, Roxanne, The Gendered Pulpit , 2003, Southern Illinois University Press, ISBN 0809388405 , 9780809388400, книги Google 
• Райан, Г. Томас, Руководство по ризнице , 2011 г., Публикации по обучению литургии, ISBN 161671042X , 9781616710422, книги Google 
• Menachery, Джордж, Христианская энциклопедия Св. Фомы Индии, Vols. I (1982) Trichur, II (1973) Trichur, III (2009) Ollur, за многие фотографии и статьи.
• Menachery, Джордж, The Indian Church History Classics, Vol. I, «Назрани», Служба содействия исследованиям в Южной Азии (SARAS), Оллур, 1998 г. за множество фотографий и описаний.