Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пенджаби Суба движение
Пенджаб, Индия (1956-1966) .png
Штат Восточный Пенджаб в Индии с 1956 по 1966 год
Дата15 августа 1947 - 1 ноября 1966 ( 1947-08-15 ) ( 1966-11-01 )
Место расположения
Восточный Пенджаб , Индия
ЦелиСоздание отдельного штата Пенджаб для пенджабоязычных жителей двуязычного штата Пенджаб.
МетодыМарши протеста и демонстрации , голодовка , всеобщая забастовка
В результате
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Мастер Тара Сингх ( AD )

Фатех Сингх ( AD )

Даршан Сингх Феруман		Джавахарлал Неру

Индира Ганди

DIG Ашвани Кумар
Жертвы
Летальные исходы)По крайней мере 43 [1] + 200 во время рейда на Золотой храм 1955 года
Арестован57 129 сикхов (записи Акали Дала) [2] [1]
Ненасильственные гражданские права и политическое движение за языковые права

Движение панджаби Suba был протяжный политическая агитация, начатая в сикхов , требуя создания Панджаби Субе или пенджаби -speaking состояние, в пост-независимости индийского государства в Восточном Пенджабе . [3] Во главе с Акали Далем он привел к образованию государства Пенджаб . Состояние Харьяне и союзной территории в Чандигарх также были созданы и некоторые пахари -majority части Восточного Пенджаба также были объединены с Химачал - Прадеш следуя за движением.

Ранние годы [ править ]

Фон [ править ]

Лозунги пенджабской субы были услышаны еще в феврале 1947 года [4], а требование о пенджабской субе в качестве политической позиции было впервые представлено в апреле 1948 года мастером Тара Сингх из Широмани Акали Дал, [5] сикхом. политическая партия, действующая в основном в Пенджабе. Сикхское население после раздела Пенджаба впервые в своей истории стало основным населением на смежной стратегической территории [6], заняв новое социально-политическое положение, [5] [7]Это позволило Акали Далу сосредоточиться на выражении необремененных политических потребностей сикхов, свободных от политики бывшего мусульманского большинства, которое необходимо было приспособить к его политической платформе до этого, и предоставило возможность самим сикхам выразить определенную степень автономии. от влияния партии Конгресс и центрального правительства через Акали Дал . [5]

Движение было в первую очередь задумано для обеспечения особого политического статуса сикхов как гарантии того, что должно было стать небольшим меньшинством после обретения независимости; как писала Тара Сингх в 1945 году, «нет ни малейшего сомнения в том, что сикхская религия будет существовать только до тех пор, пока сикхский пантх существует как организованное образование». [8] Акали Даль считал, что продолжение существования сикхской религии основано на том, что община действует как консолидированная политическая единица, которая может быть эффективной только с ее собственной территориальной единицей. [8] Что касается участия сикхов в политической жизни как неотъемлемой части самого сикхского богословия, так как Хальса была основана в 1699 году для организации религиозных сикхов в политическое сообщество, один из Гуру Гобинд СингхаЯвляясь подписным вкладом в сикхизм , партия получила сильную поддержку со своей базы, предложив эту политическую организацию, основанную на религиозных традициях. [8]

В январе 1948 года делегация лидеров Акали Дала, Харчаран Сингх Баджва, Бхупиндер Сингх Манн и Джани Картар Сингх, состояла из трех человек , встретилась с министром права и юстиции доктором Б. Р. Амбедкаром . Амбедкар предложил, чтобы делегация Акали потребовала, чтобы штат, говорящий на пенджаби, или Пенджаби Суба (провинция Пенджаби) был сикхским государством, поскольку центральное правительство заявило о своей приверженности языковой основе для реорганизации штатов. [9] [10] [11]

Хотя во времена Независимости было общепризнанным, что индийские штаты были созданы не на рациональной основе, а были результатом требований прогрессивного британского завоевания субконтинента, [3] и Конгресс выступал за реорганизацию провинций. более четверти века до этого [12] комиссия, созданная в 1948 году правительством Индии для определения штатов, соответствующих демографическим и языковым границам, не действовала в северной части страны. , [13], когда он пересмотрел свое положение на севере. [12]В то время как штаты по всей стране были широко перестроены по лингвистическим линиям по указанию лингвистических групп, единственными языками, не рассматриваемыми для определения статуса штата, были пенджаби , синдхи и урду . [7] Его юрисдикция была ограничена южными штатами, а северная Индия не входила в его компетенцию, в частности, чтобы избежать проблем, подобных проблемам Пенджаба, в частности вопросов, поднятых сикхами. [13]

В то время сикхи составляли большинство в семи северо-западных районах [14] из тринадцати округов [7] штата Восточный Пенджаб: Гурдаспур, Амритсар, Хошиарпур, Джаландхар, Фирозпур, Лудхиана и Амбала, а также Патиала и Восточный Пенджаб. Государства Союз или PEPSU, который был сформирован в качестве административной единицы в мае 1948 года из шести сикхов княжеств , [7] [15] и с населением в значительном прилегающих районах. Между тем индусы составляли большинство в оставшихся шести [14].включая юго-восточные районы между PEPSU и Дели (Хисар, Карнал, Рохтак и Гургаон), а также восточные районы Кангра и Шимла. Кроме того, хотя сикхи составляли 35% населения провинции [6], демографическая структура городского и сельского поселения была такова, что индуистское население, статус большинства которого был новым [6], в основном сосредоточивалось в городских районах. [7] Семь районов с преобладанием сикхов станут предполагаемой основой Пенджабской Субы, за которую Тара Сингх энергично проводила кампанию с конца 1948 по начало 1949 года. [5]

Новая платформа Акали Дала мобилизовала сильную поддержку среди сикхов [5], и Акали Дал в октябре 1948 года принял резолюцию в пользу продолжения четкого представительства сикхского меньшинства через пенджабскую субу, чтобы защитить от агрессивного общинного менталитета, проявляемого некоторые в большинстве своем, если утяжеление или резервирование сикхов в Учредительном собрании было невозможно, [16] хотя решение, принятое Конгрессом на его ежегодной сессии, состоявшейся в декабре 1948 года, гласило: «Мы явно придерживаемся мнения, что не может быть и речи границы в Северной Индии должны быть подняты в настоящий момент, независимо от достоинств такого предложения ». [5] [12]Комитет меньшинств, сформированный главным министром Пенджаба, представил свои аргументы в Ассамблее через три недели после принятия резолюции, хотя Ассамблея была против даже пропорциональной оговорки, поскольку потенциально уступала сикхам больше, чем их предполагаемая справедливая доля, даже отрицая сикхских представителей зарегистрированных каст. уступки, данные индуистским зарегистрированным кастам; Сикхские члены Ассамблеи откажутся подписать проект конституции, который будет принят 26 января 1950 года. [16] Сам Тара Сингх был арестован 20 февраля 1949 года и заключен в тюрьму на несколько месяцев, в течение которых агитация продолжалась под руководством Сардара. Hukam Сингх , [4] , который в начале 1950 года описал спрос на панджаби языке государства был одновременно светским и демократическим.[17] В мае рабочий комитет Акали Дала принял резолюцию о поддержке государства, основанного на языке и культуре пенджаби. [17]

Формула Сачара [ править ]

Формула Сачара была введена 2 октября 1949 года при правительстве Бхим Сена Сачара, чтобы предотвратить растущее волнение. [18] Составленный двумя членами-индуистами и двумя членами-сикхами из партии Конгресса, он предлагал сделать пенджаби средой обучения вплоть до стадии зачисления в «зону пенджаби», при этом хинди преподавался в качестве обязательного предмета с конца. начального уровня и далее, и наоборот для областей «зоны хинди»; [18] «Пенджабская зона» включала районы Гурдаспур, Амритсар, Хошиарпур, Джаландхар, Ферозпур и Лудхиана, а также район Хиссар к северу от реки Гаггар , а также техсилы Ропар и Харар района Амбала. [17]Его целью было двуязычие, но поскольку он разделил Восточный Пенджаб на зоны пенджаби и хинди, это привело к обострению разрыва между большинством сикхов на севере и индуистами на юге. [18] Хотя многие лидеры Акали изначально были восприимчивы к этой формуле, и Тара Сингх была освобождена в это время в надежде, что формула будет принята партией, Тара Сингх отвергла ее, напомнив Конгрессу о своей приверженности формированию лингвистической заявляет, и что регион, говорящий на пенджаби, уже был разграничен для целей самой формулы Сачар. [4] Акали Дал проведет свою первую крупную демонстрацию протеста в августе 1950 года. [7]

В то время как ранее в июне 1948 года и пенджаби, и хинди были объявлены официальными средствами обучения в сфере образования, муниципальный комитет Джаландхара в феврале 1949 года принял решение сделать деванагари-хинди единственным средством массовой информации в своих школах, а сенат Университета Пенджаба отказался использовать пенджабский язык в своих школах. любой сценарий; оба были оплотами Арья Самадж , который, поддержанный его союзниками Джан Сангх и индус Махасабха , никогда не принимал формулу и не применял ее в своих школах. [17]Чтобы подорвать лингвистическую основу этого требования, Arya Samaj развернула кампанию пропаганды в газетах, чтобы побудить индуистов даже в районе, говорящем на пенджаби, полностью отказаться от пенджабского языка и выбрать хинди при переписи населения, начиная с начала 1951 года; [19] [20] это отрицание пенджабского языка будет повторяться в переписи 1961 года десятью годами позже, [21] и половина населения будет продолжать выбирать хинди даже после движения в переписи 1971 года. [22] После неудачных попыток поглотить сикхов и под лозунгом «Хинди, индуизм, индуизм» индуистские организации решили отвергнуть язык, чтобы сикхи считались языковым меньшинством, а также религиозным меньшинством, и, таким образом, предотвратить образование государства, в котором большинство населения составляли бы сикхи.[22] В ответ Акали Дал мобилизовал сикхов региона. Это соревнование привело к нескольким столкновениям в Пенджабе и горячим избирательным кампаниям Акали Дал и Конгресса вплоть до 1952 года; Конгресс продолжал бы побеждать на выборах [23], но, сформировав и возглавив коалицию под названием Объединенный фронт с другими оппозиционными партиями, Акали Даль сформировал первое правительство Индии, не входящее в Конгресс, в апреле 1952 г. [23] ]

В августе того же года Акали Дал будет позиционировать себя как главный представитель прав сикхов, транслируя свою победу на последующих ежегодных выборах и смещая проконгрессного президента Дала в качестве референдума в поддержку пенджабской суба среди представителей Сикхи. [24] Слияние PEPSU, которое в июле 1948 года Сардар Патель назвал «сикхской родиной» [15], с пенджаби-говорящим регионом также поддерживалось в декабре Тара Сингх для дальнейшего обеспечения территориального единства сикхов внутри страны. предлагаемая суба. [24]Акали Даль критиковал Конгресс за его обращение с PEPSU в отношении обозначенной области, говорящей на пенджаби, хотя объявление Конгрессом 27 декабря 1953 года о создании другой Комиссии по реорганизации штатов опровергло обвинения в разделении, и Конгресс сохранил контроль на выборах PEPSU в январе 1954 года. [24]

Комиссия по реорганизации штатов 1953 года [ править ]

Хотя призывы к пенджабской субе изначально игнорировались центральным правительством, проблема не исчезла, и ради демократического функционирования новой демократии [25] в 1953 году была создана еще одна Комиссия по реорганизации штатов, основанная на новых общенациональный импульс для языковых государств. [20] Комиссия начала свою работу в феврале 1954 года, и 14 мая 1954 года Акали Дал представил 18-страничный меморандум, в котором предлагалось Пенджаби Суба включить все Пенджаб, Патиалу и Союз штатов Восточного Пенджаба ( PEPSU ), а также говорящие на пенджаби северные части Раджастана , [21]и исключить районы Гургаон и Рохтак, Панипат Техсил в Карнале и несколько техсилов района Хисар [25], которые должны были объединиться с регионами, говорящими на хинди. [21] Акали составили свое дело с осторожностью, строго на основе языка и с использованием данных переписи населения до 1947 года, чтобы представить предлагаемый штат, говорящий на пенджаби, площадью более 35 000 квадратных миль; в их усилиях их поддерживали партии, отстаивающие интересы сельских районов, и они дополняли другие языковые требования государства в регионе. [20] В манифесте Акали Дал предложил, чтобы создание государства пенджаби обеспечило образование, управление и сохранение культуры на языке:

"Истинное испытание демократии, по мнению Широмани Акали Дала, состоит в том, что меньшинства должны чувствовать себя действительно свободными и равноправными партнерами в судьбе своей страны ... чтобы вернуть сикхов домой чувство свободы, это жизненно важно, чтобы был язык и культура, говорящие на панджаби. Это будет не только во исполнение программы и обещаний Конгресса перед разделом, но и в полном соответствии с общепризнанными принципами, регулирующими формирование провинций ... Широмани Акали Дал имеет причина полагать, что провинция, говорящая на пенджаби, может дать сикхам необходимую безопасность. Она верит в то, что провинция, говорящая на пенджаби, является автономной единицей Индии ». [21]

Конгресс в Пенджабе, с другой стороны, предложил государственную интеграцию Восточного Пенджаба, PEPSU и Химачал-Прадеш, что было похоже на представленные меморандумы Арья Самадж и Джан Сангх , которые предлагали объединение не только этих территорий. но даже Дели [26] [13] и оба парадоксальным образом настаивали на том, что граждане Индии могут «выбирать» свой родной язык. [27] Комиссия попыталась отклонить выдвигаемое требование штата Пенджаб на основании аргумента о том, что образование провинций, основанных на лингвистике, подстегнет другие требования отделения других языковых групп в других местах; такие утверждения уже выдвигались сикхами , джатами и другими группами.[13] В силу указанных причин в своем докладе, что он не признает панджабикачестве отдельного языка, и что движение не было достаточной поддержки среди индуистов предлагаемого пенджаби-говорящей состояние [22] Откладывая критерий языка в пользу настроения. [28] Для многих первое было более серьезной неудачей; Хукум Сингх писал: «В то время как другие получили государства для своих языков, мы потеряли даже наш язык» [22], а Джани Картар Сингх заметил, что из 14 национальных языков Конституции только пенджаби остался без государства. [28]Поскольку язык отличается грамматикой и лексикой, Акали Даль расценил это рассуждение как предлог, равносильный религиозной дискриминации, и что требование было бы принято без колебаний, если бы сикхи не составили большинство. [29]

Акали Дал участвовал в выборах Пенджабского SGPC в 1955 году на этой платформе и безоговорочно победил, выиграв все 110 мест, за которые он боролся, против Конгресса Пенджаба, который боролся под знаменем «Хальса Дала», который получил только 3 из 132 оспариваемых мест. . [26] [30] Результаты доказали сильный моральный подъем партии, которая продемонстрировала сильную сикхскую поддержку своей платформы и почувствовала воодушевление начать движение за пенджабскую субу. Возможность представилась, когда 6 апреля 1955 года Конгресс Пенджаба запретил выкрикивать лозунги Пенджаби Суба; двадцать дней спустя Акали Дал выдвинул ультиматум с требованием отменить запрет к 10 мая или столкнуться с волнениями. [26]

Лозунг агитации 1955 года [ править ]

После вердикта комиссии Акали начали агитацию под лозунгом пенджаби суба 1955 года. Большое количество вызванных добровольцев собрались в Дарбар Сахиб в Амритсаре после демонстраций по всей провинции, тем самым возродив методы протеста движения Акали 1920-х годов. [31] SGPC , который обеспечил материально - техническую и организационную поддержку политики сикхов, в значительной степени активизировали эффективность партии. [31]

Правительство Конгресса не сняло запрет на лозунг, и агитация началась, как и было обещано 10 мая, с арестованных Тара Сингх и десяти товарищей за выкрикивание лозунгов пенджабской субы [26] [20], как и последовавшие друг за другом группы акали, когда они выходили из храм делает то же самое. [31] В течение следующих пяти дней были арестованы более 1000 видных лидеров Акали; [32] почти за два месяца 12 000 сикхов были арестованы за агитацию лозунгов [31], а к концу июля целых 21 000 акали были заключены в тюрьму за попытки Конгресса подавить растущее движение [32], которые, тем не менее, неуклонно продолжались. . [31]Попытка переговоров с Конгрессом привела к тому, что агитация дважды откладывалась, хотя Джавахарлал Неру продолжал отклонять это требование. [31] [20]

Рейд на Золотой храм 1955 г. [ править ]

Вспышка во время агитации произошла 4 июля 1955 года, когда группа во главе с Фатехом Сингхом , присоединившимся к движению [27], прибыла из Ганганагара за несколько дней до того, как принять участие в движении протеста. Правительственные силы милиций пришли на храмовых помещения и heavyhandedly взяли всю группу под стражу вместе с головными грантхами в Акал Тахтах и Золотой Храм , волонтерских протестующие, и даже повара храма лангара . [32]Офисы Гуру Рам Дас Серай и Широмани Акали Дал также подверглись налету, и были применены дубинки, слезоточивый газ и снаряды, чтобы разогнать протестующих, собравшихся на периферии храма, повредив периферию и саровар, или бассейн, храма. [32] [27] Правительство остановило добровольцев на пути к Золотому Храму, и войскам было приказано маршировать по базарам и улицам, окружающим это место. [27] Более 200 протестующих были убиты, тысячи арестованы [27] и тысячи, включая женщин и детей, получили ранения.

Реакция на это событие придала движению новый импульс, противоположный намерениям правительства, и оказалась настолько потенциально дестабилизирующей для правительства, что 12 июля правительство под руководством Сахара использовало предлог «триумфального возвращения из миротворческой миссии». за границей », чтобы снять запрет на лозунги пенджаби Суба, призывающие к миру [32], а сам Сахар лично извинился в Акал Тахт . [27] Он также объявил об освобождении заключенных Акали по частям, что оказалось медленным; Тара Сингх был освобожден 8 сентября, а последние акали были освобождены только 18 октября. [32] Кроме того, Индерджит Сингх, 10-летний мальчик из Моги, навещает родственников вКарнал был избит дубинками, убит и брошен в ирригационный колодец 21 сентября 1955 года полицейскими за то, что он поднял лозунги.

Амритсарская конвенция [ править ]

Комитет по реорганизации штатов представил свой отчет правительству Индии 10 сентября 1955 г. [27], где он был рассмотрен и опубликован 10 октября. [33] Комиссия рекомендовала объединить PEPSU и Химачал-Прадеш с Пенджабом, что было отклонено Акали Дал через день после публикации отчета. [28] Тара Сингх воспользовалась возможностью, чтобы продемонстрировать единство и решимость сикхов по этому вопросу, созвав представительный съезд сикхов всех партий и организаций в Амритсаре 16 октября 1955 года; [28] присутствовало около 1300 приглашенных. [13]

Амритсарская конвенция категорически отвергла предложение Комиссии, обвинив его в предвзятости по отношению к утверждениям сикхов [13], поскольку рекомендация Комиссии полностью соответствовала самым крайним элементам, выступающим против пенджабской субы, и даже резолюции Сахара, признанной так и не реализованной. этими элементами был разрушен. [34] В резолюции Амритсарской конвенции, в частности, говорилось, что «это соглашение сикхов с тревогой и большим негодованием рассматривает полное и бессердечное решение Комиссии по реорганизации штатов относительно справедливого и разумного требования о том, чтобы государство говорило на пенджаби». [33]Резолюция призвала правительство создать пенджабскую субу не только в интересах сикхов, но и в интересах говорящих на хинди народов Восточного Пенджаба; Тара Сингх получила разрешение Амритсарской конвенции «предпринять соответствующие шаги для передачи взглядов и чувств сикхской общины правительству Индии и призвать их выполнить свой долг перед сикхами»; [33] [34] его первым действием было устроить примирительную встречу с премьер-министром Джавахарлалом Неру , [13] который ранее был решительным сторонником языковых государств, [12] и цитировался 9 января 1930 г. выпуск бюллетеня Лахораво время борьбы за свободу «храбрые сикхи Пенджаба имеют право на особые соображения. Я не вижу ничего плохого в районе, созданном на севере Индии, где сикхи также могут ощутить сияние свободы», [35] [36] хотя впоследствии он сказал сикхам после ухода британцев, что «обстоятельства теперь изменились» [35]. Он также категорически отверг выделение пенджабоязычных областей в отдельный штат, когда лорд Маунтбеттен направил предложение от Балдев Сингха и Джани Картар Сингх к нему незадолго до раздела и перемещения населения. [6]Встречу организовал Балдев Сингх, бывший министр кабинета министров, который представил Неру переписку между лидерами сикхов и Мусульманской лигой, напомнив ему, что сикхи отклонили предложения Лиги встать на сторону Индии. [13] Балдев Сингх будет выступать в качестве посредника между лидерами Акали и правительством на их встречах. [13]

Правительственные переговоры [ править ]

Первая встреча состоялась 24 октября 1955 года в Дели между правительством в лице Неру и двух его старших коллег по кабинету, Маулана Абул Калам Азад и Пандит Говинд Баллабх Пант , и сикхов в лице Мастера Тары Сингха , который представит открытие заявления, Bhai Джод Сингх , также является членом главного Халса Дивана , [33] , который бы эксплицировать языковую проблему, Джани Картар Сингх и Сардар Hukam Сингх , которые должны были удовлетворить политические очки, и Сардар Джан Сингх Реруола ; вторая встреча состоялась 23 ноября того же года. [13] [34]

Дальнейшие собрания были отложены в декабре в связи с объявлением об общем собрании партии Конгресса, которое состоится в феврале 1956 года в Амритсаре ; [37] объявление Широмани Акали Дала о собственном параллельном конгрессе, упорядоченная пятичасовая процессия которого превзошла по размеру съезд Конгресса [37] , стало еще одним проявлением сикхской солидарности с большим количеством сикхов из по всему Пенджабу и за его пределами, по самым скромным оценкам, более 100 000 участников марша. [37] Биограф Неру и современный обозреватель Майкл Брехер оценил эту цифру более чем вдвое, [37]с участниками, старыми и молодыми, мужчинами и женщинами, многие из которых носили традиционные символы Акали в виде кирпан и синего тюрбана, и наблюдали, как процессионеры возносили песнопения «Пенджаби Суба Зиндабад» («Да здравствует государство Пенджаби») и «Мастер Тара Сингх Зиндабад» с прерывистой музыкой. Успех марша в Акали помог возобновить переговоры с правительством. [34] Переговоры снова зашли в тупик 26 февраля 1956 года после того, как сикхская делегация заметила бездействие во время встреч, но были возобновлены после того, как Джогиндер Сингх, сикхский депутат из Уттар-Прадеша , убедил сикхов возобновить переговоры. [38]

Региональная формула [ править ]

В конце концов обеим сторонам удалось выйти из тупика с помощью предварительного компромисса, основанного на предложении, впервые сделанном в январе 1956 года Хукамом Сингхом: [34] при остановке Пенджабской Субы штат будет разделен на два региона в так называемом Региональная формула: пенджаби и хинди, при этом в каждом регионе есть свой комитет, состоящий из своей доли законодателей пенджабского языка, с полномочиями обсуждать все вопросы, кроме закона и порядка, финансов и налогообложения. [38] Регион останется двуязычным, но пенджаби в Гурмукхибудет «региональным» языком и официальным языком «зоны пенджаби»; Кроме того, правительство Пенджаба создаст отдельный департамент для развития пенджаби наряду с отделом для хинди, центральное правительство, наконец, будет поощрять пенджабский язык, как и любой другой региональный язык, и только PEPSU, а не Химачал-Прадеш, будет объединен с Пенджабом. [34] Региональная формула была поставлена ​​на голосование на общем собрании Shiromani Akali Dal в Амритсаре 11 марта 1956 года. [38] [34]Хотя были подняты критические голоса на основании конституционной приличия, а также предполагаемой неадекватности меры, и Джани Картар Сингх признал, что то, что было предложено, не было пенджабской суба их концепции, лидерами, включая его, Джодха Сингха и Сардара Аджита Сингх выступал за принятие этого в качестве отправной точки или предварительного обещания пенджабской субы. [38] Мастер Тара Сингх, однако, опасался принять эту меру, которая ослабила бы позицию Акали на переговорах [38], хотя она вступит в силу 1 ноября 1956 г. [39]

23 сентября 1956 года после утверждения Региональной формулы Акали Даль отказался от своей политической программы в рамках сделки с Конгрессом. Смещая акцент на продвижение религиозных, образовательных, культурных, социальных и экономических интересов сикхов и защиту основных прав сикхов [39], было предложено, чтобы его большое количество политически активных членов, включая Джани Картара Сингха, было представлено Конгрессу [ 38] для достижения политических целей Акали, присоединившись к Конгрессу и работая через него. [38] [30] Однако, когда Конгресс назначил участникам Акали 22 кандидатуры в Пенджабскую Ассамблею и 3 в Парламент , [38]Мастер Тара Сингх, хотя теперь в хороших отношениях с Неру [39], счел это в высшей степени неадекватным и счел урегулирование недействительным, насколько он был обеспокоен, хотя Акали Даль продолжал его соблюдать. Среди оставшихся ему вариантов было выдвинуть своих кандидатов против Конгресса, который оказался безуспешным, и политически активизировать Широмани Акали Дал, который он все еще контролировал и намеревался делать. [38] [40]

Противодействие формуле [ править ]

Сторонники языка хинди Пенджаба также выступали против Региональной формулы как вредной для их интересов, и при хинди ракша самити выступали за ее аннулирование. [38] Арья Самадж считал региональную формулу хуже, чем формулу Сачар, которую они игнорировали ранее, поскольку пенджабоязычный «регион» не сохранил вариант хинди в этом районе для родителей, которые хотели «выбрать» его в качестве своего языка. , и начал движение «спасите хинди», поддерживаемое Арьей Самаджис, включая редакторов газет и членов совета по образованию; Уступки правительства их идеологическим требованиям поставили под угрозу языковой аспект Формулы. [40]Общность языков возникла задолго до обретения независимости, когда хинди был выбран в качестве символа индуистского национализма, независимо от того, чей это был настоящий родной язык. [41] В течение нескольких месяцев движения хинди [40] были осквернены несколько сикхских гурдвар, [38] и новое правительство Конгресса, которое приступило к работе 3 апреля 1957 года и возглавил влиятельный Партап Сингх Кайрон как Главный министр, бывший Акалис и нынешние члены кабинета министров Джани Картар Сингх и Джан Сингх Раревала, которые служили под его началом, жестоко справились с этим, [38] хотя в результате протестов Кайрон не применил региональную формулу. [40]

Сикхи настроение оставалось пострадало от насильственного осквернения, массы сикхов не с энтузиазмом приняли Региональную Формулу либо, и хотя после независимости интеллектуального и культурный контекст , который загнал пропагандистскую пенджаби и первоначальный привод к Формуле сделали выход учреждение , таким как Университет панджаби в 1956, [42] Формула все чаще рассматривалась как неадекватное решение проблемы Пенджаба, при этом ни правительство, ни политические партии не видели в ней потенциала. [42] В то время как Акали Дал поддерживал Формулу до марта 1958 года, Тара Сингх заявил в июне, что он будет вынужден возобновить борьбу Пенджаби Суба, если Резолюция не будет выполнена, проведя конференцию в провинции Пенджаби в октябре. [43]Языковые границы превратились в границы общин, и Мастер Тара Сингх считал пенджабскую субу единственным решением против растущего фанатизма хинди. [42] 14 февраля 1959 года он созвал общее собрание Широмани Акали Дал в Патиале, на котором присутствовали 299 из 377 членов. [42] Съезд решительно поддержал восстановление политической деятельности Акали Дала. [38]

Партап Сингх Кайрон сам был сторонником пенджаби и основал Пенджабский университет для поддержки и развития языка вместе с Джани Картар Сингхом. [42] [44] Его собственный отец Нихал Сингх был видной фигурой в просвещении Сингх Сабха , [42] влияние которого сформировалось его собственным культурным восприятием и принадлежностью к Пенджабу и сикхизму ; он имел в виду свое гордое воспитание Сингх Сабхи как в частном, так и в публичном порядке. Он настаивал на создании университета, хотя и подавлял влияние Акали в пользу распространения влияния Конгресса в сельский Пенджаб; [42]политически активные Акалис все еще работали через Конгресс в соответствии с их предыдущим соглашением в это время, присоединившись во время его руководства. [40] Конгресс контролировал 120 мест в законодательном собрании из 164, в том числе 58 сикхов, из них почти 50 представляли «регион» Пенджаби, у которого всего 71 место, [40] хотя бывшие сикхи Акали были недостаточно представлены по сравнению с сикхами Конгресса. и Тара Сингх не был удовлетворен количеством билетов, выданных бывшему Акали, по поводу которых с ним не консультировались. [40]

Новые усилия для пенджаби суба [ править ]

Правительство Пенджаба при Кайроне оставалось столь же политически твердым в отношении конкурирующих сторонников пенджаби, как и в отношении сторонников хинди, [45] и политическое соперничество между Конгрессом и Акали Далем привело к незначительной потере на выборах мастера Тары Сингха. на должность президента SGPC другому кандидату Акали, Прему Сингху Лалпуре . [45] Тара Сингх отреагировал, организовав конференцию Пенджаби Суба в Чандигархе, на которой он объявил о своем намерении создать массовое движение. Впоследствии он был арестован, хотя безмолвная процессия в Дели 15 марта 1959 года прошла, как и было запланировано; шествие с портретами Тары Сингх завершилось религиозным диваном.в Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб , и Тара Сингх был освобожден из тюрьмы менее чем за неделю. [45]

В то время как в ноябре 1958 года Кайрон узко сместил Тару Сингха с поста президента SGPC, его последующая неконституционная попытка разбавить демократию SGPC путем размещения представителей PEPSU в SGPC вызвала сильную оппозицию со стороны сикхов, не являющихся членами Конгресса, которые Тара Сингх воспользовалась, объявив еще одну SGPC претендует на платформу Пенджаби Суба, обеспечивая пост президента и 132 из 139 мест для Акали Дала. [43]Выборы 1960 года были еще одним соревнованием между Конгрессом Кайрона и Акалис Тары Сингх. Сикхи Конгресса работали, чтобы победить Акали; Джани Картар Сингх даже ушел из своего министерства, чтобы сосредоточиться исключительно на агитационной кампании, и с помощью правительства штата создал Совет Садх Сангата для участия в выборах. Однако Широмани Акали Дал в подавляющем большинстве выиграл выборы, заняв 136 мест из четырех в Совете Садх Сангата. [45] Все члены Акали собрались в Акал Тахт 24 января 1960 года, чтобы пообещать возобновить борьбу в Пенджаби Суба. [45] [43] Другой съезд Пенджаби Суба был проведен 22 мая 1960 года, на который были приглашены члены партии Сватантра и Социалистической партии Праджа .[45] Под председательством Пандита Сундара Лала и бывшего члена Конгресса Сайфуддина Китчлю основная резолюция была внесена Сардаром Гурнамом Сингхом , призвав правительство «больше не откладывать неизбежное формирование» [45] государства, говорящего на пенджаби. особенно, когда языковые государства были образованы в других частях страны. [45]

Когда движение снова набирает обороты, [43] было объявлено, что 29 мая 1960 года начнется еще один марш, который пройдет через сельскую местность Пенджаби и завершится в Дели, где 12 июня 1960 года присоединится к сикхской процессии, остановившись в важных Гурдварах, чтобы произнести речи в знак поддержки. для пенджабской субы. [46] [43] Тара Сингх был арестован и заключен в тюрьму в ночь на 24-е, и правительство жестоко расправилось с Акали , с крупномасштабными арестами по всему Пенджабу, [46] включая многих других Акали. лидеры и законодатели, [43] и линии арестов в Амритсаре , в котором Золотой Храмбыл главным центром мобилизации и Дели . К июлю около 18 000 жителей Акали добились ареста, а газеты Акали были закрыты. [43] Лидеры Акали произнесли волнующие речи, отстаивая право сикхов на самоопределение, а вечерние диваны или собрания в Манджи Сахиб привлекали широкую публику. [46] Неру, рекомендуя двуязычие для всех жителей провинции, продолжал выступать против его раздвоения, хотя Кайрон начал выпускать некоторых протестующих из Акали из тюрьмы, чтобы создать впечатление, что они ослабляют свое положение. [43] Четыре задержанных будут убиты в огне полиции, агитируя за их освобождение. [43]

Под Сант Фатех Сингх [ править ]

Пока Тара Сингх находился в тюрьме, его заместитель [31] Сант Фатех Сингх руководил движением из Золотого Храма в его отсутствие [43] при содействии Федерации сикхских студентов в произнесении речей, основанных на истории сикхов, чтобы заручиться поддержкой, [ 46] в 1960 г. [1]Религиозный лидер без большого опыта в политике, Фатех Сингх, тем не менее, был эффективным лидером и представил спрос на пенджабскую субу как основанный только на лингвистических соображениях, приведя его в соответствие с декларируемыми страной целями демократии и секуляризма, а также с тем, что было Наиболее важным считалось создание подразделения, включающего все районы, говорящие на пенджаби, с пенджаби в качестве официального языка, а не по религиозной демографии. [46] [21] Он тактически подчеркнул лингвистическую основу требования, при этом преуменьшая его религиозную основу - состояние, в котором может быть сохранена отличительная сикхская идентичность, [47] хотя, что касается дополнительного значения прав меньшинств, [21 ]заявляя: «Пенджабский язык не имеет статуса, потому что на нем говорят сикхи. Если бы несикхи считали пенджаби своим родным языком, тогда правители Индии не увидели бы возражений в создании государства пенджаби». [29] Как джат-сикх , он имел сильную поддержку среди сельского крестьянства и гурдваров и способствовал их передаче политической власти. [31] Правительство прибегло к строгим мерам, чтобы подавить волнения, но добровольцы продолжали присоединяться, и движение продолжалось, даже когда тысячи сикхов были заключены в тюрьмы. [46]

29 октября 1960 года Фатех Сингх написал Джавахарлалу Неру, в котором говорилось, что, если демократическое и конституционное требование сикхов о создании зоны, говорящей на пенджаби, не будет принято, он будет поститься (новинка в сикхской традиции), стремясь произвести на него впечатление. чувство сикхов обиды и репрессивность Конгресс перспективы Пенджаб правительство , [46] , и утверждая , что это было необходимо , чтобы отдать свою жизнь , чтобы спасти страну от „диктаторского правления под облачением демократии.“ [48] Неру не вмешивался, и пост начался 18 декабря 1960 года. [48]Перед тем, как войти в свою хижину на территории Золотого Храма, он обратился к большому собранию сикхов, поручив им поддерживать мирное движение, заявив, что ущерб, нанесенный стране, нанесен им самим. [49] Список из десяти сикхов был составлен для продолжения движения на случай, если пост Фатеха Сингха закончится смертью. [49]

Индийские лидеры, придерживающиеся самых разных мнений, пытались вмешаться, чтобы убедить Фатеха Сингха отказаться от поста, но он не отказался от своего решения. [49] С растущей национальной озабоченностью по поводу своей жизни, Неру в речи в Чандигархе 20 декабря 1960 года признал, что пенджаби является доминирующим языком пенджаба и что его следует всячески поощрять; позже в тот же день это было повторено в речи в Раджпуре . [49] 23 декабря [48] и 31 декабря он лично обратился к Фатеху Сингху с просьбой прекратить пост. [49]

Заверение Неру [ править ]

Главный министр Партап Сингх Кайрон по совету своего старого учителя и неофициального советника Джодха Сингха освободил Тару Сингха 4 января 1961 года [49] якобы для консультации с Фатех Сингхом, но в надежде снизить шансы на достижение соглашения между ним и Неру. [48] Тара Сингх немедленно обратился к Фатеху Сингху, сильно ослабленному постом, затем договорился о встрече с Неру, когда он был в Бхавнагаре , Гуджарат, на ежегодной сессии Конгресса. На специально зафрахтованном рейсе из Дели в Бхавнагар его сопровождали Харбанс Сингх Гуджрал , Лачман Сингх Гилл , Харгурнад Сингх, Харчаран Сингх из Батинды.и Сет Рам Нат, один пенджабский индус, открыто поддерживавший идею государства, говорящего на пенджабском языке. Во время полета группа провела взаимные консультации и снизила минимальную потребность в письменной форме. [49]

7 января 1961 года Тара Сингх безрезультатно провел двухчасовую встречу с Неру, но на следующий день Неру добавил постскриптум к тому, что он сказал Таре Сингх, о том, что формирование языковых государств не остановилось из-за какой-либо дискриминации в отношении Пенджаба. или недоверие к сикхам, и что «штат Пенджаб в широком смысле является пенджабским суба с пенджабским в качестве доминирующего языка» [49], что указывает на необходимость сделать весь пенджаб одноязычным. [48] Он также выразил беспокойство по поводу здоровья Фатеха Сингха и пожелал, чтобы его пост закончился. [49] Это успокоило Тару Сингха, которому позвонили в Амритсар, заявив, что обязательства по его клятве были выполнены, и попросив его прекратить пост, [48]ходатайство также было принято Рабочим комитетом Акали Дала, который от имени Хальсы сказал Фатеху Сингху, что они удовлетворены тем, что его обещание было выполнено, и что он должен прекратить пост. [49]

Фатех Сингх закончил свой 22-дневный пост стаканом сока 9 января 1961 года, отметив конец семимесячного морча , или движения. [49] [48] Согласно официальным правительственным данным, 30 000 [49] [48] сикхов были помещены в тюрьму во время морчи [49], которая проводилась в период 1960-1961 годов; [31] они были освобождены, когда Фатех Сингх закончил пост. [48] Всего 57 129 [49] сикхов будут помещены в тюрьмы в ходе движения.

Восхождение Фатех Сингха [ править ]

Возобновились политические переговоры между Акали и правительством: три встречи между Фатех Сингхом и Неру 8 февраля 1961 года, 1 марта 1961 года и 12 мая 1961 года. Несмотря на то, что они были сердечными, они не принесли убедительных результатов; Неру предложил распространить защиту на пенджабский язык и изучить недовольство сикхов, но продолжал не принимать пенджабские районы, образующие отдельное государство, что не было принято сикхами. [2] [48] В дополнение к собственному взгляду Неру на этот вопрос, политическое давление на него и ложная пропаганда со стороны других сообществ начали изображать Акалис как иностранных агентов, на что Акали обиделись. [48] Чтобы убедить этот момент, сам Тара Сингх 15 августа 1961 года начал пост, во время которого известные сикхские посредники, такие как МахараджаЯдавиндер Сингх из Патиалы и Хардит Сингх Малик поддерживали связь с Неру и министром внутренних дел Лал Бахадур Шастри, с одной стороны, и лидерами Акали, с другой. Хардит Малик прибыл в Амритсар в качестве эмиссара Неру, и Тара Сингх закончил свой пост во время его визита. Посчитав это признаком надвигающегося урегулирования между Акали и Конгрессом, антипенджабские лобби отреагировали решительно, и 6 октября идеолог Арьи Самадж и редактор новостей Лала Джагат Нараин , которая ушла с поста министра из-за Региональной формулы, предупредила 6 октября, что " индусы Пенджаба никогда не примут урегулирование ». [50]

Закончив пост без конкретного прогресса в этом вопросе через 48 дней 1 октября 1961 года, критика среди сикхов и ущерб его репутации среди них начали расти, поскольку клятва, принятая в Акал Тахт, была сочтена нарушенной без достижения заявленного цель, и, таким образом, рассматривалось как нарушение религиозной клятвы. Ответственность за прекращение клятвы Фатеха Сингха также была возложена на Тару Сингх. [2] Комитет из пяти сикхов религиозных нотаблей ( Пяндж Pyare совет), в том числе религиозных ученых, jathedars из Kesgarh Сахиба и Акали Тахты и головных ГРАНТХОВ в Darbar Сахиба24 ноября 1961 г. были отобраны и уполномочены расследовать и определять обстоятельства, приведшие к прекращению поста, и определять наказания. [2] Пять дней спустя они признали Тара Сингха виновным в нарушении своего слова и порочении сикхской традиции религиозной стойкости и жертвенности, и ему было приказано в течение месяца совершать дополнительные молитвы и чистить обувь сангата , или общины, и блюда лангара , или открытой общественной кухни, в течение пяти дней. [51] [52] Фатех Сингх также должен был читать дополнительные молитвы и мыть «лангарскую» посуду в течение пяти дней для своего собственного поста, хотя было признано, что его пост закончился по просьбе Тары Сингха. [51]Фотографии службы Тары Сингх были широко распространены в газетах и служили несколько реабилитировать его популярный образ , и он был прощен советом пяти, хотя его политическая репутация никогда не полностью выздоровела, и он начал быть отвергнута толпой на диванах , как далеко назад как когда закончился пост Фатех Сингха. [53] [52] В результате развития разногласий по поводу стратегии и тактики среди руководства Акали [31] Фатех Сингх начал затмевать его как лидера движения, и к 1962 году, после периода межпартийного раскола, был избран президентом Акали Даль и пользовался поддержкой фракции большинства. [53]

Голоса сикхов, часто разделяемые между Конгрессом и Акали Далем, были объединены за Акали на выборах 1962 года; в то время как Конгресс выиграл с 90 голосами из 154, Кайрон лишь с небольшим перевесом вновь выиграл свой пост, что многие считают результатом фальсификации. [52]В регионе, говорящем на языке пенджаби, более 70 процентов из более чем 2 миллионов сикхов проголосовали за Акали, хотя, хотя Тара Сингх также отвоевал свою позицию в SGPC, только 74 из 160 голосующих членов проголосовали, а остальные воздержались. протест из-за продолжающегося клейма Тары Сингха, нарушившего свое обещание, и он был снова осужден на съезде в июле 1962 года в Лудхиане; Фатех Сингх продолжал руководить движением на чисто лингвистической основе после того, как в октябре Тара Сингх был смещен со своей должности в результате вотума недоверия 76 голосами против 72, что вызвало кратковременный раскол среди Акали, когда руководство Delhi Sikh Gurdwara Management Комитет порвал с SPGC в Амритсаре в поддержку Тары Сингх; [52]еще одна попытка Тары Сингха вытеснить Фатеха Сингха из SGPC путем вотума недоверия в июне 1963 года потерпела неудачу. [54] Близкий соратник Фатеха Сингха, Сант Чаннан Сингх, был избран президентом SGPC , что еще больше укрепило позицию Фатеха Сингха [53] в 1965 году [31], когда фракция Фатеха Сингха победила Тару Сингха, получив 90 мест против 45 в SGPC 18 Январь. [44] Поскольку параллельные фракции остались разделенными, Тара Сингх удалился со сцены на шесть месяцев для размышлений на фоне уменьшающегося политического состояния, [53] [44] хотя его сторонники оставались активными. [44]

Администрация Партапа Сингха Кайрона также привлекала обвинения в коррупции на фоне упадка поддержки в 1963 году; он ушел в отставку 14 июня 1964 года [54], оставив после себя наследие попытки общинной гармонии, Пенджабский университет , помогающий сельскохозяйственным крестьянам Пенджаба ссудами и методами, электроэнергией, инфраструктурой, чтобы попытаться отвлечь Джаттов и других земледельцев от Акали. , и начали Пенджаб зеленой революции , [55] , которая будет продолжаться , чтобы иметь сильное влияние на политическом курсе Пенджаба в ближайших десятилетиях, хотя Akali несогласие с Конгрессом также отчуждено сикхами крестьянство от Конгресса. [44]

Комиссия Даса [ править ]

Между тем, после незавершенного урегулирования, достигнутого к этому моменту, Неру назначил комиссию под председательством SR Das для рассмотрения вопроса о недовольстве сикхов в декабре 1961 года. [50] Akali Dal не согласился с ее составом или объемом, и не согласился. представил ему свои аргументы, хотя комиссия продолжила свою работу, несмотря на это, и отклонила предложения об антисикхской дискриминации, отрицая при этом требование о том, чтобы государство говорило на пенджаби как сикхское. [2] Несколько рекомендаций, которые были представлены комиссией Даса, включали рекомендации редактора Арьи Самаджа Вирендры, которая отрицала отдельный статус пенджаби и легитимность Гурмукхи как чего-либо большего, чем религиозный сценарий, и Балрадж МадхокЯна Санга, который сослался на региональную формулу и региональные комитеты как на настоящие источники проблем, от которых следует отказаться. [50] Представляя свой отчет в феврале 1962 года, который был немедленно принят центральным правительством в свете стремительно приближающихся выборов, он сообщил, что разработка региональной формулы была отложена, но не заблокирована, и, следовательно, не было совершено никакой несправедливости. [50]

Конференция Налва [ править ]

После конференции в Лудхиане, начавшейся в мае 1965 года [44], внимание к Пенджаби Суба, общей цели обеих фракций Акали Дала, было возобновлено 4 июля. Названная Конференцией Налва в честь знаменитого сикхского генерала Хари Сингха Налвы из Империи сикхов , основная резолюция конференции была составлена ​​выдающимся сикхским ученым и интеллектуалом Капуром Сингхом и продвинута Гурнамом Сингхом , тогда лидером оппозиции в Законодательном собрании Пенджаба , и поддержанный Джани Бхупиндером Сингхом, тогдашним президентом фракции Тары Сингха в Акали Дале. [53] Постановление гласило:

1. Конференция, посвященная памяти исторически известного генерала Хари Сингха Налвы, напоминает всем, кого это касается, о том, что сикхи являются творцами истории и осознают свою политическую судьбу в свободной Индии.

2. Конференция напоминает о том, что сикхи согласились объединиться в общую индийскую национальность при четком понимании того, что им предоставляется конституционный статус соучастников индийского суверенитета вместе с большинством сообщества, что торжественное понимание в настоящее время цинично отвергается настоящие правители Индии. Кроме того, сикхов систематически понижали до субполитического статуса на своей родине, в Пенджабе, и до незначительного положения на своей родине в Индии. Сикхи имеют возможность установить перед беспристрастным Международным трибуналом, не зависящим от нынешних индийских правителей, что законы, судебные процессы и исполнительные действия Союза Индии последовательно и серьезно противостоят сикхам и управляются с забинтованными глазами. против сикхских граждан.

3. Таким образом, данная Конференция после тщательного обдумывания и рассмотрения принимает решение о том, что у сикхов нет другой альтернативы в интересах их самосохранения, кроме как сформулировать свое политическое требование об обеспечении самоопределяемого политического статуса в Республике Союза Индия.

-  Перемещено: Сардар Гурнам Сингх,

Адвокат, судья Высокого суда (в отставке)

MLA (Пенджаб), лидер оппозиции, [53] [44]

Хотя требовалось самоопределение статуса внутри Союза, пресса на хинди и урду интерпретировала это как призыв к созданию суверенного сикхского государства. [56] Позже, в соглашении в октябре 1968 года, в резолюции, отражающей идеи Капура Сингха, который станет старшим вице-президентом Акали Дала в 1969 году, будет сказано, что кхальсы были «суверенным народом по праву рождения», по приказу Гуру Гобинд Сингха и в соответствии с историей сикхов, выступая за автономный статус на демаркированной территории в пределах Индии и за то, что национальная конституция «должна быть основана на правильной федеральной основе и что штаты должны иметь большую автономию», имея в виду к полномочиям всех штатов страны. [57]Это должно было быть «правящая партия Конгресса злоупотребила Конституцией в ущерб правительствам, не входящим в Конгресс, и использует свою власть в своих партийных интересах». [57]

Обсуждения правительства [ править ]

24 июля 1965 года Тара Сингх закончил свое самоизгнание из политики, а 2 августа он выступил на пресс-конференции в Дели, аплодировал и пообещал поддержать резолюцию конференции Налва, призывая сикхов занять «место под солнцем свободы». Индия." [58] Фатех Сингх объявил 16 августа, что для того, чтобы обезопасить Пенджаби Суба, он начнет еще один пост 10 сентября, а если он окажется неудачным, 25-го он самосожжется в Акал Тахт. Президент SGPC Чаннан Сингх, Гурчаран Сингх Тора и Харчаран Сингх Худиара отправились 8 сентября в Дели, чтобы принять участие во встрече на высоком уровне с видными лидерами правительства, включая Ядавиндера Сингха, министра обороны , государственного министра внутренних дел., и члены парламента. Они попросили Фатеха Сингха отложить пост в свете объявления индо-пакистанской войны 1965 года ; некоторые, в том числе Ядавиндер Сингх, заверили, что поддержат дело Пенджаби Суба, если правительство продолжит уклоняться от спроса после восстановления нормальной жизни. Это сообщение было передано Фатех Сингху 9 сентября, когда Чаннан Сингх и лидеры Акали вернулись в Амритсар . Фатех Сингх принял просьбу и обратился к сикхам в Пенджабе с просьбой поддержать военные усилия и старших командиров, которые почти все были сикхами. [58]

Формирование [ править ]

В 1963 году сикхи и жители Пенджаба внесли огромные суммы денег в военные действия против Китая в 1962 году: более 20 миллионов рупий поступили в фонд обороны, включая 50 000 рупий непосредственно от Фатех Сингха до Неру, а золото вдвое превышает вес Неру. воодушевленные акалитами [54], которых антипенджабские группы в Пенджабе ранее пытались представить как предателей. [48]

Индо-пакистанской войны 1965 года закончился 21 дней с огня на 22 сентября, с обеих сторон утверждая победу. [59] Дополнительные демонстрации патриотизма [56] побудили индийское правительство, которое после смерти Неру в 1964 году имело руководство, которое было более открытым для рассмотрения региональных требований, вернуться к проблеме Пенджаби Суба в свете вклада сикхов в военные действия. [31] , которые ранее вызывали недоверие и опасения со стороны правительства. [56] Истории мужества и патриотизма сикхов во время войны был уже циркулирующей, а 6 сентября Союз министр внутренних дел , Нанда, Гулзарилал, сделал заявление в Лок Сабха, что «весь вопрос образования государства, говорящего на пенджаби, может быть исследован заново с непредвзятым мнением». [59] [56] Позже 23-го он объявил о формировании комитета кабинета министров для дальнейшего рассмотрения этого вопроса с заявленной надеждой, что «усилия этого комитета кабинета министров и парламентского комитета приведут к удовлетворительному урегулированию вопрос." [59] Комитет Конгресса Пенджаба также подробно обсудил этот вопрос, при этом Зейл Сингх , генерал Мохан Сингх и Нараин Сингх Шахбазпури полностью поддержали его. [59]В парламенте министр внутренних дел направил список кандидатов от Раджья Сабха Председателю и список кандидатов от Лок Сабха спикеру Сардару Хукам Сингху , который объявил окончательный комитет из 22 человек, представляющих все секции Палаты. , включая представителей Акали Дал, Конгресса, Джана Сангх , партии Сватантра , коммунистов и независимых. [60] f

Срок получения меморандумов от различных партий и лиц был установлен с октября по 5 ноября 1965 года были проведены предварительным обсуждения с 26 ноября по 25 декабря 1965 года 10 января 1966 года в SGPC «сек генеральный секретарь Лачман Сингх Джилл и член исполнительного Rawel Сингх встретился с членами комитета и представил пример штата, говорящего на пенджаби. 27-го числа Джани Картар Сингх и Харчаран Сингх Брар выступили в законодательном собрании Пенджаба от имени Конгресса, также выступив за него. Из меморандумов, представленных комитету, почти 2200 поддержали пенджабскую субу и 903 - против. [60] Хукам Сингх, таким образом, смог заручиться поддержкой собранного комитета для своего создания.[60] В ответ на рекомендацию комитета центральному правительству штата, официальным языком которого является пенджаби, 9 марта 1966 г. произошли забастовки, поджоги и убийства, в том числе 3 конгрессмена, сожженные заживо в Панипате , в том числе старый соратник Бхагата Сингха. , обычно считается, что его организовал Ян Сангх , который все еще выступал против пенджабской субы. [61]

Отчет Парламентского комитета был подан 15 марта 1966 г .; 6-го числа рабочий комитет Конгресса уже принял предложение, рекомендующее правительству выделить государство, говорящее на пенджаби, из бывшего Восточного Пенджаба . [60] Отчет был обнародован 18 марта, а требование было удовлетворено 23 апреля, когда 17 апреля [61] была назначена комиссия для демаркации новых штатов Пенджаб и Харьяна и передачи определенных территорий Химачал-Прадеш . [62] [63] [64] [31] Пенджаб Перестройка Закон, 1966был принят 18 сентября в Лок Сабха, а 1 ноября 1966 года государство, говорящее на пенджаби, стало реальностью. [60] [61]

Реализация [ править ]

Акали Даль не согласился с задуманной формой государства Пенджаб в том виде, в котором он представлен, формой, в которой он продолжает существовать в настоящее время. Акали Даль выступил против выполнения Закона о реорганизации Пенджаба 1 ноября 1966 года, и лидеры Акали выразили протест против него. [1] За несколько месяцев до его инаугурации Фатех Сингх выразил недовольство по поводу нескольких спорных вопросов, в том числе по поводу того, что регионы, действительно говорящие на пенджаби, не попали в состав нового штата и были переданы Харьяне и Химачал-Прадешу [36] (в результате фальсификации лингвистические возвращается переписи 1961 года), [61] Чандигарх был быть превращен в территории Союза , [36] уровень автономии государств, [57]а энергетические и ирригационные проекты должны были быть переданы центральному правительству [36] вместо того, чтобы государство сохраняло контроль над ними. [57]

Трифуркация была сделана техсилом , а не деревней, и это еще больше исказило процесс. два члена Комиссии предложили исключить Харар техсил из Пенджаба, что, хотя и не было реализовано, было первым признаком того, что соседний Чандигарх потенциально не должен переходить в штат Пенджаб. [61] Чандигарх был запланированным городом, построенным для замены Лахора , столицы бывшего Пенджаба и сикхской империи , [7] который стал частью Пакистана во время раздела, [65] [66] и должен был стать столицей Пенджаб. [1]На Чандигарх претендовали и Харьяна, и Пенджаб. В ожидании разрешения спора он был объявлен отдельной союзной территорией, которая будет служить столицей обоих штатов [67], в то время как Харьяна якобы создаст свою собственную столицу. [8] Хотя правительство Союза решило передать Чандигарх Пенджабу в качестве единственной своей столицы в 1970 году, согласно официальному сообщению, выпущенному правительством Союза 29 января 1970 года, Харьяне было предоставлено пять лет и предлагаемый бюджет в 200 миллионов рупий для создать свою собственную столицу, это не было реализовано, хотя Чандигарх задумывался как столица единого штата. [67] Однако решение 1970 г., которое должно было быть выполнено в 1975 г., было обусловлено передачей территории вФазилка в Харьяну, чтобы попасть в нее через коридор [68], и процесс снова остановился. Предварительное понимание того, что сотрудники будут размещаться в Чандигархе в соотношении 60:40 из Пенджаба и Харьяны, было проигнорировано, так как количество сотрудников Пенджаба значительно сократилось, поскольку территория Союза создала собственный штат государственных служащих [1] извне государства. Пенджаби по-прежнему не имеет официального статуса в Чандигархе, несмотря на сильное присутствие пенджабцев в городе, и весь исполнительный процесс в Чандигархе остается за центральным правительством [1] как на территории Союза.

Через неделю после вступления в силу закона лидер Акали Фатех Сингх начал подготовку к очередной затяжной агитации за то, чтобы оставить Чандигарх и районы, говорящие на пенджабском языке в Харьяне, в Пенджаб. Он также искал контроль над Бхакра Дам.и другие гидроэнергетические проекты и головные сооружения. 16 ноября 1966 года морча был запущен повторно. Фатех Сингх начал посылать джаты лидеров Акали в сельскую местность для мобилизации поддержки. 12 декабря отмечался как Черный день. На третьей неделе декабря Фатех Сингх начал свой пост в Акал Тахт, объявив, что он принесет себя в жертву 27 декабря 1966 года. Правительство Союза было обеспокоено этим заявлением и продолжило переговоры по поводу требований. За час до запланированного времени - 16:00 27 декабря для жертвоприношения, после того, как Хукам Сингх прибыл в Амритсар и сообщил большой пастве в Золотом Храме, что Индира Ганди, пришедшая к власти 20 января 1966 года, [61]согласилась выступить в качестве арбитра по нерешенным вопросам и о том, что Чандигарх принадлежит Пенджабу, Фатех Сингх отменила свое предложение о сожжении [1] в соответствии с этим соглашением, хотя 8 января 1967 года она заявила, что никаких гарантий по Чандигарху не было дано, и переговоры были безуспешными. . [36] Он будет снова поститься до решения 1970 года. [68] Он продолжал требовать включения Чандигарха и других пенджабоязычных областей, оставшихся за пределами Пенджаба до своей смерти в 1972 году. [1]

Требование было дополнительно выдвинуто Даршаном Сингхом Феруманом , ветераном Акали-лидера с долгой историей участия в сикхских движениях за политические права, из движения Акали, во время которого он был заключен в тюрьму на год в 1921 году и Джайто Морча 1923-25 ​​годов для восстановления на работе Сикхские лидеры княжеских государств Пенджаба были удалены британцами, в которых он снова был заключен в тюрьму три года спустя. [1] Он попадал в тюрьму три раза во время движения Пенджаби Суба. [1] Полагая, что Сант Фатех Сингх подвел пенджабцев в вопросе передачи Чандигарха и районов, говорящих на пенджаби, не выполнив своего обещания самосожжения, Феруман объявил о своем посте 15 августа 1969 года. [57] Объявив страну свободной, но пантх все еще находится в рабстве без сикхской родины, рабочий комитет партии решил продолжить борьбу за цели поста Фатех Сингха почти со всеми Пенджабские партии участвуют в огромном шествии в Чандигархе, чтобы включить его. [68] Его арестовали и отправили в тюрьму, где он продолжал пост. Он скончался 27 октября 1969 года, на 74-й день голодовки . [1]

Несмотря на успех движения в создании штата Пенджаб , его реализация осталось много нерешенных вопросов позади, в том числе распределение столицы Чандигарх , [60] , которая является единственным государством капитала в стране совместно с другим состояние, урегулирование некоторых территориальных претензий Пенджаба [60], когда многие крупные пенджабоязычные районы не включены в выделенный штат, а распределение речных вод остается нерешенным. [60] Чтобы решить эту проблему, Акали Дал разработал Резолюцию Анандпур Сахиб в 1970-х годах и возродил движение в форме Дхарама Юдх Морча.в 1982 г .; к 1983 году более 40 000 протестующих в Акали добились ареста [69], тысячи из которых оставались в тюрьме месяцами, а некоторые - годами. [1] Эти вопросы продолжают занимать видное место в политике Пенджаба и остаются предметом разногласий между государством и центральным правительством. [60]

Библиография [ править ]

  • Бал, Сарджит Сингх (1985). «Пенджаб после обретения независимости (1947–1956)». Труды Индийского исторического конгресса . 46 : 416–430. JSTOR  44141382 . PMID  22491937 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Доад, Карнаил Сингх (1997). Siṅgh, Harbans (ред.). Движение панджаби-суба (3-е изд.). Patiala, Пенджаб, Индия: Пенджаб университет, Patiala, 2011. стр.  391 -404. ISBN 9788173803499.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии: случай Пенджаба (Исследования Рутледжа в современной истории Азии) (1-е изд.). Нью-Йорк, США: Рутледж. С. 92–101. ISBN 978-0415201087.
  • Grewal, JS (1998). Сикхи Пенджаба (Новая Кембриджская история Индии II.3) (Пересмотренное издание). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. С. 181–209. ISBN 9781316025338. Проверено 16 апреля 2020 года .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м Даливал, Sarbjit (9 сентября 2016). «Пенджаби Суба: что праздновать?» . Трибуна . Архивировано 31 декабря 2017 года . Проверено 4 августа 2018 .
  2. ^ a b c d e Doad 1997 , стр. 399.
  3. ^ a b Doad 1997 , стр. 391.
  4. ^ a b c Bal 1985 , стр. 420.
  5. ^ Б с д е е Bal 1985 , с. 419.
  6. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 182.
  7. ^ Б с д е е г Деол 2000 , стр. 93.
  8. ^ а б в г Деол 2000 , стр. 98.
  9. ^ "Роль Амбедкара упускается из виду" . Трибуна . 23 августа 2016 . Проверено 6 января 2019 .
  10. ^ «Пятьдесят лет политики Пенджаба (1920-70)» . Цифровая библиотека Пенджаба . Проверено 6 января 2019 .
  11. ^ Сингх, Сардар Аджмер. "Бесценный совет доктора Амбедкара о праве сикхов на самоуправление" . Круглый стол Индия . Проверено 6 января 2019 .
  12. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 186.
  13. ^ a b c d e f g h i j Doad 1997 , стр. 392.
  14. ^ а б Бал 1985 , стр. 417.
  15. ^ a b Grewal 1998 , стр. 184.
  16. ^ a b Grewal 1998 , стр. 183.
  17. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 187.
  18. ^ a b c Bal 1985 , стр. 418.
  19. Перейти ↑ Bal 1985 , p. 421.
  20. ^ a b c d e Grewal 1998 , стр. 188.
  21. ^ Б с д е е Деолом 2000 , с. 94.
  22. ^ а б в г Деол 2000 , стр. 95.
  23. ^ а б Бал 1985 , стр. 422.
  24. ^ a b c Bal 1985 , стр. 423.
  25. ^ а б Бал 1985 , стр. 424.
  26. ^ а б в г Бал 1985 , стр. 425.
  27. ^ a b c d e f g Grewal 1998 , стр. 189.
  28. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 190.
  29. ^ а б Деол 2000 , стр. 95-96.
  30. ^ a b Grewal 1998 , стр. 195.
  31. ^ Б с д е е г ч я J к л м Деол 2000 , стр. 96.
  32. ^ Б с д е е Bal 1985 , с. 426.
  33. ^ а б в г Бал 1985 , стр. 427.
  34. ^ a b c d e f g Grewal 1998 , стр. 191.
  35. ^ a b Великобритания: Парламент: Палата общин: Комитет по иностранным делам (4 мая 2007 г.). Южная Азия: четвертый отчет о сессии 2006-07 гг., Отчет вместе с официальными протоколами, устные и письменные доказательства . Лондон, Соединенное Королевство: Канцелярские товары. п. 112. ISBN 9780215033789. Дата обращения 3 марта 2020 .
  36. ^ a b c d e Grewal 1998 , стр. 205.
  37. ^ a b c d Doad 1997 , стр. 393.
  38. ^ Б с д е е г ч я J к л м Doad +1997 , стр. 394.
  39. ^ a b c Grewal 1998 , стр. 193.
  40. ^ a b c d e f g Grewal 1998 , стр. 196.
  41. ^ Греуол 1998 , стр. 186-187.
  42. ^ Б с д е е г Doad 1997 , с. 395.
  43. ^ a b c d e f g h i j Grewal 1998 , p. 197.
  44. ^ a b c d e f g Grewal 1998 , стр. 202.
  45. ^ a b c d e f g h Doad 1997 , стр. 396.
  46. ^ Б с д е е г Doad 1997 , с. 397.
  47. ↑ Брасс, Пол Р. (2005). Язык, религия и политика в Северной Индии . iUniverse. п. 326. ISBN. 978-0-595-34394-2.
  48. ^ a b c d e f g h i j k l Grewal 1998 , p. 198.
  49. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Doad 1997 , стр. 398.
  50. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 199.
  51. ^ a b Doad 1997 , стр. 400.
  52. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 200.
  53. ^ a b c d e f Doad 1997 , стр. 401.
  54. ^ a b c Grewal 1998 , стр. 201.
  55. ^ Греуол 1998 , стр. 201-202.
  56. ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 203.
  57. ^ a b c d e Grewal 1998 , стр. 207.
  58. ^ a b Doad 1997 , стр. 402.
  59. ^ a b c d Doad 1997 , стр. 403.
  60. ^ a b c d e f g h i Doad 1997 , стр. 404.
  61. ^ a b c d e f Grewal 1998 , стр. 204.
  62. ^ Сингх, ИП. "Будущее время?" . Таймс оф Индия . Дата обращения 7 октября 2019 .
  63. ↑ Сикхи как «меньшинство» в штате сикхского большинства в Индии, Пол Уоллес, Азиатский обзор, 1986 Калифорнийский университет Press
  64. ^ "Закон о реорганизации Пенджаба, 1966" (PDF) . Правительство Индии. 18 сентября 1966 года. Архивировано 19 января 2012 года (PDF) . Проверено 26 декабря 2011 года .
  65. ^ "История Чандигарха" . Путеводитель по Чандигарху . Архивировано 21 февраля 2015 года . Проверено 12 марта 2015 года .
  66. ^ "О Чандигархе" . Правительство Чандигарха. Архивировано 2 июня 2011 года . Проверено 12 марта 2015 года .
  67. ^ а б Сура, Аджай. «В 1970 году Центр решил передать Чандигарх Пенджабу» . Таймс оф Индия . Дата обращения 7 октября 2019 .
  68. ^ a b c Grewal 1998 , стр. 208.
  69. ^ Чима, Jugdep S (2008), сикхи Separatist Мятеж в Индии: Политическое лидерство и этнонационалистическое движение , SAGE Publications Индия, стр 71-75,. ISBN 9788132105381

Координаты : 31 ° 00'N 76 ° 00'E. / 31.000 ° с.ш. 76.000 ° в.д. / 31.000; 76 000