Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Pyre (значения) .

Убуд церемония кремации в 2005 году

Костер ( Древнегреческий : πυρά ; Pyra , от πῦρ , Pyr , «огонь»), [1] [2] также известный как погребальный костер , представляет собой структуру, как правило , сделан из дерева, для сжигания тело как часть поминальный обряд или казнь. В качестве кремации тело кладут на костер или под костер, который затем поджигают.

Обсуждая древнегреческую религию , «костер» (обычное греческое слово, обозначающее англизированный огонь) также используется для обозначения священных огней на алтарях, на которых сжигались части жертвенных животных как подношение божеству.

Материалы [ править ]

Костры изготавливаются из дерева. [3] Состав костра можно определить с помощью анализа древесного угля. Анализ древесного угля помогает предсказать состав топлива и местное лесное хозяйство изучаемого древесного угля. [4]

Ирландия [ править ]

В частности, в бронзовом веке материалы для костра собирали на основе местного изобилия и легкости доступа к древесине, хотя материалы также выбирались из-за конкретных свойств, потенциального традиционного назначения или по экономическим причинам. В Темплном костры обычно состояли из композиций из дуба и фруктов. [4]

Польша [ править ]

Из анализа трех некрополей в Кокотове, Павловицах и Корытнице кажется, что польский [ когда? ] костры состояли в основном из сосны обыкновенной, березы и дуба, так как сосны, березы и дубы были густыми в местных лесах. Были использованы все части дерева, включая ствол, ветви, ветки и даже шишки. [5]

Во время Второй мировой войны костры использовались в немецких лагерях смерти на территории Польши, таких как Треблинка . [6]

Пир остается в Британии [ править ]

Обработанные роговые и костяные предметы, а также кремневые и чешуйчатые орудия , а также медные сплавы чаще всего встречаются в останках костровой кремации. Эти медные сплавы оставить сине-зеленый краситель , и , как правило , слит с ребрами, рук и других областях , где ювелирные изделия обычно носят. [7]

Анализ размера костного фрагмента [ править ]

Было проведено исследование костных фрагментов кремаций, чтобы показать, что не только движение костных фрагментов вызывает их поломку, но и факторы окружающей среды играют определенную роль. После изучения останков кремации в урнах , которые были плотно запечатаны и не имели доказательств нарушения окружающей среды, было обнаружено, что в среднем наблюдались более крупные размеры фрагментов кости, что означает меньшее количество переломов костей. Был сделан вывод, что если кремированную кость поместить в урну перед захоронением, исходный размер костного фрагмента будет сохранен. Это исследование было призвано объяснить, что во время и после любой кремации следует принимать больше мер предосторожности, а также информировать тех, кто изучает кремированную кость, о том, что размер фрагментов будет меньше, чем они были сразу после кремации. [8]

Использует [ редактировать ]

Погребальный костер Чана Кусало (буддийского верховного монаха Северного Таиланда) в Ват Чеди Луанг , Чиангмай, Таиланд
Многоярусный погребальный костер бирманского буддийского монаха в деревне Па-Аук, штат Мон .

Традиционно в индуистской и сикхской религиях костры используются для кремации умерших , и эта практика насчитывает несколько тысяч лет. [3] Погребальные костры также использовались в культуре викингов и римлян . [9]

Светский [ править ]

Костры и костры используются для празднования и поминовения в службах. Примерами этого являются « Ночь Гая Фокса» в Соединенном Королевстве и некоторых странах Содружества , где «Гай», рассматриваемый как изображение Гая Фокса или Папы, сжигается.

Нацисты использовали погребальные костры для кремации тел более 1 500 000 заключенных в лагерях смерти Белжец , Собибор и Треблинка , в отличие от крематориев, используемых в других лагерях. Костры также использовались для уничтожения большого количества скота в сельском хозяйстве, особенно зараженного болезнями. [9]

Костры горят круглосуточно в Варанаси , Индия, так как он считается одним из старейших городов. Индуисты верят, что, положив прах мертвых в реку Ганг в Варанаси, мертвые достигнут мокши . Индусы будут путешествовать очень долго, чтобы выполнять ритуальные обязанности, такие как молитва, помощь своим умершим или умирать. [10]

Практика сати в Индии [ править ]

В начале 19 века некоторые индуистские группы практиковали сати (также известную как сутти). Сати - это акт принесения в жертву вдовы в знак почтения преданности недавно умершему мужу. Это включает в себя сжигание заживо на костре или даже захоронение заживо. [11]

Воздействие костров на окружающую среду [ править ]

Воздействие на окружающую среду в Южной Азии [ править ]

Шествие буддийских монахов перед костром в Лаосе

Чакрабарти Р.К. и соавт. изучили экологические последствия погребальных костров в Южной Азии в своем исследовании «Погребальные костры в Южной Азии: выбросы коричневого углеродного аэрозоля и воздействие на климат. Письма по экологическим наукам и технологиям». Нагревание атмосферы углеродсодержащими аэрозолями в результате деятельности человека вносит значительный вклад в изменение климата в Южной Азии. В этом регионе использование ископаемого топлива и бытовое биотопливо было зарегистрировано как основной источник светопоглощающих аэрозолей черного углерода. Исследование показало, что выделяемый органический углерод вносит 40% вклад в поглощение дыма видимого солнечного излучения , что составляет около 92 Гг ежегодно. [12]

Во втором исследовании изучались углеродистые фракции, связанные с PM2,5 / PM10 внутри помещений во время азиатских культурных и ритуальных практик сжигания. (Деванган и др.) Это исследование пришло к выводу, что уровни маркеров сжигания биомассы в погребальных ритуалах, выполняемых в помещении, резко превышают уровни, собранные для жилых помещений и окружающей среды на открытом воздухе, с уровнями, достигающими в три-восемь раз более высоких уровней содержания углерода.аэрозоли. Было обнаружено, что эти высокие химические уровни коррелируют с более высокими уровнями фракции аэрозолей в зимние месяцы как в мусульманских святынях, так и в местах бракосочетания. Исследование пришло к выводу, что концентрации ТЧ были значительно выше в помещениях, где проводят ритуалы, и предложило провести дальнейшие исследования и принять меры для изучения рисков и оценки здоровья, а также призывает регулирующие органы предложить новые руководящие принципы для культурных / ритуальных мест внутри помещений. [13]

Воздействие на окружающую среду в Индии [ править ]

Традиционный индуистский погребальный костер занимает шесть часов и сжигает 500–600 килограммов (1 102–1 323 фунтов) дров, чтобы полностью сжечь тело. [14] Ежегодно от пятидесяти до шестидесяти миллионов деревьев сжигаются во время кремаций в Индии, что приводит к выбросам около восьми миллионов тонн углекислого газа или парниковых газов. [14] Загрязнение воздуха , вырубка лесов и большое количество золы , которая позже выбрасывается в реки , усиливая токсичность их вод, создают серьезные экологические проблемы. [15]

Фонд «Зеленая революция», входящий в состав благотворительной организации Sarthak Charitable Trust, [НПО] из Дели, работающей над уменьшением воздействия погребальных костров на окружающую среду, утверждает, что создал альтернативу древесине, которая сокращает вырубку деревьев. Это помогает в сохранении окружающей среды. Также он продвигает Swachh Bharat Abhiyan. В результате стоимость значительно снижается, а выбросы сокращаются до 60%. [16]

Законность костров на открытом воздухе [ править ]

В древние времена сжигание тел было практичной формой захоронения. Даже сегодня люди склонны хоронить мертвых или кремировать их. [9] Кремация на открытом воздухе, известная как погребальный костер, в некоторых странах, особенно в западном мире, является необычной и даже незаконной [9], поскольку считается табу . [17] Хотя кремация является обычным явлением, кремация на открытом воздухе в Соединенном Королевстве считалась незаконной в соответствии с Законом о кремации 1902 года . [9] Закон был создан для предотвращения создания частной индустрии кремации и из-за проблем, касающихся собственности. Но в то время экологические соображения не сыграли никакой роли в создании закона. [9]

В феврале 2010 года индусу по имени Давендер Гай было разрешено кремироваться на традиционном костре под открытым небом, когда апелляционный суд Соединенного Королевства постановил, что они законны внутри здания с открытой крышей, вдали от дорог или домов. . [18] В США группа в Крестоне, штат Колорадо , являющаяся частью проекта «Крестон конец жизни», получила законное разрешение на проведение «кремаций на открытом воздухе». [17] Другие пытались открыть больше погребальных костров на открытом воздухе, но столкнулись с неодобрением. [19] Крестоун, штат Колорадо, - единственное место, где кремации под открытым небом разрешены в Соединенных Штатах. [19]Они могут выступать около 12 в год, независимо от религии, и семьи могут быть вовлечены в процесс, если захотят. В настоящее время группа разрешает выбирать это альтернативное захоронение только людям, которые являются частью местного сообщества. [20]

Римские костры [ править ]

До II века н.э. популярные похоронные обычаи в Риме заключались в кремации на костре. Идеальная погребальная практика означала сжигание декоративного костра для умершего, который горел бы с достаточным количеством тепла и достаточно долгим временем, чтобы оставлять только пепел и небольшие фрагменты костей. Необходимость использовать чужой костер была признаком бедности или чрезвычайной ситуации. [21]

Построить и правильно сжечь погребальный костер - задача умелая. Часто костры не горели с достаточным количеством тепла, чтобы должным образом кремировать человеческие останки. Костры нужно было поддерживать, разжигая огонь и разгребая костер, чтобы обеспечить хороший приток кислорода. В древней литературе говорится об умелой работе ustor, что означает профессиональный строитель костров, происходящее от латинского слова uro, что означает сжигать. [21] Однако, независимо от профессионального строительства, костры были непредсказуемыми и регулярно выходили из строя. Старец Плиний пишет о крайних случаях, когда тела были выброшены из костра под действием огня. Другие случаи, описанные Плутархомс участием умерших жертв отравления, в результате чего человеческое тело лопнуло и поглотил костер. [22]

Судебная оценка костров [ править ]

Исследование, проведенное Alunni, et al. исследовали судебно-медицинскую экспертизу кремаций на деревянных кострах. Исследование пришло к выводу, что средний костер не может полностью разрушить человеческое тело, и различия в самоубийствах через костры очевидны в останках. У самоубийц на костре проявляются признаки того, что останки скорее обуглены, чем полностью окислены высокими температурами, находятся в анатомически правильном положении, имеют плохую фрагментацию костей и не имеют подозрительных схем горения по сравнению с человеком, убитым на костре. [23] Кремированные останки отличаются от традиционных человеческих останков в том смысле, что их внешний вид, включая кости, различается по цвету, фрагментации и отличается от их первоначальной формы и размеров. Вот почему судебно-медицинская экспертизаэкспериментальные исследования необходимы, чтобы полностью понять различия, которым подвергается тело в костре. Окраска костей перед кремацией зависит от воздействия кислорода, продолжительности и температуры. Цвет костей может варьироваться от черного до коричневого или окисленного белого цвета. Тип кости и метод охлаждения также могут изменить форму кости. Охлаждение также является важным фактором, поскольку при охлаждении останков водой увеличивается коробление. Это знание необходимо археологам, чтобы понять остатки костров. [24]

См. Также [ править ]

  • Кремация
  • Сати

Ссылки [ править ]

  1. ^ πυρά , πῦρ . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте Perseus .
  2. ^ Харпер, Дуглас. «костер» . Интернет-словарь этимологии .
  3. ^ a b Норфолк, Эндрю (13 июля 2006 г.). « „ Illegal“погребальный костер сожжен в тайне» . The Times . Лондон . Проверено 19 января 2011 года .
  4. ^ а б О'Доннелл, Лорна (2016). «Сила костра - целостное исследование кремации с упором на остатки древесного угля». Журнал археологической науки . 65 : 161–171. DOI : 10.1016 / j.jas.2015.11.009 .
  5. Перейти ↑ Moskal-del Hoyo, Magdalena (2012). «Использование дерева в погребальных кострах: случайный сбор или особый выбор пород? Пример трех некрополей в Польше». Журнал археологической науки . 39.11 (11): 3386–3395. DOI : 10.1016 / j.jas.2012.05.011 .
  6. ^ "Лагерь смерти Треблинка (Польша)" . www.jewishgen.org . Проверено 24 апреля 2017 года .
  7. ^ Маккинли, Жаклин (1994). «Костер и погребальный инвентарь в британских кремационных захоронениях; мы что-то упустили?». Античность . 68.258 (258): 132–134. DOI : 10.1017 / S0003598X00046275 .
  8. ^ Маккинли, Жаклин И. (1994). «Размер костного фрагмента в британских кремационных захоронениях и его значение для костровой технологии и ритуала». Журнал археологической науки . 21 (3): 339–342. DOI : 10,1006 / jasc.1994.1033 .
  9. ^ a b c d e f Фернандо, Шехани (14 июля 2006 г.). «Вопрос: почему погребальные костры незаконны?» . Хранитель . Лондон . Проверено 19 января 2011 года .
  10. Рианна Макбрайд, Пит (7 августа 2014 г.). «Костры Варанаси: прерывание цикла смерти и возрождения» . Доказательство . Проверено 24 апреля 2017 года .
  11. ↑ Джон Стрэттон Хоули (8 сентября 1994 г.). Сати, благословение и проклятие: сожжение жен в Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-536022-6.
  12. ^ Chakrabarty, Rajan K .; Первез, Шамш; Чоу, Джудит С .; Уотсон, Джон Дж .; Деванган, Шиппи; Роблес, Джером; Тянь, Госюнь (14 января 2014 г.). «Похоронные костры в Южной Азии: выбросы коричневого углеродного аэрозоля и климатические воздействия». Письма об окружающей среде и технологиях . 1 (1): 44–48. DOI : 10.1021 / ez4000669 .
  13. ^ Деванган, Шиппи; Первез, Шамш; Чакрабарти, Раджан; Уотсон, Джон Дж .; Чоу, Джудит С .; Первез, Ясмин; Тивари, Суреш; Рай, Джойс (1 сентября 2016 г.). «Изучение углеродистых фракций, связанных с PM2,5 / PM10 внутри помещений во время азиатских культурных и ритуальных практик сжигания». Строительство и окружающая среда . 106 : 229–236. DOI : 10.1016 / j.buildenv.2016.06.006 .
  14. ^ a b Кермелиотис, Тео (17 сентября 2011 г.). «Острая проблема Индии с выбросами индуистских погребальных костров» . CNN . Проверено 4 июля 2013 года .
  15. ↑ Нирмала Джордж (17 ноября 2015 г.). «Суд Индии вынес постановление по делу о крематории возле Тадж-Махала» . Дата обращения 19 ноября 2015 .
  16. ↑ Шарма, Анита (20 мая 2017 г.). «Благотворительный фонд Сартхак .. Васудха кремация без древесины» (Видео) . YouTube (на хинди) . Проверено 12 ноября 2018 .
  17. ^ a b Морено, Иван (31 января 2011 г.). «Похоронные костры - вариант в Крестоне» . CBS Denver . Денвер . Проверено 20 марта 2017 года .
  18. ↑ Тейлор, Мэтью (10 февраля 2010 г.). «Индус выиграл судебную битву за костер для кремации на открытом воздухе» . Хранитель . Лондон.
  19. ^ a b Марсден, Сара Дж. «Альтернативные похороны - какие у вас есть варианты сегодня?» . Похороны США онлайн . Проверено 23 апреля 2017 года .
  20. ^ "Кремация на погребальном костре, теперь доступна в США" . Журнал Thefuneralsite . Проверено 23 апреля 2017 года .
  21. ^ a b Ной, Дэвид (2000). « ' Полусгоревший на аварийном костре': римские кремации, которые пошли не так». Греция и Рим . Вторая серия. 47 (2): 186–196. DOI : 10.1093 / гр / 47.2.186 .
  22. ^ "Плутарх, Тиберий Гракх" .. Проверено 28 ноября 2018.
  23. ^ Алунни, Вероника; Гревен, Жиль; Букет, Люк; Quatrehomme, Gérald (1 августа 2014 г.). «Судебно-медицинский аспект кремаций на деревянном костре». Международная криминалистическая экспертиза . 241 : 167–172. DOI : 10.1016 / j.forsciint.2014.05.023 .
  24. ^ «Использование экспериментов и криминалистики для понимания кремированных останков» . Кости не лгут . 1 ноября 2011 . Проверено 24 апреля 2017 года .