Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Qom (значения) .
«Кум» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Кум (значения) .
Кум

قم
Город
کلانشهر قم · Qom Metropolis
IMG 20180410 065420 HDR.jpg
Maghabere Gonbade Sabz مقابر گنبد سبز از بناهای تاریخی ر قم. Jpg
IMG 0193 Qom.jpg
عس از مدرسه علمیه معصومیه ر قم. Jpg
Мечеть Джамкаран مسجد جمکران قم 15.jpg
Qom Panorama.jpg
Официальная печать Кума
Тюлень
Псевдоним (ы): 
Религиозная столица Ирана
Кум находится в Иране
Кум
Кум
Координаты: 34 ° 38′24 ″ N 50 ° 52′35 ″ E / 34,64000 ° с. Ш. 50,87639 ° в. / 34,64000; 50,87639 Координаты : 34 ° 38′24 ″ N 50 ° 52′35 ″ E  / 34,64000 ° с. Ш. 50,87639 ° в. / 34,64000; 50,87639
Страна Иран
ПровинцияКум
ОкругЦентральная
Правительство
 •  МэрМортеза Сагаэяннеджад
Высота
928 м (3045 футов)
численность населения
 (Перепись 2016 г.)
 •  Городской
1 200 158 [1]
 •  Метро
1 260 000 [2]
 • Рейтинг населения в Иране
7-е
Часовой поясUTC + 3: 30 ( IRST )
 • Лето ( DST )UTC + 4: 30 ( IRDT )
Почтовый индекс
37100
Код (а) города(+98) 025
КлиматBWh
Интернет сайтwww .qom .ir

Кум ( персидский : قم[om] ( слушать ) ) - седьмой по величине мегаполис [3], а также седьмой по величине город в Иране . [4] Кум - столица провинции Кум . Он расположен в 140 км (87 миль) к югу от Тегерана . [5] По переписи 2016 года его население составляло 1201 158 человек. Он расположен на берегу реки Кум .

Кум считается святым в шиитском исламе , как это сайт храма из Фатимы бинт Муса , сестры имама Али ибн Муса Реза [6] (персидский: Имам Реза ; 789-816). Город является крупнейшим центром шиитской науки в мире и важным местом паломничества: ежегодно город посещают около двадцати миллионов паломников, большинство из которых составляют иранцы, но также и другие мусульмане-шииты со всего мира. . [7] Кум также известен персидскими ломкими ирисками, известными как сохан (персидский: سوهان ), которые считаются сувениром города и продаются от 2000 до 2500 магазинов "сохан".

Кум превратился в оживленный промышленный центр отчасти из-за его близости к Тегерану. Это региональный центр по распределению нефти и нефтепродуктов, а также трубопровод для природного газа из Бендер-Энзели и Тегерана, а также трубопровод для сырой нефти из Тегерана, проходящий через Кум до нефтеперерабатывающего завода в Абадане в Персидском заливе . Кум получил дополнительное процветание, когда в 1956 году в Сарадже недалеко от города была обнаружена нефть, а между Кумом и Тегераном был построен большой нефтеперерабатывающий завод.

География [ править ]

Кум, столица провинции Кум, расположен в 125 км к югу от Тегерана, на невысокой равнине. Святилище Фатиме Масуме, сестры Имама Резы , находится в этом городе, который мусульмане-шииты считают святым. Город расположен на границе центральной пустыни Ирана ( Кавир-э-Маркази ). По переписи 2011 года его население составляло 1 074 036 [8], в том числе 545 704 мужчин и 528 332 женщины.

Кум - это центральный центр шиитов . [9] [10] После революции численность клерикалов увеличилась с 25 000 до более чем 45 000 человек, а численность неклерикалов увеличилась более чем в три раза и составила около 700 000 человек. Значительные суммы денег в виде милостыни и исламских налогов текут в Кум к проживающим там десяти марджа ' -э таклид или «Источнику, за которым следует следовать». [11] Число семинарий в Куме сейчас превышает пятьдесят, а количество исследовательских институтов и библиотек где-то около двухсот пятидесяти. [11]

Его теологический центр и святилище Фатима Масуме являются выдающимися особенностями Кума. [12] [13] Еще одно очень популярное религиозное место паломничества, которое раньше находилось за пределами города Кум, но теперь больше в пригороде, называется Джамкаран . Близость Кума к Тегерану позволила духовному ведомству легко контролировать дела и решения государства. Многие великие аятоллы имеют офисы как в Тегеране, так и в Куме; многие люди просто ездят между двумя городами, так как они находятся всего в 156 километрах или 97 милях друг от друга. К юго-востоку от Кума находится древний город Кашан . Непосредственно к югу от Кума лежат города Делиджан , Махаллат , Naraq, Pardisan городов , Kahak иJasb . В окрестностях к востоку от Кума проживают Тафреш , Савех , Аштиан и Джафари.

Климат [ править ]

Кум имеет жаркий пустынный климат ( граница Köppen BWh на BWk ) с низким годовым количеством осадков из-за удаленности от моря и расположения в непосредственной близости от субтропического антициклона наверху. Летом очень жарко и практически без дождя, а зимой погода может варьироваться от теплой до - когда сибирские воздушные массы перемещаются на юг через горы Эльбурз, блокируя Европу, - до холода. Примером последней ситуации был январь 2008 года, когда минимумы упали до -23 ° C или -9,4 ° F 15-го числа, тогда как ранее аналогичные ситуации имели место в январе 1964 года и в меньшей степени в январе 1950 года, январе 1972 года и декабре 1972 года.

Климатические данные для Кума (1986–2010 гг.)
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Рекордно высокая ° C (° F)23,4
(74,1)		26,5
(79,7)		35,5
(95,9)		36,5
(97,7)		41,5
(106,7)		44,2
(111,6)		47,0
(116,6)		45,5
(113,9)		41,6
(106,9)		36,6
(97,9)		28,6
(83,5)		22,5
(72,5)		47,0
(116,6)
Средняя высокая ° C (° F)10,2
(50,4)		13,6
(56,5)		19,1
(66,4)		26,0
(78,8)		31,8
(89,2)		37,9
(100,2)		40,3
(104,5)		39,4
(102,9)		34,9
(94,8)		27,7
(81,9)		18,9
(66,0)		12,2
(54,0)		26,0
(78,8)
Среднесуточное значение ° C (° F)4,2
(39,6)		7,1
(44,8)		12,0
(53,6)		18,3
(64,9)		23,6
(74,5)		29,1
(84,4)		31,8
(89,2)		30,3
(86,5)		25,2
(77,4)		19,0
(66,2)		11,5
(52,7)		6,1
(43,0)		18,2
(64,8)
Средняя низкая ° C (° F)-1,9
(28,6)		0,6
(33,1)		5,0
(41,0)		10,5
(50,9)		15,4
(59,7)		20,2
(68,4)		23,4
(74,1)		21,2
(70,2)		15,6
(60,1)		10,3
(50,5)		4,1
(39,4)		-0,1
(31,8)		10,4
(50,7)
Рекордно низкая ° C (° F)-23
(-9)		-11,2
(11,8)		−11
(12)		0,4
(32,7)		5,4
(41,7)		8,0
(46,4)		15,0
(59,0)		13,5
(56,3)		6,5
(43,7)		0,6
(33,1)		−7
(19)		-10,5
(13,1)		-23
(-9)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)25,4
(1,00)		20,5
(0,81)		27,7
(1,09)		20,2
(0,80)		10,4
(0,41)		2,3
(0,09)		0,7
(0,03)		0,3
(0,01)		0,8
(0,03)		6,2
(0,24)		14,3
(0,56)		19,4
(0,76)		148,2
(5,83)
Среднее количество дней с осадками (≥ 1,0 мм)4.44.14.23.92.00,40,20,10,31,82,63.227,2
Средние снежные дни3.11.40,30,00,00,00,00,00,00,00,10,95,8
Средняя относительная влажность (%)66584842332423242638526641 год
Среднее количество солнечных часов в месяц185,0194,0221,5233,3296,6351,5354,5347,3309,9263,4204,9172,73 134,6
Источник: Метеорологическая организация Ирана (записи), [14] (температура), [15] (осадки), [16] (влажность), [17] (дни с осадками и снегом), [18] (солнечный свет) [19]

История [ править ]

Смотрите также: Хронология Кума
Мечеть Азам в Куме

Нынешний город Кум в Центральном Иране восходит к древним временам. Его доисламская история может быть частично задокументирована, хотя более ранние эпохи остаются неясными. Раскопки в Тепе Сиалк указывают на то, что этот регион был заселен с древних времен (Гиршман и Ванден Берге), а более поздние исследования выявили следы крупных населенных пунктов к югу от Кума, датируемых 4-м и 1-м тысячелетием до нашей эры. Хотя об этом районе ничего не известно со времен эламитов , мидийцев и ахеменидов , есть значительные археологические находки, относящиеся к эпохам Селевкидов и Парфян , из которых руины Хурхи(около 70 км или 43 миль к юго-западу от Кума) - самые известные и важные остатки. Их датировка и функция вызвали длительные и противоречивые дебаты и интерпретации, поскольку они интерпретировались и объяснялись по-разному как остатки сасанидского храма, или дионисийского храма Селевкидов , или парфянского комплекса. Его истинная функция до сих пор остается предметом споров, но вклад Вольфрама Клейсса указывает на парфянский дворец, который служил станцией на близлежащем шоссе и использовался до сасанидских времен. [20]

Однако недавно опубликованные результаты раскопок, проведенных иранскими археологами в 1955 году, возродили старый тезис о религиозном здании Селевкидов. [21] Помимо Хурхи, которая уже упоминается как Хор Абад в Коми в 9 веке, в этом регионе были обнаружены еще несколько остатков этой эпохи, в том числе четыре парфянские головы, найденные около Кума, которые сейчас хранятся в Национальном музее Ирана. в Тегеране. [22] Коми называет парфянских личностей основателями деревень в районе Кума. [23] [ требуется полная цитата ] Возможное упоминание Кума в греческой форме имена в двух древних географических сочинениях (Табула Пеутингера и географические таблицы Птолемея) остаются под вопросом.

Вид города Кум на картине 1723 года нашей эры

Сасанидская эпоха предлагает множество археологических находок и остатков, помимо того факта, что в различных источниках упоминается Кум. Наиболее интересным с археологической точки зрения зданием является Калта-йе Догтар в самом Куме, который долгое время считался служащим религиозным целям, в то время как недавние исследования указывают на административное использование. [24] В окрестностях Кума также есть многочисленные следы дворцов, религиозных, военных и административных зданий. [25] [ требуется полная ссылка ]Некоторые из них упоминаются Коми, который также называет гораздо больше храмов огня в городской зоне нынешнего Кума и его региона, от которых не осталось никаких археологических следов, хотя расположение одного храма огня, вероятно, можно приравнять к сегодняшнему Масджед-э Эмам. в городе. [26] По словам Коми, самый важный храм огня в этом районе находился в близлежащей деревне Дизиджан . [27]

Tāriḵ-e Qom и некоторые другие источники также говорят о подлинных исторических фигурах сасанидской эпохи в связи с Qom и его регионом. Они пролили новый свет на время захвата власти первым сасанидским царем Ардаширом I , который участвовал в решающих битвах под Кумом, [28] и крах сасанидской империи, о чем подробно писали Эбн Атам Куфи и Нехаят. аль-Эраб и называет некоего Шерзада сатрапом этого региона. [29] Существование городского поселения в сасанидскую эпоху, кроме того, подтверждается среднеперсидскими источниками (литературными источниками, надписями и печатями), в которых во времена Шапура I и Кавада I упоминаются имена Годман / Гоман и Аран Вин (н. ) ārd Kawād, оба из которых можно идентифицировать как Qom.[30] В целом можно предположить, что Кум ​​функционировал как небольшая административная единица на протяжении всей сасанидской эпохи. Вероятно, городскую структуру сасанидского поселения Кум можно сравнить с типом города Ктесифон (Ор. Маданен), и он состоял из нескольких деревень и маленьких городков, причем Абараштеян, Мамаджан и Джамкаран были более крупными поселениями, которые были слабо связаны оборонительными сооружениями. . [31]

По дошедшим до нас арабским источникам трудно расшифровать реальный процесс арабского завоевания Кума . По словам Балатори, первое предварительное завоевание Кума произошло в 23/644 году Абу Мусой Ашаари после нескольких дней боев (хотя маршрут Абу Мусы через Западную Персию , описанный Баланори, кажется несколько запутанным). Остается неясным, кто были защитниками Кума; Вероятно, бежавшие сасанидские дворяне и местные солдаты, вернувшиеся после великих сражений против арабов, составили ядро ​​сопротивления. Территория оставалась в основном нетронутой в течение 60 лет после первоначального завоевания и, вероятно, управлялась из Исфахана . [32]

Первое постоянное поселение арабских поселенцев в Куме произошло во время восстаний Мухтара аль-Сакафи и Мохаррефа б. Moḡira b. Шаба в 66–77 / 685–96 гг., Когда туда перебрались небольшие группы беженцев, а сам Кум пострадал в результате боевых действий между государственной властью Омейядов и повстанцами [33]

Решающим шагом для более позднего развития города Кум стал приход группы арабов ашаари в этот район. Эти ашарии происходили из Йемена, и первой важной фигурой среди них был первый завоеватель области Кум, вышеупомянутый Абу Муса Ашаари. ʿАбд-Аллах б. Саад и Агвам б. Саад были внуками племянника Аби Мусы и возглавляли группу ашариев, которые эмигрировали из Куфы в регион Кум. Не совсем понятно, почему они мигрировали, но это могло также быть общей оппозицией династии Омейядов. Центральным элементом был ранний контакт с ведущим местным зороастрийским персидским дворянином Язданфадаром. [34]

Поскольку арабы требовали много пастбищ для своих больших стад крупного рогатого скота и были намного богаче местных персов, они постепенно начали покупать землю и захватывать больше деревень. Решающим шагом для установления контроля над территорией стало уничтожение местного персидского дворянского сословия, которое произошло после смерти Язданфадара в 733 году. [35] Эмиграция и последующие поселения и строительные работы привели к слиянию первоначальных шести деревень на побережье. Район Кума превратился в городской конгломерат, который, вероятно, возник в течение двух поколений после первого прихода арабов. [ необходима цитата ]

Храм Фатимы Масуме в Куме

Хотя несколько имен губернаторов и их налоговые оценки известны со времен после обретения административной независимости, смерть Фатимы бинт Мусы , сестры восьмого имама шиаса Али аль-Ризы в городе в 201 / 816–2017 гг. иметь большое значение для более поздней истории Кума. Фатима бинт Муса умерла, следуя за своим братом в Хорасан , регион на севере Ирана. Место ее захоронения превратилось в 869–870 гг. В здание, которое со временем превратилось в сегодняшнее великолепное и экономически важное святилище. [36]

В 825–826 годах в Куме вспыхнуло крупное восстание против налоговых правил халифата. Это было вызвано отказом халифа Аль-Мамунапонизить ежегодную налоговую оценку, как он это сделал в Рэе. Восстание возглавил ашаари по имени Яхья ибн Эмран, который утверждал, что налоги не следует платить незаконному правителю. Яхья был убит войсками, посланными халифом, и граждане были сурово наказаны; налоги были увеличены с 2 миллионов до 7 миллионов дирхамов. Двумя годами позже налоги снова были увеличены на 700 000 дирхамов губернатором Ашаари Али ибн Иса, который впоследствии был свергнут за то, что жители Кума категорически отвергли его. Но в 833 году Али вернулся на пост губернатора (вали) и насильно взыскал налоговые долги, возложенные на него халифом. Он разрушил часть Кума и передал разыскиваемого повстанца властям халифа Аль-Моотасема.В период с 839 по 842 год в сложных условиях было проведено два противоречащих друг другу начисления налога на сумму 5 миллионов дирхамов. Имена участников сохранились.[37]

Deire Gachin Caravansarai

Перенос передатчика хадисов из Куфы в Кум, произошедший, вероятно, в середине IX века, указывает на возросшее значение Кума как центра изучения шиитов. Примерно в то же время в 254/868 году произошло еще одно военное нападение на город, когда Мофлех, турецкий офицер халифа Аль-Мостагина, казнил некоторых из его жителей из-за отказа города платить налоги. Мофлех стал губернатором Кума и продержался на этом посту не менее пяти лет. Во время его губернаторства важные Алиды переехали в Кум, и есть упоминания о тесных контактах между представителем 11-го шиитского имама Хасаном аль-Аскари., в Куме и других Коми. Представитель Aḥmad b. Эсак был одновременно администратором святилища Фатема и агентом (вакилом), ответственным за пенсии Алидов. [38]

Первая пятничная мечеть в Куме была построена в 878–8779 годах на месте храма огня, хотя есть также сбивающие с толку сообщения о возможной более ранней пятничной мечети. [39] В 881–82 гг. Кум был оккупирован турецким военачальником Эдгу Тегином (араб. Ядкутакин б. Асатакин или Агкутакин), который пытался взыскать налоговую задолженность за семь лет, что частично разорило поручителей (некоторые из которых известны) этих налогов. Примерно в то же время первые православные шииты одержали победу в городе. Самое позднее в 893–94 гг. Все экстремисты (olāt) были изгнаны из города ведущим шиитским шейхом Кума Ахмадом б. Мохаммед б. Иса Ашаари. Вероятно, год спустя знаменитый исламский мистик Хосайн б. Мандур Чалладж остался в Куме, где был арестован. [40]

Начиная с 895–96 годов история Кума была связана с семьей турецких военачальников из армии халифа Аль-Мохтазеда, в том числе правителя Беруна (Бируна). В том же году Берун разрушил большой и, вероятно, все еще действующий храм огня, расположенный на территории развивающегося города и, вероятно, напротив сегодняшнего святилища Фатима бинт Муса. В это нестабильное политическое время Кум посетил визирь Аль-Мохтазеда Обайд-Аллах ибн Солайман, и были проведены две налоговые проверки. [41]Примерно в то же время был положен конец административной особенности Кума, а именно независимому назначению судей через арабских жителей Кума до времен аль-Моктафи, которое вместе с отправкой совместной арабо-персидской делегации до визиря Шамида ибн Аббаса указывают на конец возвышенного положения арабов в Куме. Период губернатора Аббаса ибн Амра Ганави (292–96 / 904–09) примечателен присутствием в Куме шиитов, не являющихся двунадесятниками, и учреждением офиса джахбаха (финансового чиновника) в качестве налогового брокера для города. , который способствовал местному самоопределению. [42]

В 909 году Хосайн ибн Хамдан ибн Хамдун был назначен наместником Кума и Кашана халифом Аль-Моктадером и должен был помочь армии халифа против Саффаридов в Фарсе . В целом он пробыл у власти всего два года, прежде чем ему пришлось вернуться в Багдад. [43]В период с 301 / 913–14 до 315/927 у жителей Кума, помимо другого налогообложения (в то же время восьмого), было вмешательство халифа, которое привело к назначению губернатора для стабилизации административного контроля над регионом. Этот шаг вызвал еще большее беспокойство и повлиял на баланс сил в области, которая оспаривалась между державами того времени (Дайламиты, Саманиды). Начиная с 316/928 года Кум попал в сферу интересов полевых командиров Дайлами и был освобожден от прямой власти халифа, хотя несколько раз переходил из рук в руки между 928 и 943 годами. Дайламиты жестоко эксплуатировали город посредством жестких налогов. После твердого установления контроля Буидов с 340 / 951–52 гг. Политические обстоятельства стали менее проблемными, чем раньше, хотя экономическая ситуация ухудшилась.[44]

Не сообщается о каких-либо выдающихся событиях относительно стабильного политического периода до 988–89 гг., Но Кум, похоже, был изолирован внутри Персии из-за ее шиитского вероучения. В то же время святилище Фатимы было расширено, и число сайедов, проживающих в Куме, достигло значительного числа. В 373/984 г. Кум и его окрестности были затронуты восстанием курдского Мохаммада Барзикани против Буид Факр- ад -Давла. [45]

Население составляло самое большее 50 000 жителей и состояло из персов и арабов, принявших персидский язык того времени [46] в качестве своего языка, и многие социальные обычаи у персов, доля которых, вероятно, была меньше, чем у арабов. В курды жили в сельской местности на западе. Twelver шииты составляли подавляющее большинство населения и многих важных шиитских ученых того времени пришли из Кум или жили там. В 988–89 годах в Куме проживал 331 Алид мужского пола, из которых выросло много лидеров общины. Кроме Фатимы бинт Муса, упоминается также одна известная женщина-Алид. Эти Алиды произошли от имамов и получали пенсии.

Помимо основного шиитского направления, в городе существовали и другие шиитские секты, и можно также предположить присутствие суннитов . Шеммис или последователи других богооткровенных религий ( евреи , христиане и зороастрийцы), должно быть, тоже жили в городе, как показывает уплата подушного налога (джезя), хотя их количество можно лишь очень приблизительно оценить в несколько тысяч в конце 9-го века и, должно быть, резко сократилось в 10-м веке. . Большинство этих немусульман были зороастрийцами, которые зарабатывали на жизнь в основном земледелием. Евреи, должно быть, тоже жили в Куме, но информации о них мало. Примечательно, что к концу X века господствовавшие ранее ашаарии утратили лидирующие позиции. Это указывает на новую социальную ситуацию, которая позволила ассимилированным персам присоединиться к местному истеблишменту. [47]

Топография города в 10 веке все еще отражала эволюционное слияние шести первоначальных деревень; они все еще были разделены полями. Центр города находился в деревне Мамаджан, которая была связана с другими частями города по другую сторону реки четырьмя мостами. В городе было около восьми площадей, функция которых не ясна, и три мечети. Информации о медресе практически нет. Святилище, должно быть, все еще было довольно маленьким, поскольку упоминаются только два купола. Должны существовать базар и бани, а также некоторые административные постройки (тюрьма, монетный двор). Пять больших и восемь меньших дорог указывают на хорошее транспортное сообщение, которое поддерживалось как минимум тремя или даже девятью городскими воротами. [48]

Кум тогда находился в тяжелом экономическом и социальном положении. Многие дома в городе, а также мосты и мельницы были разрушены, а дороги и сельское хозяйство пострадали от небезопасной ситуации. Это объясняется тяжелыми социальными обстоятельствами и чрезмерным налогообложением. [49]Водоснабжение, кажется, было удовлетворительным, и ашаары, похоже, проводили непрерывные работы по ремонту ирригационных каналов между 733 и 900 годами. Аштяри также были владельцами прав на воду, которые охранялись водными властями (divān-e āb ), который регулировал доли воды. Эта система сделала аштари самыми богатыми жителями Кума и оставалась на месте до 347 / 958–59, когда они были экспроприированы буидами, что, в результате, привело к упадку всей ирригационной системы. Хотя попытки восстановления были предприняты в 371 / 981–82, только три из первоначально 21 канала имели проточную воду, что означало, что для населения подавалось достаточное количество питьевой воды, но имеющееся количество не могло быть достаточным для сельскохозяйственных целей. [50]

Гранд Тимчех.

В целом состояние культивирования в Куме, похоже, напоминало состояние других регионов Персии, хотя тридцать различных культур и растений упоминаются лишь косвенно в связи с налоговыми оценками. Сообщается, что почва хорошего качества и дает большое количество пищи. Мало что известно о животноводстве в этом регионе, но существовало значительное количество 51 мельницы, из которых пятая была в упадке. Легенды говорят о месторождениях полезных ископаемых и рудниках серебра , железа , золота и свинца , в то время как курды, кажется, добывали соль из близлежащего озера (см. Озеро Кум ). Производство стульев, текстиля и седельной техники свидетельствует о мастерстве. [51]

Налогообложение в городе следует различать между более правильным правилом налоговой бюрократии Аббасидов и временами дейламидских полевых командиров, когда правила нарушались произвольно. Известно ошеломляющее разнообразие налогов (часто предназначенных для обслуживания вечно жадной аббасидской бюрократии и военной машины Дейламидов и Буидов), но Карадж(земельный налог), состоящий из множества различных отдельных сумм, был самым важным единым налогом, существовавшим в Куме, по крайней мере, с постсасанидских времен. В пределах известных 18 налоговых показателей за 160 лет существуют большие различия, и налоговые цифры варьируются от 8 миллионов до 2 миллионов дирхамов со средней стоимостью около 3 миллионов. В налогообложении Кум всегда следовал солнечному календарю с его собственными местными вариациями, начиная со смерти сасанидского Йездигерда III.. Существовала очень дифференцированная налоговая администрация, о которой очень подробно известно; 24 сборщика налогов (ʿommāl) перечислены с 189 / 804–05 по 371 / 981–82 плюс два джахабана, которые действовали в качестве посредников после того, как попытка обеспечить коллективную ответственность налогоплательщиками провалилась. В информации о налогообложении в Tāriḵ-e Qom также упоминается 21 налоговый округ (rasātiq) в регионе с 900 деревнями. [52]

Мало что известно о времени до периода господства сельджуков . В 387/997 г. Кум стал участником внутренних распрей между буидами и впоследствии безуспешно подвергался осаде. В 418 / 1027–28 Кум попал под власть Шахрюша из династии Какуйидов, а несколько лет спустя (1030–1040 гг.) Он стал частью владений Газневидов . Сельджуки не заняли Кум сразу, а оставили город и Джебал в руках Какуйидов на десять лет. С 442 / 1050–51 гг. Город находился под властью сельджуков.до 487/1094 года о его судьбе ничего не известно. Впоследствии растущая нестабильность империи сельджуков вовлекла Кум в борьбу за власть между конкурирующими группировками сельджуков в Джебале, и город много раз переходил из рук в руки. Наиболее стабильным периодом, по-видимому, были 14 лет (513–27 / 1119–33), когда Кум находился в сфере власти Санжара и был свидетелем строительства второй пятничной мечети. [53]

Удивительно, но в период сельджуков Кум пользовался относительным процветанием в своей экономике. Похоже, что строго суннитские сельджуки практиковали прагматичную политику, и один из основных источников того времени (Абд-аль-Джалил Казвини) говорит о хороших отношениях между известным визирем Низамом аль-Мульком.и сельджукские султаны, с одной стороны, и представители местной знати - с другой. Сообщается, что султаны посетили святилище (хотя имя конкретного султана не упоминается), и в целом, насколько известно, о каких-либо религиозно мотивированных карательных действиях против Кума не было. Во время правления сельджуков было возведено значительное количество религиозных построек. По крайней мере десять медресе известны по названиям. Две пятничные мечети, кажется, существовали во времена сельджуков: старая была отремонтирована, а новая, расположенная за пределами города, была построена в 528 / 1133–1134 годах по приказу султана Тогрела II ( персидский: سلطان طغرل دوم). Кум, должно быть, расширился в этот период, но точные причины его процветания неизвестны. Семья Чосайнидов Алидов была влиятельной и обеспечила ряд лидеров общины. Другой важной шиитской семьей была семья Дагвидар ( персидский: دعوی‌دار ), члены которой были судьями ( арабский: قاضی ) в городе, что указывает на преобразование Кума из города, которым управляют сунниты, в полностью шайское владение. [54]

Следующие эпохи Эльдигузидов и Хавразмшахов длились почти 30 лет и быстро сменяли друг друга разные системы правления. Двумя примечательными событиями этого периода являются казнь Эзз-ад-Дина Яхьи, накиба шиитов, текешем в 592/1196 гг. И работа над плиткой святилища (вероятно, в 605–13 / 1208–1717 гг. ), которые указывают на определенное экономическое процветание в период нестабильных политических условий. С 614 / 1217–1818 гг. До нападения монголов Кум оставался под властью Мухаммеда II из Хорезма . [55]

Монгольское нашествие привело к полному уничтожению Кума армий генералов монгольских, Джеб и Sübedei, в 621/1224 и покинул город в руинах , по крайней мере , двадцать лет, когда источники (Jovayni) говорят о взимании налогов . Двадцать лет спустя в мавзолеях шиитских святых в городе проводились реконструкция и ремонтные работы, вероятно, спонсируемые некоторыми богатыми жителями, что противоречит этим источникам, таким как Хамд-Аллах Мостауфи, которые описывают Кум как разрушенный и обезлюдевший город. во всем Ильханидахпериод. Кроме того, тот факт, что визирь ильханидов Шамс-ад-Дин Джовайни укрылся в святилище Фатима бинт Муса в 683/1284 году, указывает на то, что город должен был пережить хотя бы скромное возвращение. Городские стены, вероятно, были перестроены, и, кроме того, известно, что четыре могилы святых были построены между 720/1301 и 1365 годами. Кроме того, известны некоторые прекрасные плитки этого периода. Об ирригационных системах города ничего не известно, но поблизости в период Ильханидов была построена плотина, и, как видно из имени судьи, местная администрация должна была снова работать. Сельскохозяйственная ситуация описывается как процветающая с множеством культурных растений и хорошим водоснабжением, а легенды указывают на использование залежей минеральных ресурсов. Есть информация о налогах за послемонгольский период. Кум заплатил 40,000 динаров, но более примечателен тот факт, что некоторые из окружающих сельских округов платили столько же, сколько кум или даже больше, что позволяет предположить, что вся административная структура районов также изменилась.[56]

В конце 14 века город был разграблен Тамерланом, а жители были истреблены. Кум привлек особое внимание и постепенно развивался благодаря своей религиозной святыне во времена династии Саффавидов. К 1503 году Кум стал одним из важных центров теологии по отношению к шиитскому исламу и стал важным местом религиозного паломничества и центром. [ необходима цитата ]

Историческое население
ГодПоп.±% годовых
1986 г.543 139-    
1991 г.681 253+ 4,64%
1996 г.777 677+ 2,68%
2006 г.959 116+ 2,12%
2011 г.1 074 036+ 2,29%
2016 г.1 201 158+ 2,26%
источник: [57]

Во время афганских вторжений городу снова был нанесен серьезный ущерб, что привело к серьезным экономическим трудностям. Куму также был нанесен ущерб во время правления Надер-шаха и конфликтов между двумя домами Зандие и Каджарий , чтобы получить власть над Ираном. Наконец, в 1793 году Кум перешел под контроль Ага Мухаммад-хана Каджара . Одержав победу над своими врагами, султан Каджар Фатх Али Шах был ответственен за ремонт гробницы и Священного храма Хазрот Моисум, поскольку он дал такой обет. [ необходима цитата ]

Город Кум начал новую эру процветания в эпоху Каджаров. После того, как российские войска вошли в Карадж в 1915 году, многие жители Тегерана переехали в Кум из-за близости, и даже обсуждался перенос столицы из Тегерана в Кум. Но британцы и русские расстроили перспективы этого плана, поставив Ахмад Шаха Каджара под политическое давление. В этот период в Тегеране был создан «Комитет национальной обороны», и Кум превратился в политическую и военную вершину, противостоящую российским и британским колониальным державам. [ необходима цитата ]

Как центр религиозного обучения Кум приходил в упадок примерно на столетие с 1820 по 1920 год, но возродился, когда шейх Абдул Карим Хаери Язди принял приглашение переехать из Султанабада (ныне Арак, Иран ), где он преподавал. в Кум. [58]

В 1964–65, перед изгнанием из Ирана, аятолла Хомейни возглавил свою оппозицию династии Пехлеви из Кума. После исламской революции 1979 года Хомейни проводил время в городе до и после переезда в Тегеран. [ необходима цитата ]

19 февраля 2020 года Информационное агентство иранских студентов сообщило, что первые два случая пандемии COVID-19 в Иране были обнаружены в Куме. [59]

Управление [ править ]

Власть в городе принадлежит мэру, который избирается муниципальным советом. Муниципальный совет периодически избирается жителями города. Центральный офис города находится на улице Сахели. Нынешний мэр Кума - Мохаммад Дельбари.

Старые районы [ править ]

Современные районы [ править ]

Туризм [ править ]

Мечеть Джамкаран

Историко-культурное наследие [ править ]

Мечеть Имама Хасана Аль-Аскари
Мечеть Аль-Гадир

Организация культурного наследия Ирана перечисляет 195 объектов исторического и культурного значения в Куме. Но наиболее посещаемые сайты Кума:

  • Святилище Фатимы аль-Масума
  • Мечеть Джамкаран
  • Мечеть Азам
  • Мечеть Имама Хасана Аль-Асгари
  • Мечеть Аль-Гадир
  • Мечеть Атик в Куме
  • Кум Базар
  • Религиозная школа Фейзи
  • Библиотека Мараши Наджафи с более чем 500 000 рукописных текстов и копий.
  • Тимче-йе-Бозорг (Гранд Тимчех)
  • Паминарная школа
  • Школа Джахангирхана
  • Гробница Фатх-Али Шаха Каджара
  • Могила Мохаммад Шаха Каджара
  • Могила шаха Аббаса II
  • Шах Солейман III и Могила Шах Сафи
  • Исторический сад Гонбад Сабз
  • Гробница Али ибн Джаафара
  • Могила Шаха Хамзе
  • Исторический дом Сейеда Хоссейна Боруджерди
  • Исторический дом Яздан Панах
  • Исторический Дом Хаджи Хана
  • Исторический дом Занда
  • Дом Рухоллы Хомейни
  • Дом Бейт-он-Нур
  • Историческая баня Хадж Аскар Хан
  • Минареты исторической фабрики Рисбаф
  • Исторический холм Голи Дарвиш
  • Джамкаранский исторический замок
  • Кипарис 500 лет в Джамкаране
  • Туристический центр Сиранг
  • Торговый центр Kohne Bazaar
  • Конская мечеть

Музеи [ править ]

  • Музей Астане Мокаддасе (Центральный музей Кума)
    Рукопись Корана, написанная Али ибн Мусой в музее Кума
  • Музей антропологии Кума
  • Музей традиционного искусства
  • Музей естественной истории и дикой природы
  • Музей астрономии

Учебные заведения [ править ]

Центр управления иранскими семинариями

Кум хорошо известен своими многочисленными религиозными семинариями и институтами, которые предлагают углубленные религиозные исследования, что сделало этот город крупнейшим центром шиитской науки в мире. В городе около 50 000 семинаристов из 80 стран, в том числе 6 000 из одного только Пакистана . В Куме есть семинарии для женщин и некоторых студентов не-шиитов. Большинство семинарий обучают своих студентов современным общественным наукам и западной мысли, а также традиционным религиоведениям. [60]

Хауза 'Ильмийя Кум (семинария в Куме) [ править ]

Кумская семинария

Хауза (сокращенно от аль-Хауза аль-Ильмия), которая в настоящее время состоит из более чем 200 образовательных и исследовательских центров и организаций, обслуживающих более 40 000 ученых и студентов из более чем 80 стран-участниц Списка суверенных государств. Современная хауза Кума была возрождена Абдул Каримом Хаэри Язди и Великим аятоллой Боруджерди, и ей едва исполнилось столетие. В иранских семинариях почти триста тысяч священнослужителей. В настоящее время Хоссейн Вахид Хорасани возглавляет Хауза Ильмийа Кум. [ необходима цитата ]

Университеты и семинарии [ править ]

  • Университет Кума
  • Университет Мофид
  • Кумский университет медицинских наук
  • Международный университет Аль-Мустафа
  • Семинария Аль-Захра
  • Семинария Сейеда Хасана Ширази
  • Семинария имама Хоссейна
  • Семинария Имама Багира
  • Семинария Имама Махди
  • Семинария Расула А'зама
  • Семинария Разавиа
  • Сатинская семинария
  • Семинария Имама Хомейни
  • Аба-Салихская семинария
  • Семинария Аль-Махди
  • Семинария Аль-Хади
  • Семинария Хагани
  • Джанбазанская семинария
  • Ресалатская семинария
  • Итратская семинария
  • Дарб-Астана Семинария
  • Семинария Сейеда Абдола Азиза
  • Учебный институт Толоо-э-Мехр
  • Университет Шахаб Данеш
  • Университет Пардис-э-Данешгях-э-Тегеран
  • IRIB Университет Кума
  • Промышленный колледж Кума
  • Университет Азад Ислами в Пардисане
  • Паям-Нур Колледж Пардизана
  • Университет Масумия
  • Колледж Хикмат
  • Университет религий и конфессий
  • Университет Корана и Хадис
  • Университет Фекр-э-Эслами
  • Университет Маареф-и-Ислами
  • Центр компьютерных исследований исламских наук

  • Университет Кума

  • Университет Мофид

  • Кумский университет медицинских наук

  • Всемирная ассамблея Ахль Аль-Байт

Завод по обогащению урана в Фордо [ править ]

Основная статья: Завод по обогащению урана в Фордо

Завод по обогащению урана в Фордо расположен в 20 милях к северо-востоку от Кума. [61] В январе 2012 года Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ) объявило, что Иран начал производство урана с обогащением до 20% для медицинских целей и что этот материал «остается под контролем агентства». [62] Иранские власти заявляют, что объект построен глубоко в горах из-за неоднократных угроз со стороны Израиля атаковать такие объекты, которые, по мнению Израиля, могут быть использованы для производства ядерного оружия. [63] Однако, нападение на ядерный объект так близко к городу считается настолько святым в шиитский ислам вызывает беспокойство потенциального риска шиитского религиозного ответа. [64]

Космический центр Кум [ править ]

Космический центр Кум - одно из двух мест, где Иранское космическое агентство запускает свои суборбитальные баллистические ракеты " Шахаб-3 " , второе - космический центр Эмамшехр . [ необходима цитата ]

Известные люди [ править ]

Голам Али Овейси
Фаррохру Парса
Муса Шубайри Занджани
Насер Камалян
Азарташ Азарнуш
Садек Табатабаи
Хамид Реза Нурбахш
Джавад Разавиан
Али Асгар Хасанзаде
Амир Мехдизаде
Алиреза Вафаи
  • Семья Мостагим
  • Аббас Коми (р. 1877) - шиитский ученый, историк и рассказчик хадисов
  • Голам Али Овейси (род. 1918) - генерал и главнокомандующий Имперскими вооруженными силами Ирана
  • Фаррохру Парса (р. 1922) - врач, педагог и депутат
  • Мехди Хаэри Язди (р. 1923) - клирик
  • Аболхасан Фархуди (р. 1923) - ученый- медик , иммунолог и педиатр
  • Парвиз Шапур (р. 1924) - писатель
  • Садек Рохани (р. 1926) - Клерик
  • Муса Шубайри Занджани (р. 1928) - священник
  • Мостафа Хомейни (р. 1930) - клирик
  • Насер Камалян (р. 1931) - ученый- медик
  • Мохаммад Фазель Ланкарани (р. 1931) - священник
  • Азарташ Азарнуш (р. 1937) - лингвист, ученый
  • Бахрам Афзали (р. 1938) - командующий ВМС Ирана.
  • Садек Табатабаи (р. 1943) - политик
  • Фатали Овейси (р. 1946) - актер
  • Ахмад Хомейни (р. 1946) - клирик
  • Сейед Мохаммад Саиди , (р. 1951) попечитель святилища Фатимы Масуме
  • Мостафа Пурмохаммади (р. 1960) - политик и прокурор
  • Фаезе Хашеми Рафсанджани (р. 1963) - политик
  • Хамид Реза Нурбахш (р. 1965) - певец
  • Маджид Абдолхоссейни (р. 1972) - Каратека
  • Мехди Халаджи (р. 1973) - писатель, исламовед и политический аналитик
  • Джавад Разавиан (р. 1974) - актер
  • Мохсен Хасанзаде (род. 1974) - футзал
  • Вахид Гиаси (р. 1975) - футзал
  • Алиреза Катираи (р. 1976) - Каратека
  • Мохсен Раббани (р. 1983) - прыгун с шестом
  • Мансур Танхай (р. 1986) - футболист
  • Али Асгар Хасанзаде (р. 1987) - футзал
  • Саид Тагизаде (р. 1988) - футзал
  • Амир Мехдизаде (р. 1989) - Каратека
  • Алиреза Вафаи (р. 1989) - футзал
  • Аболгасем Оруджи (р. 1989) - футзал
  • Хамид Надери Еганех (р. 1990) - художник-математик
  • Фарид Мохаммадизаде (р. 1994) - футболист
  • Алиреза Неджати (р. 1998) - борец

Города-побратимы [ править ]

Кум является побратимом :

  • Баальбек , Ливан
  • Кербела , Ирак
  • Наджаф , Ирак
  • Конья , Турция
  • Сантьяго-де-Компостела , Испания
  • Карачи , Пакистан

Галерея [ править ]

  • Кум мечеть

  • Молодой аквапарк

  • Храм Фатимы Масума

  • Осенний парк Хашеми в Куме

  • Парк Алави

См. Также [ править ]

  • Хронология Кума
  • Храм Фатимы аль-Масуме
  • Шиитский ислам
  • Аббас Коми
  • Иранская архитектура
  • Университет Кума
  • Кумская семинария
  • Кум коврик
  • Город Пардизан

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2018-07-08 . Проверено 17 июля 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  2. ^ «Основные скопления мира - статистика населения и карты» . citypopulation.de . Архивировано из оригинала на 2018-09-13 . Проверено 13 сентября 2018 .
  3. ^ Мегаполисы Ирана amar.org.ir Проверено 19 октября 2018 г.
  4. ^ Крупнейшие города в Иране worldatlas.com извлекаться 21 октября 2018 года
  5. ^ Провинция Qom yjc.ir Проверено 21 октября 2018 г.
  6. ^ Жизнеописание Хазрат Ma'sumeh tasnimnews.com Проверено 4 окт 2018
  7. ↑ Алекс Шамс (6 декабря 2018 г.), «Во время персидских паломничеств пакистанцы и индийцы снова соединяются с Ираном» , Dawn News . Проверено 9 марта 2019.
  8. ^ «Перепись Исламской Республики Иран, 1385 (2006)» . Исламская Республика Иран . Архивировано из оригинала (Excel) 11 ноября 2011 года.
  9. ^ Священный город Кум является полюсом шиитского мира irna.ir Источник 10 октября 2018
  10. ^ Кум должен быть столицей шиитского мира aghigh.ir Проверено 10 окт 2018
  11. ^ a b Кристофер де Беллэйг, Борьба за Иран , New York Review of Books, 2007, стр. 24
  12. ^ Когда начинается история святыни госпожи Масума? islamquest.net Дата обращения 10 окт 2018.
  13. ^ Роль Кум и Хазрат Ma'sumah двора в появлении исламской республики iqna.ir извлекаться 10 октября 2018 года
  14. ^
    • «Самая высокая рекордная температура в Гоме к месяцу 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана . Проверено 8 апреля 2015 года .
    • «Самая низкая рекордная температура в Гоме к месяцу 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана . Проверено 8 апреля 2015 года .
  15. ^ * «Средняя максимальная температура в Гоме по месяцам 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинала на 2014-09-06 . Проверено 8 апреля 2015 года .
    • «Среднесуточная температура в Гоме по месяцам 1986–2010 гг.» . Метеорологическая организация Ирана . Проверено 8 апреля 2015 года .
    • «Средняя минимальная температура в Гоме по месяцам 1986–2010 гг.» . Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинала на 2014-09-06 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  16. ^ «Месячное количество осадков в Гоме за месяц 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана . Проверено 8 апреля 2015 года .
  17. ^ «Средняя относительная влажность в Гоме по месяцам 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинала на 2014-09-16 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  18. ^ * «Количество дней с осадками, равными или превышающими 1 мм в Гоме к месяцу 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинала на 2014-08-22 . Проверено 8 апреля 2015 года .
    • «Количество дней со снегом или мокрым снегом в Гоме к месяцу 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинала на 2014-08-26 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  19. ^ «Месячное общее количество солнечных часов в Гоме по месяцам 1986–2010» . Метеорологическая организация Ирана. Архивировано из оригинала на 2014-09-06 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  20. ^ Kleiss, 1973, стр. 181; idem, 1981, стр. 66–67; idem, 1985, стр. 173–79.
  21. ^ Hakemi, стр. 16, 22, 26, 28, 35, 39
  22. ^ Гиршман, 1962, пл. 52; Хакеми, стр. 13–14 и табл. 3
  23. ^ Коми, стр. 65, 82, 84-86
  24. ^ Schippmann, стр. 416-21
  25. ^ краткое содержание см. Drechsler, pp. 44–46.
  26. ^ Коми, стр. 22-23, 32, 37, 61, 62, 69-71, 74, 77, 82, 90, 137-38
  27. ^ Коми, стр. 88-89
  28. ^ Коми, стр 70-71. Нехаят аль-Эраб, стр. 179; Widengren, стр. 271, 743–45.
  29. ^ Ebn A'ṯam, I, стр. 201, II, стр. 31, 33, 58/59; Нехаят аль-Эраб, стр. 383, 388
  30. ↑ Фрай, 1956, стр. 320; idem, 1975, стр. 11; Гиселен, стр. 28, 73–74.
  31. ^ Дрекслер, стр. 57-60
  32. ^ Balāḏori, стр 312-14. Дрекслер, стр. 69–74.
  33. ^ Коми, р. 38; Abari, II, p. 992
  34. ^ Коми, с 242-50, 258-65, 284-91. Дрекслер, стр. 78–91.
  35. ^ Коми, стр. 48-49, 242, 244, 250, 253-57, 260, 262-63
  36. ^ Коми, стр 31, 101-02, 164, 213-14. Эбн Бабуя, II, стр. 271; Modarresi ṭabāṭabāʾi 1976, I, p. 18; Дрекслер, стр. 124–31
  37. ^ Коми, с 35, 102-04, 156-57, 163-64. Abari, III, pp. 1092–93, 1102, 1106, 1111; Модарреси Табатабани, 1983, стр. 166; Дрекслер, стр. 132–39.
  38. ^ Najāši, стр. 12, 262; Qomi, стр. 35, 156–57, 163–64, 211–12, 215; Abari, III, p. 1697; Модарреси Табатабани, 1983, стр. 166; Дрекслер, стр. 140–45.
  39. ^ Коми, с 26, 37-38. Modarresi abāabāʾi, 1976, II, стр. 115–16; Дрекслер, стр. 146–48.
  40. ^ Табари, III, стр. 2024 г., тр. XXXVII, стр. 78; Коми, стр. 35, 157–58, 163, 215; Najāši, стр. 33, 132; Usi, стр. 20, 25, 247–48; Modarresi abāabāi, 1993, стр. 34–35, 37; Дрекслер, стр. 148–54.
  41. ^ Коми, стр 89-90, 104-06, 125, 128, 133-34, 156, 163-64. Эбн аль-Факих, стр. 247; Дрекслер, стр. 154–60.
  42. ^ Коми, стр 17, 35-36, 149-53, 225, 229. Дрекслер, стр. 160–64.
  43. ^ Табари, III, стр. 2284, тр., XXXVIII, стр. 197–98; Дрекслер, стр. 164–66.
  44. ^ Коми, с 99-100, 105-06, 142-44, 164-65, 217-18. Эбн аль-Асир, VIII, стр. 102–04, 162, 196, 290, 388–89; Дрекслер, стр. 166–81.
  45. ^ Коми, стр 214, 219-220. Модарреси Табатабани, 1971, стр. 117; idem, 1976, I, p. 18; Дрекслер, стр. 181–91.
  46. ^ Эбн Лавкал, стр. 362; Дрекслер, стр. 198, п. 956
  47. ^ Коми, с 18, 32, 44-46, 108, 123, 125, 128, 191-241. Эбн аль-Факих, стр. 209; Эбн Лавкал, стр. 315, 342; Usi, стр. 42, 75–76, 93; Najāši, p. 276; Бируни, с. 228; Эбн Саад, VII, стр. 382; Самнани, X, стр. 486; Модарреси Табадабани, 1971, стр. 121–25; 136–37; Дрекслер, стр. 198–207.
  48. ^ Коми, стр 23, 26-27, 32, 35-40, 42, 60, 167, 214, 216. Saʿidniā, стр. 151–53, 155–56, 158–59; Дрекслер, стр. 194–98.
  49. ^ Коми, с 13, 27, 36-37, 53-56. Дрекслер, стр. 192–93.
  50. ^ Якуби, стр 273-74. Qomi, стр. 40–46; 48–53, 244; Lambton, 1989, стр. 156–59; Дрекслер, стр. 243–52
  51. ^ Коми, стр 48, 53-56, 76-77, 87-88, 107-08, 112-13, 119-22, 167, 174-76, 244, 251.; Эбн Лавкал, стр. 342; Эбн аль-Факих; стр. 50, 265; Moqaddasi, стр. 396, 470; Spuler, стр. 387–90, 392–94; 405–06, 408; Дрекслер, стр. 253–58.
  52. ^ Коми, стр 28-29, 31, 34, 38-39, 42, 56-59, 101-90, 242, 253, 262.; Баланори, стр. 314; Якуби, стр. 274; Эбн аль-Факих, стр. 264–65; Модарреси Табатабани, 1983, стр. 28, 40–41; Lambton, 1969, стр. 41–45; Дрекслер, стр. 258–73, 285–306
  53. ^ Эбн аль-ATIR, IX, стр. 204, 357-58, 429-30, X, стр. 289, 332-33, 551, XI, р. 237; ʿАбд-аль-Джалил Казвини, стр. 167–68; Байхаки, стр. 422–33; Mostawfi, стр. 833, 841; Bosworth, 1968, стр. 38, 106–110, 120, 125, 135; Дрекслер, стр. 208–19.
  54. ^ ʿАбд-аль-Джалил Казвини, стр. 47, 51, 163–64, 182, 191, 220–21, 229–30, 280, 430, 437, 494, 643; Абу'л-Раджах Коми, стр. 105–06, 262; Modarresi abāabāi, 1971, стр. 5, 130, 138–39, 165–67; idem, 1976, I, p. 20, II, стр. 109–10, 217–18; Дрекслер, стр. 220–28.
  55. ^ Эбн аль-Асир, X, стр. 118, XII, стр. 317; Абу'л-Раджах Коми, стр. 262; Модарреси Табатабани, 1971, стр. 132–33; Дрекслер, стр. 228–31.
  56. ^ Эбн аль-ATIR, XII, стр. 419; Рашид ад-Дин Фаул-Аллах, 1957, стр. 63; Jovayni, стр. 538, 542; Шамд-Аллах Мостауфи, 1919, стр. 67–68, 71–73; Boyle, стр. 311, 331, 337, 368–69, 496, 541; Spuler, 1955, стр. 30–31, 41, 82–83; Modarresi ṭabāṭabāʾi, 1976, II, стр. 35, 43, 67, 78; Обзор персидского искусства, IV, стр. 1684–86; Дрекслер, стр. 232–41, 308–12
  57. ^ Иран: статистика населения провинций и городов
  58. ^ Момен, Муджан, Введение в шиитский ислам , издательство Йельского университета, 1985, стр. 247
  59. ^ «Иран сообщает о первых двух случаях нового коронавируса» . Нью-Йорк Таймс . 19 февраля 2020. Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 года . Проверено 10 апреля 2020 .
  60. Перейти ↑ Nasr, Vali The Shia Revival , Norton (2006), p. 217
  61. ↑ Россия «сожалеет» о ядерной деятельности Ирана на объекте Кум , Гаарец , 10 января 2012 г.
  62. ^ "Иран обогащает уран на заводе Фордо недалеко от Кума" . BBC. 10 января 2012 . Проверено 1 марта 2012 года .
  63. ^ Azmat Хан (13 января 2012). «Разве Санторум предлагал, чтобы Иран хотел ядерное оружие, чтобы вернуть Мессию?» . Служба общественного вещания .
  64. ^ Akluf Бенн (3 сентября 2009). «Крики« сдержи меня »могут привести Израиль к удару по Ирану» . Haaretz.com.

Библиография [ править ]

Смотрите также: Библиография истории Кума
  • Balāori
  • Дрекслер
  • Фрай
  • Гиршман
  • Хакеми
  • Kleiss
  • Modarresi abāabāʾi
  • Наджаши
  • Коми
  • Schippmann

Внешние ссылки [ править ]

  • Ирани, Хамед (2 ноября 2005 г.). «Кум обеспокоен назначениями новой разведки» . ROOZ (ROOZ Online). Архивировано из оригинала 25 марта 2006 года . Проверено 28 июня 2009 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Садек Саба, Визит к аятоллам Ирана в Куме , вторник, 17 июня 2008 г. , BBC
  • Визит Верховного лидера в Кум - видео PressTV
 vте Крупнейшие города ИранаПерепись 2016 г.
КлассифицироватьИмяПровинция Поп.КлассифицироватьИмяПровинция Поп.

Тегеран Мешхед

1ТегеранТегеран8 693 70611РаштГилан679 995
Исфахан Карадж

2МешхедРазави Хорасан3 001 18412ЗахеданСистан и Белуджистан587 730
3ИсфаханИсфахан1 961 26013ХамаданХамадан554 406
4КараджАльборз1 592 49214КерманКерман537 718
5ШиразФарс1,565,57215ЙездЙезд529 673
6ТебризВосточный Азербайджан1,558,69316АрдебильАрдебиль529 374
7КумКум1 201 15817Бандар АббасХормозган526 648
8АхвазХузестан1,184,78818АракМаркази520 944
9КерманшахКерманшах946 65119ЭсламшахрТегеран448 129
10УрмияЗападный Азербайджан736 22420ЗенджанЗенджан430 871