Квебекский национализм

Флаг Квебека

Карта расположения Квебека в Канаде.

Здание парламента Квебека.

Квебекский национализм или квебекский национализм утверждает, что Квебек и квебекский народ являются нацией , отличной от остальной части Канады . Он способствует единству квебекского народа в провинции Квебек .

Квебекский национализм был сначала известен как французско-канадский национализм . Только в эпоху " Тихой революции " термин "квебекский национализм и квебекский народ" заменил давно используемый термин " французские канадцы ". ^[1] Корни франко-канадцев происходят от людей, которые родились в Канаде с родителями французского происхождения. Позже, в 1960-х годах, этот термин был изменен на «Квебекский национализм». ^[2]

Канадский либеральный национализм [ править ]

Новая Франция [ править ]

Поселение Новой Франции состояло из 7 регионов, которые простирались от Приморья до Скалистых гор и от Гудзонова залива до Мексиканского залива. Хотя этот ландшафт был обширен, Канада была его ядром. Колонисты Новой Франции после 17 - ^го века научился адаптироваться к новой земле , которая сопровождалась Родные люди, холодный климата и новые методов транспортировки. Однако самой большой перестройкой, которую сделали колонисты, стал переход от своих корней на родине к развитию истинной и чистой канадской идентичности.

Эту новую идентичность можно увидеть в расстановке акцентов, создании новых легенд и историй, появлении социальных черт и трансформации языка. Основным фактором при выявлении новой и развивающейся идентичности является эволюция языка. Это появилось у колонистов Новой Франции после исчезновения их родных языков и создания нового языка, который стал их собственным. Недавно разработанный язык был стандартизированной и фиксированной формой общения в образованных классах Новой Франции. Он состоял из различных региональных диалектов французского языка, которые впоследствии стали франко-канадским языком. Новый язык был простым и прямым французским, он даже хвастался французскими посетителями за его чистоту и качество.Ранняя стабилизация нового языка была ключевым фактором, объясняющим своеобразие франко-канадской культуры.

Наряду с развитием нового языка возникла и новая социальная иерархия. Французские канадцы поддержали идею модифицированной социальной иерархии, основанной на старом французском режиме. Однако они не изменили основных ценностей, на которых была основана его основа. Это создало четко построенный общественный порядок в Канаде.

Между развитием языка, который можно назвать своим, новым социальным порядком и процветающими колониями, иммигранты больше не были иммигрантами, а скорее людьми, которые олицетворяли не только канадскую идентичность, но также и провинциальную идентичность. ^[3]

В это время идентичность Канады разделилась между 95 процентами колонистов, которые были франкофонами, а остальные 5 процентами - англоязычными. Однако это может вызвать разногласия. Популистское недовольство этого периода, хотя исторически не подтвержденное, заключалось в том, что «франкофоны были католиками и бедными, в то время как англоязычные были протестантами и богатыми», что привело к антианглоязычному антагонизму франкоязычного большинства. Предрассудки франкоязычных против англоязычного меньшинства в этот период позже будут усилены из-за подъема коммунизма в 20 веке и, как следствие, антиэлитных популистских настроений. ^{[ необходима цитата ]}

1534–1774 [ править ]

Канада была сначала французской колонией. Жак Картье утверждал, что он принадлежит Франции в 1534 году, а постоянное французское поселение началось в 1608 году. Он был частью Новой Франции , которая составляла все французские колонии в Северной Америке. ^[4] Вплоть до 1760 года канадский национализм развивался независимо от всех внешних влияний. Однако во время Семилетней войны британская армия вторглась во французскую колонию в рамках своей североамериканской стратегии, одержав убедительную победу в битве на равнинах при Аврааме . По Парижскому договору (1763 г.) Франция согласилась отказаться от своих претензий в Канаде в обмен на постоянный французский контроль над Гваделупой.. С 1760-х годов канадский национализм развивался в рамках британской конституции. Несмотря на сильное давление извне парламента, британское правительство разработало закон Квебека, который гарантировал Canadiens восстановление французского гражданского права; гарантировал свободное исповедание католической веры; и вернули территориальные расширения, которыми они пользовались до Парижского договора. ^[4] По сути, эта «просвещенная» акция лидеров британского парламента позволила французской Канаде сохранить свои уникальные характеристики. ^{[5] [6]} Хотя и наносит ущерб отношениям Великобритании с Тринадцатью колониями, это, в его современной оценке, рассматривалось как акт умиротворения и было в значительной степени эффективным для растворения канадского национализма в 18 веке (особенно с учетом угрозы и близости американской революционной идеологии), но оно стало менее эффективным с приходом лоялистов. после революций. ^[7] С лоялистами, разделяющими провинцию Квебек на две идентичности; Верхняя Канада и Нижняя Канада , Канадиенс теперь были обозначены лоялистами как французские канадцы . ^[4]

1800–1880 гг. [ Править ]

С 1776 года до конца 1830-х годов мир стал свидетелем создания множества новых национальных государств с рождением Соединенных Штатов , Французской Республики , Гаити , Парагвая , Аргентины , Чили , Мексики , Бразилии , Перу , Большой Колумбии , Бельгии , Греции и других стран. другие. Эти движения за национальную независимость, которые часто совершались в военном отношении, происходили в контексте сложной идеологической и политической борьбы, в которой европейские метрополии противостояли их соответствующим колониям, часто предполагая дихотомию монархистов.против республиканцев . Эти битвы привели к созданию независимых республиканских государств в некоторых регионах мира, но потерпели неудачу в других местах, таких как Ирландия , Верхняя Канада , Нижняя Канада и Германия .

Нет единого мнения о точном времени зарождения национального самосознания во французской Канаде . Некоторые историки отстаивают тезис о том, что он существовал до XIX века, потому что канадиенс считали себя народом, культурно отличным от французов, даже во времена Новой Франции . Культурная напряженность действительно была ощутимой между губернатором Новой Франции канадцем Пьером де Водрей и французом генералом Луи-Жозефом де Монкальмом во время французско-индийской войны . Однако использование французскими канадцами выражения la nation canadienne (канадская нация) стало реальностью 19 века. ИдеяNational canadienne поддерживался либеральным или профессиональным классом в Нижней Канаде: юристами, нотариусами, библиотекарями, бухгалтерами, врачами, журналистами и архитекторами и другими.

Политическое движение за независимость канадского народа медленно формировалось после принятия Конституционного закона 1791 года . Акт британского парламента создал две колонии, Нижнюю Канаду и Верхнюю Канаду, каждая из которых имела свои собственные политические институты. ^[4] В Нижней Канаде франкоязычные и католические канадиенцыимели большинство в выборной палате представителей, но были либо незначительным меньшинством, либо просто не были представлены в назначенных законодательных и исполнительных советах, оба назначались губернатором, представляющим британскую корону в колонии. Большинство членов законодательного совета и исполнительного совета были частью британского правящего класса, состоящего из богатых купцов, судей, военных и т. Д., Поддерживающих партию тори. С начала 1800 по 1837 год правительство и выборное собрание расходились практически по всем вопросам.

Под руководством спикера Луи-Жозеф Папино , в Canadien Parti (переименован Парти Патриот в 1826 году) инициировал движение реформы политических институтов Нижней Канады. Конституционная политика партии, изложенная в 92 постановлениях 1834 г., предусматривала выборы законодательного и исполнительного советов.

Реформаторское движение получило поддержку большинства представителей народа среди франкоязычных, но также и среди либеральных англофонов. Ряд видных деятелей реформистского движения были британского происхождения, например Джон Нилсон , Вольфред Нельсон , Роберт Нельсон и Томас Строу Браун или ирландского происхождения, Эдмунд Бейли О'Каллаган , Дэниел Трейси и Джоклен Уоллер .

В реформистах Канадской партии существовало два течения : умеренное крыло, члены которого любили британские институты и хотели, чтобы правительство Нижней Канады было более подотчетным представителю выборной палаты, и более радикальное крыло, чья привязанность к британским институтам была довольно значительной. при условии, что это доказательство будет таким же хорошим, как и в соседних американских республиках.

Официальный отказ парламента Великобритании от всех 92 постановлений в 1837 году привел к радикализации действий патриотического движения. Луи-Жозеф Папино взял на себя руководство новой стратегией, которая включала бойкот всего британского импорта. Летом было организовано множество народных собраний ( Assemblées populaires ) в знак протеста против политики Великобритании в Нижней Канаде. В ноябре губернатор Арчибальд Ачесон приказал арестовать 26 лидеров патриотического движения, среди которых Луи-Жозеф Папино и многие другие реформисты были членами парламента. Это спровоцировало вооруженный конфликт, который перерос в восстание в Нижней Канаде .

После подавления повстанческого движения 1838 года многие из наиболее революционных националистических и демократических идей Патриотической партии были дискредитированы.

Ультрамонтанский национализм [ править ]

1840–1950 [ править ]

Хотя франко-канадский либеральный национализм, рожденный в результате американской и французской революций, все еще защищался и продвигался вплоть до начала 20-го века, в 1840-х годах он начал приходить в упадок, постепенно заменяясь более умеренным либеральным национализмом и ультрамонтанизмом. о могущественном католическом духовенстве, как это выразил Лайонел Грулкс .

В противовес другим националистам ультрамонтаны отвергли растущий демократический идеал, согласно которому народ является суверенным и что церковь должна иметь ограниченное влияние в управлении. Чтобы защитить власть церкви и предотвратить рост демократии и отделение церкви от государства, Лайонел Груи другие интеллектуалы, вовлеченные в националистическое «мифотворчество» или пропаганду, чтобы построить националистическую франко-канадскую идентичность с целью защитить власть церкви и отговорить общественность от народного правления и секуляристских взглядов. Граул пропагандировал франко-канадский национализм и утверждал, что сохранение римско-католического Квебека было единственным средством «освободить нацию от власти Англии». Он считал, что полномочия правительства провинции Квебек могут и должны использоваться в рамках Конфедерации для укрепления автономии провинции (и, следовательно, власти церкви), и выступал за то, чтобы это принесло пользу франко-канадской нации в экономическом, социальном, культурном и языковом отношении. Грулькс успешно продвигал квебекский национализм и ультраконсервативную католическую социальную доктрину.к которому Церковь будет сохранять доминирование в политической и общественной жизни Квебека.^[8] В 1920-1950-х годах эта форма традиционалистского католического национализма стала известна как клерико-национализм .

1950-е [ править ]

В период, предшествующий радикальным изменениям Тихой революции, жители Квебека придавали большее значение традиционным жизненным ценностям, включая возвращение к своим националистическим корням.

Национализм в то время означал восстановление старого режима и возврат к концепции франко-канадской нации, построенной на католицизме, как это было в прошлом. Церковь и государство были переплетены, и церковь в значительной степени диктовала законодательный орган, подпадающий под юрисдикцию государства.

Национализм также олицетворял охрану природы, не будучи подверженным влиянию внешнего мира, а скорее оставаясь в пределах своих границ, не имея места для исследований. Квебек был очень закрытым, желая, чтобы его народ и провинция не были затронуты более прогрессивными идеями остального мира. ^[3] Даже с точки зрения карьеры, церковь управляла государством в этом аспекте, и люди работали на обычных работах, например в сельском хозяйстве.

Квебек не соответствовал динамичной городской жизни западного общества, которая отражалась в стране и других странах. Считается, что отсутствие большого прогресса приписывают премьер-министру провинции в то время Морису Дюплесси . ^[9]

Морис Дюплесси вернулся, чтобы победить на выборах 1944 года, и оставался на посту премьер-министра Квебека в течение пятнадцати лет, будучи лидером консервативной партии Union Nationale . Партия Union Nationale ценила и поддерживала традиционное определение национализма. Это означало, что провинция будет поддерживать свои давние методы работы с изменениями, вносимыми только в рамках традиционных ценностей. Из-за этого партия Union Nationale была одобрена теми, кто хотел придерживаться привычного образа жизни, и не нравилась тем, кто хотел, чтобы прогрессивная провинция была внесена в культуру Северной Америки. ^[10]

Основные идеи Дюплесси по преобразованию Квебека заключались в быстрой индустриализации, урбанизации и более широкомасштабном и быстром освоении природных ресурсов провинции. Англоговорящие жители провинции надеялись, что индустриализация и урбанизация заменят устаревшее франко-канадское общество. Эти изменения подтолкнули французских канадцев к городскому и промышленному образу жизни. Были созданы новые возможности для обеспечения экономической и социальной стабильности, но тем самым снизилось значение и значение, придаваемое культурному и языковому выживанию. ^[9]

Однако смерть Мориса Дюплесси в сентябре 1959 г. и его преемника Поля Сове в январе 1960 г. положила конец старому традиционному определению национализма Квебека в 1950-х годах. ^[10] Новый лидер, Квебек, и идеология национализма появится и захлестнет провинцию, наконец, обеспечив франко-канадцам их долгожданную потребность в переменах.

1960-е [ править ]

События, приведшие к 1960-м годам, стали катализаторами, которые разрушили и восстановили основы того, что значит быть националистом Квебека.

Национализм в 1960-х годах представлял собой совершенно новую мантру, в отличие от старого значения, придаваемого ему в 1950-х. 1960-е годы в Квебеке были периодом Тихой революции, Либеральная партия Канады - избранием Партии Квебеков , местом процветающей экономики. и начало множества самостоятельных движений. В это время Квебек был местом просвещения, произошли изменения в обществе, ценностях и экономике. Это было время радикального мышления, культуры и идеологий, одна идеология, наконец, возникнет после столетий бездействия. Квебек изменит свои старомодные корни и войдет в прогрессивный мейнстрим века.

Основным отличием была секуляризация католической церкви, которую практиковало большинство французских канадцев из самой провинции. В отличие от 1950-х годов при Дюплесси, церковь и государство теперь были отдельными образованиями, что устранило строгий контроль над учреждениями, существовавший при старомодных способах церкви. Сдвиг обрел независимость провинции. ^[10]

Эти идеологии взлетели после победы либеральной партии Жана Лесажа на провинциальных выборах 1960 года. Избрание Жана Лесажа и его либеральной партии наконец положило конец давнему древнему режиму, при котором жил народ Квебека. Он начал восстановление устаревших социально-экономических и политических структур, чтобы полностью модернизировать их раз и навсегда. Это движение было известно как Тихая революция.

Тихая революция означала нечто иное для квебекцев, но общим знаменателем было то, что и англичане, и французы были довольны концом консервативной партии Мориса Дюплесси, Union Nationale, которая принесла много социальных и политических репрессий. Тихая революция, начавшаяся в 1960-х годах, набрала силу благодаря многочисленным реформам, проведенным Жаном Лесажем, включая изменения в образовании, социальном обеспечении, госпитализации, гидроэнергетике, региональном развитии и более широком участии франкоязычных стран в промышленном секторе. ^[9]

Квебекский национализм франкоязычных стран в то время рос не только в провинции, но и в глобальном масштабе. Квебекский национализм в 1960-х годах возник на основе идеологии деколонизации, этот новый тип национализма был основан на идеях, происходящих в глобальном масштабе. Из-за новой открытости провинции путешественникам и прихожанам было предложено пойти и изучить образ жизни в других частях мира, а затем вернуться, чтобы поделиться, сравнить и включить идеологии в свой образ жизни.

Угнетение франкофонов также было тем, что Лесаж хотел выявить и изменить из-за давней культурной и общественной напряженности между франкофонами и англофонами. У Лесажа было желание изменить роль государства в провинции, он больше не хотел экономической неполноценности французских канадцев и франкоязычного общества, а скорее хотел развития организованной рабочей силы, реформы образования и модернизации политического процесса. ^[11]

В то время у провинции было много проблем из-за дисбаланса между франкоязычными и англоязычными языками на разных уровнях. Несмотря на то, что франкофоны численно превосходили англофонов, франкофоны по-прежнему рассматривались как меньшинство. Однако это притеснение началось не только с 1960-х годов.

Провинция имеет сложную и многослойную историю колонизации и завоеваний. Прошлую историю этой провинции можно увидеть в пейзаже города, отмеченном множеством воспоминаний о захватывающих силах.

Франкоязычные жители провинции, а также этнические и расовые меньшинства не имели никакой власти, они жили в самых бедных частях городов. Этим группам было трудно продвигаться по карьерной лестнице или подниматься по социально-экономической лестнице. Для франкоязычных это было сложно, потому что успех был ориентирован на англоговорящих, а престижные учебные заведения говорили по-английски и обесценили культуру и язык французов.

К началу 1960-х небольшая, но могущественная группа французских канадцев всех классов получала надлежащее образование, но только для того, чтобы делать карьеру в учреждениях, где преобладали англоязычные страны. ^[11]

Призвание к новой форме национализма было использовано для устранения тяжелых условий на рабочем месте, а также условий жизни. Это было наиболее очевидно между франкофонами, которые верили в новую идею национализма 1960-х годов, и преимущественно английскими антинационалистами. Целью нового общества было преодоление несправедливости по отношению к группам меньшинств в повседневной жизни. Это вызвало появление ряда движений, таких как движение «Власть черных» и «Движение за права женщин», которые в основном были замечены в рабочих кварталах и получили широкую огласку, когда журналы, конференции и правозащитники подкрепили эти движения.

Движение нового Квебека с новым смыслом, стоящим за словом «национализм», будет продолжать меняться и развиваться с течением времени, и 1960-е годы стали началом этих изменений.

Современный Квебекский национализм [ править ]

Нейтральность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия . ( Апрель 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Понять современный национализм Квебека сложно, учитывая продолжающиеся дебаты о политическом статусе провинции и сложном общественном мнении. ^[12] Ни один политический вариант (прямая независимость, суверенитет-ассоциация , конституционные реформы или присоединение к действующей канадской конституции ) не получил решительной поддержки большинства, и противоречия остаются в рамках политики Квебека.

Одна из обсуждаемых тем, которая часто появляется в новостях, заключается в том, является ли современный национализм Квебека все еще «этническим», или он является «языковым» или «территориальным».

Понятие « территориальный национализм » (продвигаемое всеми премьер-министрами Квебека, начиная с Жана Лесажа ) получает поддержку большинства суверенистов и, по сути, всех федералистских националистов Квебека. Дебаты о природе национализма Квебека в настоящее время продолжаются, и различные интеллектуалы из Квебека или других частей Канады опубликовали работы по этой теме, в частности Уилл Кимлика , профессор философии в Королевском университете, а также Чарльз Блаттберг и Мишель Сеймур , оба профессора Университета. де Монреаль .

Многие люди считают, что национализм и сепаратизм Квебека являются этническими, часто выражали свое мнение о том, что настроения националистов Квебека являются изолированными и ограниченными и озабочены сохранением " чисто ленского " населения белых франкофонов в провинции. Несмотря на то, что эти обвинения осуждаются многими националистами Квебека, которые рассматривают как сепаратистское, так и националистическое движение как многоэтническое, есть много свидетельств в пользу того, что оба движения основаны на этнической принадлежности, а не на территории. Примером этого является то, когда премьер-министр Квебека Жак Паризо , комментируя провал референдума в Квебеке 1995 года, сказал: «Это правда, это правда, что мы были избиты, но, в конце концов, чем?» По сути, деньгами и этническим голосованием. . "("C'est vrai, c'est vrai qu'on a été battus, au fond, par quoi? Par l'argent puis des голосов ethniques, essentiellement. Другим примером этого является реализация Закона 21 Квебека, который вызвал споры после того, как запретил людям носить религиозную одежду в определенных профессиях. Этот закон оказал огромное влияние на мусульманское сообщество в провинции, и многие ссылаются на него как на доказательство того, что движение этнического происхождения и называя это исламофобским и дискриминационным ^[13].Дальнейшие споры возникли, когда большинство националистических партий заявили, что закон не является исламофобским, а вместо этого заявили, что он является светским. Пол Пламондон, лидер Партии Квебека, вызвал кого-то в правительстве Квебека за то, что он назвал закон «сторонником превосходства», говоря о системном расизме, который вызвал еще больше споров и вызвал резкую реакцию на PQ со стороны мусульманского сообщества и федералистов. . ^[14] Квебекский национализм и сепаратизм, основанные на этических принципах, еще раз подтвердились, когда PQ провела акцию протеста в Монреале 23 ноября 2020 года, которая призвала к ассимиляции иммигрантов и укреплению французского языка в городе. На мероприятие собралось менее 150 человек. ^[14], а также Партией Квебека, а также другими националистическими и сепаратистскими партиями, отказывающимися признать существование системного расизма в провинции Квебек. Президент комиссии Квебека по правам человека, сепаратист Филипп-Андре Тесье, назвал термин «системный расизм» «нападением на жителей Квебека». ^[15] .

Есть много признаков того, что националистические и сепаратистские движения имеют этическую основу.

Люди, считающие национализм Квебека лингвистическим, часто выражали мнение, что национализм Квебека включает в себя многоэтническое или мультикультурное франкоговорящее большинство (либо как родной, либо как первый публично используемый).

Нет сомнений в том, что эпоха после 1950-х годов стала свидетелем пробуждения самоидентификации квебекцев. Сельский, консервативный и католический Квебек 19-го и начала 20-го веков уступил место уверенному, космополитическому обществу, обладающему многими атрибутами (помимо признания мультикультурализма, который похож на мировоззрение японского общества) современного, международно признанного сообщества. с уникальной культурой, которую стоит сохранить.

На культурный характер национализма Квебека повлияли изменения в культурной самобытности провинции / нации в целом. С 1960-х годов эти изменения включали секуляризм и другие черты, связанные с Тихой революцией .

Признание нации Оттавой [ править ]

21 октября 2006 года на Генеральном специальном совете крыла Квебека Либеральная партия Канады инициировала общенациональные дебаты, приняв с более чем 80% поддержкой резолюцию, призывающую правительство Канады признать нацию Квебека в составе Канады. Через месяц указанная резолюция была внесена в парламент сначала Квебекским блоком , а затем - премьер-министром Канады Стивеном Харпером . 27 ноября 2006 года Палата общин Канады приняла предложение о признании того, что «квебекцы образуют нацию в рамках объединенной Канады». ^[16]

Современный национализм [ править ]

Квебекский национализм сегодня и его значение для квебекцев , квебекцев , канадцев , канадцев и других людей различаются в зависимости от человека. Сегодняшний национализм в некотором роде более открыт, чем был в прошлом. Общей темой, которую можно увидеть, является привязанность квебекцев к своей провинции и стране Канады. Большинство людей в Квебеке идентифицируют себя и как квебекцы, и как канадцы, и проявляют большую гордость, отмечая как свою провинцию, так и свою страну в соответствующие дни.

Националистические группы [ править ]

Политические партии и группировки [ править ]

• Union Nationale (1936-1981, идеология партии наполовину националистическая, но наполовину автономистская из Квебека )
• Parti Québécois (1968-настоящее время)
• Québec Solidaire (2006 – настоящее время)
• Независимая партия (2007–2014 годы)
• Вариант нации (2012–2018, позже слился с Québec Solidaire)
• Bloc Québécois (1991 – настоящее время)
• Квебекский дебут (2018)
• Коалиция Avenir Québec (с 2012 г. по настоящее время, идеология партии в основном националистическая, но также продвигает автономизм Квебека и некоторый канадский федерализм )
• OUI-Québec

Общественные организации [ править ]

• Общества Сен-Жан-Батист
• Национальное движение Квебеков

Академические и интеллектуальные ассоциации [ править ]

• Les Intellectuels pour la souveraineté (IPSO) (Интеллектуалы за суверенитет)
• Centre étudiant de recherche et d'action nationale (CERAN) (Студенческий исследовательский и национальный центр действий)
• Institut de recherche sur l'autodétermination des peuples et les indépendances nationales (IRAI) (Исследовательский институт самоопределения народов и национальной независимости)

Газеты и публикации националистов [ править ]

• Le Jour
• Le Devoir
• Le Québécois
• L'Action nationale

Экстремистские, нативистские и ультранационалистические группы [ править ]

• Фронт освобождения Квебека (Фронт освобождения Квебека)
• La Meute (2015 – настоящее время)
• Аталанте
• Fédération des Québécois de souche (Федерация коренных жителей Квебеков)
• Штормовой Альянс

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Клод Беланже Квебекский национализм

На английском [ править ]

Книги [ править ]

• Баррето, Амилкар Антонио (1998). Язык, элиты и государство. Национализм в Пуэрто-Рико и Квебеке , Гринвуд, 165 с. ( ISBN 0275961834 ) ( отрывок ) 
• Berberoglu, Berch, ed., (1995). Национальный вопрос: национализм, этнические конфликты и самоопределение в 20 веке , Temple University Press, 329 с. ( ISBN 1566393434 ) ( отрывок ) 
• Бьюкенен, Аллен. Сецессион: мораль политического развода от форта Самтер до Литвы и Квебека (1991)
• Каренс, Джозеф Х. , изд. (1995), Квебекский национализм справедлив?: Перспективы англоязычной Канады , Монреаль, Университетская пресса Макгилла-Квинс, 225 стр. ( ISBN 0773513426 ) ( отрывок ) 
• Клифт, Доминик. Квебекский национализм в кризисе (McGill-Queen's Press-MQUP, 1982).
• Кук, Рамзи (2003). Смотрю Квебек. Избранные эссе , Монреаль, McGill-Queen's Press, 225 стр. ( ISBN 0773529195 ) ( отрывок ) 
• Ганьон, Ален (2004). Квебек. Государство и общество , Broadview Press, 500 стр. ( ISBN 1551115794 ) ( отрывок ) 
• Gougeon, Жиль. (1994). История квебекского национализма , Lorimer, 118 p. ( ISBN 155028441X ) ( кроме ) 
• Хендерсон, Эйлса (2007). Иерархии принадлежности: национальная идентичность и политическая культура в Шотландии и Квебеке , Монреаль: издательство McGill-Queen's University Press, 250 стр. ( ISBN 978-0-7735-3268-7 ) 
• Китинг, Майкл (1996). Нации против государства: новая политика национализма в Квебеке, Каталонии и Шотландии , St. Martins Press, 260 с. ( ISBN 0312158173 ) 
• Кимлика, Уилл и Кэтрин Уокер, ред. Укоренившийся космополитизм: Канада и мир (UBC Press, 2012).
• МакИвен, Никола (2006). Национализм и государство: благосостояние и идентичность в Шотландии и Квебеке , Брюссель: PIE-Peter Lang, 212 p. ( ISBN 90-5201-240-7 ) 
• Манн, Сьюзен (2002). Мечта о нации: социальная и интеллектуальная история Квебека , издательство McGill-Queen's University Press; 2-е издание, 360 с. ( ISBN 077352410X ) ( отрывок ) 
• Поликвин, Даниэль (2001). Во имя отца: эссе о национализме в Квебеке , Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 222 с. ( ISBN 1-55054-858-1 ) 
• Рекехо, Ферран. (2001). Демократия и национальный плюрализм , 182 с. ( ISBN 0415255775 ) ( отрывок ) 
• Rioux, X. Hubert. Малые нации, высокие амбиции: экономический национализм и венчурный капитал в Квебеке и Шотландии (U of Toronto Press, 2020).
• Риво, Фабрис и Эрве Риве. (2008). «Нация Квебека: от неформального признания к закреплению в конституции» в « Рекорме Канады: федералисты Квебека выступают за перемены» , под редакцией Андре Пратте, Дуглас и Макинтайр, Торонто, 344 с. ( ISBN 978-1-55365-413-1 ) ( ссылка ) 
• Сеймур, Мишель (2004). Судьба национального государства , Монреаль: McGill-Queen's Press, 432 стр. ( ISBN 0773526862 ) ( отрывок ) 
• Венн, Мишель (2001). Да здравствует Квебек! Новое мышление и новые подходы к нации Квебека , Джеймс Торонто: Lorimer & Company, 221 стр. ( ISBN 1550287346 ) ( отрывок ) 

Газеты и журналы [ править ]

• Абельсон, Дональд и др. «Франкофоны миллениума и поколения Z не ценят национализм Квебека: в отличие от бэби-бумеров, которые не только считают себя в первую очередь жителями Квебека, но и считают, что правительство провинции лучше всего представляет их интересы», Maclean's 26 августа 2020 г.
• Бантинг, Кейт и Уилл Кимлика. «Канадский мультикультурализм: глобальные тревоги и местные дискуссии». Британский журнал канадских исследований 23.1 (2010) онлайн .
• Бланше, Александр и Майк Медейрос. «Сецессионистский призрак: влияние авторитаризма, нативизма и популизма на поддержку независимости Квебека». Нации и национализм 25.3 (2019): 803-821.
• Бри, Эвелин и Кэтрин Уэлле. «Знакомство с английским языком как решающий фактор поддержки независимости Квебека на выборах 2018 года в Квебеке». Французская политика (2020).
• От кутюр Ганьон, Александр и Дайан Сен-Пьер. «Самобытность, национализм, культурная и языковая политика в Квебеке». Журнал управления искусством, права и общества 50.2 (2020): 115-130.
• Couture, Jocelyne, Kai Nielsen и Michel Seymour (ред.). «Переосмысление национализма», в Canadian Journal of Philosophy , Supplementary Volume 22, 1996, 704 p. ( ISBN 0919491227 ) 
• Ферланд, Бенджамин и Люк Тержен. «Понимание отношения большинства к меньшинствам в многонациональных федерациях: пример Канады». Публий: Журнал федерализма 50.2 (2020): 188-212.
• Гаро, Поль Л. "Армия Марии: национализм Квебека и католическая гетеродоксия". в The Mystical Geography of Quebec (Palgrave Macmillan, Cham, 2020), стр. 55-83.
• Имберт, Патрик. «Франкофоны, мультикультурализм и межкультурность в Канаде, Квебеке и Европе». in Citizenship and Belonging in France and North America (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) pp. 33-53.
• Кимлика, Уилл . «Квебек: современное плюралистическое, особенное общество», в книге «Несогласие» , «Американский мультикультурализм на международной арене», осень 1998 г., стр. 73–79 ( предыдущая версия )
• Кимлика, Уилл. «Канадский мультикультурализм в исторической и сравнительной перспективе: уникальна ли Канада». Forum Constititionell 13 # 1 (2003): 1-8. онлайн .
• Кимлика, Уилл. «Мультикультурализм и построение гражданства в Канаде». Документ для обсуждения CPRN (2001): 47+ онлайн .
• Кимлика, Уилл. «Быть ​​канадцем». Правительство и оппозиция 38.3 (2003): 357-385 онлайн .
• МакГрейн, Дэвид и Лолин Бердал. «Переосмысление канадской федеральной политической культуры: изучение различий между Квебеком и остальной частью Канады». Публий: Журнал федерализма 50.1 (2020): 109-134 онлайн .
• Роше, Франсуа. «Эволюционные параметры квебекского национализма», в JMS: Международный журнал мультикультурных обществ . 2002, т. 4, №1, с. 74–96. ЮНЕСКО. (ISSN 1817-4574)
• Роше, Франсуа. «Жизнь и смерть вопроса: канадская политология и политика Квебека». Канадский журнал политических наук 52.4 (2019): 631-655. ( Онлайн )
• Венн, Мишель. «Переосмысление нации Квебека», в « Варианты политики» , январь – февраль 2000 г., стр. 53–60 ( онлайн )

На французском [ править ]

Книги [ править ]

• Бок-Коте, Матье (2007). La dénationalisation tranquille: mémoire, identity et multiculturalisme dans le Québec postréférendaire , Montréal: Boréal, 211 p. ( ISBN 978-2-7646-0564-6 ) 
• Райан, Паскаль (2006). Penser la nation. La ligue d'action nationale 1917–1960 , Монреаль: Лемеак, 324 с. ( ISBN 2760905993 ) 
• Монпети, Эдуард (2005). Размышления о национальном вопросе: Эдуард Монпети; textes choisis et présentés par Robert Leroux , Saint-Laurent: Bibliothèque québécoise, 181 p. ( ISBN 2-89406-259-1 ) 
• Ламонд, Иван (2004). Histoire sociale des idées au Québec, 1896–1929 , Монреаль: Éditions Fides, 336 p. ( ISBN 2-7621-2529-4 ) 
• Бок, Мишель (2004). Quand la nation débordait les frontières. Les minorités françaises dans la pensée de Lionel Groulx , Montréal: Hurtubise HMH, 452 p.
• Беллаванс, Марсель (2004). Le Québec au siècle des nationalités. Essai d'histoire compare , Монреаль: VLB, 250 стр.
• Бушар, Жерар (2004). La pensée impuissante: échecs et mythes nationaux canadiens-français, 1850–1960 , Монреаль: Boréal, 319 p. ( ISBN 2-7646-0345-2 ) 
• Бушар, Катрин (2002). Les Nations québécoises dans l'Action nationale: de la décolonisation à la mondialisation , Sainte-Foy: Presses de l'Université Laval, 146 p. ( ISBN 2-7637-7847-X ) 
• Сарра-Бурне, изд. Мишеля (2001). Les nationalismes au Québec, du XIXe au XXIe siècle , Квебек: Press de L'Université Laval, 2001
• Дайан, Ламурё (2001). L'amère patrie: féminisme et nationalisme dans le Québec contemporain , Монреаль: Éditions du Remue-ménage ( ISBN 2-89091-182-9 ) 
• Моньер, Дени (2001). Pour comprendre le nationalisme au Québec et ailleurs , Монреаль: Press de l'Université de Montréal 148 pé ( ISBN 2-7606-1811-0 ) 
• Дениз Хелли и Николас Ван Шендель (2001). Appartenir au Québec: Citoyenneté, nation et société civile: Enquête à Montréal, 1995 , Квебек: Les Presses de l'Université Laval ( редактор )
• Бриер, Марк (2001). Le Québec, quel Québec? : dialogues avec Charles Taylor, Claude Ryan et quelques autres sur le libéralisme et le nationalisme québécois , Montréal: Stanké, 325 p. ( ISBN 2-7604-0805-1 ) 
• Пакен, Стефан (2001). La revanche des petites nation: le Québec, l'Ecosse et la Catalogne face à la mondialisation , Монреаль: VLB, 219 p. ( ISBN 2-89005-775-5 ) 
• Ламонд, Иван (2000). Histoire sociale des idées au Québec, 1760–1896 , Montréal: Éditions Fides, 576 p. ( ISBN 2-7621-2104-3 ) ( онлайн ) 
• Венн, Мишель, изд. (2000). Penser la nation québécoise , Монреаль: Québec Amérique, Коллекция Débats
• Бриер, Марк (2000). Point de départ! : essai sur la nation québécoise , Монреаль: Hurtubise HMH, 222 p. ( ISBN 2-89428-427-6 ) 
• Сеймур, Мишель (1999). La nation en question , L'Hexagone,
• Сеймур, Мишель, изд. (1999). Nationalité, citoyenneté et solidarité , Montréal: Liber, 508 p. ( ISBN 2-921569-68-X ) 
• Сарра-Бурне, изд. Мишеля (1998). Le pays de tous les Québécois. Diversité culturelle et souveraineté , Монреаль: VLB Éditeur, 253 p.
• Мартель, Марсель (1997). Le deuil d'un pays imaginé: rêves, luttes et déroute du Canada français: les rapports entre le Québec et la francophonie canadienne, 1867–1975 , Оттава: Presses de l'Université d'Ottawa, 203 p. ( ISBN 2-7603-0439-6 ) 
• Китинг, Майкл (1997). Les défis du nationalisme moderne: Québec, Catalogne, Écosse , Montréal: Presses de l'Université de Montréal, 296 p. ( ISBN 2-7606-1685-1 ) 
• Бурк, Жиль (1996). L'identité fragmentée: nation et citoyenneté dans les débats columns canadiens, 1941–1992 , Сен-Лоран: Fides, 383 p. ( ISBN 2-7621-1869-7 ) 
• Моро, Франсуа (1995). Le Québec, une nation opprimée , Hull: Vents d'ouest, 181 p ( ISBN 2-921603-23-3 ) 
• Игнатьев, Майкл (1993). Кровь и принадлежность: путешествие в новый национализм , Торонто: Викинг, 201 с. ( ISBN 0670852694 ) 
• Gougeon, Жиль (1993). Histoire du nationalisme québécois. Entrevues avec sept spécialistes , Квебек: VLB Éditeur
• Рой, Фернанда (1993). История идеологий Квебека в XIX и XX веках , Монреаль: Boréal, 128 p. ( ISBN 2890525880 ) 
• Бальтазар, Луи. "L'évolution du nationalisme québécois", в Le Québec en jeu , изд. Жерар Дайгл и Ги Роше, стр. 647–667, Монреаль: Les Presses de l'Université de Montréal, 1992, 812 стр.

Газеты и журналы [ править ]

• Робитайль, Антуан . « La nation, pour quoi faire? », В Le Devoir , 25 ноября 2006 г.
• Гэйдан-Лакруа, Саэль . " Le nationalisme au Canada anglais: une réalité cachée ", в Л'Агоре , 10 апреля 2003 г.
• Куртуа, Стефан . "Habermas et la question du nationalisme: le cas du Québec", в Philosophiques , vol. 27, № 2, Осень 2000 г.
• Сеймур, Мишель. " Un nationalisme non fondé sur l'ethnicité ", в Le Devoir , 26–27 апреля 1999 года.
• Келли, Стефан . " De la laine du pays de 1837, la pure et l'impure ", в L'Encyclopédie de l'Agora , Cahiers d'histoire du Québec au XXe siècle, № 6, 1996 г.
• Бошемин, Жак . «Национализм québécois et crise du lien social», в Cahiers de recherche sociologique , № 25, 1995, стр. 101–123. Монреаль: Департамент социологии, UQAM.
• Дюфрен, Жак . " La cartographie du génome nationaliste québécois ", dans L'Agora , vol. 1, вып. 10 июля / августа 1994 г.
• Сеймур, Мишель. «Une nation peut-elle se donner la конституция de son choix?», В Philosophiques , Numero Special, Vol. 19, No. 2 (осень 1992 г.)
• Неизвестный. " L'ultramontanisme ", в Les Patriotes de 1837 @ 1838 , 20 мая 2000 г.
• Рой-Блейс, Кэролайн. " La montée du pouvoir clérical après l'échec patriote ", в Les Patriotes de 1837 @ 1838 , 2006-12-03

Дальнейшее чтение [ править ]