Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Королева-матери со своими регалиями.
Королева-матери в своих регалиях.

Королева-матери (также Queenmothers ) - лидеры и женщины власти в Африке . Нет общего описания королевы-матери. [1] Как правило, королевы-матери играют важную роль в местном самоуправлении и «обладают социальной властью и влиянием». [2] Их власть в настоящее время уменьшилась с доколониальных времен. [3]

Королева-матери - важная часть традиции Акан , основанной на матрилинейном происхождении. [4] Они встречаются в таких группах, как Королевство Ашанти , которое является частью этнической группы Акан. [5] В областях Ганы, где культура акан широко известна, в каждом городе есть вождь и королева-мать, которые правят вместе с современной политической системой. [6]

Королева матери также были записаны в традиции Pabir на севере Нигерии , [1] в рамках Бенина культуры на юге Нигерии, [7] и в области Krobo. [3] У народа йоруба в Нигерии, Бенине и Того также есть несколько женщин, пользующихся почетным титулом «титулованная мать короля».

В других частях Африки, например, в Уганде , термин «королева-мать» также используется для обозначения матерей правящих монархов или женщин, обладающих властью самостоятельно. [8]

В начале 21 века королева-матери переживают возрождение силы и влияния в Африке. [9] Многие из них являются членами Сети африканских королев и женщин-культурных лидеров , добровольной организации .

История [ править ]

В доколониальный период Африка «была организована вокруг власти вождей, королей и королев-матерей» [10].

Королева-матери когда-то были важными политическими фигурами, пользовавшимися уважением до колониальной эпохи. [9] В некоторых случаях они даже считались автономными правителями. [11] Среди определенных племен традиционно были «двойники» мужского и женского пола во всех аспектах политической иерархии. [1]

Королевы-матери имели всю юрисдикцию над женщинами, а также курировали любые вопросы, которые касались как мужчин, так и женщин, таких как изнасилование , прелюбодеяние и семейные конфликты. [1]

Колонисты из Европы из-за своего собственного сексизма вели переговоры только с титулованными мужчинами в тех областях, в которых они действовали. В результате власть титулованных женщин со временем уменьшилась. [9] Кроме того, королева-матери в Африке не считались важными и часто упоминались в исторических документах как «сестры» мужчин у власти миссионерами и колонистами. [3]

Королевы-матери вместе с другими женщинами на континенте, находящемся под колониальным правлением, утратили «социальные, религиозные, конституционные и политические привилегии и права». [12]

Постколониальные правительства «продолжали проводить политику, подрывающую традиционный авторитет женщин». [3] Отсутствие женщин в политике и, в частности, в традиционных институтах привело к неравномерному распределению власти и привело к тому, что «проблемы и права женщин не были должным образом решены». [13]

В 1957 году лидеры независимости Ганы не включали матерей-королев в свои дела, предпочитая вместо этого работать только с вождями-мужчинами. [9]

В 1988 году была образована Ассоциация королевы-матери Ашанти. Сейчас в ее состав входят около сорока четырех женщин-лидеров из региона Ашанти. Группа занимается вопросами, касающимися женщин. [14]

Конституция Ганы 1992 года включала статью 277, которая определяет власть вождя. [15] Статья 277 определяет вождя как человека, который был должным образом назначен из правильного происхождения и «записан, закован в шкуру или назначен вождем или королевой-матерью в соответствии с соответствующим обычным правом и обычаями». [16] Летом 2010 года Национальная палата вождей Ганы объявила о включении 20 матерей королевы. [17] Королевы-матери назначаются в дом на четырехлетний срок.

В 2006 году Детский фонд Организации Объединенных Наций начал работать с матерями-королевами, чтобы поддержать усилия по обеспечению благополучия женщин и детей в различных частях Западной Африки. [18]

В последнее время сторонники расширения прав и возможностей женщин поощряют такие области, как Верхний Западный регион Ганы, где традиция иметь матерей-королев не практиковалась. В северной части Ганы больше женщин стали матерями-королевами, что повысило статус женщин в этом районе. [13]

В 2014 году министр по делам вождей Ганы Генри Сейду Данаа заявил, что участие матерей королевы в Палате вождей является конституционным. [19]

Описание и обязанности [ править ]

Табурет королевы-матери.

Титул королевы-матери - это сложное английское слово, используемое для коллективного описания женщин, занимающих традиционные африканские руководящие роли. [1] Народы акан используют термин охеммаа , что означает «женщина-правитель». [1] В традиции га их называют манйе или «мать общины». В традиции Пабир они известны как майгира , что означает «женщина-монарх». [1] В бенинской традиции королевы-матери известны как ийобы . [20] В традициях Йорубаленда женщина, ритуально наделенная титулом, известна как ия оба, или «титулованная мать короля».

Кабинет королевы-матери также известен как «табурет». [1] В Гане королевы-матери выбираются из королевской семьи каждого города и деревни. [9] Глава королевской семьи и старейшины выбирают и вождя, и королеву-мать, пару, которая может быть связана друг с другом. [4] Королевские семьи состоят из первых поселенцев области. [9]

Аканская традиция [ править ]

См. Также: Охемаа

В традиции Акан королевы-матери правят вместе с вождем или королем в своей области. [7] Королевы-матери считаются духовными главами своих общин и хранительницами генеалогических знаний. [6] Они имеют право вето над королем или вождем и могут назначать своих собственных министров. [7] Королева-матери также отбирают кандидатов на следующего вождя, если «стул» вождя пуст. [3] Королевы-матери возглавляют суды, которые рассматривают дела о спорах, переданных в суд женщинами. [6] В своих залах суда королевы-матери и их придворные чиновники «обладают властью над спорящими». [6]При необходимости королевы-матери могут «взять на себя полный контроль центральной власти». [1] В некоторых случаях они «действовали как военные лидеры». [21]

Традиция Бини [ править ]

Также: Ийоба

В Королевстве Бенин не было королев-матерей до конца пятнадцатого века, когда произошел конфликт за трон. [22] Во время конфликта женщины получили власть, и первая из них, королева Идиа , стала королевой-матерью. [22] Королевы-матери в бенинской традиции, как и в западных монархиях, буквально являются матерями королей. [23] Классические королевы-матери Бенина, каждая из которых была известна как ийоба , обладали большой властью и почитались как защитницы королей. [20]

Бурундийская традиция [ править ]

В несуществующем Королевстве Бурунди королева-мать была известна как Мугабекази . Этот обладатель титула служил влиятельной фигурой во время правления либо ее сына, либо - как в случае с королевой Ририкумутима - ее пасынка.

Дагомейская традиция [ править ]

Среди Fon людей из Дагомее , то Kpojito служит царице. Традиционно этот титулованный имел религиозные апелляции, служил советником короля - или Ахосу из Дагомеи, и выступал перед ним в делах, связанных с смертной казнью . Сегодня она по-прежнему занимает влиятельное положение в великом совете королевства, а также курирует как значительную часть повседневной администрации Дагомеи, так и известное военное подразделение амазонок Дагомеи . Она разделяет эту последнюю функцию с королевой Хангб, главное именем в Хангбе королевской семьи.

Конголезская традиция [ править ]

В старом Королевстве Конго королева-мать была известна как Мвене Нзимба Мпунгу . Обычно она была теткой по отцовской линии правящего короля и должна была возглавить четырех женщин, которые по должности были членами Ne Mbanda Mbanda , королевского совета королевства.

Традиция Кробо [ править ]

Среди Кробо есть «верховная королева-мать» и несколько «меньших» матерей-королев, правящих под ее началом. [3] Матери королевы Кробо обладают меньшей властью, чем матери королевы традиции Акан. [3] Предполагается, что традиция королевы-матери, возможно, была заимствована у Акан. [24]

Кробо выбирают матерей-королев путем тайных выборов старейшин. [3] После выбора она получает уведомление о своей новой роли, намазывая ее руку белой глиной. [3] Выполняется ритуальная установка, где ее обучают, советуют, дают новое имя и затем представляют вождю. [3] Матери-королевы кробо считаются «матерями» своего сообщества, и, хотя для королевы-матери делается акцент на женских делах, она помогает как мужчинам, так и женщинам. [24]

Кушитская традиция [ править ]

Также: Кандаке

В Королевстве Куш , древнем государстве, которое располагалось на территории современного Судана, королева-мать была известна как кандаке . Она правила вместе со своим сыном, королем, Королем Куша, и присоединилась к нему в выполнении различных священнических функций в его королевстве. Обладатели титула были настолько известны, что упоминались как в романе об Александре, так и в Новом Завете Библии.

Пабирская традиция [ править ]

Ожидается, что матери-королевы пабиров будут хранить целомудрие . [1] Роль матери королевы Пабир - церемониальная, и ее «истинная сила заключается в ее способности разжигать сопротивление королю». [24]

Традиция Serer [ править ]

См. Также: Lingeer

В королевствах Серер в Сенегамбии королева-мать называлась Лингир . Обычно она была матерью или сестрой правящего царя Ламана и управляла своей территорией в его королевстве. Как и в случае с аканами, династическая преемственность передавалась ее потомству, а не ламане.

Свазилендская традиция [ править ]

См. Также: Ндловукати

Среди свази в Южной Африке королева-мать известна как Ндловукати . Вступление ее сын короля или Ingwenyama из Eswatini , она правит царством Eswatini в том, что по сути является двоевластие . Хотя большую часть повседневных административных функций выполняет ингвеньяма, ндловукати является духовно выдающейся женщиной благодаря своему служению во время ежегодного обряда танца тростника .

Традиция тсвана [ править ]

Среди народа тсвана царица-мать упоминается как Мохумагади Мма Кгоси . Она служит советником своего сына-вождя и обычно пользуется большим уважением среди членов племени, которым он правит.

Традиция йоруба [ править ]

Смотрите также: Эрелу Кути и Иялоде

Женщины разного возраста и происхождения считаются «титулованными матерями королей» йоруба. У них также есть множество различных функций.

Erelu Кути из Лагоса , например, занимают третье место в порядке очередности. Она служит регентом, когда «стул» короля, или Оба Лагоса , пуст. В рамках церемонии коронации нового оба она также публично благословляет кандидата до его назначения. По этим причинам она считается королевой-матерью королевства.

В другом месте, в Эгбалэнде , Мошад является еще одним примером. Титулованный придворный на службе у короля или Алаке из Эгбаланда , она - чиновник , которому поручено короновать его. После этого она также проводит установку всех подчиненных ему начальников. Из-за этого она тоже считает королеву-мать частью своего церемониального стиля.

В дополнение к этим и другим женщинам Йорубаленда, носящим титул «ия оба», существует также класс женщин, известных как оба обирин или «король женщин». Обычно обладатели основного титула Иялоде , эти фигуры наблюдают за делами женщин в различных королевствах и представляют свой пол в тайных советах королей.

Сегодня [ править ]

Сегодня королевы-матери продолжают приспосабливаться к меняющемуся миру, и их положение «осталось жизненно важным». [3] Они участвуют в бизнесе [25] и признают вклад акушерок . [26]

Королева-матери помогли повысить осведомленность населения о раке груди в Гане. [27] Чтобы повысить осведомленность об их роли в Африке, четыре королевы-матери из Ганы совершили поездку по Соединенным Штатам . [17]

Некоторые королевы-матери говорят, что их авторитет не так уважается, как авторитет вождей-мужчин. [21] Хотя многие королевы-матери и другие женщины, исполняющие традиционные роли, столкнулись с препятствиями на пути к устойчивым изменениям для женщин, они продолжают организовываться, чтобы быть представленными «в официальных политических процессах». [28] Они используют возможности для получения образования, например, обучение юридической грамотности в библиотеках Ганы [29] или семинары. [30] [31] [32]

В Гане королевы-матери основали Ассоциацию королевских матерей Манья Кробо (MKQMA), чтобы помогать детям, осиротевшим из-за ВИЧ и СПИДа . [33] [34] Группа была основана Нана Оклейо. [24] Исследования работы ассоциации в районе Манья Кробо показали, что это хорошая модель решения проблемы сирот в Западной Африке, хотя и имела некоторые ограничения. [35] В MKQMA вовлечено около 370 матерей-матерей. [3] Кроме того, MKQMA под руководством Мани Эстер разработала программы профилактики ВИЧ / СПИДа и помогла поддержать более 400 сирот. [3]

См. Также [ править ]

  • Идиа
  • Рут, леди Кхама
  • Яа Асантеваа

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Фаррар, Тариху (1997). «Королева-мать, матриархат и вопрос женской политической власти в доколониальной западноафриканской монархии». Журнал черных исследований . 27 (5): 579–597. DOI : 10.1177 / 002193479702700501 . JSTOR  2784870 . S2CID  142351141 .
  2. ^ «Королева-матери - защитники перемен» . Западная и Центральная Африка . ЮНИСЕФ . Проверено 3 января +2016 .
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м Steegstra, Марийка (2009). "Королева-матери Кробо: гендер, власть и современный женский традиционный авторитет в Гане" . Африка сегодня . 55 (3): 105–123. DOI : 10,2979 / aft.2009.55.3.104 . S2CID 144316421 . Проверено 3 января 2016 г. - через Project Muse. 
  4. ^ a b Информационный центр ресурсов (18 октября 1999 г.). "Гана: Информация о традиции" королевы-матери "среди народа кваху в Гане" . Refworld . Бюро по делам гражданства и иммиграции США . Проверено 3 января +2016 .
  5. ^ Stoeltje, Beverly J. (1 июня 1997). "Asante Queen Mothers". Летопись Нью-Йоркской академии наук . 810 (1): 41–71. DOI : 10.1111 / j.1749-6632.1997.tb48124.x . ISSN 1749-6632 . 
  6. ^ a b c d Обенг, Самуэль; Стольтье, Беверли Дж. (2002). «Женские голоса в юридическом дискурсе Акан». Африка сегодня . 49 (1): 21–41. DOI : 10,1353 / at.2002.0008 . JSTOR 4187478 . S2CID 145539094 .  
  7. ^ a b c "Сила королевы-матери" . Королева-мать . Колледж Святого Михаила . Проверено 3 января +2016 .
  8. ^ Rwakabukoza, Ребекка (3 декабря 2015). «Уганда: прослеживая историю Уганды через истории материнства» . Вся Африка . Проверено 4 января +2016 .
  9. ^ a b c d e f Мистиан, Вероник (3 декабря 2015 г.). «Познакомьтесь с королевой-матерью: 10 000 удивительных женщин возвращают власть в Африке» . Телеграф . Проверено 20 декабря 2015 года .
  10. ^ Ogbomo, Onaiwu W (11 августа 2005). «Женщины, власть и общество в доколониальной Африке». Исторический обзор Лагоса . 5 (1). DOI : 10,4314 / lhr.v5i1.32524 . ISSN 1596-5031 . 
  11. ^ Ephirim-Донкор, Энтони (2015). Создание африканского короля: патрилинейная и матрилинейная борьба среди эффуту Ганы . University Press of America, Inc. стр. 237. ISBN. 9780761865049.
  12. ^ Ротенберг, Паула С. (2006). За пределами границ: критическое мышление о глобальных проблемах . Стоит издателям. С. 117–118. ISBN 9780716773894.
  13. ^ a b «Северные традиционные советы - роль королевы-матерей» . Агентство новостей Ганы . 5 августа 2011 . Проверено 3 января +2016 .
  14. ^ Мюллер, Луиза (2013). Религия и вождь в Гане: объяснение устойчивости традиционного политического института в Западной Африке . LIT Verlag. п. 228. ISBN 9783643903600.
  15. ^ Fordjour, Asante (11 марта 2010). «Передача парламента Ганы» . Ghana Web . Проверено 3 января +2016 .
  16. ^ Owusu-Менса, I; Asante, W .; Осью, WK (сентябрь 2015 г.). «Королевы-матери: невидимые руки в руках вождей. Конфликты между аканами в Гане: миф или реальность?» . Журнал панафриканских исследований . 8 (6): 1–16 . Проверено 3 января 2016 г. - через EBSCO.
  17. ^ a b 29 ноября 2012 г. «Африканские королевы-матери посещают Атланту» . Атланта Дейли Уорлд . Проверено 4 января +2016 .
  18. ^ ЮНИСЕФ. (2006). Положение детей в мире в 2007 году: женщины и дети: двойной дивиденд гендерного равенства . ЮНИСЕФ. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Детский фонд ООН. ISBN 92-806-3998-6. OCLC  83247492 .
  19. ^ «Включение королевы-матерей в палату вождей является конституционным - доктор Данаа» . Моя радость в Интернете . 1 февраля 2014 . Проверено 4 января +2016 .
  20. ^ a b Бортолот, Александр Ив. «Идиа: первая королева-мать Бенина» . Хейльбрунн Хронология истории искусств . Метрополитен-музей . Проверено 4 января +2016 .
  21. ^ a b Овусу-Квартенг, Нана KWB (2005). «Традиционное лидерство Asante и процесс образовательных изменений» . ОгайоLINK . Ohio.gov . Проверено 4 января +2016 .
  22. ^ a b Бедард, Арианна. «Идиа: легенда Бенина» . Искусство и культура Западной Африки . Колледж Святого Михаила . Проверено 4 января +2016 .
  23. ^ Бедард, Арианна. "Королева-мать Бенина" . Искусство и культура Западной Африки . Колледж Святого Михаила . Проверено 4 января +2016 .
  24. ^ a b c d Драх, Брайт Б. (1 января 2014 г.). «Королевы-матери, НПО и сироты: трансформации традиционной женской политической организации в эпоху ВИЧ и сиротства в Манья Кло, Гана». Norsk Geografisk Tidsskrift - Норвежский географический журнал . 68 (1): 10–21. DOI : 10.1080 / 00291951.2013.871331 . ISSN 0029-1951 . S2CID 128426588 .  
  25. ^ "MASLOC предоставляет кредитную линию матерям-королевам, представительницам рынка" . Ghana Web . 26 октября 2015 . Проверено 3 января +2016 .
  26. ^ «Фонд Queenmothers запускает пакет для признания преданных акушерок» . GBC Ghana . 30 ноября 2015 . Проверено 3 января +2016 .
  27. ^ «Гана станет региональным центром образования по раку груди» . Мир FM . 23 декабря 2015. Архивировано из оригинала 25 декабря 2015 года . Проверено 4 января +2016 .
  28. ↑ Кэй, Джули (22 июня 2009 г.). «Кэтлин М. Фэллон, Демократия и рост женских движений в странах Африки к югу от Сахары» . Канадский журнал социологии . 34 (3): 953–955. DOI : 10,29173 / cjs6330 .
  29. ↑ Эллиот, Кэрол (1 июля 1998 г.). «Сотрудник библиотеки в Экваториальной Западной Африке» . Информационный прогноз . Архивировано из оригинального 14 марта 2016 года . Проверено 4 января 2016 г. - через HighBeam Research.
  30. ^ "Матери Верхней Восточной Королевы для борьбы с детскими браками" . Ghana Web . 8 декабря 2015 . Проверено 4 января +2016 .
  31. ^ "Королева-матери посещают семинар по вопросам землевладения" . Деловые новости Ганы . 1 марта 2015 . Проверено 4 января +2016 .
  32. ^ «Вожди, королевы-матери и вспомогательный персонал традиционных советов проходят обучение» . Правительство Ганы . Проверено 4 января +2016 .
  33. ^ «Королева-матери: каждый ребенок - наш ребенок» . Унитарная универсалистская ассоциация . Октябрь 2014 . Проверено 3 января +2016 .
  34. Перейти ↑ Family Health International (2004). Заключительный отчет по реализации проекта по профилактике и лечению СПИДа (IMPACT) в Гане (PDF) (Отчет). ТЫ СКАЗАЛ. п. 29.
  35. ^ Лунд, Рагнхильд; Агьей-Менса, Самуил (18 апреля 2008 г.). «Королевы как матери: роль традиционной системы социальной защиты детей-сирот и уязвимых детей в связи с ВИЧ / СПИДом в Гане». GeoJournal . 71 (2–3): 93–106. DOI : 10.1007 / s10708-008-9145-9 . ISSN 0343-2521 . S2CID 79398208 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Королевы дождя Африки
  • Видео о женщинах-правителях в Кенте в Ашанти Хуабен, Гана, Африка (видео)