Телеевангелизм ( телепроповедь «дистанция» и « евангелизм », что означает « служение », иногда называемое телемеханизмом ) - это использование средств массовой информации, в частности радио и телевидения , для передачи христианства . Телеевангелисты - это официальные или самопровозглашенные служители , которые посвящают большую часть своего служения телевещанию . Некоторые телеевангелисты также являются постоянными пасторами или священнослужителями в своих местах поклонения (часто в мегацерквях).), но большинство их последователей - из теле- и радиоаудитории. У других нет обычного собрания, и они работают в основном через телевидение. Этот термин также насмешливо используется критиками как намек на возвышение со стороны таких министров.
Телеевангелизм зародился как уникальное американское явление, возникшее в результате в значительной степени дерегулирования СМИ, где доступ к телевизионным сетям и кабельному телевидению открыт практически для всех, кто может себе это позволить, в сочетании с многочисленным христианским населением , которое может предоставить необходимое финансирование. Он стал особенно популярным среди евангелистских протестантских аудиторий, независимо от того, организован ли он вокруг христианских конфессий. Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телеевангелистам охватить более широкую аудиторию через международные сети вещания, в том числе те, которые носят сугубо христианский характер.
В некоторых странах существуют более регулируемые СМИ с общими ограничениями доступа или конкретными правилами в отношении религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телекомпаниями (иногда в качестве нормативных требований или требований государственной службы), а не частными группами по интересам .
Слово телевангелизм является контаминация из телевидения и евангелизации , и был придуман в 1958 году как название телевизионного минисериала по Южной баптистской конвенции . [1] Джеффри К. Хадден и Чарльз Е. Суонн приписывают популяризацию этого слова в их обзоре 1981 года «Проповедники прайм-тайм: возрастающая сила телеевангелизма» . [2] Однако термин « телеевангелист» был использован журналом Time еще в 1952 году, когда телегеничный римско-католический епископ Фултон Шин был назван «первым телеевангелистом». [3]
Христианство всегда подчеркивало проповедь Евангелия всему миру, вдохновляясь Великим Поручением . Исторически это достигалось путем посылки миссионеров , начиная с Распространения апостолов , а позже, после изобретения печатного станка , включая распространение Библии и религиозных трактатов . Некоторые христиане осознали, что быстрое распространение радио, начавшееся в 1920-х годах, предоставило новый мощный инструмент для решения этой задачи, и они были среди первых производителей радиопрограмм.. Радиопередачи рассматривались как дополняющая деятельность традиционных миссионеров, позволяющая охватить огромное количество людей по относительно низкой цене, но также позволяющая проповедовать христианство в странах, где это было незаконно, а миссионеры были запрещены. Целью христианского радио было как обращать людей в христианство, так и обучать и поддерживать верующих. Эта деятельность продолжается и сегодня, особенно в развивающихся странах. Коротковолновые радиостанции с христианским формат вещания во всем мире, такие как HCJB в Кито , Эквадор , Family Radio «S WYFR , и Библии Broadcasting Network (BBN) , среди других.
Одним из первых служителей, широко использовавших радио, был С. Паркс Кэдман , начиная с 1923 года. [4] [5] В 1923 году баптистская церковь на Голгофе в Нью-Йорке была первой церковью, у которой была собственная радиостанция. [6] "Tell It From Calvary" - радио-шоу, которое церковь по-прежнему выпускает еженедельно; его слышно на WMCA AM570. [7] К 1928 году Кэдман вел еженедельные воскресные дневные радиопередачи по радиосети NBC , его мощное ораторское искусство достигло общенациональной аудитории в пять миллионов человек. [8]
Эйми Семпл Макферсон была еще одним пионером возрождения палаток, которая вскоре обратилась к радио, чтобы охватить более широкую аудиторию. В конце концов, в 1920-х и 1930-х годах радио принесло ей широкую известность, и она даже построила одну из первых пятидесятнических мегахцерков .
В США во время Великой депрессии 1930-х годов возродилась проповедь в палатках пробуждения на Среднем Западе и Юге , когда странствующие проповедники разъезжали из города в город, живя за счет пожертвований . Несколько проповедников начали радиопередачи из-за своей популярности.
В 1930-х годах известным радиопроповедником того времени был римско-католический священник отец Чарльз Кофлин , чьи крайне антикоммунистические и антисемитские радиопрограммы достигли миллионов слушателей. К другим раннехристианским радиопрограммам, транслировавшимся по всей стране в США, начиная с 1920–1930-х годов, относятся (показаны годы радиопередачи): Боб Джонс, старший (1927–1962), Ральф В. Сокман (1928–1962), Дж. Э. Лоуман (1930). –1965), Музыка и изреченное слово (1929 – настоящее время), Лютеранский час (1930 – настоящее время) и Чарльз Э. Фуллер (1937–1968). [9] [10] ВремяВ 1946 году журнал сообщил, что кафедра национального радио преподобного Ральфа Сокмана на NBC получала 4000 писем еженедельно, а архиепископ Римско-католической церкви Фултон Дж. Шин получал от 3000 до 6000 писем еженедельно. Общая радиоаудитория служителей радио в США в том году оценивалась в 10 миллионов слушателей. [11]
Ассоциация американских евангелических протестантских религиозных вещателей, Национальные религиозные вещатели , была основана в 1944 году [12].
Хотя телевидение также появилось в 1930-х годах, оно не использовалось в религиозных целях до начала 1950-х годов. Джек Виртцен и Перси Кроуфорд перешли на телевещание весной 1949 года. Еще одним известным проповедником на телевидении был Фултон Дж. Шин , который успешно перешел на телевидение в 1951 году после двух десятилетий популярных радиопередач и которого Time назвал «первым« телеевангелистом ». ". [13] Шин получил множество премий «Эмми» за свою программу, которая длилась с начала 1950-х до конца 1960-х годов.
После нескольких лет радиовещания в 1952 году Рекс Хамбард стал первым, кто еженедельно транслировал церковную службу по телевидению. К 1980 году программы Rex Humbard охватили весь земной шар на 695 станциях на 91 языке и на сегодняшний день являются наибольшим охватом любой евангелизационной программы. К 1957 году передача Орала Робертса достигла 80% возможной телевизионной аудитории через 135 из 500 возможных станций. [14] В Уругвае Канал 4 транслирует мессу Римско-католической церкви с 1961 года. [15]
Христианская радиовещательная сеть , первый христианский канал, была основана в 1961 году баптистским пастором Пэтом Робертсоном . [16] Его шоу «Клуб 700» является одним из старейших на американской телевизионной сцене и транслировалось на 39 языках в 138 странах в 2016 году. [17]
В 1960-х и начале 1970-х годов телевидение заменило радио в качестве основного средства домашних развлечений, но также совпало с дальнейшим подъемом евангелического христианства , особенно через международное телевидение и радио служение Билли Грэма . Многие известные телеевангелисты начали в этот период, в первую очередь Орал Робертс , Джимми Сваггарт , Джим и Тэмми Фэй Баккер , Джерри Фалуэлл и Пэт Робертсон . Большинство из них развили свои собственные медиа-сети, освещение новостей и политическое влияние. В 21 веке некоторые церковные службы, транслируемые по телевидению, продолжают привлекать большую аудиторию. В США есть Джоэл Остин ,Джойс Мейер и Т. Д. Джейкс . [18] В Нигерии есть Енох Адебойе и Крис Ояхиломе . [19]
Телеевангелисты часто вызывают критику со стороны других христианских служителей. Например, проповедник Джон Макартур в декабре 2009 года опубликовал ряд статей, в которых содержалась резкая критика некоторых телеевангелистов.
Кто-то должен сказать это прямо: целители веры и проповедники здоровья и богатства, которые доминируют на религиозном телевидении, - бесстыдные мошенники. Их послание - не истинное Евангелие Иисуса Христа. В их сценических ухищрениях нет ничего духовного или чудесного. Все это хитрая уловка, предназначенная для того, чтобы воспользоваться отчаявшимися людьми. Они не благочестивые служители, а жадные самозванцы, искажающие Слово Божье ради денег. Они не настоящие пастыри, пасущие стадо Божье, а наемники, единственная цель которых - обдирать овец. Их любовь к деньгам ярко проявляется в том, что они говорят, а также в том, как они живут. Они заявляют, что обладают великой духовной силой, но на самом деле они рядовые материалисты и враги всего святого.
- Джон Макартур [20]
Точно так же Оле Энтони очень критически отзывался о телеевангелистах в 1994 году [21].
Некоторые считают, что часть их методов и теологии противоречат христианской доктрине, которой учат в давно существующих традиционалистских общинах. Многие телеевангелисты представлены «служениями рассудительности», которыми руководят другие христиане, которых беспокоит то, что они воспринимают как отход от здравого христианского учения.
В 2007 году сенатор Чак Грассли открыл расследование финансов шести телеевангелистов, проповедующих « евангелие процветания ». [25] В ходе расследования были изучены сообщения о расточительном образе жизни телеевангелистов, включая автопарк Rolls Royce , роскошные особняки, частные самолеты и другие дорогостоящие предметы, за которые якобы платили телезрители, жертвующие пожертвования из-за поощрения министерств. Были исследованы шесть:
6 января 2011 года Грассли опубликовал свой обзор ответов шести министерств на его запрос. Он призвал к дальнейшему пересмотру Конгрессом законов об освобождении от налогов для религиозных групп. [28]
Концепция использования Интернет-видео и телевидения для проповеди распространилась за пределы своих американских евангелических корней. В исламе родственная концепция дава также привела к появлению подобных фигур, которых часто называют «исламскими телеевангелистами». [29] Примеры включают Моэз Масуд , Закир Найк и Амр Халед , среди других. [29] [30] Эти фигуры могут основываться на давней традиции да'и, но также черпают вдохновение у христианских телеевангелистов. Подобно христианским телеевангелистам, критики утверждали, что некоторые исламские телеевангелисты могут быть слишком политическими , особенно те, которые потворствуют фундаментальным принципам.Исламизм, в том числе и ультраправые . [29] [31] Критики также утверждают, что многие будут зарабатывать значительные суммы денег на своей работе и, следовательно, не могут быть мотивированы духовными или благотворительными целями.
Примеры известных телеканалов исламских телеевангелистов включают мусульманское телевидение Ахмадия , Исламский канал , ARY Qtv и Peace TV . Некоторые из этих каналов, но не все, стали предметом пристального внимания регулирующих органов национального телевидения или связи, таких как Ofcom в Великобритании и CRTC в Канаде, при этом Ofcom в прошлом осуждал и Islam Channel, и Peace TV за предвзятое освещение политических событий. , [32] подстрекательство к незаконным действиям, включая изнасилование в браке , [33] и гомофобию . [34]
Индуистские религиозные лидеры и проповедники также использовали практики, вдохновленные христианским телеевангелизмом, и в последнее время это становится все более популярным. [35] Движение Харе Кришна имеет сильную традицию прозелитизма, которая иногда распространяется на Интернет и телевидение.