Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя Рашид ад-Дина Хамадани в Иране .

Рашид ад-Дин Tabib ( персидский : رشیدالدین طبیب ), известная также как Рашид ад-Дин Фазлуллах Хамадани ( رشیدالدین فضلالله همدانی ), (1247-1318) была государственный деятель , историк и врач в Ilkhanate -ruled Ирана. [1] Он родился в персидской еврейской семье из Хамадана .

Приняв ислам к 30 годам, Рашид ад-Дин стал могущественным визирем Ильхана Газана . Позже Газан поручил ему написать « Джамих ат-Таварих» , который в настоящее время считается наиболее важным источником по истории периода Ильханства и Монгольской империи . [2] Он сохранял свое положение в качестве визиря до 1316 года.

После обвинения в отравлении царя Ильханидов Оляйту он был казнен в 1318 году [2].

Историк Моррис Россаби называет Рашид ад-Дина «возможно, самой выдающейся фигурой в Персии во время монгольского правления». [3] Он был плодовитым автором и основал академический фонд Раб'и Рашиди в Тебризе .

Биография [ править ]

Монгольские солдаты в Джамих ат-Таварихе Рашид ад-Дина, 1305–1306 гг.

Рашид ад-Дин родился в персидской еврейской семье в Хамадане, ныне провинции Хамадан . Его дед был придворным к основателю Ильханства правителю Хулагу Хану , а отец Рашид ад-Дина был аптекарем при дворе. Он обратился в ислам около тридцати лет. [4]

Рашид получил медицинское образование и начал службу под началом сына Хулагу, Абака Хана . Он поднялся и стал великим визирем при дворе Ильханидов в Солтании , недалеко от Казвина . Он служил визирем и врачом при императорах Ильханата Газане и Олджайту, прежде чем поддаться придворным интригам во время правления Абу Саида Бахадур-хана , министры которого убили его в возрасте семидесяти лет. Его сын, Гияс ад-Дин ибн Рашид ад-Дин , некоторое время служил визирем после него.

Джамих ат-Таварих [ править ]

Jāmi' аль-таварих ( «Сборник летописей») был заказан Газана и первоначально была история монголов и их династии, но постепенно расширяется , чтобы включать в себя всю историю со времен Адама до времени Рашид ад-Дина.

Рашиду помогал Болад , монгольский дворянин, посланник Великого хана при дворе Ильханидов. Болад предоставил ему много информации об истории Монголии, особенно о клане Борджигин .

Компендиум был завершен между 1307 и 1316, во время правления Олджейта.

Мастерская каллиграфии: Раби-Рашиди [ править ]

Работа была выполнена в тщательно продуманном скриптории Раб'-э Рашиди в Казвине , где большая команда каллиграфов и иллюстраторов была нанята для создания богато иллюстрированных книг. Эти книги также можно было копировать с сохранением точности, используя процесс печати, импортированный из Китая.

Хулагу-хан со своей восточно-христианской женой Докуз Хатун . Хулагу завоевал мусульманскую Сирию в сотрудничестве с христианскими силами из Киликийской Армении , Грузии и Антиохии . Из работы Рашид ад-Дина.

Работа была на момент завершения, c.  1307 г. , монументальных размеров. Некоторые разделы не сохранились или не были обнаружены. Части Джамим ат-Тавариха сохранились в богато иллюстрированных рукописях, которые, как считается, были созданы при его жизни и, возможно, под его непосредственным руководством в мастерской Раб'-и-Рашиди. [5]

Историографическое значение [ править ]

Тома I и II Джамима ат-Тавариха сохранились и имеют большое значение для изучения Ильханства. Том I «содержит историю тюркских и монгольских племен, включая их племенные легенды, родословные, мифы и историю монгольских завоеваний со времен Чингисхана до конца правления Газан-хана» [6], а том II описывает «историю всех народов, с которыми монголы воевали или с которыми они обменялись посольствами». [6] В его повествовании вплоть до правления Монгке-хана (1251–1259) Ата-Малик Джувейни был основным источником Рашид ад-Дина; однако он также использовал многочисленные ныне утерянные дальневосточные и другие источники. ВДжамих ат-Таварих , пожалуй, единственный наиболее полный персидский источник по монгольскому периоду. В период правления Чингисхана в его источники входила утраченная ныне « Алтан Дебтер» («Золотая книга»). Его отношение к периоду Ильханидов кажется предвзятым, поскольку он сам был высокопоставленным чиновником, но все же он по-прежнему считается наиболее ценным письменным источником для династии.

Третий том либо утерян, либо так и не был завершен; его темой была «историческая география». [6]

Самым важным историографическим наследием Джамих ат-Таварих может быть документальное подтверждение культурного смешения и последующего динамизма, которые привели к величию Персидской и Османской империй , многие аспекты которых были переданы в Европу и повлияли на эпоху Возрождения . Это было продуктом географического расширения Монгольской империи, и наиболее ярко это отражено в этой работе Рашид ад-Дина. В тексте описываются различные народы, с которыми монголы соприкасались, и это одна из первых попыток выйти за рамки единой культурной точки зрения и рассматривать историю в универсальном масштабе. Jāmi' попытался дать историю всего мира той эпохи, [6] хотя многие части потеряны.

В одном из томов Джамих ат-Тавариха рассматривается обширная история франков (1305/1306), возможно, основанная на информации от европейцев, работающих при Ильханстве, таких как Исол Пизанский или доминиканские монахи , что в целом является последовательным описанием. с большим количеством деталей о политической организации Европы, использование mappae мунди от итальянских моряков и хронологий царствования , полученного из хроники Мартина Опавов (ум. 1278). [7]

Книжная передача: печать и перевод [ править ]

Монгольская конница преследует врага.
Газан на коне. Рашид ад-Дин, Джамих ат-Таварих .

Рашид ад-Дин также собрал все свои сочинения в единый том под названием « Джами ат-Тасаниф ар-Рашиди» («Собрание сочинений Рашида»), дополненный картами и иллюстрациями. У него даже были переведены на китайский язык некоторые из его более коротких работ по медицине и правительству . Всем желающим был предоставлен доступ к его работам и предложено копировать их. Чтобы облегчить это, он выделил фонд для оплаты ежегодной транскрипции двух полных рукописей своих произведений, одной на арабском и одной на персидском языках.

Процесс печати, используемый в мастерской, был описан Рашид ад-Дином и очень похож на процессы, используемые в крупных типографских предприятиях в Китае при Фэн Дао (932–953):

[Когда] когда требовалась какая-либо книга, опытный каллиграф делал копию на табличках и тщательно корректировал корректоры, имена которых были написаны на обратной стороне табличек. Затем опытные граверы вырезали буквы, и все страницы книг последовательно пронумеровали. После завершения таблички были помещены в запечатанные пакеты для надежных лиц, и если кто-то хотел получить копию книги, он оплатил сборы, установленные правительством. Затем таблетки вынимали из пакетов и накладывали на листы бумаги, чтобы получить желаемые отпечатанные листы. Таким образом, изменения не могли быть сделаны, и документы могли быть достоверно переданы. [8]По этой системе он делал копии, одалживал их друзьям и убеждал их переписать их и вернуть оригиналы. У него были арабские переводы своих сочинений на персидский язык и персидские переводы произведений, написанных на арабском языке. Когда переводы были подготовлены, он положил их в библиотеку мечети Раби Рашиди . [6]

Обвинения в авторстве и плагиате [ править ]

Авторство Джамих ат-Таварих подвергается сомнению по нескольким причинам.

Абу аль-Касим Кашани (ум. 1324), который написал самый важный из дошедших до нас источников об Олджайту, утверждал, что он сам был истинным автором Джамих аль-Таварих , «для которого Рашид ад-Дин украл не только кредит. но также и очень значительное финансовое вознаграждение ». [2]

Согласно Encyclopædia Iranica , «хотя есть мало оснований сомневаться в том, что Рашид-ад-Дин полностью автор книги« Джамех аль-таварих » , работа в целом считается коллективной работой, частично выполняемой научными сотрудниками». [9] Кашани мог быть одним из тех помощников. [9]

Некоторые также утверждали, что это был перевод монгольского оригинала. [2]

Авторство его писем [ править ]

Ученые спорят о том, являются ли письма Рашид ад-Дина подделкой. По словам Дэвида Моргана в Монголах , [10] Александр Мортон показал их подделка, вероятно , из Тимуридов периода. [11] Аболала Судовар пытался защитить подлинность писем. [12]

Стихи Фехлеви [ править ]

Есть некоторые фахлавият, написанные им, по-видимому, на его родном диалекте: полустишие под названием забан-е фахлави (1976, I, стр. 290), четверостишие с названием байт-эфахлави и другое полустих под названием забан-е пехлеви («фехлевийский язык» "). [13]

Потеря влияния и смерть [ править ]

Монголо правитель, Газан , изучая Коран

В 1312 году его коллега Саад-ад-Дин Мохаммад Аваджи пал от власти и был заменен Тадж-ад-Дином Али-Шахом Джилани . Затем, в 1314 году, Олджайту умер, и власть перешла к его сыну Абу Саид Бахадур Хану, который встал на сторону Али-шаха. В 1318 году Рашид ад-Дин был обвинен в отравлении Олджайту и был казнен 13 июля в возрасте семидесяти лет. [14] Его еврейское происхождение неоднократно упоминалось в суде. После казни его голову несли по городу, и люди скандировали: «Это голова еврея, злоупотребившего именем Бога, да будет на нем проклятие Бога». [15]

Его собственность была конфискована, а Раб'и Рашиди с его скрипторием и драгоценными экземплярами был передан монгольской армии. Столетие спустя, во время правления Тимура сына «ю.ш. Миран Шах , кости Рашид ад-Дин были эксгумированы из мусульманского кладбища и перезахоронены на еврейском кладбище. [16]

Национальные и политические мысли [ править ]

Рашид ад-Дин был иранским патриотом, а также поклонником иранских государственных традиций. Имя «Иран» упоминается в его « Джами ат-таварих» , и он выказывал неприязнь к монголам (которых он называет турками). [17]

См. Также [ править ]

  • Список мусульманских историков
  • Список персидских ученых и ученых
  • Гияс ад-Дин ибн Рашид ад-Дин , его сын

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Рашид ад-Дин» . Британская энциклопедия . 2007. Британская энциклопедия онлайн. По состоянию на 11 апреля 2007 г.
  2. ^ a b c d Морган, Д. О. (1994). «Рашид ад-Дин Табиб». Энциклопедия ислама . 8 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 145–148. ISBN 9004098348.
  3. ↑ Чингисхан: Покоритель мира? Введение Морриса Россаби http://www.blackwellpublishing.com/content/BPL_Images/Content_store/Sample_chapter/9780631189497/GK_sample_chap.pdf
  4. ↑ Джордж Лейн, Чингисхан и монгольское правление, Hackett Publishing, 2009, стр.121.
  5. ^ Большая литература по ним включает: С. Блэр, Сборник хроник: иллюстрированная история мира Рашид ад-Дина , 1995, 2006 ISBN 1-874780-65-X (содержит полный набор фолио из собрания Халили, с обсуждением работы в целом); Б. Грей, «Всемирная история» Рашид ад-Дина: исследование рукописи Королевского азиатского общества , Faber, 1978 ISBN 0-571-10918-7 . Подробнее читайте в статье о работе.  
  6. ^ a b c d e Лунде, Пол; Маззави, Розалинд (1981). «История мира» . Saudi Aramco World . 32 (1).
  7. ^ Джексон, p.329-330.
  8. ^ Джозеф Нидхэм , Наука и цивилизация в Китае . т.5, «Бумага и полиграфия», изд. Цзянь Цуэн-сюинь . Издательство Кембриджского университета, 1985. стр. 306–307.
  9. ^ a b Джамех ат-Таварих в Encyclopdia Iranica
  10. ^ Монголы (2-е изд.). п. 183.
  11. Перейти ↑ Morton, AH (1999). «Письма Рашид ад-Дина: факт Ильханидов или вымысел Тимуридов?». In Amitai-Preiss, R .; Морган, Д. О. (ред.). Монгольская империя и ее наследие . Лейден: Брилл. С. 155–199. ISBN 90-04-11048-8.
  12. ^ Soudovar, Abolala (2003). «В защиту Рашид-од-дина и его писем». Studia Iranica . 32 : 77–122.
  13. ^ Ахмад Тафаззоли, «Fahlaviyat» в энциклопедии Iranica
  14. ^ Льюис, Бернард (2014). Евреи ислама . Издательство Принстонского университета. ISBN 1-4008-2029-4., п. 101.
  15. ^ Литтман, Дэвид (1979). Евреи под мусульманским правлением: случай Персии . Институт новейшей истории., стр. 3.
  16. ^ [ Дуглас, Уильям О. (1958). К западу от Инда . Даблдэй., п. 417]
  17. ^ Петрушевский, ИП (1 января 1970). "КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВА РАШАД АЛЬ-ДУНА". Центральноазиатский журнал . 14 (1/3): 148–162. JSTOR 41926869 . 
    • Хотя Рашид ад-Дин был из семьи еврейского происхождения, тем не менее в своей переписке (а также в « Джами ат-таварих» ) он неизменно выступает как горячий мусульманин-суннит и иранский патриот, поклонник иранских государственных традиций.
    • Равным образом государство Ильханов было для Рашид ад-Дина не монгольским улусом, а «государством Ирана» (Мамалик-и Иран) (...)
    • В « Джами ат-таварих» , произведении полуофициальной историографии, эта иранская патриотическая тенденция проявляется лишь кое-где, а затем в замаскированной форме. В своих письмах Рашид ад-Дин более откровенен. Там он резко говорит о турках (то есть о монголах) как о тиранах и угнетателях иранских раййятов. Неприязнь Рашид ад-Дина к туркам объяснялась еще и тем, что при последних ильханах монголо-турецкая родовая аристократия была основным носителем центробежной тенденции и не всегда подчиняющимся центральной власти своевольным элементом в лице илхана. . В письме Рашид ад-Дин называет турецких (= монгольских) амиров «чистыми аферистами и пособниками дьявола».

Источники [ править ]

  • Ашраф, Ахмад (2006). «Иранская идентичность III. Средневековый исламский период» . Энциклопедия Iranica, Vol. XIII, фас. 5 . С. 507–522.
  • Бабайе, Сусан (2019). Иран после монголов . Bloomsbury Publishing. С. 1–320. ISBN 9781786736017.
  • Джексон, Питер (2017). Монголы и исламский мир: от завоевания к обращению . Издательство Йельского университета. С. 1–448. ISBN 9780300227284. JSTOR  10.3366 / j.ctt1n2tvq0 . ( требуется регистрация )
  • Лейн, Джордж Э. (2012). «Монголы в Иране». В Daryaee, Touraj (ред.). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. С. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7.
  • Комаров, Линда (2012). За пределами наследия Чингисхана . Брилл. С. 1–678. ISBN 9789004243408.
  • Мелвилл, Чарльз (2012). Персидская историография: история персидской литературы . Bloomsbury Publishing. С. 1–784. ISBN 9780857723598.

Внешние ссылки [ править ]

  • Осада Мосула монголами из рукописи Джами ат-Тавариха Рашид ад-Дина , 14 век
  • Иллюстрированная история мира Рашид ад-дина Хамадани в форме оцифрованной книги от Эдинбургского университета