Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рауль Хильберг
Рауль Хильберг.jpg
Родившийся( 1926-06-02 )2 июня 1926 г.
Вена , Австрия
Умер4 августа 2007 г. (2007-08-04)(81 год)
Уиллистон , Вермонт , США
НациональностьАмериканец
Супруг (а)
  • Кристин Хеменуэй ( див. )
  • Гвендолин Монтгомери
    Взаимодействие с другими людьми
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1980)
Академическое образование
Альма-матер
Докторант
Академическая работа
Дисциплина
УчрежденияВермонтский университет
Известные работыУничтожение европейских евреев (1961)

Рауль Хильберг (2 июня 1926 г. - 4 августа 2007 г.) был австрийским американским политологом и историком еврейского происхождения . Он был широко признан выдающимся исследователем Холокоста . [1] [2] [3] Кристофер Р. Браунинг назвал его отцом-основателем « Исследований Холокоста», а его трехтомный, 1273-страничный большой опус «Уничтожение европейских евреев» считается основополагающим для исследования нацистского « Окончательного решения». . [4]

Жизнь и карьера [ править ]

Хильберг родился в Вене , Австрия , в польско-говорящей еврейской семье. [5] Его отец, торговец мелкими товарами, родился в галицкой деревне, переехал в Вену в подростковом возрасте, был награжден за храбрость на российском фронте и женился на матери Хильберга, которая была родом из Бучача , ныне живущего на Украине . [6]

Молодой Хильберг был одиночкой и занимался уединенными хобби, такими как география, музыка и поездка на поезд . [7] Хотя его родители иногда посещали синагогу, он лично находил иррациональность религии отталкивающей, и у него возникла аллергия на нее. Однако он посещал сионистскую школу в Вене, которая прививала необходимость защищаться от растущей угрозы нацизма , а не подчиняться ей . [7] После мартовского аншлюса 1938 года его семья была изгнана из дома под дулом пистолета, а его отец был арестован нацистами, но позже он был освобожден из-за его боевой стажировки во время Первой мировой войны.. Год спустя, 1 апреля 1939 года, в возрасте 13 лет Хильберг покинул Австрию со своей семьей; достигнув Франции, они сели на корабль, направляющийся на Кубу . После четырехмесячного пребывания на Кубе его семья прибыла в Майами, штат Флорида, 1 сентября 1939 года [8], в день, когда в Европе разразилась Вторая мировая война . Во время последовавшей войны в Европе 26 членов семьи Хильберга были убиты во время Холокоста . [9]

Семья Хилбергов поселилась в Бруклине , штат Нью-Йорк, где Рауль учился в Средней школе Авраама Линкольна и Бруклинском колледже . Он намеревался сделать карьеру в области химии , но обнаружил, что это ему не подходит, и оставил учебу, чтобы работать на фабрике. Он служил в армии США с 1944 по 1946 год. [10] Еще в 1942 году Хильберг, прочитав разрозненные сообщения о том, что позже станет известно как нацистский геноцид, зашел так далеко, что позвонил Стивену Самуэлю Уайзу и спросил его, что он планировал сделать в отношении «полного уничтожения европейского еврейства». По словам Хилберга, Уайз повесил трубку. [7]

Хильберг сначала служил в 45-й пехотной дивизии во время Второй мировой войны , но, учитывая его естественную беглость и академические интересы, вскоре был прикреплен к Департаменту военной документации , которому было поручено изучать архивы по всей Европе. Находясь в Braunes Haus , он наткнулся на частную библиотеку Гитлера в Мюнхене. Это открытие, а также информация о том, что 26 близких членов его семьи были истреблены, побудили Хильберга исследовать Холокост [11], термин, который ему лично не нравился [12].хотя в последующие годы он сам им пользовался. На лекции, которую он прочитал в Вене незадолго до своей смерти, он официально заявил: «Мы знаем о Холокосте примерно на 20 процентов. [12]

Академическая карьера [ править ]

Вернувшись к гражданской жизни, Хильберг решил изучать политологию , получив степень бакалавра гуманитарных наук в Бруклинском колледже в 1948 году. Он был глубоко впечатлен важностью элиты и бюрократии, когда посещал лекции Ганса Розенберга о прусской государственной службе. В 1947 году [13] в один из моментов курса Розенберга Хильберг был ошеломлен, когда его учитель заметил: «Самые ужасные злодеяния, совершенные в отношении гражданского населения в наше время, произошли во время наполеоновской оккупации Испании.Молодой Хильберг прервал лекцию, чтобы спросить, почему недавнее убийство 6 миллионов евреев не фигурирует в оценке Розенберга. Розенберг ответил, что это сложный вопрос, но что лекции касались только истории вплоть до 1930 года, добавив: «История не доходит до наших дней ». Хильберг был поражен тем, что этот высокообразованный немецко-еврейский эмигрант отказался от геноцида европейских евреев, чтобы разъяснить Наполеон и оккупацию Испании . Более того, Хильберг напомнил, что это был эта тема почти табуирована в еврейской общине, и он проводил свои исследования как своего рода «протест против молчания» [14].

Хильберг пошел на первом закончить магистра искусств степени (1950) , а затем доктора философии (PhD) степени (1955) в Колумбийском университете , [15] , где он поступил в аспирантуру в области публичного права и управления. Между тем, в 1951 году он получил временное назначение для работы над проектом военной документации под руководством Фрица Т. Эпштейна .

Хильберг не определился, под руководством кого он должен проводить свои докторские исследования. Пройдя курс по международному праву , он также был привлечен к лекциям Сало Барона , ведущего авторитета в области еврейской историографии того времени, с особым опытом в области законов, касающихся еврейского народа. По словам Хильберга, посещение лекций Барона означало получить редкую возможность увидеть «прогулочную библиотеку, памятник невероятной эрудиции», действующую перед его классом учеников. Барон спросил Хильберга, заинтересован ли он в работе под его руководством над уничтожением еврейского населения Европы. Хильберг возразил на том основании, что его интересы заключались в преступниках., и поэтому он не будет начинать с евреев, которые были их жертвами, а скорее с того, что с ними сделали. [16]

Хильберг решил написать большую часть своей докторской диссертации под руководством Франца Ноймана , автора влиятельного анализа немецкого тоталитарного государства во время войны . [17] Изначально Нойман не хотел брать Хильберга в докторантуру. Он уже прочитал магистерскую диссертацию Хильберга и, как глубоко патриотичный немец и еврей, обнаружил, что определенные темы, очерченные там, были невыносимо болезненными. В частности, он безрезультатно просил удалить раздел о еврейском сотрудничестве. [a] Нойман, тем не менее, смягчился, предупредив своего ученика, однако, что такая диссертация была неосмотрительной с профессиональной точки зрения и вполне могла оказаться его академическими похоронами. [7]Не обращая внимания на такую ​​перспективу, Хильберг продолжал действовать, не задумываясь о возможных последствиях. [18] Сам Нойман напрямую связался с прокурором Нюрнберга Телфордом Тейлором , чтобы облегчить Хилбергу доступ к соответствующим архивам. После смерти Ноймана в дорожно-транспортном происшествии в 1954 году Хилберг завершил свою докторскую диссертацию под руководством Уильяма Т. Р. Фокса . Его диссертация принесла ему престижную университетскую премию Кларка Ф. Ансли в 1955 году [15], которая давала ему право на публикацию его диссертации в его альма-матер. [19]Он преподавал первый в США курс на уровне колледжа, посвященный Холокосту, когда в 1974 году этот предмет, наконец, был включен в учебную программу его университета [7].

Хилберг получил свою первую академическую должность в Университете Вермонта в Берлингтоне в 1955 году и поселился там в январе 1956 года. Большую часть своей педагогической карьеры он провел в этом университете, где он был членом факультета политических наук . После выхода на пенсию в 1991 году он был назначен почетным профессором . В 2006 году университет учредил почетную профессуру по изучению Холокоста имени Рауля Хильберга. Каждый год Центр исследований Холокоста Каролин и Леонарда Миллера при Университете Вермонта проводит лекцию в память Рауля Хильберга, которая стала возможной благодаря щедрому подарку от Джерольда Д. Якобсона, эсквайра из Нью-Йорка, класса UVM 1962 года [20].Хилберг был назначен членом президентской комиссии по Холокосту Джимми Картером в 1979 году. Позже он много лет работал на его преемнике, Мемориальном совете Соединенных Штатов Америки по Холокосту, который является руководящим органом Мемориального музея Холокоста в Соединенных Штатах . [21] После его смерти Музей учредил Товарищество Рауля Хильберга, призванное поддержать развитие новых поколений исследователей Холокоста. [22] За свои основополагающие и глубокие заслуги перед историографией Холокоста он был удостоен немецкого Ордена за заслуги перед ним , высочайшего признания, которое может быть оказано иностранцу. [18] В 2002 году он был награжден Geschwister-Scholl-Preisдля Die Quellen des Holocaust (Источники Холокоста). В 2005 году он был избран членом Американской академии искусств и наук ( AAAS ).

Уничтожение европейских евреев [ править ]

Основная статья: Уничтожение европейских евреев
Передняя обложка издания 2005 года «Уничтожение европейских евреев»

Хильберг наиболее известен своим влиятельным исследованием Холокоста «Уничтожение европейских евреев» . Его подход предполагал, что событие Холокоста не было «уникальным». Он сказал в позднем интервью:

Для меня Холокост был огромным, единичным событием, но я никогда не буду использовать слово « уникальный» , потому что я понимаю, что когда кто-то начинает разбивать его на части, что является моей профессией, он находит полностью узнаваемые, обычные ингредиенты. [23]

Его последний научный руководитель, профессор Фокс, беспокоился, что первоначальное исследование было слишком длинным. Поэтому Хильберг предложил представить только четверть написанного им исследования, и его предложение было принято. Его докторская диссертация была удостоена престижной премии Кларка Ф. Ансли, которая дала право на ее издание в издательстве Columbia University Press тиражом 850 экземпляров. [19] Однако Хильберг твердо хотел, чтобы была опубликована вся работа, а не только докторская версия. Для этого требовалось два заключения в пользу полной публикации. Яд Вашем еще в 1958 году отказался участвовать в его планируемом издании, опасаясь, что он столкнется с «враждебной критикой». [24]Работа была должным образом представлена ​​двум дополнительным академическим авторитетам в этой области, но оба суждения были отрицательными, рассматривая работу Хильберга как полемическую : один отверг ее как антигерманский, другой как антиеврейский. [16]

Борьба за публикацию [ править ]

Хилберг, не желая идти на компромиссы, безуспешно отправил полную рукопись в несколько крупных издательств в течение следующих шести лет. Princeton University Press отклонила рукопись по совету Ханны Арендт после быстрой проверки всего за две недели. После последовательных отказов от пяти известных издателей, в 1961 году он наконец вышел в печать под второстепенным издательством, находящимся в Чикаго издательством Quadrangle Books . Яд Вашем также отказался от первоначального соглашения о публикации рукописи, поскольку рассматривал вооруженное еврейское сопротивление, являющееся центральным элементом сионистского повествования, как маргинальное. [21] По счастливой случайности, богатый покровитель, Франк Петчек, немецко-чешский еврей.чей семейный угольный бизнес пострадал от нацистской программы арианизации [25] [26], выложил 15 000 долларов, значительную сумму в то время, на покрытие расходов на тираж 5 500 томов [16], из которых около 1300 экземпляров были отложено для распространения в библиотеки. [18]

Сопротивление работе Хильберга, трудности, с которыми он столкнулся при поиске редактора в США, и последующие задержки с выпуском немецкого издания во многом объяснялись атмосферой холодной войны того времени. Норман Финкельштейн заметил в статье для CounterPunch 2007 года :

Сейчас трудно вспомнить, что когда-то нацистский холокост был запретной темой. В первые годы холодной войны упоминание о нацистском холокосте рассматривалось как подрыв критического союза США и Западной Германии. Он транслировал грязное белье едва денацифицированной западногерманской элиты и тем самым играл на руку Советскому Союзу, который не уставал вспоминать преступления западногерманских «реваншистов». [27]

Немецкие права на книгу были приобретены немецкой издательской фирмой Droemer Knaur в 1963 году. Droemer Knaur, однако, после двух лет сомнений отказался от публикации из-за документального оформления произведения некоторых эпизодов сотрудничества еврейских властей с еврейскими властями. исполнители Холокоста - материал, который, по словам редакторов, может сыграть только на руку антисемитскому правому крылу в Германии. Хильберг отверг эти опасения как «чепуху». [16] Прошло около двух десятилетий, прежде чем он, наконец, вышел в немецком издании в 1982 году под эгидой берлинского издательства. [28] Хильберг, пожизненный избиратель- республиканец , [29]Казалось, что он был несколько озадачен перспективой публикации под таким издательством, и спросил его директора Ульфа Вольтера, что общего у его массивного трактата о Холокосте с некоторыми из основных тем фирмы, социализмом и правами женщин . Вольтер лаконично ответил: «Несправедливость!». [16] В письме от 14 июля 1982 года Хилберг написал г-ну Вольтеру / Олле и Вольтеру: «Все, что вы сказали мне во время этого краткого визита, произвело на меня очень сильное впечатление и дало мне хорошее представление о нашем совместном предприятии. . Я рад, что вы мой издатель в Германии ». Он говорил о «втором издании» своей работы, «достаточно прочном для следующего столетия». [ необходима цитата ]

Подход и структура книги [ править ]

Уничтожение европейских евреев предоставило, по словам Ханны Арендт , «первое четкое описание () невероятно сложной машины разрушения», созданной при нацизме. [30] По мнению Хильберга, в приговоре содержалась глубокая ирония, поскольку Арендт, которую попросили высказать мнение о его рукописи в 1959 году, посоветовала не публиковать. [7] Ее суждение повлияло на отказ, который он получил от Princeton University Press после его подачи, тем самым фактически лишив его престижной покровительства основного академического издательства.

С лаконичной ясностью, с беспощадной тщательностью охватившей огромные архивы нацизма, Хильберг обрисовал историю механизмов, политических, юридических, административных и организационных, посредством которых был совершен Холокост, как это было видно глазами немцев, часто со стороны Германии. анонимные клерки, чья безоговорочная преданность своим обязанностям была центральной для эффективности промышленного проекта геноцида. С этой целью Хильберг воздерживался от акцента на страданиях евреев, жертв или их жизни в концентрационных лагерях. Нацистская программа повлекла за собой уничтожение всех народов, существование которых считалось несовместимым с всемирно-исторической судьбой чистой господствующей расы - и для выполнения этого проекта им пришлось разработать методы, собрать ресурсы, принять бюрократические решения.организовывать поля и лагеря истребления и набирать кадры, способные выполнятьОкончательное решение . Чтобы показать, как это происходило, достаточно было проследить каждую запутанную нить общения о том, как эффективно провести операцию, с помощью огромной архивной документации. Таким образом, его дискурс исследовал бюрократические средства осуществления геноцида, чтобы позволить скрытому ужасу процесса говорить сам за себя. [31]

В этом он радикально отличался от тех, кто в значительной степени сосредоточился на конечных обязанностях, как, например, в случае новаторской истории предмета его предшественника Джеральда Рейтлингера . [32] [33] Из-за этой многоуровневой ведомственной структуры бюрократии, контролирующей сложную политику классификации, сбора и депортации жертв, отдельные должностные лица считали свои роли отличными от фактического «совершения» Холокоста. Таким образом, «(е) по этим причинам администратор, клерк или охранник в форме никогда не называл себя преступником». [18] Хильберг, однако, ясно дал понять, что такие функционеры хорошо осознавали свое участие в том, что было процессом разрушения. [18]Таким образом, подробные документы Хильберга построили функциональный анализ механизма геноцида, оставив без внимания любые вопросы исторического антисемитизма и возможные структурные элементы историко-социальной традиции Германии, которые могли способствовать беспрецедентной индустриализации европейской еврейской катастрофы в этой стране.

Иегуда Бауэр , давний противник и друг Хильберга, - он помог ему наконец получить доступ к архивам Яд Вашем [21] - который часто полемизировал с человеком, которого он считал «невиновным», по поводу того, что Бауэр считал неспособностью последнего справиться со сложными дилеммами евреев, попавших в этот механизм, вспоминает, как часто подталкивал Хильберга к его исключительной сосредоточенности на том, как произошел Холокост, а не на причинах . По словам Бауэра, Хильберг «не задавал больших вопросов из опасения, что ответов будет слишком мало» [34] или, как сам Хильберг сказал в интервью в фильме Ланцмана: «Я никогда не начинал с того, чтобы задавать большие вопросы, потому что я был всегда боялся, что придумываю маленькие ответы. "

Эмпирический, описательный подход Хильберга к Холокосту, хотя он оказал не полностью признанное, но повсеместное влияние на гораздо более известную работу Ханны Арендт , Эйхман в Иерусалиме , [b], в свою очередь, вызвал серьезные споры, не в последнюю очередь из-за его деталей, касающихся сотрудничество еврейских советов в фактических процедурах эвакуации в лагеря. Тем не менее Хильберг любезно отреагировал на поисковое исследование Исайи Транка по Judenräte , в котором критически оценивалась оценка Хилбергом этого вопроса. [21] [35]

Критический прием [ править ]

Исследование Хилберга было высоко оценено учеными и американской прессой. [36] Его выводы о том, что все немецкое общество вовлечено в «процесс разрушения», привлекли внимание. [36] Некоторые ученые утверждали, что Хильберг упустил из виду нацистскую идеологию и природу режима. [36] Утверждение Хильберга о том, что евреи подстрекают своих преследователей, вызвало споры среди еврейских ученых и в еврейской прессе. [36] Согласно исследованию 2021 года, «принятие работ Хильберга знаменует собой решающий шаг в формировании Холокоста как части исторического сознания». [36]

В то время большинство историков этого феномена придерживались того, что сегодня назвали бы крайней интенционалистской позицией, когда где-то в начале своей карьеры Гитлер разработал генеральный план геноцида еврейского народа, и что все, что произошло, было разворачиванием строить планы. Это противоречило уроку, который Хильберг усвоил при Неймане, чей « Бегемот: структура и практика национал-социализма»(1942/1944) описал нацистский режим как политический порядок практически без гражданства, характеризующийся хронической бюрократической борьбой и спорами о сфере влияния. Задача, поставленная перед собой Хильбергом, состояла в том, чтобы проанализировать, каким образом общая политика геноцида была спроектирована в рамках конфликтующей политики нацистских фракций. Помогло то, что американцы, классифицирующие огромное количество нацистских документов, использовали именно те категории, которые использовал его будущий наставник Нойман в своем исследовании « Бегемот» . [29]

Хильберга стали считать выдающимся представителем того, что более позднее поколение называло функционалистской школой историографии Холокоста , одним из видных представителей которой является Кристофер Браунинг , чья собственная жизнь изменилась после прочтения книги Хильберга [c] . Споры заключаются в том, что интенционалисты видят «Холокост как решительный и заранее продуманный план Гитлера, который он реализовал, когда появилась возможность» [37], в то время как функционалисты видят «Окончательное решение как эволюцию, которая произошла, когда другие планы оказались несостоятельными». Интенционалисты утверждают, что инициатива Холокоста исходила сверху, в то время как функционалисты утверждают, что она исходила от нижних чинов бюрократии.[37] [38]

Часто замечено, что magnum opus Хильберга начинается с интенционалистского тезиса, но постепенно смещается в сторону функционалистской позиции. В то время такой подход вызывал удивление, но лишь позже он действительно вызвал острую научную дискуссию. [d] Дальнейшее движение к функционалистской интерпретации произошло в пересмотренном издании 1985 года, в котором Гитлер изображен как отстраненная фигура, вряд ли вовлеченная в механизм разрушения. Термины функционалист и интенционалист были придуманы в 1981 году Тимоти Мэйсоном, но дебаты восходят к 1969 году, когда в 1969 году были опубликованы работы Мартина Бросза « Гитлер-государство» иКнига Карла Шлейна « Извилистая дорога в Освенцим» в 1970 году. Поскольку большинство ранних историков-функционалистов были западногерманскими, историкам-интенционалистам, особенно тем, кто находился за пределами Германии, часто было достаточно отметить, что такие люди, как Бросзат и Ганс Моммзен, потратили свои подростковый в Гитлерюгенд , а затем сказать , что их работа была апология для национал - социализма . Хильберг был евреем и австрийцем, который бежал в Соединенные Штаты, чтобы спастись от нацистов и не питал никаких симпатий к нацистам, что помогает объяснить резкость нападок историков-интенционалистов, приветствовавших пересмотренное издание книги `` Уничтожение европейских евреев '' в 1985 году.

Понимание Хильбергом взаимоотношений между руководством Третьего рейха и исполнителями геноцида развилось от интерпретации, основанной на приказах РСХА, исходящих от Адольфа Гитлера и провозглашенных Германом Герингом , к тезису, согласующемуся с работой Кристофера Браунинга « Истоки геноцида». Окончательное решение, счет, в котором инициативы были предприняты должностными лицами среднего звена в ответ на общие приказы старших должностных лиц. Такие инициативы расширялись мандатами высокопоставленных должностных лиц и распространялись по все более неформальным каналам. Опыт, полученный в ходе реализации инициатив, позволил бюрократии понять, что радикальные цели достижимы, что постепенно уменьшило потребность в руководстве. Как сказал Хильберг:

По мере развития нацистского режима с годами изменилась вся структура принятия решений. Сначала были законы. Потом были указы о применении законов. Затем был издан закон, гласящий: «Не будет законов». Потом были приказы и директивы, которые были записаны, но все же опубликованы в министерских бюллетенях. Затем было правительство путем объявления; заказы появились в газетах. Затем были тихие приказы, приказы, которые не были опубликованы, которые были внутри бюрократии, которые были устными. Наконец, заказов вообще не было. Все знали, что ему нужно было делать. [39]

Фактически, в более ранних выпусках « Разрушения» Хильберг обсуждал «приказ» Гитлера убивать евреев, тогда как в более поздних выпусках не говорится о прямом приказе. Позже Хильберг заметил, что он «внес это изменение в интересах точности доказательств ...». Несмотря на акцент Хильберга на бюрократическом импульсе как на незаменимой силе, стоящей за Холокостом, он утверждал, что уничтожение евреев было одной из целей Гитлера: «Основное мнение в Германии состоит в том, что это сделал Гитлер. я не привязан к этому »(qtd. in - Guttenplan 2002 , стр. 303).

Это противоречит тезису, выдвинутому Даниэлем Гольдхагеном , о том, что жестокость немецкого антисемитизма достаточна для объяснения Холокоста; Хильберг отметил, что антисемитизм в Восточной Европе был более опасным, чем в самом Третьем рейхе . Хильберг раскритиковал стипендию Гольдхагена, которую он назвал плохой («его научный стандарт находится на уровне 1946 года»), и он был еще более резок в отношении отсутствия первичных источников или вторичной литературной компетенции в Гарварде у тех, кто курировал исследование книги Гольдхагена. Хилберг сказал: «Это единственная причина, по которой Голдхаген смог получить степень доктора политических наук в Гарварде. На факультете не было никого, кто мог бы проверить его работу». Это замечание поддержал Иегуда Бауэр.

Что вызывает наибольшие споры в работе Хильберга, противоречивые последствия которой повлияли на решение израильских властей отказать ему в доступе к архивам Яд Вашем [12], так это его оценка того, что элементы еврейского общества, такие как Judenräte (Еврейские советы) ), были соучастниками геноцида. [e] [f] и что это частично коренится в давних взглядах европейских евреев, а не в попытках выживания или эксплуатации. По его собственным словам:

Мне пришлось изучить еврейскую традицию доверия Богу, князьям, законам и договорам ... В конечном итоге мне пришлось задуматься над еврейским расчетом, согласно которому гонитель не уничтожит то, что он может использовать с экономической точки зрения. Именно эта еврейская стратегия диктовала примирение и исключала сопротивление. [40]

Эта часть его работы была подвергнута резкой критике со стороны многих евреев как нечестивая и клевета на мертвых. [41] Спонсор его магистерской диссертации убедил его убрать эту идею из диссертации, хотя он был полон решимости восстановить ее. Даже его отец, прочитав его рукопись, пришел в замешательство. [42]

Результат его подхода и резкая критика, которую он вызвал в определенных кругах, были таковы, как он записывает в той же книге, что:

Мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать то, что я всегда должен был знать, что во всем моем подходе к изучению уничтожения евреев я противопоставлял себя главному течению еврейской мысли [12], которое в моих исследованиях и письмах Я преследовал не просто другое направление, а направление, которое было полной противоположностью сигналу, который бесконечно пульсировал через еврейскую общину ... Филистеры в моей области повсюду. Меня окружают банальности, банальности и клише. [24]

Публичная роль [ править ]

Хильберг был единственным исследователем, проинтервьюированным на тему « Шоа» Клода Ланцманна , и, по словам Гая Остина, он оказал «ключевое влияние на Ланцманна» в описании логистики геноцида. [43]

Он был решительным сторонником исследований Нормана Финкельштейна во время его безуспешной попытки обеспечить себе должность; книги Финкельштейна « Индустрия холокоста» , которую Хильберг поддержал «с особым вниманием» к его демонстрации того, что деньги, которые, как утверждается, должны быть причитаются швейцарскими банками пережившим Холокост, были сильно преувеличены; [44] и его критики Голдхаген «s готовы Экзекуторов Гитлера . [45] Хилберг также посмертно появился в фильме 2009 года « Американский радикал: Испытания Нормана Финкельштейна» . [46]

В отношении заявлений о появлении нового антисемитизма Хилберг, выступая в 2007 году, отнесся к этому пренебрежительно. Сравнивать недавние инциденты с укоренившимся в обществе структурным антисемитизмом прошлого было все равно что «взять несколько камешков из прошлого и бросить их в окна». [45]

Личная жизнь [ править ]

У Хилберга было двое детей, Дэвид и Дебора, от его первой жены Кристин Хеменуэй. После развода в 1980 году он женился на Гвендолин Монтгомери. Дебора переехала в Израиль, когда ей было 18 лет, получила двойное гражданство и стала учителем-специалистом для детей с ограниченными возможностями обучения . Она памятно написала о подходе своего отца к воспитанию в статье, написанной по случаю публикации перевода его шедевра на иврит в 2012 году [47].

Хильберг не был религиозным и считал себя атеистом . В своих автобиографических размышлениях он заявил: «Дело в том, что у меня не было Бога». [48] В интервью 2001 года, посвященном проблеме отрицания Холокоста , он сказал: «Я атеист. Но, в конечном счете, если вы не хотите полностью подчиняться нигилизму, существует [историческая] запись. " [49] После самостоятельного решения его второй жены, через 12 лет после их брака, перейти из епископальной церкви в иудаизм , в 1993 году Хильберг начал спокойно посещать службы в Охави Цедек., консервативная синагога в Берлингтоне. То, что он больше всего ценил и отождествлял в своей собственной традиции, было идеалом еврея как «парии». Как он выразился в эссе 1965 года: «Евреи - иконоборцы. Они не будут поклоняться идолам ... Евреи - совесть мира. Они - отцы-фигуры, суровые, критические и запретительные». [7]

Несмотря на то, что он не курил, Хилберг умер после рецидива рака легких 4 августа 2007 года в возрасте 81 года в Уиллистоне, штат Вермонт . [14]

Библиография [ править ]

  • Хильберг, Рауль (1971). Документы разрушения: Германия и еврейство, 1933–1945 гг . Чикаго: Книги четырехугольника . ISBN 978-081290192-4.
  • Хильберг, Рауль (1988). Холокост сегодня . Б.Г. Рудольф читает лекции по иудаике. Издательство Сиракузского университета .
  • Хильберг, Рауль (1992). Преступники, жертвы, прохожие: еврейская катастрофа, 1933–1945 . Книги Аарона Ашера. ISBN 0-06-019035-3.
  • Хильберг, Рауль (1995). «Судьба евреев в городах». В Rubenstein, Richard L .; Рубинштейн, Бетти Роджерс; Беренбаум, Майкл (ред.). Что за Бог ?: Очерки в честь Ричарда Л. Рубинштейна . Университетское издательство Америки . С. 41–50.
  • Хильберг, Рауль (1996). Политика памяти: путешествие историка Холокоста . Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 1-56663-428-8.
  • Хильберг, Рауль (2000). «Уничтожение европейских евреев: прецеденты». В Бартове, Омер (ред.). Холокост: истоки, реализация, последствия . Лондон: Рутледж . С. 21–42. ISBN 0-415-15035-3.
  • Хильберг, Рауль (2001). Источники исследований Холокоста: анализ . Чикаго: Иван Р. Ди . ISBN 978-156663379-6.
  • Хильберг, Рауль (2003) [Впервые опубликовано в 1961 году]. Уничтожение европейских евреев (3-е исправленное издание). Издательство Йельского университета . ISBN 978-030009592-0.
  • Хильберг, Рауль; Старон, Станислав; Кермиш, Йозеф, ред. (1999) [Впервые опубликовано в 1979 году компанией Stein & Day ]. Варшавский дневник Адама Чернякова: прелюдия к гибели (Переиздание). Иван Р. Ди. ISBN 978-156663230-0.

См. Также [ править ]

  • Ян Т. Гросс

Заметки [ править ]

  1. ^ "Streichen Sie das!" - «Stimmt das nicht?», Entgegnete ich. Darauf er: «Nein, слишком много, чтобы принять - das ist zu viel». ( Али, 2002 г. )
  2. ^ Хильберг подсчитаны до 80 пассажей в книге Арендт дословно или косвенно из его собственной работы. Рецензируя ее книгу, Хью Тревор-Ропер пришел к выводу, что «за всей книгой мисс Арендт стоит большая часть книги мистера Хилберга» ( Popper 2010 ).
  3. ^ 'Он прочитал это во время длительного выздоровления от мононуклеоза , и это изменило его жизнь. «У некоторых людей есть опыт обращения в религию», - сказал Браунинг на поминальной службе по Хилбергу; «после прочтения Хильберга у меня произошел переломный опыт академического обращения». ( Поппер 2010 )
  4. ^ «В то время как в 1960-х и 1970-х годах поток исторических публикаций неуклонно рос, научных дебатов о Холокосте почти не было. Хильберг определенно вызвал бурную полемику, которая была особенно ожесточенной в Израиле, но его интерпретация, заимствованная у Франца Ноймана, не обсуждалась глубоко его коллегами-историками ». ( Jäckel 1998 , стр.24 )
  5. ^ «Немцы контролировали еврейское руководство, а это руководство, в свою очередь, контролировало еврейскую общину. Эта система была надежной. Действительно, еврейские общинные организации превратились в саморазрушительную машину». ( Хилберг 1973 , стр. 122–125, 125).
  6. ^ «В Амстердаме, как и в Варшаве, в Берлине, как и в Будапеште, еврейским чиновникам можно было доверить составление списков лиц и их имущества, получение денег от депортированных для покрытия расходов на их депортацию и истребление, чтобы отслеживать освободили квартиры, чтобы снабдить полицейских сил, чтобы помочь захватить евреев и погрузить их в поезда, пока, в качестве последнего жеста, они не передали имущество еврейской общины в надлежащем порядке для окончательной конфискации ". ( Арендт 1964 , стр.118)

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Иоффе 2007 .
  2. Перейти ↑ Wyman 1985 .
  3. ↑ Woo 2007 .
  4. Перейти ↑ Browning 2007 , p. 100.
  5. ^ Снайдер 2015 , стр. 367, № 117.
  6. ^ Сесарани 2007 , стр. 517.
  7. ^ Б с д е е г Поппера 2010 .
  8. Перейти ↑ Roth 2005 , p. 58.
  9. ^ Ван ден Берге 1990 , с. 110.
  10. ^ Хильберг 2001 , стр. 99.
  11. ^ Трахтенберг 2018 , стр. 146.
  12. ^ а б в г The Times 2007 .
  13. Перейти ↑ Bush 2010 , p. 664.
  14. ^ а б Таннер 2007 .
  15. ^ a b Daum & Föhr 2015 , стр. 380.
  16. ^ а б в г д Али 2002 .
  17. Перейти ↑ Neumann 1942 .
  18. ^ а б в г д Мартин 2007 .
  19. ^ a b Бергер 2002 , стр. 148.
  20. ^ CLMC .
  21. ^ а б в г Беренбаум 2007 .
  22. ^ USHMM .
  23. ^ Браун 2013 , стр. 94.
  24. ^ а б Браун 2013 , стр. 96.
  25. Перейти ↑ Bush 2010 , p. 666.
  26. ^ Джеймс 1995 .
  27. Перейти ↑ Finkelstein 2007 .
  28. ^ Хильберг 1982 .
  29. ^ а б Нойман 2007 .
  30. ^ Арендт 1964 , стр. 71.
  31. ^ Хильберг 1971 , стр. v.
  32. ^ Jäckel 1998 , стр. 23.
  33. ^ Райтлингер 1953 .
  34. Перейти ↑ Bauer 2007 .
  35. ↑ Ствол 1996 , стр. Икс.
  36. ^ a b c d e Борц, Олоф (8 марта 2021 г.). «Ранние реакции на« Историю Холокоста, 1961-1977 »Рауля Хильберга» . Журнал современной истории : 0022009421993921. DOI : 10.1177 / 0022009421993921 . ISSN 0022-0094 . 
  37. ^ a b Беренбаум и Пек 1998 , стр. 4.
  38. ^ Jäckel 1998 , стр. 24-25.
  39. ^ Хильберг (в облицовочных Злах ) 2001 , стр. 103.
  40. ^ Хильберг 1996 , стр. 126-127.
  41. ^ Бергер 2002 , стр. 153.
  42. ^ Браун 2013 , стр. 95.
  43. ^ Остин 1996 , стр. 24.
  44. ^ Гудман, Хильберг & Shlaim 2007 .
  45. ^ а б Хильберг 2007 .
  46. ↑ Райан, 2010 , стр. 60–61.
  47. ^ Хильберг 2012 .
  48. ^ Хильберг 1996 , стр. 36.
  49. ^ Guttenplan 2001 .

Источники [ править ]

  • Али, Гётц (10 декабря 2002 г.). "Geschichte reicht in die Gegenwart Ein Gespräch mit dem Historiker Raul Hilberg" . Neue Zürcher Zeitung (на немецком языке).
  • Арендт, Ханна (1964) [Впервые опубликовано в 1963 году]. Эйхмана в Иерусалиме. Отчет о банальности зла (2-е изд.). Викинг Пресс .
  • Остин, Гай (1996). Современное французское кино: введение . Издательство Манчестерского университета . ISBN 978-0-719-04611-7.
  • Бауэр, Иегуда (2 сентября 2007 г.). «Человек без вины» . Гаарец . Проверено 14 октября 2018 года .
  • Беренбаум, Майкл (8 августа 2007 г.). «Воспоминание о Рауле Хильберге» . Вместе: Американское собрание евреев, переживших Холокост, и их потомков.
  • Беренбаум, Майкл ; Пек, Абрахам Дж. (1998). «Исследование Холокоста: где мы и куда нам нужно идти» . В Беренбауме, Майкл ; Пек, Абрахам Дж. (Ред.). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и новое . Издательство Индианского университета . С. 1–4. ISBN 978-0-253-21529-1.
  • Бергер, Рональд Дж. (2002). Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам . Издатели транзакций . ISBN 978-0-202-36611-1.
  • «Книга членов, 1780–2010: Глава B» (PDF) . Американская академия искусств и наук .
  • Браун, Адам (2013). «Историк Холокоста и его« Тридцатилетняя война »: неоднозначная личность Хильберга» . Оценка «привилегированных» евреев: этика холокоста, репрезентация и «серая зона». Книги Бергана . С. 94–108. ISBN 978-0-857-45992-3.
  • Браунинг, Кристофер Р. (2007). Рауль Хильберг . 9 (2-е изд.). Энциклопедия иудаики . С. 100–102. ISBN 978-0-028-65937-4.
  • Буш, Джонатан А. (осень 2010 г.). «Памяти Рауля Хильберга (1926–2007)». 100 (4). Еврейский ежеквартальный обзор . С. 661–688. JSTOR  25781010 .
  • «Центр Кэролайн и Леонарда Миллера по изучению Холокоста» . Вермонт: Вермонтский университет .
  • Чесарани, Дэвид (9 ноября 2007 г.). «Рауль Хильберг, 1926 - 2007» . Журнал исследований геноцида . 9 (4): 517–520. DOI : 10.1080 / 14623520701643244 . S2CID  216137452 .
  • Даум, Андреас В .; Фер, Шерри Л. (2015). «Биографии» . In Daum, Andreas W .; Леманн, Хартмут; Шиэн, Джеймс Дж. (Ред.). Второе поколение: эмигранты из нацистской Германии как историки . Книги Бергана . С. 339–452. ISBN 978-1-782-38993-4.
  • Финкельштейн, Норман (22 августа 2007 г.). «Вспоминая Рауля Хильберга» . CounterPunch . Архивировано из оригинального 15 сентября 2007 года.
  • Гудман, Эми ; Хильберг, Рауль ; Шлаим, Ави (9 мая 2007 г.). «Требуется огромное мужество, чтобы говорить правду, когда никого нет» . Демократия сейчас! . Pacifica Radio.
  • Guttenplan, DD (12 марта 2001 г.). «Война против правды» . Хранитель .
  • Guttenplan, DD (2002). Холокост перед судом . Нортон . ISBN 978-039334605-3.
  • Хильберг, Дебора (6 декабря 2012 г.). «Мой отец, исследователь Холокоста; человек, послание которого израильтяне не услышат» . Гаарец .
  • Хильберг, Рауль (1973) [Впервые опубликовано в 1961 году]. Уничтожение европейских евреев . Новые точки зрения.
  • Хильберг, Рауль (1982). Die Vernichtung der europäischen Juden (на немецком языке). Олле и Вольтер.
  • Хильберг, Рауль (2001). «Холокост» . В Вудрафф, Пол; Уилмер, Гарри А. (ред.). Лицом к лицу со злом: противостояние ужасной силе, стоящей за геноцидом, терроризмом и жестокостью . Издательство Open Court . С. 99–111. ISBN 978-0-812-69517-5.
  • Хильберг, Рауль (зима – весна 2007 г.). «Есть ли новый антисемитизм? Разговор с Раулем Хильбергом» . Логотипы . 8 (1/2).
  • «In Memoriam: Рауль Хильберг (1926-2007)» . Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный музей Холокоста США .
  • Jäckel, Эберхард (1998). «Холокост: где мы и куда нам нужно идти» . В Беренбауме, Майкл ; Пек, Абрахам Дж. (Ред.). Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и новое . Издательство Индианского университета . С. 23–. ISBN 978-0-253-21529-1.
  • Джеймс, Гарольд (сентябрь 1995 г.). "Schwere moralische Schuld" . Die Zeit (на немецком языке). Архивировано из оригинала на 12 июня 2008 года . Проверено 17 августа 2007 года .
  • Иоффе, Лоуренс (25 сентября 2007 г.). «Некролог: Рауль Хильберг» . Хранитель . Проверено 9 января 2010 года .
  • Мартин, Дуглас (7 августа 2007 г.). «Рауль Хильберг: историк, писавший о Холокосте как бюрократии, умирает» . Нью-Йорк Таймс .
  • Нойман, Франц Леопольд (2009) [Впервые опубликовано в 1942 году]. Бегемот: структура и практика национал-социализма . Иван Р. Ди . ISBN 9781615780129.
  • Нойман, Майкл (15 августа 2007 г.). «In Memoriam: Рауль Хильберг» . CounterPunch . Архивировано из оригинального 22 августа 2009 года.
  • Поппер, Натаниэль (31 марта 2010 г.). «Сознательный изгой» . Нация . Проверено 9 января 2010 года .
  • «Рауль Хильберг» . The Times . 8 августа 2007 г. с. 48.
  • Рейтлингер, Джеральд (1953). Окончательное решение . Валлентин, Митчелл и Ко.
  • Рот, Дж. (2005). Этика во время и после Холокоста: в тени Биркенау . Springer . ISBN 978-0-230-51310-5.
  • Райан, Сьюзан (2010). "Американский радикал: Испытания Нормана Финкельштейна Дэвидом Ридженом и Николасом Россье". Cinéaste . 36 (2): 60–61. JSTOR  41690886 .
  • Снайдер, Тимоти (2015). Черноземье: Холокост как история и предупреждение . Корона . ISBN 978-1-101-90346-9.
  • Таннер, Адам (7 августа 2007 г.). «Умер Рауль Хильберг, пионер холокоста» . Рейтер .
  • Трахтенберг, Барри (2018). Соединенные Штаты и нацистский Холокост: раса, убежище и память . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-472-56720-8.
  • Ствол, Исайя (1996). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Университет Небраски Press . ISBN 978-0-803-29428-8.
  • Ван ден Берге, Ги (1990). «Незавершенность шедевра - Рауль Хильберг и уничтожение европейских евреев» (PDF) . БТНГ-RBHC . XX1 (1/2): 110–124.
  • Ву, Элейн (7 августа 2007 г.). «Рауль Хильберг, 81 год; ученый был знатоком Холокоста» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 9 января 2010 года .
  • Вайман, Дэвид (11 августа 1985 г.). «Управление машиной смерти» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 января 2010 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пейси, Джеймс С .; Вертхаймер, Алан П., ред. (1995). Перспективы Холокоста: Очерки в честь Рауля Хильберга . Боулдер: Westview Press . ISBN 9781000301694.
  • Андреас В. Даум , «Беженцы из нацистской Германии как историки: происхождение и миграции, интересы и идентичности», в книге « Второе поколение: эмигранты из нацистской Германии как историки». С биобиблиографическим справочником , изд. Даум, Хартмут Леманн, Джеймс Дж. Шихан . Нью-Йорк: Berghahn Books, 2016, ISBN 978-1-78238-985-9 , стр. 1–52. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Рецензия на книгу Берла Ланга на биографию Рауля Хильберга « Политика памяти: путешествие историка Холокоста ».
  • «Уничтожение европейских евреев»