Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Во время Французской революции , то Национальное Собрание отменило традиционную структуру католической церкви во Франции и реорганизовал его в качестве учреждения в структуре нового правительства Франции. Одним из новых требований, предъявляемых ко всему духовенству, была необходимость присяги на верность государству перед всеми иностранными влияниями, такими как Папа. Это привело к расколу во французском духовенстве: те, кто приносят присягу, называются священниками-юрингами, и те, кто отказывается от этой присяги, называются священниками, не подчиняющимися юриспруденции, или непокорными священниками.

Фон [ править ]

В течение столетий, предшествовавших Французской революции, Церковь функционировала как автономное образование в пределах французских границ. Он контролировал примерно 10% всей французской земли, взимал обязательную десятину с населения и собирал доходы от своих имений, которые вносили вклад в общий доход церкви, который она не была обязана раскрывать государству. [1]

При старом режиме Франция была разделена на три сословия , и духовенство занимало Первое сословие, а аристократия составляла второе сословие, а простолюдины - третье сословие. Как одно из первых двух привилегированных сословий, церковь была освобождена от всех налогов, хотя каждые пять лет собрание духовенства собиралось и устраивало дона- дар (бесплатный подарок), который передавался королю от имени церкви. [2]

В течение 18 века Франция впадала в все более глубокий финансовый кризис. Государство неоднократно пыталось лишить Церковь безналогового статуса, чтобы задействовать ее значительные финансовые ресурсы, при этом официальные декларации призывали к формальному обследованию состояния церкви и последующему налогообложению, взимаемому в 1749 и 1780 годах. Церковью, чья инфраструктура, организация, численность и влияние не имели себе равных во Франции. [3] Тем не менее, эти события показывают, что желание сдержать власть и привилегии церкви набирало силу до того, как разразилась Революция.

Во время Французской революции [ править ]

Пытаясь найти мирное решение нарастающих народных волнений и призывов к реформе, король Людовик XVI сначала созвал Ассамблею знати в 1787 году, а затем возродил Генеральные штаты в 1789 году. Во время Ассамблеи 1787 года представители духовенства решительно выступали против любых направленных реформ. в сторону церкви, [4] но к собранию Генеральных штатов начали формироваться внутренние разделения. Епископы и другое «высокое духовенство» (которое часто принадлежало к знати) были тесно связаны со Вторым сословием в сохранении официальных привилегий. Однако многие приходские священники и другое «низшее духовенство» встали на сторону Третьего сословия, представляя свой собственный класс и класс своей паствы. [5]

Ситуация начала быстро меняться в 1789 году. 4 августа вновь собранное Национальное собрание разработало « Декларацию прав человека и гражданина» , а в течение следующего года полностью разобрало французское общество и построило его заново. Частично это включало национализацию всех церковных земель и передачу собственности государству. [6] К июню 1790 г. Собрание официально упразднило дворянство, а 12 июля приняло Гражданскую конституцию духовенства.

Гражданская конституция духовенства [ править ]

Это новое законодательство демонтировало и реструктурировало Церковь по тем же принципам, что и остальное общество. Епископства были перестроены, чтобы соответствовать восьмидесяти трем департаментам, на которые была разделена Франция, в то время как все дополнительные епископства были упразднены. [7] Всем духовенству было запрещено признавать власть любых церковных должностных лиц, принадлежащих иностранным державам, в том числе Папы, чье положение они могли признать, но не его авторитет. [8] Новым епископам было запрещено искать подтверждения у Папы, но разрешалось писать ему, чтобы проинформировать его о своей позиции и подтвердить единство веры. [9]

Однако наиболее спорные аспекты конституции касались того, как новые епископы будут назначаться на должности и какие обязанности от них требуются. Теперь Церковь была полностью включена как ветвь правительства, и епископы должны были избираться всенародным голосованием. [10] Это было встречено с возмущением у многих священнослужителей, поскольку это не только полностью перевернуло систему назначений сверху вниз, но и позволило протестантам, евреям и атеистам напрямую влиять на церковные дела. [11] Однако наибольшие проблемы вызвала бы статья XXI раздела II. Это требовало, чтобы епископы приносили присягу перед муниципальными чиновниками, заявляя о своей лояльности французскому народу прежде всего, иначе их должность была бы объявлена ​​вакантной. [12]

После этого отношения между церковью и революцией стали портиться гораздо быстрее. Раньше реформа была единственной заявленной целью революционеров, однако антирелигиозная риторика, призывающая к упразднению церкви в целом, стала приобретать все большее значение. Фабр д'Эглантин описал исключительную цель Церкви как «поработить человеческий вид и поработить его под своей властью». В октябре 1790 года Национальная конвенция запретила священникам, монахам, монахиням и всем, кто ранее занимал такие должности, преподавать в школах, и многие члены Конвенции начали призывать «религию патриотизма», чтобы полностью вытеснить католическое христианство. [13]В ноябре была составлена ​​присяга, описанная в Гражданской конституции духовенства, и к концу года Собрание провозгласило исполнительную власть по обеспечению выполнения этой присяги. [14]

Непреклонное духовенство [ править ]

Клятва верности вызвала массовый раскол внутри духовенства. Многие низшие представители духовенства поддерживали революционные призывы к реформе, даже реформе внутри церкви, но это было за гранью. Тысячи священников, монахов и монахинь теперь должны были выбирать между отказом от присяги и риском ареста и наказания или принятием клятвы и риском своего спасения. В марте 1791 года Папа настоял на том, чтобы издать папскую буллу, официально осуждая действия Революции по отношению к церкви и отлучая от церкви любое духовенство, принявшее присягу. [15]

Затем духовенство было разделено на священников-присяжных (тех, кто приносил присягу) и священников, не исполняющих присягу, или непокорных священников (тех, кто отказался). Обе фракции могут столкнуться с преследованием, поскольку общины с сильными революционными настроениями будут избивать, побивать камнями или даже убивать священников, не являющихся присяжными, в то время как в более религиозно традиционных общинах священнослужители могут столкнуться с аналогичными нападениями. [16]

Этот спор был первым крупным вопросом, разделившим народные массы по поводу революционных реформ. Никогда у роялистов или других контрреволюционеров не было народных округов, но были многие, кто считал, что государство не имеет права вмешиваться в дела Бога до такой степени, и были верны своим местным священникам. Кроме того, секторы Франции, в которых был давний конфликт с протестантскими общинами, отказывались поддерживать все, что угрожало католическому превосходству. [17] Многие духовные лица, ранее поддерживавшие Революцию, были вытеснены в оппозицию, и тысячи духовенства спрятались или полностью покинули страну. [18]

Воздействие [ править ]

В то время как предпринимались организованные попытки выследить непокорных священников и организовывать протесты против религиозных церемоний, многие революционные лидеры начали рассматривать все это как вред для движения. Некоторые были яростно этически настроены, например Максимилиан Робеспьер , который утверждал, что атеизм был опасным продуктом аристократического упадка, и считал, что моральное общество должно, по крайней мере, признать происхождение Высшего Существа. У других были более практические возражения, зная, что глубоко укоренившиеся религиозные убеждения не будут устранены быстро и что мобилизация народной поддержки революции имеет первостепенное значение. Разделение и отчуждение масс по религиозным вопросам было бесполезным. [19]

Все это время Людовик XVI был потрясен. Луи был глубоко набожным человеком, и, хотя от него требовалось публично одобрить Гражданскую конституцию духовенства, он отверг ее в частном порядке. В Вербное воскресенье апреля 1791 года он причастился у священника, не имеющего юридического статуса. [20] В то время как друзья, советники и даже его жена настоятельно призывали его бежать из страны, Луи сопротивлялся этим предложениям. Нападение на духовенство потенциально было переломным моментом, который в конечном итоге привел к обреченному бегству короля в Варен в июне 1791 года [21].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уильям Дойл, Истоки Французской революции (Оксфорд: Oxford University Press, 1999), 66.
  2. ^ Уильям Дойл, Истоки Французской революции (Оксфорд: Oxford University Press, 1999), 67.
  3. ^ Уильям Дойл, Истоки Французской революции (Оксфорд: Oxford University Press, 1999), 67.
  4. ^ Уильям Дойл, Истоки Французской революции (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1999), 93.
  5. ↑ Дэвид П. Джордан, Королевский суд: Людовик XVI против Французской революции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004), 23.
  6. ^ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 29-30.
  7. ^ [1] «Гражданская конституция духовенства», раздел I, статья II
  8. ^ [2] «Гражданская конституция духовенства», раздел I, статья IV
  9. ^ [3] «Гражданская конституция духовенства», раздел II, статья XIX
  10. ^ [4] «Гражданская конституция духовенства», раздел II, статья II
  11. ↑ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 31.
  12. ^ [5] «Гражданская конституция духовенства», раздел II, статья XXI.
  13. ↑ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 240.
  14. ↑ Дэвид П. Джордан, Королевский суд: Людовик XVI против Французской революции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004), 23.
  15. ↑ Дэвид П. Джордан, Королевский суд: Людовик XVI против Французской революции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004), 23.
  16. ↑ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 31.
  17. ↑ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 32.
  18. ^ Дэвид П. Джордан, Королевский суд: Людовик XVI против Французской революции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004), 23-24.
  19. ↑ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 241.
  20. ↑ Дэвид Андресс, Террор: Безжалостная война за свободу в революционной Франции (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру), 32.
  21. ↑ Дэвид П. Джордан, Королевский суд: Людовик XVI против Французской революции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2004), 24.