Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Война за реликвии Будды в Санчи (1 век до н.э. / н.э.). Будда умер в Кусинагаре , столице Маллас , которые изначально пытались сохранить все мощи Будды для себя. Разразилась война, в которой вожди семи других кланов вели войну против маллас Кушинары за обладание мощами Будды. В центре архитрава идет осада Кушинары; направо и налево отправляются победоносные вожди на колесницах и на слонах с мощами на головах последних. [1]

Согласно Махапариниббана Сутте , после своей смерти Будда был кремирован, а прах разделен между его последователями.

Разделение мощей [ править ]

Разделение мощей Будды брамином Дроной, Гандхара, Музей храма Дзэнёмицу, Токио
Место распространения реликвий Будды, Кушинара (Кушинагар)

Первоначально его прах должен был достаться только клану Шакья, к которому принадлежал Будда; однако шесть кланов и король потребовали реликвии тела. Чтобы избежать драки, брамин Дрона разделил реликвии на десять частей, восемь из реликвий тела, одну из пепла кремационного костра Будды и одну из горшка, использованного для разделения реликвий, который он оставил себе. [2] После Париниббаны Будды его мощи хранились и поклонялись в ступах королевской семьей восьми стран: Аджатасатту , королю Магадхи ; к Licchavis из Вайшали ; к Сакья из Капилавасту ; в Bulis of Allakappa; к Koliyas из Ramagrama ; к брамину из Vethadipa ; к Малласам Павы ; и Маллас Кушинагара [3]

Ступа памятник специально для размещения таких реликвий. Часто они были заключены в шкатулки (такие как шкатулка Канишка или бимаранская шкатулка ).

  • Брахман Дрона делится мощами Будды с восемью царями (четыре видны). Рельеф из пещеры художников, пещеры Кызыл , около 500 г. н.э.

  • Война за реликвии: фреска с воинами и брамином Дроной, пещера художников, пещеры Кызыл , около 500 г.

Распространение мощей Ашоки [ править ]

«Шкатулка Канишки», датированная 127 годом н. Э. , С изображением Будды.

Реликвии позже были выкопаны Ашокой , и они использовали реликвии (которые, как говорят, были разделены на 84000 частей) и построили над ними ступы по всему региону, которым он правил. [4] Многие останки были вывезены в другие страны. Ашокавадана повествует о том, как Ашока перераспределил мощи Будды по 84000 ступ, с распределением реликвий и строительством ступ, выполненными Якшами. [5]

Когда столетия спустя китайские паломники Фасянь и Сюаньцзан посетили Индию, они сообщили, что большинство древних мест находятся в руинах. [6]

Lokapannatti (11/12 - го век [7] ) рассказывает историю короля Аджаташатр из Магадхи , который собрал реликвии Будды и спрятал их в подземной ступе. [8] Реликвии Будды были защищены механическими роботами с приводом от духа (бхута вахана янта) из царства Рома вишая, пока они не были разоружены королем Ашокой. [7] [9] [примечание 1]

В сутре Махапаринирваны говорится, что из четырех глазных зубов (клыков) Будды одному поклонялись на Небесах Индры, второму в городе Гхандара, третьему в Калинге и четвертому в Рамаграме царем нагов. [10] Ежегодно в Шри-Ланке и Китае по улицам демонстрировали реликвии зубов. [11] В прошлом реликвии имели законное право владеть собственностью; а разрушение ступ, содержащих реликвии, было уголовным преступлением, рассматриваемым как убийство живого человека. [12] Согласно традиции Юго-Восточной Азии, после его паринирваны боги распространили 800 000 волос на теле и 900 000 волос на голове Будды по всей вселенной. [13]В Тхераваде, согласно Буддхагхоше 5-го века, обладание реликвиями было одним из критериев в Тхераваде для того, чтобы составлять настоящий монастырь. [13] Считается, что Будда предсказал приключения многих реликвий, поскольку они распространяли дхарму и давали законность правителям. [14]

Говорят, что все реликвии Будды однажды соберутся у дерева Бодхи, где он достиг просветления, а затем сформируют его тело, сидящее со скрещенными ногами и совершающее двойное чудо. [15] Говорят, что исчезновение реликвий в этот момент будет сигналом о пришествии Майтрейи Будды. [16] В «Нандимитравадане», переведенной Сюаньцзаном, говорится, что мощи Будды будут принесены в паринирвану шестнадцатью великими архатами и сохранены в большой ступе. Затем этой ступе будут поклоняться, пока она не погрузится в землю до золотого колеса, лежащего в основе вселенной. В этой версии реликвии не уничтожаются огнем, а помещаются в последний реликварий глубоко под землей, чтобы, возможно, появиться снова. [17]

Предыдущие будды также оставили реликвии; в «Буддхавамсе» упоминается, что реликвии будд Собхиты, Падумы, Сумедхи, Аттадасси, Пхуссы, Вессабху и Конагаманы были рассеяны.

Реликвии учеников Будды, таких как Сарипутта и Маугглаяна, также были сохранены в ступах (как в Санчи ).

Реликвии в Афганистане [ править ]

Коробка из стеатита, в которой хранилась бимаранская шкатулка.

Где-то в середине V века китайский паломник Даоронг отправился в Афганистан, посетив места паломничества. В Нагарахаре был кусок кости длиной четыре дюйма от вершины черепа Будды. Также в городе был освященный посох и украшенный драгоценностями реликварий с зубами и волосами. Говорят, что тень была спроецирована на каменную стену, которая, как говорят, принадлежала Будде, а также отпечатки ног и место, почитаемое за то, что Будда стирал свою одежду. Храм, который, как говорят, был построен Буддой, проваливается здесь под землю, с тем, что считается его письмом на стене. [18] Зуб Будды хранился в Бактре. [19] В Бамиане хранился зуб Будды вместе с зубом царя чакравартина. [20]Бимаранская шкатулка, ранний шедевр греко-буддийского искусства Гхандара и одно из самых ранних изображений Будды, была обнаружена в ступе недалеко от Джалабада в восточном Афганистане. Хотя на шкатулке есть надпись о том, что в ней находятся некоторые реликвии Будды; при открытии сундука реликвии обнаружены не были. [21]

Первые ученики Будды Трапуса и Бахалика получили от него восемь прядей волос, которые они привезли в свой родной город Балх и поместили в золотой ступе у ворот. [22]

Реликвии в Америке [ править ]

Храм Лу Маунтин, к востоку от Лос-Анджелеса, Калифорния, утверждал, что получил более 10 000 шарир, включая два зуба и один волос, которые, как считается, принадлежали Гаутаме Будде. [23] Большая часть этих реликвий была подарена монастырями по всему Вьетнаму. [24]

Реликвии в Бангладеш [ править ]

Реликвия Будды хранится в Будда Дхату Джади Бангладеш под четырьмя статуями Будды. Дхату Будды был дан дост. У Паннья Джота Махатеро в 1994 году Государственным комитетом Сангха Маха Наяка Мьянмы. [25]

Реликвии в Бутане [ править ]

Рингсель из Будды, Нагарджуны, Лонгченпы, Марпы и Миларепы посетил Чубачу Бутан из Бодхгая, Шри-Ланка, в октябре 2013 года. [26]

Реликвии в Камбодже [ править ]

Реликвия Будды хранилась в Королевском дворце Сакьямину Чедаи 2002 в Удонге. Пятьдесят лет назад эта реликвия была перевезена из Шри-Ланки в Пномпень, но была перевезена снова после того, как король Сианук выразил обеспокоенность по поводу упадка городов вокруг Пномпеня. [27] Король Камбоджи Сианук получил реликвию Будды от французов в 1952 году. [28] Реликвии 1950-х годов были недавно украдены в горе Одонг и до сих пор пропали без вести. [29]

Золотая урна, в которой, как утверждается, хранились реликвии Будды, была вырвана из горного святилища, что послужило поводом для общенациональной охоты, и была обнаружена 5 февраля 2014 года.

Об исчезновении урны, которая, как считается, содержала волосы, зубы и кости Будды, а также несколько небольших статуй, стало известно в декабре, что вызвало бурю протеста в стране с большинством буддистов.

«Все еще в урне», - заявил информационному агентству представитель национальной полиции Кирт Чантарит.

Реликвии в Китае [ править ]

Согласно легенде, первая реликвия Будды в Китае появилась в вазе в 248 году нашей эры, которую Кан Сенхуй привез в честь местного правителя. [30] Король У Сунь Цюань безуспешно пытался разрушить зуб, подвергая его различным испытаниям. [31] В легендах Даосюань приписывается передаче реликвии Будды зуба Даосюань, одной из четырех реликвий зуба, хранившихся в столице Чанъань во времена династии Тан . Говорят, что он получил реликвию во время ночного визита божества, связанного с Индрой. [32] Император Тайцзунпытался сжечь реликвию зуба, но не смог. [33]

Согласно его биографии по возвращении в 645 г. н.э. Сюаньцзан вернулся из своего семнадцатилетнего паломничества в Индию с «более шестисотами текстов Махаяны и Хинаяны, семью статуями Будды и более чем сотней реликвий шарира ». [30]

Император Вэнь и Императрица Ву из династии Суй почитали реликвии Будды. В книге Даосюаня «Цзи гудзинь фодао лунхэн» («Сборник [документов, относящихся]] к буддийско-даосским противоречиям в прошлом и настоящем; завершено в 661 году») говорится, что вскоре после рождения император Вэнь был отдан буддийской «божественной монахине» до достижения совершеннолетия. из 13. Став императором, император Вэнь возглавил три кампании по распространению реликвий Будды в 601, 602 и 604 годах. Реликвии хранились в 107 пагодах вместе с изображениями божественной монахини. [34]

В 2010 году останки черепа Гаутамы Будды были захоронены в храме Цися в Нанкине . Частичная кость хранилась в пагоде короля Ашоки, построенной в 1011 году под бывшим храмом Чанган в Нанкине. [35] [36] В 1987 году под храмом Фамэн была раскопана камера и обнаружена кость пальца, принадлежащая Гаутаме Будде. В 2003 году кость пальца была одним из 64 культурно значимых артефактов, официально запрещенных к вывозу из Китая для выставок. [37] В 2009 году реликвия была помещена в самую высокую ступу в мире, недавно построенную на территории храма Фамэн . [38]

Два фрагмента кости, которые, как считается, принадлежат Гаутаме Будде, хранятся в храме Юнджу. [39] Согласно записям династии Тан, в Китае было 19 пагод царя Ашоки, хранящих реликвии Шакьямуни. Считается, что семь из этих пагод были найдены. [35] В настоящее время реликвия зуба хранится в Пекине, а костяк среднего пальца - в городе Сиань провинции Шэньси. [40]

В 1072 году японский паломник Дзёдзин посетил зуб Будды в Кайфэне ; Императорский эмиссар должен был открыть дверь постройки, в которой она находилась в зале семи сокровищ. [41]

Зуб Пекина был обнаружен в 1900 году, когда он был обнаружен в руинах пагоды Чжаосянь за пределами Пекина. Монахи соседнего монастыря Лингуан нашли в развалинах коробку с надписью «Святые зубные реликвии Будды Шакьямуни», написанной Шань-хуем в 963 году н.э. Они держали моляр внутри своего монастыря до 1955 года, когда они передали его Буддийская ассоциация Китая. [42] Посла Бирмы спросили, может ли Бирма иметь реликвию; которому китайский премьер Чжоу Эньлай, который предложил. Когда прибыла делегация, чтобы забрать зуб, он теперь был помещен в украшенную драгоценными камнями шкатулку, а не стеклянную и должен был быть предоставлен Бирме только на восемь месяцев. Пекинский храм зубов был реконструирован в 1966 году на глазах буддийских делегаций из 10 стран. [43]

Реликвии в Индии [ править ]

Мощи Будды в Национальном музее Нью-Дели

Будда принадлежал к одной из этих восьми семей сакья; у которого в Капилавасту хранилась восьмая часть его мощей. Согласно сериалу PBS « Секреты мертвых» , урна, содержащая их, была обнаружена археологом-любителем Уильямом Клэкстоном Пеппе в ступе в Пипрахве возле Бердпура [исторический британский вариант как Бердпор], буддийской священной постройки в районе Басти штата Уттар-Прадеш в 1898 году. [44] Пипрахва был идентифицирован Археологической службой Индии (ASI) как Капилавасту. В 1971 году К.М. Шривастава продолжил раскопки на этом месте и обнаружил 22 кости в двух урнах из мыльного камня, датируемых V веком до нашей эры. [ необходима цитата ]Отчет об этих результатах был подан 20 лет спустя, в 1991 году. Пипрахва как Капилавасту оспаривается Непалом, который считает, что Тилауракот - это Капилавасту; однако мощи были выставлены Шри-Ланкой в ​​1978 г. [6]

Смертные останки Будды, относящиеся к третьему или четвертому веку, были обнаружены во время раскопок в 1962-1963 годах в Девни Мори, буддийском археологическом памятнике недалеко от Шамаладжи в Гуджарате . Прах Будды был найден в золотой бутылке, обернутой шелковой тканью, в медной чаше, хранившейся в гробу. Надпись на шкатулке возрастом 1700 лет, написанная шрифтом брахми, упоминает «Дашабала Шарира Нилайя», что означает «обитель телесных реликвий Господа Будды». Останки хранятся в Музее отдела археологии и древней истории факультета искусств Университета Махараджи Саяджирао в Бароде - Вадодара . [45] [46]

Глобальная пагода Випассана, Мумбаи
Ступа Дхамеха , Сарнатх.

Когда в октябре 2006 года в Мумбаи был построен первый купол глобальной пагоды Випассана ; Костяные реликвии Гаутамы Будды были помещены в центральный запорный камень купола, что сделало его крупнейшим сооружением в мире, содержащим реликвии Будды . Реликвии первоначально были найдены в ступе в Бхаттипролу , округ Гунтур, Андхра-Прадеш, Южная Индия. [47] Они были пожертвованы Обществом Махабодхи Индии и премьер-министром Шри-Ланки для хранения в Глобальной пагоде Випассана. [48] В Лалитгири в Ориссе была обнаружена шкатулка, в которой, как полагают, находились кости Будды. [49]

Culvmsa реле легенды Silakala и король Могаллана который отправился в Индию в изгнании. Силакала и стал послушником в Бодхгае, где ему подарили реликвию из волос; Моггаллана отвез эту реликвию на Шри-Ланку и поместил ее в хрустальную шкатулку; и организовал регулярный фестиваль в честь волос. [4]

Хотя царь Бимбисарас разрешал женщинам в своем гареме посещать Будду в его монастыре по вечерам; женщинам нужна была ступа из волос и гвоздей, с помощью которой они могли бы поклоняться Будде в любое время. После того, как Бимбисара поговорил с Буддой, тот выполнил их просьбу. [50]

В Раджагре Будда пошел побрить волосы, но ни один из монахов не пожелал стричь Будду волосы; так они нашли мальчика по имени Упали из парикмахерской. Пытаясь лучше подстричь волосы, он контролировал положение своего тела и дыхание, переходя в четвертый уровень транса, дхьяну . Ученик Будды, увидев этого Ананды, взял у него бритву; потом задумался, что делать с волосами; думая, что это нечистая вещь. Будда сделал ему выговор и приказал Ананде доставить волосы в горшке генералу Гопали, который взял их в битву и одержал победу. [51]

По словам Сюаньцзана, сотни тысяч людей ежедневно приходили поклониться реликвии зуба в Каньякубджа. [11]

Согласно Пали Датхавамса (хроника зубов), ученик Будды по имени Кхема взял зуб из погребального костра Будды и подарил его Брахмадатте, царю Калинги (Индия) . [31] В Дантапуре зуб отнесен нигантами царю Гушаве , а затем индуистскому императору Панду, который пытается разрушить его несколькими способами. Не имея возможности разрушить зуб, король обращается в буддизм и поклоняется зубу.

За сто лет до визита Сюаньцзана гунны-эфталиты уничтожили ряд реликвий в Кашмире и Гандхаре. Чтобы избежать одной из чисток, один монах сбежал в Индию и совершил паломничество ко многим священным местам. Однажды он встретил стадо диких слонов. Он попытался спрятаться на дереве, но слоны отвели его к одному из их детенышей, у которого в ноге была бамбуковая заноза. Он обработал рану слона и наградил его золотой шкатулкой с зубом Будды. На обратном пути он переправился через реку, которая угрожала потопить их на полпути. Пассажиры решили, что реликвию Будды хочет Нага, и убедили монаха бросить зуб в реку. Следующие три года он потратит на изучение надлежащих ритуалов приручения Наг; покорить своего короля и вернуть себе зуб. [52]

Реликвии в Индонезии [ править ]

Боробудур на Яве содержит одну из реликвий Будды. [53]

Реликвии в Японии [ править ]

Согласно легенде, в Японии в 552 году н. Э. Была попытка уничтожить реликвию зуба, одного из первых Будд, прибывших в страну; его ударили молотком по наковальне; молот и наковальня были разрушены, а зуб - нет. [54] 15 января 593 года Сога-но Умако приказал поместить реликвии Будды в фундамент под столпом пагоды в Асука-дера . [55] Согласно японским легендам, зуб Небес Индры будет украден из тюрбана Дроны демоном по имени Сокушикки (нога флота демонов); однако он был пойман еще более быстрым божеством, и зуб был передан Индре. [32]Хотя о том, что у Сюаньцзана был зуб, не упоминается, японская традиция утверждает, что один в конечном итоге был взят монахом Гисином и хранился в Тендай и Фудзиваре. [30]

Реликвии в Корее [ править ]

Храм Тонгдоса (один из трех храмов Трех драгоценностей в Корее ) был основан Джаджанг-юлса после того, как он вернулся из паломничества в Китай в 646 году нашей эры. В храме находится одежда, чаша для подаяний и кусок черепа, который, как говорят, принадлежит Будде. [56] Другие храмы, построенные Джаджангом, также хранят реликвии. Говорят, что в обители Бончжонам есть шарира Гаутамы, а в Сангвонсе хранятся реликвии из кости. [57] [58] Кроме того, говорят, что храмы Чонамса и Беопхёнса содержат реликвии. [59] В храме Пульгуксав Южной Корее, под трехэтажной каменной пагодой; 46 шарир хранятся более 1200 лет, еще 2 появились недавно. [60]

Говорят, что корейский император Хуэйцзун пытался потопить реликвию зуба в море, но не смог. [31]

Реликвии в Лаосе [ править ]

Пха Тхат Луанг - важнейший национальный символ Лаоса. Считается, что буддийские миссионеры из Империи Маурьев были отправлены императором Ашокой , в том числе Бери Чан или Прая Чантабури Паситисак и пять монахов-арахата, которые принесли святую реликвию (считается грудной костью) Будды в ступу. [61]

Реликвии в Малайзии [ править ]

В 2001 году буддийский храм Махиндарама , расположенный в Джорджтауне , стал первым храмом на Пенанге, в котором хранились мощи Будды. [62] [63] [64] Два костяных фрагмента Будды были представлены главному монаху храма, досточтимому. Э. Индаратана Маха Тхера, когда он был в Индии в течение предыдущего года. В настоящее время реликвии выставлены в главном молитвенном зале храма.

В 2012 году небольшая часть мощей Будды была представлена королевской семьи тайским к Wat Chetawan в Петалинг - Джая , Селангор , в знак доброй воли тайских буддистов к малазийских буддистов. [65] [66] Мощи были обнаружены в штате Уттар - Прадеш , Индия в 1898 году, перед тем , как одаренный британскими властями Индии в Siam «s короля Чулалонгкорна .

Хрустальная пагода храмов Фа Ю Чан Си содержит шариру Гаутамы Будды и других буддийских мастеров.

В связи с проведением «24 часа Метты вокруг света 2013», досточтимый принес серебряно-золотую шкатулку с мощами Гаутамы Будды. Дхаммананда из Шри-Ланки будет сохранена в Самадхи Вихара, Шах Алам. [67]

Реликвии в Монголии [ править ]

Согласно легенде, третий Далай-лама подарил Абтай Саин Хану реликвию Будды. Четырнадцатый Далай-лама помолился за эту реликвию во время своего визита в Монголию в 2011 году; его местонахождение держалось в секрете из опасений, что оно будет принято Советским правительством. [40]

Реликвии в Мьянме [ править ]

Пагода Шведагон в Мьянме дома 8 прядей волос Будды , принятых его первых 2 -х учеников Tapussa и Bhallika ; на место, где хранились три реликвии предыдущих воплощений Будды. Шведагон был создан с помощью короля Оккалапы и суле нат (дух) . Говорят, что волосы Будды также хранятся в пагодах Суле и Ботатаунг . [68] [69]

Канишка ларчик , как говорят, содержит три костных фрагментов Будды, [70] , которые были переданы в Бирме англичанами после выемки, [71] , где они все еще остаются в У Ханди «ы dazaung (зал).

Uppatasanti Пагода также держит зуб реликвию из Китая. [72]

Chakesadhatuvamsa , или хроника шести волосяных реликвий Будды, была написана в Мьянме . В тексте говорится, что Будда дал шесть волос ученикам на Венуване в Раджагре. Они были переданы 6 соседним странам, которые никогда не видели Будду. [73] В легендах говорится, что, когда Будда прибыл в штат Мон, чтобы читать проповеди, он отдал шесть своих волос отшельникам из Кьяиктиё , Зинкьяик (в Тиссу ), горы Цвегабин (в Тиху ), Кайларту , Кьяикдаейоне и Мьятхабейк. Пара Belu братьев из Kyaikhtisaungтакже получил волосы. Все отшельники и белы укладывали волосы в большие камни. [74] [75]

Бирманская и шри-ланкийская традиция гласит, что Трапуса и Бхаллика потеряли часть реликвий волос королю нагов Джайесане ; который привел их для поклонения в свой подводный дворец.

Пагода Хледок в Бирме обрушилась во время землетрясения 1912 года; выставлены 2 реликтовые палаты. Внутри находился сосуд с реликвиями Будды и небольшими бронзовыми фигурками, представляющими этапы его жизни. [8]

По пути к Сунапаранте, летя по воздуху с 499 учениками, Будда остановился в Сачкабандхе, где уговорил еретика с таким же именем стать архатом. По пути домой из Сунапранты Будда остановился на берегу реки Наммада, где его встретил преданный буддийский царь нагов, который попросил сувенир в честь, поэтому он оставил отпечаток своего следа на берегу реки. Они снова посетили Сачкабандху, который тоже попросил почтения; Будда подчинился, прижав ступню к твердому камню. [76]

Реликвии в Непале [ править ]

По данным ЮНЕСКО , ступа Рамаграма - единственная нетронутая оригинальная ступа, содержащая реликвии Господа Будды; построен в 6 веке до нашей эры . [77] Непал считает, что Тилауракот является Капилавасту , и номинировал его вместе с Лумбини на статус всемирного наследия. При раскопках в Тилауракот в 1962 году были обнаружены древние кирпичные постройки, но без реликвий. [6] В 1970-х годах тысячи реликвий Будды начали расти с восточной стороны ступы Сваямбунатх в Катманду . [13] Согласно Сюаньцзану, реликвии Будды Конагаманысодержались в ступе в Нигалисагаре ; посетил Ашока на территории нынешнего южного Непала. [78]

Реликвии в Пакистане [ править ]

Ступа , построенная в том, что теперь Пешавар по Канишке из Кушанской империи во втором веке была описана как один из самых высоких в мире , и была посещена ранними китайской буддистской паломники , такие как Фасянь, Сун Юн и Xuanxang. В пешаваре Факсиан сообщил в четвертом веке, что чаша для подаяний Будды вмещала 4 литра и была сделана из камня, состоящего из четырех чаш, подаренных ему четырьмя богами-хранителями четырех кварталов горы Винатака, окружающей гору Сумеру . [79] Другая легенда повествует о царе юэчжи, который хотел забрать чашу, но не смог с силой восьми слонов, поэтому построил над ней ступу.

Ступа была раскопана в 1908–1909 годах британской археологической миссией; где была обнаружена шкатулка Канишки с тремя небольшими фрагментами кости. [80] Три куска кости (примерно 1,5 дюйма или 3,8 см в длину) были найдены в хрустальном реликварии в бронзовой шкатулке с изображением Канишки и надписью с его даром. [81] [82] Они были перевезены в Мандалай в 1910 году Гилбертом Эллиот-Мюррей-Кининмаундом, 4-м графом Минто , генерал-губернатором Индии , на хранение. [83]Изначально они хранились в ступе в Мандалае, но она пришла в упадок и используется как жилье. Реликвии хранятся в соседнем монастыре до тех пор, пока не будут найдены средства на строительство новой ступы для размещения реликвий рядом с Мандалайским холмом. Хрустальный реликварий, в котором хранятся кости, теперь помещен в золотую и рубиновую шкатулку, предоставленную бирманскими преданными.

Реликвии в Персии [ править ]

Сюаньцзан сказал, что чаша для подаяний Будды попала в Персию, проведя время в разных странах. Говорят, что однажды чаша будет передана Будде Майтрейе . [84] Однако, по словам Факсиана , чаша для подаяний Будды путешествовала по нескольким странам за несколько сотен лет, прежде чем ее забрал король нагов . Затем чаша снова появится на горе Винатака , где она будет разделена на четыре первоначальные чаши и передана четырем царям-хранителям для дарования Майтрейе. Затем Майтрейя сжимал чаши вместе, снова образуя одну, а следующая тысяча будд повторяла тот же процесс; используя ту же чашу. По словам ДаосюаняЧаша Будды, подаренная ему в то время, когда ему предложили рис с молоком, была сделана из глины. Его даровало горное божество, которому чашу дал предыдущий Будда Кассапа . Позже Чаша была отремонтирована Индрой, и стражи четырех кварталов создали тысячи каменных копий, которые были помещены в тысячи ступ по всему миру. [85]

Реликвии на Руси [ править ]

В 2011 году глава буддийского патриархата Шри-Ланки встретился с Кирсаном Илюмжиновым, чтобы обсудить перемещение мощей из Шри-Ланки в Республику Калмыкия . Следующим хранителем мощей Будды станет бывший президент Кирсан Илюмжинов . [86]

Реликвии в Сингапуре [ править ]

Зуб реликвия расположен в Зуба Будды Relic Храм и музей в Chinatown районе Сингапура . [87] Утверждается, что реликвия была найдена в разрушенной ступе в Мьянме . [88]

Реликвии на Шри-Ланке [ править ]

Реликвии волос Гаутамы Будды на выставке в храме Гангарамая в Коломбо .

В «Махавамсе» Ашока предпочитает не забирать реликвии Будды, находящиеся во владении нагов в Рамаграме. Было сказано, что на смертном одре Будда сказал пророчество о том, что из восьми дронов реликвий его тела одна будет почитаться Колиями Рамаграмы, а затем реликвии будут принадлежать Нагам до тех пор, пока не будут похоронены в Шри-Ланке. Архаты рассказывают Ашоке больше пророчеств, которые говорят о будущем хранении этих реликвий царем Дуттхагамани . [89]

Две четверти реликвий, хранившихся в деревне Рамагама , по решению Будды должны были быть сохранены в Великой ступе Руванвели. Царь Дутугемуну, который в день полнолуния месяца ашаха (июнь – июль) в созвездии Уттарасанха совершал церемонию сохранения реликвий в Великой ступе, поклонялся Сангхе (Орден монахов). ) накануне дня полнолуния, напомнил им, что завтра назначенный день для закрепления мощей, и попросил передать ему мощи. Затем Сайга приказал послушнику Араханту Союттара , который был одарен шестью сверхъестественными способностями, принести реликвии, которые АрахантСохуттара удается принести и предложить Сангхе .

Предание гласит, что Трапуса и Бахалика посетили Шри-Ланку и принесли с собой реликвию из волос в золотом реликварии в Гириханду . Поначалу Трапуса и Бхалика вызывали отвращение к реликвиям волос и ногтей. только после того, как он объяснил рассказ о джатаке о Сумедхе, укладывающем волосы к стопам Дипамкары, они убедились в том, что это заслуга. [90]

Считается, что Будда подарил Маха Сумане, богу пика Адамса, реликвии из волос, которые хранились в Махиянгане ; он также оставил след в Суманакуте . [91]

В 1561 году в португальском Гоа зуб, взятый из Шри-Ланки, который, как утверждается, принадлежал Будде, был раздавлен, сожжен в жаровне и затем брошен в реку на глазах у толпы архиепископом Доном Гаспаром . [92] Дон Хуан Дхармапала, христианский король Котте, утверждал, что у него есть зуб Канди. Однако, согласно Кулавамше; Коннаппу Бандара; который предал португальцев, также утверждал, что обладает зубом. Он использовал свое владение зубом вместе со своим браком с кандианской принцессой, чтобы захватить трон. [93] Знаменитая процессия зуба в Канди совпадает с более ранним празднованием, посвященным Вишну. [94]

Король Деванампиятисса построил Тхупарамайю, в которой была закреплена ключица Будды . Считается, что это первая дагоба, построенная на Шри-Ланке . [95]

Когда семья Данта и Хемамала прибывает в Шри-Ланку в 362-409 гг. Н. Э., Они доставляют одну из реликвий с четырьмя глазными зубами королю Сиримехаванне; кто кладет его вместе с реликвией чаши. Реликвии остаются вместе в Анурадхапуре в течение 600 лет, пока не будут перенесены в новую столицу Полоннарува; в этот момент он становится самой почитаемой реликвией на Шри-Ланке. [96] Считается, что из чаши выпадает дождь. Легенда четырнадцатого века гласит, что царь Упатисса положил конец засухе, наполнив чашу водой и окропив землю, следуя за телегой с золотой статуей Будды. [97] Сказано, что ученик Будды Анандабыло покончено с тем, когда Вайшали страдал от голода и язв из-за засухи. В XII веке на фестивале реликвии зуба в Параккамабаху дождевое облако заполнило пруды, но не пролило дождь на праздник.

Затем царь Дутугемуну получил от Сангхи мощи Будды на своей голове в шкатулке и покинул золотой шатер посреди множества подношений и почестей, совершенных богами и Брахмами . Он трижды обошел чертог реликвий, вошел в него с востока, а затем положил шкатулку с реликвиями на ложе из серебра стоимостью в один кони , которое было расположено на северной стороне. Затем, согласно определению Будды, был создан образ Будды в лежащей позе льва ( sīhaseyya), и все мощи были запечатлены в этом образе. Когда сохранение реликвий в Великой Ступе Руванвели было завершено, двое послушников Уттара и Сумана закрыли реликтовую палату каменными блоками, которые ранее были спрятаны для использования в качестве крышки.

В Тхупавамсе многочисленные типы существ присутствовали при хранении реликвий в Махатхупе; включая царя нагов Махакалу, который до недавнего времени их охранял. Реликвии должны были быть помещены на золотой трон, созданный Вишвакарманом, божественным мастером; трон, принесенный Индрой. Брахма предлагает свой невидимый зонтик владычества, а царь Дуттхагамани предлагает свой собственный. Архат Индагутта создает металлический навес над вселенной, чтобы Мара не вмешивался, как монахи воспевали сутра-питаку. Дуттхагамани торжественно входит с урной на голове; но когда он собирается поставить урну на золотой трон, реликвии поднимаются в воздух и образуют Будду с каждым из 32 основных знаков и 8 меньших знаков великого человека. В этой форме он совершает двойное чудо огня и воды,выполнение пятого из его предсмертных обещаний. Благодаря этому опыту сто двадцать миллионов богов и людей получают архатство. Реликвии возвращаются в урну, и их кладут в покой, а камеру запечатывают сорокаметровыми каменными плитами.[98]

Реликвии в Таиланде [ править ]

В Piprahwa реликвии были переданы Рамы V (король Сиама) через пару лет после их открытия в 1898 году, где они до сих пор проживают. [44] У Рамы V была гора Пху Кхао Тонг , искусственная гора, построенная в Ват Сакет . После 1888 года в Ступе будет находиться реликвия Будды из Шри-Ланки вместе с реликвиями заключенных. [99] Пхра Боромматхат Чеди - самая старая ступа, содержащая реликвии Будды в Таиланде. [100] Ват Пхра Тхат Дой Сутхеп был основан после того, как один монах следовал за мечтой и нашел плечевую кость, которая светилась и воспроизводила себя; заставив его поверить, что это реликвия Будды. (фраза). [101]Ват Ком Пинг на севере Таиланда утверждает, что хранит более 50 000 реликвий Будды. [13] Реликвии головы были найдены в храме Тянкам в провинции Лампанг в 2007 году. Храм был построен царем Индрадитьей в 12 веке . [ необходима цитата ]

Реликвии в Тибете [ править ]

На выставке, подаренной Далай-ламой, представлены реликвии Гаутамы Будды, а также 40 других буддийских мастеров из Индии, Тибета и Китая; вывезены с собой из Тибета после вторжения 1959 года. Идея выставки принадлежала ламе Сопа Ринпоче; он стартовал в 2001 году и объехал 61 страну. [102]

Реликвии во Вьетнаме [ править ]

Пагода Кса Лой служила штаб-квартирой буддизма в Южном Вьетнаме во время гражданской войны во Вьетнаме, ее строительство началось в 1956 году, чтобы разместить останки Будды. [103] В пагоде Гиак Лам хранились реликвии Будды с тех пор, как они были принесены в храм из Шри-Ланки Нарадой в 1953 году. [104] Тонь Кса Чунг Там, основанный в 1965 году, также хранит реликвии. [105]

Реликвии на небесах [ править ]

Говорят, что плаценту Будды ратнавьюху взял Брахма, чтобы поместить в ступу. [106] Когда Будда покинул дворец в поисках просветления, он отрезал себе волосы мечом. Согласно источникам тхеравады, он бросает свой верхний узел в воздух и говорит, что если он станет Буддой, он останется в небе. Он остается на высоте одной лиги, пока не будет принято Индры на тридцать три бога неба. [107]Муласарвастивада Виная рассказывает, как друг Кашьяпы Будды по имени Гхатикара дал ему монастырское одеяние, чашу, бритву, пояс, иглу и фильтр для воды. В другой версии бодхисаттва встречает это божество, замаскированное под охотника, и продает ему свои бенаресские шелковые одежды; которые закреплены в катии. В качестве альтернативы новые одежды пришли к Будде от десяти братьев из Капилавасту, которые получили одежды из конопли от своей матери, собираясь паринирванизироваться, они сказали ей отдать одежды Будде; предвидя его рождение. Мать отдала одежду своей дочери при смерти; который дал их духу дерева, чтобы передать сыну Суддходаны . Индрапереодевается охотником, затем снимает с дерева мантии и передает их Будде в обмен на шелковые одежды; который он хранит на небесах и посвящает праздник одеяниям. [108] Говорят, что чаша, в которой Будда получал рис с молоком после своего долгого поста, плыла по реке Найранджана, прежде чем погрузиться в нее, и король нагов Кала поставил ее вместе с чашами трех предыдущих будд.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Маршалл, Руководство по Санчи, 1918 p.46ff (Public Domain текст)
  2. ^ Дональд С. Лоп младший "Будда" .
  3. ^ "Ашока и реликвии Будды" . ntu.edu.tw .
  4. ^ a b Джон С. Стронг (2007). Реликвии Будды . п. 130. ISBN 978-0691117645.
  5. ^ Сильный 2007 , стр. 136-137.
  6. ^ a b c А. Шриватсан (2012-08-20). «Гаутама Будда, четыре кости и три страны» .
  7. ^ a b Strong 2007 , стр. 133-134.
  8. ^ a b Strong 2007 , стр. 143.
  9. ^ KR Норман (1983). Палийская литература . ISBN 9783447022859.
  10. ^ Сильный 2007 , стр. 185.
  11. ^ a b Strong 2007 , стр. 180.
  12. ^ Сильный 2007 , стр. 4.
  13. ^ a b c d Strong 2007 , стр. xiv.
  14. ^ Сильный 2007 , стр. 7.
  15. ^ Сильный 2007 , стр. 224.
  16. ^ Сильный 2007 , стр. 225.
  17. ^ Сильный 2007 , стр. 226.
  18. ^ Сильный 2007 , стр. xiii.
  19. ^ Сильный 2007 , стр. 182.
  20. ^ Сильный 2007 , стр. 181.
  21. ↑ Senior (2008), стр. 25-27.
  22. ^ Сильный 2007 , стр. 73-74.
  23. ^ Джон Роджерс. «Реликвии преображают маленький калифорнийский буддийский храм» .
  24. ^ «Буддийские реликвии привлекают внимание к храму Роузмид» . широты . 2013-08-25.
  25. ^ Arpan Shrestha (2007). «Блангладеш | Золотой храм Бангладеш» .
  26. ^ «Священные реликвии Бодх Гая, которые будут продемонстрированы в Бутане» . KuenselOnline . Архивировано из оригинала на 2013-12-31 . Проверено 29 декабря 2013 .
  27. ^ Стивен С. Берквиц, изд. (01.01.2006). Буддизм в мировых культурах: сравнительные перспективы . п. 159. ISBN. 9781851097821.
  28. ^ Сильный 2007 , стр. 206.
  29. ^ Eang Mengleng (16 декабря 2013). «Пятеро арестованы за кражу реликвий Будды» .
  30. ^ a b c Strong 2007 , стр. 188.
  31. ^ a b c Strong 2007 , стр. 192.
  32. ^ a b Strong 2007 , стр. 187.
  33. ^ Сильный 2007 , стр. 193.
  34. ^ Ричард САЛОМОН и Грегори ШОПЕН (2002). "Сарира и скипетр: политическое использование буддийских реликвий императрицей Ву". Журнал Международной ассоциации буддийских исследований .
  35. ^ a b " " Останки Будды "открыты в восточном китайском храме Синьхуа" . News.xinhuanet.com. 2010-06-12 . Проверено 17 октября 2011 .
  36. ^ « „ Будда остается“открыт в храме Восточного Китая» . China Daily . 2010-06-12 . Проверено 17 октября 2011 .
  37. ^ "八 重 宝 函" . Веб-сайт защиты китайского культурного наследия.
  38. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка en.chinagate.cn была вызвана, но не определена
  39. ^ "Храм Юнджу" .
  40. ^ a b ООО «Метавиз». «Реликвия Будды была представлена ​​публике» . infomongolia.com . Архивировано из оригинала на 2013-10-05 . Проверено 20 октября 2013 .
  41. ^ Сильный 2007 , стр. 203.
  42. ^ Сильный 2007 , стр. 205.
  43. ^ Сильный 2007 , стр. 207.
  44. ^ а б К. Крис Херст. «Кости Будды - Тайны мертвых» . About.com Education .
  45. ^ "Музей мощей Будды" . Архивировано из оригинального 13 сентября 2015 года.
  46. ^ "Кафедра археологии и древней истории МГУ Барода" .
  47. ^ «Концепция и планирование глобальной пагоды Випассана - Глобальной пагоды Випассана» . globalpagoda.org .
  48. ^ Goenka, SN (2007). На благо многих . Исследовательский институт Випассаны. ISBN 81-7414-230-4 
  49. ^ "Буддийские реликвии будут размещены в Новости музея Ориссы" . inewsone.com . Архивировано из оригинала на 2013-11-03 . Проверено 31 октября 2013 .
  50. ^ Джон С. Стронг (2007). Реликвии Будды . п. 72. ISBN 978-0691117645.
  51. ^ Сильный 2007 , стр. 75.
  52. ^ Сильный 2007 , стр. 182-183.
  53. ^ "БОРОБУДУР (ИНДОНЕЗИЯ)" . ebscohost.com . Архивировано из оригинала на 2013-11-03.
  54. ^ Джон С. Стронг (2007). Реликвии Будды . п. 192. ISBN. 9788120831391.
  55. Перейти ↑ Aston, WG (2008). Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен . Нью-Йорк: ISBN Cosimo, Inc. 978-1-60520-146-7.
  56. ^ "Храм Тонгдоса, Пусан, Южная Корея - 통도사 (通 度 寺), 부산시" . orientalarchitecture.com .
  57. ^ "Lifeinkorea" . Проверено 14 декабря 2010 .
  58. ^ "Pleasetakemeto" . Архивировано из оригинала на 2010-07-14 . Проверено 14 декабря 2010 .
  59. ^ [1]
  60. ^ The Korea Herald (2013-04-02). «Шарира Будды удалена из пагоды Пульгукса» . koreaherald.com .
  61. ^ "Тур на полдня во Вьентьяне" . Lasi Global. 1 мая 2009 . Проверено 26 сентября 2009 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  62. ^ Буддийский храм Махиндарамы: 85 лет истории (1918-2003) . Джорджтаун , Пенанг : публикация Махиндарама Дхаммы. 2004 г.
  63. ^ "Преданные все готово к Дню Весака - Сообщество | Звезда Онлайн" . www.thestar.com.my . 2008-05-19 . Проверено 6 июля 2017 .
  64. ^ "Буддийский храм Махиндарамы" . www.mahindaramatemple.com . Проверено 6 июля 2017 .
  65. ^ «Реликвии Будды, подаренные малайзийским буддистам» . nalanda.org.my .
  66. ^ "Тайский буддийский храм PJ получает новую ступу - Community | The Star Online" . www.thestar.com.my . 2012-07-21 . Проверено 6 июля 2017 .
  67. ^ «Самадхи Вихара - буддийское миссионерское общество Малайзии» . bmsm.org.my .
  68. ^ F_100542. «Мьянма отмечает 2600-летие пагоды Шведагон» . people.com.cn .
  69. ^ Пользователь, Super. «Пагода Ботахтаунг» . Информация о путешествии по Мьянме . Проверено 18 июля 2019 .
  70. ↑ Spooner, DB (1908-9): «Раскопки в Шах-джи-Дхери». Археологическая служба Индии , стр. 49.
  71. ^ Маршалл, Джон Х. (1909): «Археологические исследования в Индии, 1908-9». (Раздел: «Ступа Канишки и мощи Будды»). Журнал Королевского азиатского общества , 1909, стр. 1056-1061.
  72. ^ "Новая пагода Тан Шве скрывает больше, чем реликвию Будды" . Иравади . 10 марта 2009 года в архив с оригинала на 2010-08-11 . Проверено 20 октября 2013 .
  73. ^ Сильный 2007 , стр. 82.
  74. ^ "Когда-то запрещенный, Mon State показывает свою красоту" . 2014-09-17 . Проверено 3 сентября 2017 .
  75. ^ Ds. Аунг 2015 , стр. 16-17.
  76. ^ Сильный 2007 , стр. 91.
  77. ^ ЮНЕСКО (2014). «Рамаграма, реликтовая ступа Господа Будды» . Предварительные списки . Париж: Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 30 ноября 2014 .
  78. ^ Джон С. Стронг (2007). Реликвии Будды . п. 130. ISBN 978-0691117645.
  79. ^ Сильный 2007 , стр. 212.
  80. ↑ Spooner, DB (1908–9): «Раскопки в Шах-джи-Дхери». Археологическая служба Индии , стр. 49.
  81. ^ "Два Гандхарских реликвария" К. Уолтон Доббинс. Восток и Запад , 18 (1968), стр. 151–162.
  82. ^ "Является ли Реликварий Канишка произведением из Матхуры?" Мирелла Леви д'Анкона. Бюллетень Искусства , Vol. 31, No. 4 (декабрь 1949 г.), стр. 321-323.
  83. ^ Ступы и Vihara Канишки I . К. Уолтон Доббинс. (1971) Азиатское общество серии монографий Бенгалии, Vol. XVIII. Калькутта.
  84. ^ Сильный 2007 , стр. 213.
  85. ^ Сильный 2007 , стр. 215.
  86. ^ Баир Tsedenova. «Кирсан Илюмжинов станет хранителем мощей Будды Шакьямуни» . fide.com .
  87. ^ "Мягкий запуск храма и музея реликвии Зуба Будды, Сингапур" . Проверено 5 января 2011 .
  88. ^ «Происхождение БТРТМ» . Архивировано из оригинала на 2011-10-06 . Проверено 5 января 2011 .
  89. ^ Сильный 2007 , стр. 160-167.
  90. ^ Сильный 2007 , стр. 74.
  91. ^ Сильный 2007 , стр. 92.
  92. ^ Сильный 2007 , стр. 1.
  93. ^ Сильный 2007 , стр. 196.
  94. ^ Сильный 2007 , стр. 201.
  95. ^ http://www.lankalibrary.com/ . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  96. ^ Сильный 2007 , стр. 193–194.
  97. ^ Сильный 2007 , стр. 198.
  98. ^ Сильный 2007 , стр. 160-171.
  99. ^ Джастин Томас МакДэниел (2011). Призрак Lovelorn и волшебный монах: практика буддизма в современном Таиланде . ISBN 978-0-231-52754-5.
  100. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. "Ват Пхра Махатхат Ворамахавихан, Накхонситхаммарат" . unesco.org .
  101. ^ Нам, Сюзанна (2012-03-13). Moon Spotlight Чиангмай и Северный Таиланд . ISBN 9781612382845.
  102. ^ Electa Draper (2013-08-23). «Исторические реликвии Будды и других мастеров выставлены в Денвере» .
  103. ^ Тич Đồng BON (2001-06-28). "CHA XÁ LỢI: TRUYỀN THỐNG & ĐẶC ĐIỂM VĂN HÓA" . Буддизм сегодня (на вьетнамском языке) . Проверено 4 февраля 2008 .
  104. ^ Võ Văn Tường. "Các chùa Nam B" (на вьетнамском языке). Буддизм сегодня . Проверено 28 апреля 2008 .
  105. ↑ McLeod, стр. 70–75.
  106. ^ Сильный 2007 , стр. 64.
  107. ^ Сильный 2007 , стр. 65.
  108. ^ Сильный 2007 , стр. 66-67.

Примечания [ править ]

  1. ^ Король Аджаташатру Magadha королевство было предшественником империи Маурьев короля Ашоки.

Библиография [ править ]

  • Брекке, Торкель (2007). Кости раздора: буддийские реликвии, национализм и политика археологии, Numen 54 (3), 270-303
  • Германо, Дэвид; Кевин Трейнор (редактор) (2004). Воплощение Дхармы. Буддийское почитание реликвий в Азии. Нью-Йорк: SUNY Press
  • Analla, Ds. (2015). Аунг, Наинг Хтет (ред.). Ашин Паннадипа и его усилия (на английском и бирманском языках). Мьянма.