Выражение « христианин риса » — это термин, используемый для описания человека, который официально обратился в христианство из- за материальных благ, а не по религиозным причинам. [1] Словарь Merriam-Webster определяет его как «обращенного в христианство, который принимает крещение не на основании личных убеждений, а из-за желания еды, медицинских услуг или других благ». [2]
Точно так же в Индии термин « мешок с рисом (обращенный)» используется как уничижительное оскорбление в отношении христиан, утверждая, что обвиняемый обратился в христианство из-за мешка риса. [3] [4] [5] Этот термин часто используется правыми группами хиндутвы в Индии. [6] [7]
Обеспокоенность выражали как христианские миссионеры, так и противники христианских миссий, что люди в таких ситуациях лишь номинально обращаются в христианство, чтобы получить благотворительность или материальные успехи. [8] [ нужен лучший источник ]
Один из самых ранних примеров этой концепции на английском языке появился в 1689 году в трудах Уильяма Дампьера , когда он написал об усилиях французских священников по обращению жителей Тонкина , что «милостыня риса обратила больше, чем их проповедь». [9]
Этот термин и тема были очень подробно описаны Томасом Хейлом-младшим . Он представил эту тему в своей первой книге 1986 года « Не позволяйте козам есть мушмулу», а также говорил и преподавал передовой опыт миссий, резюмируя свою работу в своей книге 1995 года . Книга Как быть миссионером . Этот термин также использовался уничижительно для описания обращения миссионерами, которые эксплуатируют бедность и голод, когда еда и другие соблазны даются в обмен на обращение. [10] Христианское свидетельство в многоконфессиональном мире: рекомендации по поведению , документ, выпущенный Всемирным советом церквей.в 2011 году в одном из поднятых вопросов говорится: «Если христиане используют ненадлежащие методы выполнения миссии, прибегая к обману и средствам принуждения, они предают Евангелие и могут причинить страдания другим». Принципы 4 и 5 этого документа подчеркивают, что «Деяния служения, такие как предоставление образования, медицинского обслуживания, оказание помощи, а также акты правосудия и защита, являются неотъемлемой частью свидетельства о Евангелии. Эксплуатация ситуаций бедности и нужды не имеет место в христианской проповеди. Христиане должны осуждать и воздерживаться от предложения всех форм соблазнов, включая финансовые стимулы и вознаграждения, в своих актах служения». и «поскольку они выполняют эти служения, полностью уважая человеческое достоинство и следя за тем, чтобы уязвимость людей и их потребность в исцелении не использовались.Считается, что эти пункты предотвращают ложное обращение, которое приводит к «христианам риса». [12] [13]