Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Ритуал в преображенном времени» (1946) - короткометражный немой экспериментальный фильм режиссера Майи Дерен . [1] Как и в предыдущей работе Дерен « Этюд хореографии для камеры» (1945), она исследует использование танца в кино через призму комментариев социальных норм, метаморфоз и антропоморфизма. Фильм примечателен разрозненным повествованием и использованием замедленного движения , замораживания кадра и уникального сочетания сценического танца и кино.

Дерен стала известна своим увлечением танцами в других последующих фильмах, таких как « Медитация о насилии» , « Ансамбль для сомнамбулов» и « Божественные всадники: Живые боги Гаити» . Элинор Клегхорн пишет: «Хотя она никогда не проходила формального обучения, она идентифицировала себя как танцор; но вместо того, чтобы продолжать карьеру артиста, она сделала свое увлечение танцем как культурным выражением центром своего развития как писателя и исследователя». [2]

Сюжет [ править ]

Персонаж Майи Дерен сидит в комнате с веревкой, обернутой вокруг ее рук, напоминающей кошачью колыбель . Рита Кристиани тянется к Дерену и начинает наматывать веревку в клубок. Крупный план и замедленная съемка подчеркивают сильное чувство на лице Дерен, когда она говорит и двигает руками вверх и вниз, выполняя первый из ритуалов в фильме. Анаис Нин презрительно смотрит на сцену. Кристиани заканчивает наматывать веревку, Дерен исчезает, и Кристиани выходит в дверной проем, в котором стоит Нин.

Кристиани теперь носит черный наряд с вуалью и крестиком. Комната, полная людей, взаимодействующих посредством выразительных танцевальных движений. Когда они подходят к Кристиани, она изящными движениями избегает их. Многие выстрелы и действия повторяются, пока она пробирается через комнату. Она внимательно оглядывается, чтобы найти кого-нибудь, и замечает Фрэнка Уэстбрука. Они встречаются, и он почти целует ее в щеку.

Уэстбрук и Кристиани танцуют вместе на открытом воздухе. Он начинает танцевать с другими женщинами, и она уходит, несколько раз оглядываясь через плечо; в один из таких случаев ее заменяет Дерен. Кристиани встречает Уэстбрука, изображающего на пьедестале статую. Она подходит, он двигается, и она делает шаг назад. Он снова двигается, и она убегает. Уэстбрук медленно преследует ее длинными прыжками. Он ловит ее. Дерен бежит под пирсом в океан. Она все больше и больше уходит в воду. Пленка переключается на негатив, когда она погружается в воду. Кристиани приподнимает черную траурную фату, которую носила на вечеринке, но, поскольку это негативный образ, она выглядит как белая фата невесты.

Анализ [ править ]

Говоря о своем вдохновении, Дерен писала: «Ритуал - это действие, отличающееся от всех остальных тем, что оно стремится к реализации своей цели посредством упражнения формы. В этом смысле ритуал - это искусство; и даже исторически все искусство происходит из ритуала. В ритуале форма - это значение. Точнее, качество движения - это не просто декоративный фактор; это само значение движения. В этом смысле этот фильм - танец ». [3]

Продолжая тему ритуалов Дерена, Мойра Салливан говорит, что ритуальные архетипы в фильме: «В сочетании с образами современности и замороженной материи - стоп-кадры, статуи, тела -« одухотворяются »посредством движения, точно так же, как символическая поэзия (одно из поэтических влияний Дерена ) "одухотворенный язык" ". [4]

Персонаж Дерен по отношению к Кристиани почти зеркальный, ведущий сценарист Брюс Макферсон пишет: «В« Ритуале в преображенном времени »Майя появляется как двойник главного героя, одновременно двойник Кристиани и ее знакомого духа, в социальной хореографии, которая движется к завершению «критической метаморфозы» главного героя ». [3] Эта метаморфоза далее контекстуализируется писателем Уильямом К. Уизом, который говорит:« ... ссылки на воду и танец накапливаются и приобретают все большее значение по мере развития фильма. Через них становится очевидной тема парных противоположностей. На это указывают ссылки на использование Дереном позитивных и негативных образов: черное платье вдовы трансформируется (в негативе) в белое свадебное платье в конце… » [5]

Личный характер работы Дерен, как и других ее фильмов, присутствует в « Ритуале» , поскольку, как говорят, некоторые из тем повсюду являются прямыми связями с ее жизнью, хотя и окутаны ее характерным запутанным повествованием. "Творчество Дерен носит личный характер в той мере, в какой оно почти автобиографично, явно вытекающее из ее опыта последовательных браков и разводов. Но она пыталась осознать и преодолеть этот опыт, поместив его в контекст не разрешения и завершения, а противоречия и ассимиляции. (утрата и приобретение, оплакивание и возмещение ущерба, смерть и выживание); утонувшая вдова - тоже невеста, живая, одна ». [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Haslem, Венди (12 декабря 2002). «Великие режиссеры: Майя Дерен» . Чувства кино (23) . Проверено 19 июня 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Клегхорн, Элинор (2016). « « По крайней мере, надо начинать с телесного ощущения »: танец как кинопроизводство в хореокинотеатре Майи Дерен» . Кинотеатр Компарат / Айв Синема . 4 (8): 36–42.
  3. ^ a b Дерен, Майя (2005). Essential Deren: Собрание сочинений на фильм . Documentext. ISBN 978-0-929701-65-3.[ требуется страница ]
  4. ^ Салливан, Мойра. «2 x Майя Дерен И. Экспериментальные фильмы (1943–1959)» . Filmint . Filmint. Архивировано из оригинала на 2007-08-10 . Проверено 14 ноября 2018 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Wees, Уильям Чарльз (2005). «В зеркале Майи Дерен (рецензия)». Движущееся изображение . 5 (1): 136–140. DOI : 10.1353 / mov.2005.0021 . JSTOR 41167192 . S2CID 191976020 .  
  6. ^ «Ритуал в преображенном времени». Ежемесячный бюллетень фильмов . 55 (654): 217. 1 июля 1988 г. ProQuest 1305838685 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Ритуал в преображенном времени на AllMovie
  • Ритуал в преображенном времени на IMDb
  • Ритуал в преображенном времени в Rotten Tomatoes
  • Mayaderen.org