Роджер Норрейс [а] (умер между 1223 и 1225 годами) был аббатом Ившема в Англии. Он был неоднозначной фигурой, установленной в нескольких офисах против оппозиции. При назначении в Ившем он был обвинен в аморальном поведении и несоблюдении монашеских правил. В 1202 году Норрейс оказался втянутым в спор со своими монахами и своим епископальным настоятелем епископом Вустерским ; судебные тяжбы и споры продолжались до его низложения в 1213 году. Затем он был назначен настоятелем вспомогательного монастырского дома Ившема , но был низложен в течение нескольких месяцев, а затем вновь назначен на должность пять лет спустя.
Роджер Норрейс | |
---|---|
Аббат Evesham | |
Церковь | Evesham Abbey |
Назначен | 1190 |
Срок закончился | 1213 |
Предшественник | Адам де Санлис |
Преемник | Randulf |
Заказы | |
Освящение | 1190 |
Личные данные | |
Умер | между 1223 и 1225 гг. |
Похороненный | Penwortham Priory |
Современные историки описывают Норрейса как неподходящего для религиозных должностей, на которые он был назначен, и как совершенно неподходящего для выполнения какой-либо духовной роли. Тем не менее, даже его самый строгий критик из современников, Томас Мальборо , один из его монахов в Ившеме, признавал, что Норрейс был энергичным, интересным и предприимчивым; во время своего пребывания в качестве настоятеля аббатства Ившем ему удалось достроить переходную башню монастырской церкви.
Роджер Норрейс умер между 1223 и 1225 годами.
Предпосылки и начало карьеры
Норрейс был уроженцем северной Англии, и его семья, вероятно, была норвежского происхождения. [2] [б] Он был монахом в Christ Church Приората , в соборной главе из Кентерберийского собора ; [3] когда он стал монахом, неизвестно. [2] В 1187 году он был назначен казначеем монастыря , [4] и в этой роли был послан в соборной главе короля Генриха II в Англии , чтобы умолять их дело против Балдуина Форде , в архиепископа Кентерберийского . [2] Архиепископ и его монахи спорили о плане Болдуина основать коллегиальную церковь в Хакингтоне в честь Томаса Беккета, против которого выступало большинство монахов, поскольку они боялись, что это снизит престиж их монастыря. [1]
Когда Норрейс добрался до короля, он был обращен на сторону Болдуина, возможно, из-за того, что последний назначил Норрейса хранителем церкви Христа, пока пара находилась при королевском дворе. Монахи воспротивились этому назначению, и в сентябре они обратились к папству, утверждая, что это назначение противоречит правилам бенедиктинцев . Они также схватили и держали Норрейса под стражей, говоря всем, кто спрашивал о нем, что он болен. Норрейс сбежал в начале 1188 года, пройдя через канализацию, и сбежал в безопасное место к архиепископу, который тогда находился в Отфорде . В насмешливой ссылке на свой путь побега Норрейса иногда называли Роджером Клоакариусом или «Роджером-очистителем канализации». [с] Baldwin затем попытались иметь Norreis установлено как до Христа в Церкви зависимого монастыре от Святого Мартина, Dover , [2] , но назначение не подтвердилось. [6]
Настоятель и настоятель
Король Генрих умер 6 июля 1189 года, а его сын Ричард I был коронован 3 сентября. [7] Преемственность нового монарха в конечном итоге позволила заключить перемирие в споре между кентерберийскими монахами и их архиепископом, [8] поскольку Генрих был сторонником схемы архиепископа. [1] Перед тем, как заключить перемирие, Болдуин назначил Норрейса настоятелем церкви Христа в октябре 1189 года в качестве еще одного шага в споре по поводу проекта Хакингтона. [1] В ноябре капитула собора достигла компромисса, который включал отказ от схемы и увольнение Норрейса с должности. [1] Соглашение было достигнуто на совете, проведенном Ричардом в конце ноября 1189 года, на котором монахи согласились позволить королю уладить спор по проекту Хакингтона, если архиепископ отменит назначение Норрейса. [9] Соратники-монахи Норрейса считали его предателем своего дела, и его репутация была репутацией человека с низким уровнем морали. Он также был известен тем, что снискал расположение власть имущих [4], включая юстициара Джеффри ФитцПетера . [10] Многие детали, касающиеся карьеры Норрейса в Крайст-Черч, взяты из работ Жерваза Кентерберийского , а также из собрания писем, известных как Epistolae Cantuarienses . [2]
Норрейс был назначен аббатством аббатства Ившем в 1190 году и был благословлен настоятелем 13 января 1190 года. [3] Он был обязан своим назначением королю Ричарду [2] и попыткам Болдуина сделать увольнение из Крайст-Черч менее похожим на поражение. для архиепископа. Норрейс также утверждал, что получил офис в обмен на неуказанные услуги, которые он оказал Ричарду. Не было попытки монахов провести выборы, что противоречит каноническому праву . [4] Во время пребывания в должности его монахи обвиняли его в блуде, чрезмерном пьянстве, обжорстве, создании фаворитов, голодании монахов и присвоении монастырской собственности для собственных нужд. [10] Еще одним правонарушением была его привычка носить светскую одежду, а не монашескую одежду, предписанную правилом бенедиктинцев. [2] Все эти обвинения пришли от одного из своих монахов, историк Томаса Мальборо , [11] , который написал большую часть истории Ивхаема , известную как Chronicon Abbatiae де Ивхаемо . [12] Рассказ Томаса о правлении Норрейса направлен против аббата [11] и представляет собой самовозвеличивающий рассказ о том, как Томас в одиночку одержал победу над врагами как своего, так и своего аббатства. [13] Норрейсу удалось принести пользу аббатству, так как именно во время его пребывания в монастыре была завершена переходная башня монастырской церкви. [14]
В начале своего пребывания в должности Норрейс, похоже, был несколько осторожен и не сильно раздражал своих монахов. Изменение, по-видимому, произошло около 1195 года, когда монахи впервые упоминаются как апеллирующие к высшим властям. Поскольку Ившем традиционно заявлял, что освобожден от епископского надзора со стороны престола Вустера, в котором он находился, монахи могли обращаться только к папству или к папскому легату . Хьюберт Уолтер , архиепископ Кентерберийский после Болдуина, был легатом Англии до июля 1195 года, поэтому монахи обратились к нему. Уолтер заставил Норрейса пойти на некоторые компромиссы со своими подчиненными, но перемирие продлилось недолго, и монахи в очередной раз пожаловались на обращение с ними. Их посетил новый епископ Вустера Джон Кутансский где- то между 1196 и 1198 годами, но Норрейсу удалось избежать любых суровых санкций, предложив дары епископу. Монахи снова обратились к Уолтеру примерно в 1200 году, но между озабоченностью архиепископа политическими делами и обещаниями Норрейса реформирования не произошло никаких серьезных изменений. [10]
Спор с Могером и его монахами
В 1202 году новый епископ Вустера Могер попытался расследовать поведение Норрейса, но под руководством Томаса Мальборо монашеская община отказалась позволить епископу посетить его, заявив, что Ившем освобожден от епископских посещений и надзора. [15] По словам Томаса, Норрейс предложил отказаться от претензий аббатства на освобождение в обмен на деньги, но епископ отказался. Затем Норрейс бежал из монастыря, в то время как монахи продолжали отказывать епископу и были отлучены от церкви, приговор, который Норрейс был сохранен. [16] С начала сентября до середины октября спор рассматривался тремя церковными трибуналами; Mauger был поддержан Юстасом , епископом Эли , и Жилем де Браозом , епископом Херефорда . [15] Затем монахи и Норрейс объединились, каждый пообещал поддержать другого в сопротивлении Маугеру. [2] Помимо этих двух случаев, между монахами и епископом возник спор о праве собственности на некоторую собственность. [13] Монахи и Норрейс затем получили право на слушание их дела папскими судьями-делегатами , но Могер возражал против того, что все назначенные судьи были бенедиктинскими монахами , [d] и отправился в Рим для апелляции. [15]
В 1203 году Норрейс, обеспеченный союзом со своими монахами, снова начал эксплуатировать монастырь для собственной выгоды, выгоды своей семьи и друзей. Его монахи были расстроены этим возобновлением их эксплуатации и послали Томаса вместе с другими монахами, чтобы присвоить урожай с некоторых земель, которые были переданы Норрейсом не члену общины. Норрейс выразил протест королю Джону и Хьюберту Вальтеру. И король, и Уолтер вызвали Томаса, чтобы он предстал перед ними по отдельности и объяснил действия монахов. Томасу не удалось убедить ни одного человека, и ничего не было сделано с поборами Норрейса и оскорблениями его монахов. [17]
Норрейс отправился в Рим в компании Томаса Мальборо незадолго до 1205 года, чтобы изложить дело аббатства папству. Томас остался в Италии, но Норрейс вернулся в Англию в середине 1205 года. [13] Находясь в Риме, Норрейс и Томас заняли 400 марок для финансирования судебного процесса в папской курии . [18] [e] Норрейс не мог выплатить эту сумму и какое-то время находился в опасности быть заключенным в тюрьму, но ему удалось покинуть Рим, не постигнув судьбу одного из своих товарищей, который был задержан за долги и умер в заточении. [15] Когда Норрейс вернулся в Англию, Могер отлучил аббата от церкви в апреле 1205 года. [2] Монахи одержали победу в вопросе об освобождении аббатства от епископского посещения в 1206 году, но другие элементы ссоры остались неразрешенными, включая то из спорных церквей. [13] Позже в том же году монахи были настолько раздражены злоупотреблениями Норрейса, что покинули аббатство и не вернулись, пока аббат не подтвердил их права. [19]
Когда вопрос об освобождении от епископа был решен в пользу Ившема, союз между Норрейсом и его монахами распался. Монахи снова пожаловались на поведение своего аббата новому папскому легату Иоанну Санкта Мария. [15] Легат приказал провести расследование, результатом которого стало письменное соглашение между двумя сторонами. [20] Норрейс передал дары племяннику легата, [15] отказался подписать соглашение, [20] и отомстил своим оппонентам, изгнав Томаса Мальборо и его союзников из монастыря. [15] Тридцать монахов последовали за Фомой в изгнание, и Норрейс преследовал их с солдатами, которые были побеждены монахами. [20] В конце концов был достигнут компромисс, Норрейс согласился, что доходы аббатства будут разделены с монахами, что должностные лица аббатства будут назначаться аббатом, но с совета и согласия монахов, и что аббат будет не допускать или изгонять монахов, не посоветовавшись со своими монахами, и не распоряжаться монашеской собственностью без согласия своих подчиненных. [20] [f] Хотя вопрос о поддержке монахов был временно решен, вопрос о спорной собственности между Могером и монастырем продолжался. Норрейс, похоже, был готов пойти на компромисс с епископом, но монахи отказались. [15] [г]
Спор между Норрейсом и его монахами затянулся на долгие годы. Отлучение от 1207-1213 вызвало дополнительные задержки, но , когда он был снят в 1213 году дело против Norreis был , наконец , услышан. [15] папский легат посетил аббатство и обнаружили , что монахи не хватает в пище, [ч] одежду и другие предметы первой необходимости. Литургия не выполняются в соответствии с монашеским правилом , потому что монахи не имели надлежащую одежду. Милосердие к бедным прекратилось, монастырские постройки обветшали [23], и монахи были вынуждены просить милостыню для своих нужд. [24] Легат обнаружил, что аббат жил хорошо, носил немонашескую одежду и наслаждался обществом молодых женщин в своем жилище, в то время как его монахи страдали. [23] Норрейс был свергнут из аббатства [15] папским легатом в 1213 году. [23]
Позже жизнь и смерть
27 ноября 1213 года Норрейс был назначен настоятелем монастыря Пенвортам , зависимого монастыря Ившема [25], частично чтобы компенсировать ему потерю аббатства [15], а частично чтобы удержать его от полного отказа от монашеской жизни. [2] Норрейс был свергнут пятью месяцами позже из-за его продолжающихся плохих нравов и поведения [25] и снова отправился в Рим, пытаясь восстановить свой пост. В этом случае он не смог добиться своего восстановления [2], но в 1218 или 1219 году он был возвращен в Пенвортам [25] благодаря влиянию папского легата Пандульфа Верраччо . [2] Норрейс умер 16 июля [26] или 19 июля [2], но есть разногласия по поводу года его смерти. [2] [26] Оксфордский Национальный биографический словарь утверждает , что он умер в 1223 году , [2] , но редакторы глав религиозных домов: в Англии и Уэльсе, 940-1216 состояние он умер в любом 1224 или 1225. [26] Он был похоронен в Пенвортаме. [2]
Томас Мальборо, который знал Норрейса, писал, что он «везде осужден как явный враг Бога». [5] Более современные писатели разделяют это мнение. Джон Мурман описал Норрейса как человека, «совершенно не подходящего для деликатной и ответственной задачи управления компанией людей и управления делами богатой корпорации». [23] Дэвид Ноулз , историк английского монашества, писал, что Норрейс «совершенно недостоин занимать духовные должности любого рода» и что назначение Болдуином его настоятелем в Крайст-Черч «всегда должно оставаться темным пятном на репутации архиепископа. ". [4] Ноулз также отметил, что он был «человеком огромных практических способностей». [27] Даже Томас Мальборо отметил, что Норрейс был энергичным, интересным и предприимчивым. [10]
Заметки
- ↑ Иногда известен как Роджер Норрис [1] или Роджер Норрис . [2]
- ↑ Иногда его называли «с севера». [2]
- ^ Монахи также каламбурил на побеге, заявивчто «Роджер Norreis, который, такон не был нам нужен, возбужденное, нечисто, по канализации», [5] играет на латинском слове для канализации, necessaria . [2]
- ^ Они были настоятели Malmesbury аббатства , Abingdon аббатства и Eynsham аббатства . [15]
- ^ 100 ливров серебра пошли к папе и еще 100 ливров в кардинал. [18]
- ↑ Этот компромисс был в конечном итоге подтвержден Папой Иннокентием III в 1216 году [20].
- ^ Дело о собственности было приостановлено на несколько лет и окончательно не было решено до 1248 года. [15]
- ↑ Монахи решили лишить себя пищи, чтобы накормить своих слуг, [21] заявив в Хрониконе, что «без них [слуг] мы не можем жить». [22]
Цитаты
- ^ a b c d e Монашеский орден Ноулза, стр. 319–322.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Sayers "Norreis, Roger" Оксфордский национальный биографический словарь
- ^ а б Ноулз и др. Главы религиозных домов стр. 48
- ^ a b c d Монашеский орден Ноулза с. 332
- ^ a b Цитируется в Оксфордском словаре национальной биографии Sayers "Norreis, Roger".
- ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов стр. 88
- ^ Фрайд и др. Справочник по британской хронологии с. 36
- ↑ Джиллингем Ричард I, стр. 110–111
- ^ Тернер и Хайзер Правление Ричарда Львиное Сердце стр. 94
- ^ a b c d Монашеский орден Ноулза, стр. 333–334.
- ^ a b Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое и настоящее с. 43 год
- ^ Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое и настоящее с. 29
- ^ a b c d Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое и настоящее с. 34–35
- ^ Cox "Evesham Abbey" Журнал Британской археологической ассоциации стр. 24
- ^ a b c d e f g h i j k l m Монашеский орден Ноулза стр. 335–342
- ^ Boureau «Как закон пришел к монахам» Past & Present стр. 45-46
- ^ Boureau «Как закон пришел к монахам» Past & Present стр. 53-54
- ^ a b Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое и настоящее с. 52
- ^ Gransden "Разделение частей" Английский исторический обзор стр. 389
- ^ a b c d e Gransden "Демократическое движение" Журнал церковной истории, стр. 27–28
- ^ Мурманская церковная жизнь в Англии, стр. 266
- ^ Цитируется в Moorman Church Life in England p. 266
- ^ a b c d Мурманская церковная жизнь в Англии, стр. 251–252.
- ^ Мурманская церковная жизнь в Англии, стр. 305 сноска 3
- ^ a b c Ноулз и др. Главы религиозных домов стр. 94
- ^ a b c Ноулз и др. Главы религиозных домов стр. 261
- ^ Knowles монашеского орден р. 333
Рекомендации
- Буро, Ален (май 2000 г.). «Как закон пришел к монахам: использование закона в английском обществе в начале тринадцатого века». Прошлое и настоящее . 167 (167): 29–74. DOI : 10,1093 / прошлое / 167.1.29 . JSTOR 651253 .
- Кокс, Дэвид (2012). «Аббатство Ившем: романская церковь». Журнал Британской археологической ассоциации . 163 : 24–71. DOI : 10.1179 / 174767010x12747977921001 . S2CID 192100979 .
- Фрайд, Э.Б. Гринуэй, Делавэр; Портер, S .; Рой, И. (1996). Справочник по британской хронологии (Третье пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56350-X.
- Джиллингем, Джон (1999). Ричард I . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-07912-5.
- Грансден, Антония (январь 1975 г.). «Демократическое движение в аббатстве Бери-Сент-Эдмундс в конце двенадцатого и начале тринадцатого веков». Журнал церковной истории . 26 (1): 25–39. DOI : 10.1017 / S0022046900060292 .
- Грансден, Антония (апрель 2004 г.). «Разделение частей между аббатом и монастырем в Бери-Сент-Эдмундс: решающие годы, 1278–1281». Английский исторический обзор . 119 (481): 374–406. DOI : 10.1093 / ЭМК / 119.481.373 . JSTOR 3490234 .
- Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития со времен Святого Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 гг. (Второе переиздание, изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05479-6.
- Ноулз, Дэвид ; Лондон, Вера СМ; Брук, Кристофер (2001). Главы религиозных домов Англии и Уэльса, 940–1216 (второе изд.). Кембридж. Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80452-3.
- Мурман, Джон Р.Х. (1955). Церковная жизнь в Англии в тринадцатом веке (пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC 213820968 .
- Сэйерс, Джейн Э. (2004). "Норрейс, Роджер (ум. 1223)" . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 20283 . Проверено 31 марта 2012 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Тернер, Ральф В .; Хайзер, Ричард Р. (2000). Правление Ричарда Львиное Сердце: правитель Анжуйской империи 1189–1199 . Средневековый мир. Харлоу, Великобритания: Лонгман. ISBN 0-582-25660-7.
Католические церковные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Адама де Санлиса | Аббат Ившема, 1190–1213 гг. | Преемник Рандульф |