Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Болдуин Форд
Архиепископ Кентерберийский
Baldwinofexeterstatuecanterburycatheraloutside.jpg
Статуя Болдуина де Форд с фасада Кентерберийского собора
НазначенДекабрь 1184
Срок закончился19 ноября 1190
ПредшественникРичард Дуврский
ПреемникРеджинальд Фитц, Джоселин
Другие сообщенияАрхидиакон Totnes
Епископ Вустера
Заказы
Освящениеc. 1180
Личные данные
Родившийсяоколо 1125 г.
Эксетер , Королевство Англии
Умер19 ноября 1190 г.
возле Акко , Иерусалимское королевство
РодителиХью д'Эу

Болдуин де Форд или Форд [1] ( ок. 1125-19 ноября 1190) был архиепископом Кентерберийским между 1185 и 1190 годами. Сын священника, он изучал каноническое право и богословие в Болонье и был наставником племянника Папы Евгения III. прежде чем вернуться в Англию, чтобы служить сменяющим друг друга епископам Эксетера . Став цистерцианским монахом, он был назначен настоятелем своего монастыря в Форде и впоследствии избран в епископат в Вустере . Прежде чем стать епископом, он писал богословские труды и проповеди, некоторые из которых сохранились.

Как епископ, Болдуин привлек внимание короля Англии Генриха II , который был так впечатлен, что настоял на том, чтобы Болдуин стал архиепископом. В этом офисе Болдуин поссорился со своим соборным духовенством из-за основания церкви, что привело к заключению духовенства в их монастыре более года. Болдуин провел некоторое время в Уэльсе с Джеральдом Уэльским , проповедуя и собирая деньги для Третьего крестового похода . После коронации короля Ричарда I новый король отправил Болдуина вперед на Святую Землю , где он оказался втянутым в политику Иерусалимского королевства.. Болдуин умер на Святой Земле, участвуя в крестовом походе; его давний спор с духовенством привел к тому, что один летописец охарактеризовал Болдуина как более разрушительного для христианства, чем Саладин .

Церковная карьера [ править ]

Болдуин родился в Эксетере около 1125 года. Он был сыном Хью д'Эу , архидиакона Тотнесского , и женщины с неизвестным именем, которая позже стала монахиней. История Жерваза Кентерберийского о том, что он происходил из еще более скромного происхождения, как показала современная наука, проистекает из предвзятости средневекового летописца. [2] Возможно, он учился в Болонье в 1150-х годах у будущего Папы Урбана III . [3] [4] Роберт Варелваст , который был епископом Эксетера с 1138 по 1155 год, отправил Болдуина в Италию изучать право. [5] Болдуин также преподавал в Эксетере, хотя это не подтверждается никакими современными записями.[6] В 1150 или 1151 году папа Евгений III назначил его наставником племянника Евгения. К 1155 году Болдуин, кажется, вернулся в Англию, где он присоединился к семье Роберта Чичестера , епископа Эксетера. [2]

Болдуин привлек внимание Варфоломея Искана , епископа Эксетера, который сделал его архидиаконом в Тотнесе примерно в 1161 году [7] после смерти отца Болдуина. [2] [a] Болдуин был известен как канонический юрист во время проведения Тотнеса. [9] Он получил письмо от Джона Солсберийского в 1167 году, в котором он жаловался на поведение Варфоломея во время спора о Бекете . Джон обвинил Варфоломей не должным образом поддерживать Томаса Бекета в архиепископа Кентерберийскогов его споре с королем, убеждая Болдуина повлиять на епископа, чтобы увеличить его поддержку, и не подписывать никакие обращения английских епископов против Беккета. [10] Другие письма от Джона касались слухов о Роджере , епископе Вустера, который, как слышал Джон, плохо отзывался о Беккете. Похоже, целью Джона было заставить Болдуина передать предупреждение Беккета Роджеру о его поведении; Джон был сторонником Беккета во время его изгнания. [11]В 1169 году Болдуин снова был второстепенным участником спора Беккета, когда он возражал против отлучения Беккета от церкви ряда дворян и духовенства за противодействие делу Беккета. Болдуин возражал не столько в том, что они были отлучены от церкви, сколько в том, что не было сделано никаких предупреждений о том, что такое действие предполагается. [9]

Болдуин стал монахом примерно в 1170 году, а затем настоятелем цистерцианского монастыря Форд . [12] [13] Он был хорошо известен как канонист , [14] и часто выступал в качестве судьи-делегата от папства, рассматривая дела, которые доходили до Римской курии и передавались местным экспертам для принятия решения. [15] В 1166 году Болдуин был адресатом работы Джона Солсберийского Expectiatione longa , которая была одним из трактатов, написанных во время спора о Бекете . [16] Вероятно, в это время Болдуин написал De sacramento altaris . [2]В 1175 году он служил со своим старым епископом, Варфоломея, как совместное папской судьи в споре между Malmesbury аббатстве и Josceline де Bohon , на епископа Солсбери . [17] В 1178 году он был рекомендован Папе Александру как возможный кандидат на кардинал , но этого так и не произошло. [6]

Болдуин стал епископом Вустера 10 августа 1180 года. [18] Находясь в Вустере, он произвел впечатление на короля Генриха II, вмешавшись в светское дело, чтобы предотвратить повешение в воскресенье. [19] Хотя средневековый писатель Уолтер Мап сказал, что Болдуин был полон решимости продолжать писать даже после своего избрания в епископство, ни одно из сочинений Болдуина не может быть датировано его временем в качестве епископа, за исключением одной проповеди. [2]

Архиепископ Кентерберийский [ править ]

Болдуин был переведен с престола Вустера на престол Кентербери в декабре 1184 года [20] после того, как Генрих II дал понять, что он примет только Болдуина в Кентербери; предыдущий президент Ричард Дуврский скончался в апреле того же года. [21] Монахи выдвинули трех кандидатов из в Christ Church Приората : Одо, который был до церкви Христа и затем настоятелем Битва при Гастингсе , Питер де Лею , Cluniac настоятелем Уэнлок , а затем епископ Санкт - Давида , и Теобальд,Аббат Клюни , но ни один из них не пользовался благосклонностью английских епископов. Вместо этого прелаты выбрали короля Болдуина. [7] Выбор Болдуина состоялся только после спора между членами кафедрального собора Кентербери и суфражистами епископов Кентербери, оба из которых заявили о своем праве избрать нового архиепископа. [22]

Болдуин получил свой паллий от Папы Луция III вместе с одобрением Люцием своего перевода. [23] Болдуин был назначен папским легатом в 1185 году, хотя его власть ограничивалась его собственной архиепархией и не распространялась на архиепископство Йорка . [24]

Спор с Приоратом Крайстчерч [ править ]

Во время его пребывания на посту архиепископа произошел спор с монахами Приората Крайст-Черч в Кентербери , которые возмущались попытками Болдуина установить более строгий контроль над ними и оспаривали законность избрания Болдуина. Со своей стороны, Болдуин не одобрял роскошную и избалованную жизнь монахов Церкви Христа, [25] и считал, что они слишком много нажились на культе Томаса Беккета. [26]

Спор обострился, когда Болдуин лишил монахов части доходов их монастырских владений. После этого Болдуин предложил основать церковь, посвященную Бекету, в самом Кентербери, укомплектованную светским, а не монашеским духовенством. Монахи капитула собора видели в этом предложенном фундаменте первый шаг в попытке изменить вид Кентерберийского кафедрального собора с монашеского капитула, характерного для английской церкви, на более нормальный образец светского духовенства. Неясно, задумал ли сам Болдуин такой план, но другие епископы поддержали его усилия, как ясно дали понять современные писатели. Болдуин обратился за советом к Хью , епископу Линкольна., который посоветовал Болдуину отказаться от плана, так как он только нанесет ущерб всем сторонам. Спор был долгим и сложным, и однажды монахи были заключены в тюрьму в своих собственных зданиях на полтора года, с января 1188 года по август 1189 года. Это привело к приостановке литургии в соборе. В конце концов все видные церковные и монастырские дома Европы были вынуждены выбрать сторону в споре. В октябре 1189 года, пытаясь получить контроль, Болдуин назначил Роджера Норрейса настоятелем капитула, что широко признавалось современниками как назначение бесполезного человека в офис. [7] [b]Его план финансирования церкви включал сбор пожертвований у жертвователей, обещая сокращение на одну треть суммы ежегодных пожертвований. [28]

Король Генрих II Англии

Служба королю Генриху [ править ]

В 1188 году король Англии Генрих II потребовал ввести налог для поддержки Третьего крестового похода после падения Иерусалима на Саладин в 1187 году. [29] Он собирался в размере одной десятой всей собственности и дохода любого человека, не давшего клятвы. идти в крестовый поход. [30] Он был широко известен как « Саладинская десятина » и был самым крупным налогом, когда-либо взимаемым в Англии до того момента. [31] Десятина, а не светский налог, собиралась епархиями, а не графствами . Болдуина особенно обвиняли в его резкости, [32] хотя в феврале вместе со своим советником Питером Блуа, он был в Нормандии с королем. [33]

Болдуин принял крест или поклялся отправиться в крестовый поход вместе с королем Генрихом и многими другими в январе 1188 г. [34] или когда он начал свою проповедническую кампанию 11 февраля 1188 г., чтобы заручиться поддержкой Третьего крестового похода. [35] В апреле 1188 года Болдуин находился в Уэльсе в турне, пытаясь заручиться поддержкой королевского крестового похода, и заставлял своих слуг и последователей совершать пешие прогулки вверх и вниз по холмам, готовясь к путешествию на Святую Землю. [36] Он провел большую часть года в Уэльсе, проповедуя крестовый поход в сопровождении летописца Джеральда Уэльского. [32] [c] Джеральд потребовал около 3000 новобранцев для крестового похода благодаря усилиям его и Болдуина в Уэльсе, [38]хотя он также предположил, что Болдуин в основном отправился в тур, чтобы избежать спора с монахами Кентербери. [39]

Побочным эффектом поездки Болдуина по Уэльсу было подразумеваемое утверждение королевской власти в той части владений Генриха, которая всегда была несколько раздробленной. Болдуин также утверждал свою церковную власть над валлийскими епископами, особенно когда он делал обязательным совершать мессу в каждом валлийском соборе; он был первым архиепископом Кентерберийским, совершившим мессу в соборе Святого Асафа . [40] Болдуин отлучил от церкви единственного валлийского принца, который отказался предстать перед ним и принять крест, Оуэна Сайфейлиога . [41]

Болдуин был с королем Генрихом незадолго до смерти последнего, принимая участие в безуспешных попытках заключить перемирие с наследником Генриха, принцем Ричардом, который восстал против своего отца. [42] После смерти Генриха Ричард искал и получил отпущение грехов непослушания своему отцу как от Болдуина, так и от Вальтера де Кутанса , архиепископа Руанского . [43] Болдуин вместе с Кутансом был с Ричардом 20 июля 1189 года в Руане, когда король был наделен герцогством Нормандия. [44] Болдуин короновал Ричарда в Вестминстерском аббатстве 13 сентября 1189 года во время первой английской коронации, подробное описание которой сохранилось. [45]

Болдуин короновал Ричарда I, изображенного на его портрете, в 1189 году.

Под Ричардом [ править ]

После смерти Генриха II и вступления Ричарда на престол монахи Приората Крайст-Черч обратились к Ричарду с ходатайством о заступничестве в затянувшемся споре между ними и архиепископом. В ноябре 1189 года Ричард и весь двор, в том числе королева-мать Элеонора Аквитании , отправились в Кентербери, пытаясь положить конец полемике до того, как вмешается папство. [46] Ричард наконец уладил спор, убедив Болдуина отказаться от проекта строительства церкви и уволить Норрейса. Вскоре после этого Ричард покинул Англию, и Болдуин объявил, что собирается основать предполагаемую церковь в Ламбете , а затем присоединиться к Ричарду в крестовом походе. [7] И Ричард, и Болдуин согласились назначить Норриса наАббатство Ившем , как и предыдущий настоятель города Ившем , Адам из Ившема , недавно умер. Это назначение в конечном итоге привело после смерти Болдуина к делу Ившема . [47] В августе 1189 года Болдуин возражал против брака принца Джона , позже короля Джона, с Изабеллой Глостерской на основании кровного родства . Иоанн обещал получить папское разрешение , но так и не сделал этого. [48] Болдуин наложил запрет на владение землями Джона , но он был отменен папским легатом, объявившим брак законным. [46]Ричард также вернул архиепископам Кентерберийским право управлять монетным двором , укомплектованным тремя финансистами . [49]

Третий крестовый поход [ править ]

В апреле 1190 года Болдуин вместе с Ричардом покинул Англию во время Третьего крестового похода. [50] Возглавляя английский авангард, [51] Болдуин покинул Марсель впереди Ричарда вместе с Хубертом Вальтером и Ранульфом де Гланвиллем . Группа плавала прямо в Сирию 5 августа 1190. [34] [40] Baldwin делегировал управление его духовности и темпоральностей к Gilbert Гланвиллу , в епископе Рочестерского , но поручил любые Архиепископские полномочия Ричарда Фицнил , то епископ Лондона. Обычай наделения Лондоном архиепископской властью возник еще во времена архиепископа Ланфранка . [52] [d] Болдуин продолжал вести некоторые церковные дела, однако, имея дело с временно отстраненным Хью Нонантом , епископом Ковентри . Болдуин отстранил Нонанта в марте 1190 года за то, что он занимал светскую должность шерифа, но Болдуин написал ФитцНилу после своего отъезда, что Нонант согласился оставить свои светские должности. [53] [e]

Болдуин и его группа прибыли в Тир 16 сентября 1190 года. [34] Ричард прибыл в Сирию только в 1191 году. [50] Неясно, почему именно они были посланы впереди короля; возможно, это было для того, чтобы позаботиться об интересах короля, в то время как Ричард выбрал более неторопливый путь, или, возможно, чтобы избавить королевское окружение от семейной группы вокруг Глэнвилла, которой король не доверял. Болдуин не был членом или близким соратником фракции Гланвилла, поэтому, скорее всего, его послали вперед, чтобы заботиться об интересах короля, какими бы ни были причины включения его товарищей. [40] Другая проблема, возможно, заключалась в том, чтобы как можно скорее получить помощь Иерусалимскому королевству после того, как король узнал о Фридрихе Барбароссе.смерть на пути к Святой Земле. [54]

Когда Болдуин прибыл в Акко 12 октября 1190 года, [34] [f] мусульманские силы в городе были осаждены франкскими войсками во главе с королем Ги из Лузиньяна и королевой Иерусалима Сибиллой , [55] [56] которые, в свою очередь, осаждал Саладин. Вскоре после прибытия Болдуина в Иерусалимском королевстве произошел кризис престолонаследия . Сибилла, двоюродная сестра Генриха II, и две ее юные дочери умерли в июле от эпидемии, разразившейся в осадном лагере, где они жили. Это оставило Гая без законных претензий на королевство, поскольку он держал королевский титул через свою жену. Наследницей королевства была сводная сестра Сибиллы.Изабелла ; она уже была замужем за Хамфри IV из Торон , но он был верен Гаю и, похоже, не имел амбиций стать королем. Более перспективный кандидат на трон был Конрад Монферратского , дядя последнего бесспорного короля Балдуина V . Конрад спас королевство от разрушения, возглавив успешную оборону Тира , и имел поддержку матери Изабеллы Марии Комнины и отчима Балиана Ибелина . Мария и Балиан похитили Изабеллу у Хамфри и вынудили ее добиваться аннулирования, чтобы она могла выйти замуж за Конрада и дать ему возможность претендовать на королевский титул. [56]

Болдуин поддержал требование Гая, но Убальдо , архиепископ Пизы , Филипп Дре , епископ Бове , и Эраклий , патриарх Иерусалима , поддержали Конрада. Брак Изабеллы и Хамфри был расторгнут принудительно. Болдуин, уже больной, попытался отлучить всех, кто участвовал в аннулировании, но умер 19 ноября 1190 года. [20] Он написал завещание незадолго до своей смерти и умер в окружении своих последователей во время крестового похода. [57]Хьюберт Уолтер взял на себя руководство английскими войсками, а также стал душеприказчиком Болдуина. Уолтер заплатил зарплату некоторым солдатам и рыцарям из поместья Болдуина, а остальные деньги раздал бедным. [58]

Письма и исследования [ править ]

De sacramento altaris , посвященный евхаристии и пасхе , - это самая длинная сохранившаяся работа Болдуина , содержащаяся в 12 рукописях. [2] Он также включает обсуждение мученичества, которое во многом похоже на подтверждение статуса Беккета как мученика. [59] Впервые он был напечатан в 1662 году, а позднее был отредактирован и опубликован в серии Sources Chrétiennes , тома 93 и 94, в 1963 году. [1] Другие работы включают 22 проповеди и труд о вере, [2] ] De commendatione fidei, который сохранился только в двух рукописях, хотя известно, что существовали еще пять. Одна из недостающих рукописей сохранилась по крайней мере до середины 1600-х годов, поскольку она легла в основу первого печатного издания De commendatione fidei в 1662 году. [60] Современное критическое издание De commendatione было опубликовано вместе с проповедями в 1991 как Balduini de Forda Opera: Sermones, De Commendatione Fidei , [61] с De commendatione fidei, переведенным на английский язык в 2000 году [62].

Сохранившиеся проповеди Болдуина, известные своей проповедью, показывают, что интерес к ним продолжался после его смерти. [63] Его проповеди были впервые опубликованы в 1662 году; современное издание включает еще два (названные de obedientia и de sancta cruce ), которых не было в оригинальной публикации. Похоже, что первоначально было 33 проповеди, остальные теперь утеряны. [1] Проповеди сохранились в 12 рукописях, хотя только 5 представляют собой собрания значительного числа произведений. Ни в одной из сохранившихся рукописей нет полного собрания из 22 проповедей. [64] [г]

Болдуин также сотрудничал с Варфоломеем Исканом над Liber penitentialis , которая совместно приписывается им обоим в рукописи Ламбетского дворца , MS 235. Другая работа, часто приписываемая Болдуину, Ad laudem Bartholomaei Exoniensis episcopi de coloribus rhetoricis , сохранилась в трех рукописях и фрагмент четвертого. Известно, что автором Болдуина был ряд других работ, но они не сохранились. К ним относятся Carmen Devotionis , которую видел Джон Бейл в аббатстве Гластонбери в 16 веке. Другие утерянные работы были комментариями к библейским книгам Самуила и Царей ,De sectis haereticis, который существовал в монастыре Крайст-Черч в 13 веке, и De orthodoxis fidei dogmatibus , который видел Джон Лиланд в церкви Христа в 16 веке. Некоторые из писем Болдуина существовали в рукописной форме, хотя, похоже, они никогда не распространялись как собрание, но они больше не сохранились. Одно из его писем упоминается в каталоге аббатства Риво , а другие Лиланд упоминает в своих работах. [1]

Помимо собственных сочинений Болдуина, существует декретная коллекция, известная как Collectio Wigorniensis , которая до сих пор сохранилась в рукописной форме (MS). Сейчас он находится в Британской библиотеке как Royal MS 10.A.ii. Эта коллекция, возможно, принадлежала Болдуину. Вероятно, он был составлен в Вустерском соборе до декабря 1184 года, когда Болдуин отправился в Кентербери, и, помимо основного собрания декреталов Папы Александра III , он включает в себя ряд писем от папства, адресованных Болдуину как епископу Вустера и как архиепископу Кентерберийскому. . Хотя основное содержание безупречно, составитель произведения пронумеровал книги и капитулы.на которые были разделены работы, нововведение, которое позволило гораздо более эффективно использовать коллекцию. Вполне вероятно, что составитель был одним из клерков Болдуина, и это свидетельствовало о постоянном интересе Болдуина к каноническому праву. [68] Сама рукопись, вероятно, принадлежала либо самому Болдуину, либо члену его семьи. [69]

Историк Фрэнк Барлоу заявил, что Болдуин был «одним из величайших английских декреталистов». [4] Его работа оказала большее влияние на его вдохновение и поддержку развития декретных сборников, чем с точки зрения фактического влияния самих его судебных решений. [70] Другой сборник сочинений, связанных с Болдуином, - это переписка, касающаяся его спора с монахами Крайст-Черч. Документы, относящиеся к этому спору, который затянулся в архиепископстве Хьюберта Вальтера, опубликованы в одном томе Rolls Series , который редактировал викторианский историк Уильям Стаббс . [71]

Репутация [ править ]

Давний спор Болдуина с его капитулом в соборе заставил летописца Жерваза Кентерберийского охарактеризовать его как «более сильного врага христианства, чем Саладин». [72] Другой современник, Джеральд Уэльский, хвалил Болдуина как «отличавшегося образованностью и религией» [73], но также утверждал, что он был мрачным и нервным. [6] Герберт Бошамский посвятил свою Историю Томаса , историю Томаса Беккета, архиепископу в конце 1180-х годов. [74] Историк А.Л. Пул назвал Болдуина «выдающимся ученым и глубоко религиозным человеком, [но он] был неразумным и слишком строгим, чтобы быть хорошим лидером». [25]Болдуин был также известен как богослов и канонический юрист. [75] Его клерк и племянник, Джозеф из Эксетера , [63] сопровождал Болдуина в крестовом походе и написал два произведения после его возвращения в Англию: Antiocheis , эпическую поэму о короле Ричарде во время крестового похода, и De Bello Trojano , переписанный Троянская война. [76]

Заметки [ править ]

  1. ^ Болдуин часто утверждается, был архидиаконом Эксетера , вместо Тотнеса, но это ошибка, вероятновытекающее из тогочто Джон Солсбери обратилсянему с таким названием. Однако общая практика того времени заключалась в том, чтобы обращаться ко всем архидьяконам епархии как к архидиаконам этой епархии, а не по их более конкретному территориальному титулу. [8]
  2. ^ Монахи выступили против его назначения, [7] и современные писатели универсальны в своем осуждении его морали. [27]
  3. ^ Джеральд написал событие тура как Itinerarium Kambriae , или Путешествие по Уэльсу , написанное в 1191 году историк Кристофер Tyerman говорит о работе Джеральдачто это «неоценимое значениеесли сам восславляющем личным счет». [37]
  4. ^ Этого разделение полномочий между Гланвиллом и FitzNeal вызвало ссору между двумя мужчинами во время интронизации Hubert Walter архиепископа в 1193 году [52]
  5. ^ Нонанпохоже, никогда не ушелотставку с должности, а в июне онеще ведет переговоры с королем о его проведении ряда графств. [53]
  6. ^ Задержка была вызвана, как объяснил Болдуин монахам Кентерберийского в сохранившемся письме, болезнью некоторых из его товарищей. [34]
  7. ↑ Выжившие рукописи разделены редактором Дэвидом Беллом на две группы: основные и второстепенные. Основные классифицируются Беллом как P, T, T 1 , L и C. [65] Второстепенные - S, A, Pr, P 1 , P 2 , Ca и O. [66] P (РукописиP, P 1 и P 2 ) находятся в Париже в Национальной библиотеке . Рукописи T (T и T 1 ) находятся в Труа . Рукопись L хранится в Ламбетском дворце в Лондоне. C рукопись проводится Пемброк колледж , Кембриджский университет. Среди второстепенных рукописей рукопись S находится в Суассоне, а рукопись A находится в Аленсоне . Рукопись Pr находится в Принстонском университете, а рукопись Ca - в Камбре . И, наконец, рукопись O находится в Бодлеанской библиотеке в Оксфордском университете . [67]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d Список латинских писателей Шарпа, стр. 66–67.
  2. ^ a b c d e f g Оксфордский национальный биографический словарь Холдсворта "Болдуин"
  3. ↑ Бартлетт, Англия при норманнах и анжуйских королях, стр. 509
  4. ^ a b Барлоу Томас Беккет стр. 37
  5. ^ Барлоу "Warelwast, Роберт де" Оксфордский словарь национальной биографии
  6. ^ a b c Мори Бартоломью из Эксетера, стр. 105–109
  7. ^ a b c d e Монашеский орден Ноулза, стр. 316–324.
  8. ↑ Мори Бартоломью из Эксетера, стр. 120–121
  9. ^ a b Барлоу Томас Беккет стр. 184
  10. ^ Коллеги по епископальной службе Ноулза,стр. 103
  11. ↑ Чени Роджер из Вустера, стр. 36
  12. ^ Ноулз и др. Главы религиозных домов стр. 132
  13. ^ Гринуэй Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Том 2: Монастырские Соборы (северные и южные области): Вустер: Епископы архивации 9 августа 2011 в Wayback Machine
  14. ^ Уоррен Генри II стр. 552
  15. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 90
  16. Перейти ↑ Barlow Thomas Becket, pp. 155–157
  17. ^ Мори Бартоломью из Эксетера стр. 36
  18. ^ Фрайд и др. Справочник по британской хронологии с. 278
  19. ^ Уоррен Генри II стр. 554
  20. ^ а б Фрайд и др. Справочник по британской хронологии с. 232
  21. ^ Уоррен Генри II стр. 555
  22. ^ Молодой Хуберт Вальтер стр. 12
  23. ^ Дагган "От завоевания до смерти Джона" Английская церковь и папство с. 73
  24. ^ Робинсон папство р. 173
  25. ^ a b Книга Пула Судного дня к Великой хартии вольностей с. 221
  26. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 271
  27. ^ Knowles монашеского орден стр. 321-322
  28. ^ Маленькая религиозная бедность стр. 32
  29. ↑ Уоррен Генри II, стр. 607–608
  30. ^ Лион конституционная и юридическая история стр. 269
  31. ^ Пауэлл и Уоллис Палата лордов стр. 89
  32. ^ a b Книга Пула Судного дня к Великой хартии вольностей с. 296
  33. ^ Южный "Петр Блуа" Исследования в средневековой истории стр. 209
  34. ^ a b c d e Юный Хьюберт Уолтер, стр. 33–36
  35. ^ Война бога Тайерманастр. 378
  36. ^ Tyerman Англия и крестовая стр. 60-61
  37. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 157 и стр. 410 сноска 17
  38. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 161
  39. ^ Война бога Тайерманастр. 393
  40. ^ a b c Тайерман, Англия и крестовые походы, стр. 66–69.
  41. ^ Война бога Тайерманастр. 385
  42. ^ Гиллингем Ричард I стр. 97
  43. ^ Гиллингем Ричард I стр. 104
  44. ^ Тернер и Хайзер Правление Ричарда Львиное Сердце стр. 73
  45. ^ Гиллингем Ричард I стр. 107
  46. ^ a b Джиллингем Ричард I, стр. 110–111
  47. ^ Knowles монашеского орден стр. 331-333
  48. ↑ Бартлетт, Англия при норманнах и анжуйских королях, стр. 557
  49. ^ Молодой Хуберт Вальтер стр. 76
  50. ^ a b Бартлетт, Англия при норманнском и анжуйском королях с. 115
  51. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 57
  52. ^ a b Молодой Хуберт Уолтер, стр. 94–95.
  53. ^ a b Франклин "Нонант, Хью де" Оксфордский национальный биографический словарь
  54. ^ Война бога Тайерманастр. 441
  55. ^ Tyerman Бога войны с. 409-410
  56. ^ a b Джиллингем Ричард I, стр. 148–149
  57. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 179
  58. ^ Тайерман Англия и крестовые походы стр. 63
  59. ^ Смолли Бекет конфликт с. 218-220
  60. ^ Фриланд и Белл "Введение" Болдуин Форд стр. 13
  61. ^ Фриланд и Белл "Введение" Болдуин Форд стр. 11
  62. ^ Фриланд и Белл "Введение" Болдуин Форд
  63. ^ a b Чейни От Беккета до Лэнгтона, стр. 28–29
  64. ^ Колокол "Введение" Baldvini de Forda Opera p. vii
  65. ^ Колокол "Введение" Baldvini de Forda Opera p. xv
  66. ^ Колокол "Введение" Baldvini de Forda Opera p. хх
  67. ^ Белл «Введение» Baldvini де Форда опера стр. VII-XII
  68. ^ Чейни Роджер Вустер стр. 197-200
  69. ↑ Duggan Decretal Collections XII века, стр. 114–115
  70. ↑ Duggan Decretal Collections XII века, стр. 118–119
  71. ^ Brooke Английская церковь и папство стр. 224-225
  72. ↑ Цитируется у Джиллингема Ричарда I, стр. 119–120.
  73. ^ Цитируется в Smalley Becket Conflict p. 218
  74. ^ Барлоу Томас Беккет стр. 263
  75. ^ Knowles монашеского орден р. 645
  76. ^ Мортимер Анжуйский Англия стр. 210

Ссылки [ править ]

  • Барлоу, Фрэнк (2004). "Варелваст, Роберт де (ум. 1155)" . Оксфордский национальный биографический словарь (отредактированный в мае 2007 г.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 94377 . Проверено 8 апреля 2008 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Барлоу, Фрэнк (1986). Томас Беккет . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07175-1.
  • Бартлетт, Роберт С. (2000). Англия при норманнах и анжуйских королях: 1075–1225 гг . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-822741-8.
  • Белл, Дэвид Н. (1991). "Вступление". Опера Бальдвини де Форда: Commendatione Fidei . Corpus Christianorum. Турнхольт, Бельгия: Brepols. OCLC  185471591 .
  • Брук, З.Н. (1989). Английская церковь и папство: от завоевания до правления Иоанна (пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36687-9.
  • Чейни, CR (1956). От Беккета до Лэнгтона: Правительство английской церкви, 1170–1213 гг. (Переиздание). Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. OCLC  5213024 .
  • Чейни, Мэри Г. (1980). Роджер, епископ Вустера 1164–1179: английский епископ эпохи Беккета . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821879-6.
  • Дагган, Чарльз (1965). «От завоевания до смерти Иоанна». В Лоуренсе, Швейц. (Ред.). Английская церковь и папство в средние века (переиздание, изд., 1999 г.). Страуд, Великобритания: Sutton Publishing. С. 63–116. ISBN 0-7509-1947-7.
  • Дагган, Чарльз (1963). Коллекции декретов XII века и их значение в английской истории . Лондон: Атлон Пресс. OCLC  188968 .
  • Франклин, MJ (2004). «Нонант, Хью де (ум. 1198)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 20245 . Проверено 14 января 2008 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Фриланд, Джейн Патрисия; Белл, Дэвид Н. (2000). "Вступление". Болдуин Форд: Признание веры . Цистерцианские отцы серии. 65 . Каламазу, Мичиган: цистерцианские публикации. ISBN 0-87907-759-X.
  • Фрайд, Э.Б. Гринуэй, Делавэр; Портер, S .; Рой, И. (1996). Справочник по британской хронологии (Третье пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56350-X.
  • Джиллингем, Джон (1999). Ричард I . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-07912-5.
  • Гринуэй, Диана Э. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300: Том 2: Монашеские соборы (Северная и Южная провинции): Вустер: Епископы . Институт исторических исследований. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 года . Проверено 3 ноября 2007 года .
  • Холдсворт, Кристофер (2004). «Болдуин (c.1125–1190)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 1164 . Проверено 8 ноября 2007 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Ноулз, Дэвид (1951). Епископальные коллеги архиепископа Томаса Беккета . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC  2742571 .
  • Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития со времен Святого Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 гг. (Второе переиздание, изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05479-6.
  • Ноулз, Дэвид ; Лондон, Вера СМ; Брук, Кристофер (2001). Главы религиозных домов Англии и Уэльса, 940–1216 (второе изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80452-3.
  • Литтл, Лестер К. (1983). Религиозная бедность и прибыльная экономика в средневековой Европе . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-9247-5.
  • Лион, Брайс Дейл (1980). Конституционная и юридическая история средневековой Англии (второе изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-95132-4.
  • Мори, Адриан (1937). Варфоломей Эксетерский: епископ и канонист, исследование в двенадцатом веке . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC  154144997 .
  • Мортимер, Ричард (1994). Анжуйская Англия, 1154–1258 гг . Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN 0-631-16388-3.
  • Пул, Остин-Лейн (1955). От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 (Второе изд.). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
  • Пауэлл, Дж. Енох ; Уоллис, Кит (1968). Палата лордов в средние века: история английской Палаты лордов до 1540 года . Лондон: Вайденфельд и Николсон. OCLC  463626 .
  • Робинсон, IS (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-31922-6.
  • Шарп, Ричард (2001). Список латинских писателей Великобритании и Ирландии до 1540 года . Публикации журнала средневековой латыни. 1 (пересмотренное издание 2001 г.). Бельгия: Brepols. ISBN 2-503-50575-9.
  • Смолли, Берил (1973). Конфликт Беккета и школы: исследование интеллектуалов в политике . Тотова, штат Нью-Джерси: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-87471-172-X.
  • Южный, RW (1985). «Петр Блуа и Третий крестовый поход». В Майр-Хартинге, Генри ; Мур, Род-Айленд (ред.). Исследования по истории средневековья, представленные RHC Davis . Лондон: Hambledon Press. С. 207–218. ISBN 0-907628-68-0.
  • Тернер, Ральф В .; Хайзер, Ричард Р. (2000). Правление Ричарда Львиное Сердце: правитель Анжуйской империи 1189–1199 . Средневековый мир. Харлоу, Великобритания: Лонгман. ISBN 0-582-25660-7.
  • Тайерман, Кристофер (1988). Англия и крестовые походы, 1095–1588 гг . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-82013-0.
  • Тайерман, Кристофер (2006). Божья война: новая история крестовых походов . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02387-1.
  • Уоррен, WL (1973). Генрих II . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-03494-5.
  • Янг, Чарльз Р. (1968). Хьюберт Вальтер: лорд Кентерберийский и лорд Англии . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. OCLC  443445 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Белл, Д. (1984). "Корпус работы Болдуина Форда". Citeaux . 35 : 215–234.
  • Дагган, К. (1961). Собрание декреталей Троицы и ранняя семья Вустеров . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. OCLC  33457124 .
Католические церковные титулы
Предшественник
Роджер Вустерский		 Епископ Вустера
1180–1185 гг.		Преемник
Уильям Нортхолл
Предшественник
Ричард Дуврский		 Архиепископ Кентерберийский,
1185–1190 гг.		Преемник
Реджинальд Фитц Джоселин