Монах

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Поиск источников:  «Монах»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Портрет католического монаха картезианского ордена (1446 г.)

Буддийские монахи собирают милостыню

Монах ( / м ʌ ŋ к / от греческого : μοναχός , monachos , «сингл, уединенный» через латинский Monachus ) ^{[1] [2]} является человек , который практикует религиозный аскетизм по монашеской жизни, либо в одиночку или с любым числом другие монахи. ^[3] Монах может быть человеком, который решает посвятить свою жизнь служению всем другим живым существам, или быть аскетом, который добровольно решает покинуть основное общество и жить своей жизнью в молитве.и созерцание. Эта концепция древняя, и ее можно увидеть во многих религиях и в философии.

В греческом языке этот термин может относиться к женщинам, но в современном английском он в основном используется для мужчин. Слово монахиня обычно используется для женщин-монахов.

Хотя термин « монахос» имеет христианское происхождение, в английском языке « монах», как правило, используется в широком смысле как для мужчин, так и для женщин-аскетов из других религиозных или философских взглядов. Однако, будучи общим, он не является взаимозаменяемым с терминами, обозначающими определенные виды монахов, такие как сенобит , отшельник , отшельник , исихаст или уединенный.

Традиции христианского монашества существуют в основных христианских конфессиях, с религиозными орденами , присутствующими в католицизме, лютеранстве, восточном православии, восточном православии, реформатском христианстве, англиканстве и методизме. Индийские религии, включая индуизм, буддизм и джайнизм, также имеют монашеские традиции.

Буддизм [ править ]

В буддизме Тхеравады монахом называют монахов. Их дисциплинарный кодекс называется патимоккха , который является частью большей Винаи . Они живут жизни нищенства , и идти на утреннюю almsround ( Пали : pindapata ) каждый день. Местные жители дают еду для монахов, хотя монахам не разрешается ничего просить. Монахи живут в монастырях и играют важную роль в традиционном азиатском обществе. Мальчиков можно посвятить в саманеры.. И монахи, и саманера едят только утром и не должны вести роскошный образ жизни. Их правила запрещают использование денег, хотя это правило в настоящее время соблюдается не всеми монахами. Монахи являются частью сангхи , на треть Трех Драгоценностей в Будде , Дхарме , Сангхе.

В буддизме махаяны термин «сангха», строго говоря, относится к тем, кто достиг определенных уровней понимания. Поэтому их называют «сообществом выдающихся» ( стандартный тибетский : mchog kyi tshogs ); однако они, в свою очередь, не обязательно должны быть монахами (т. е. иметь такие обеты ). Некоторые ордена Махаяны принимают женщин-практикующих в качестве монахов вместо обычного титула «монахини», и их считают равными с аскетами-мужчинами во всех отношениях.

В Бхиккху разрешается только 4 пунктов (кроме их мантии) : а бритва , А игла , милостыни чаши и водяной сетчатый фильтр. ^{[ необходима цитата ]}

В буддизме Ваджраяны монашество является частью системы «обетов индивидуального освобождения»; эти клятвы даны для развития личной этической дисциплины. Монахи и монахини составляют (обычную) сангху . Что касается обетов Ваджраяны индивидуального освобождения, есть четыре шага: Мирянин может принять 5 обетов, называемых «приближение добродетели» (по-тибетски « геньен » < dge snyan >). Следующий шаг - войти в монашеский образ жизни (тиб. Rabjung ), который включает ношение монашеских или монашеских одеяний . После этого можно стать «послушником» (пали саманера , тиб. Gethül); последний и последний шаг - принять все обеты «полностью посвященного монаха» ( гелонг ). Этот термин «гелонг» (тиб. < Dge long >, в женской форме гелонгма ) является переводом санскр. бикшу (для женщин бикшуни ), что является эквивалентом палийского термина бхикшуни ; бхиккху - это слово, используемое в буддизме Тхеравады (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд).

Китайские буддийские монахи традиционно и стереотипно связаны с практикой китайских боевых искусств или кунг-фу , и монахи часто являются важными персонажами в фильмах о боевых искусствах . Эта ассоциация сосредоточена вокруг монастыря Шаолинь . Буддийский монах Бодхидхарма , традиционно считающийся основателем дзен- буддизма в Китае, также, как утверждается, принес в страну Каларипаятту (который позже превратился в Кунг-фу). Это последнее утверждение, однако, вызывало много споров (см. Бодхидхарма, боевые искусства и спорная связь с ИндиейЕще одна особенность китайских буддийских монахов заключается в том, что они практикуют сжигание следов на коже черепа, пальца или части кожи на передней стороне предплечья ладаном в знак посвящения.

В Таиланде и Бирме мальчики обычно проводят некоторое время в монастыре как монах. Большинство остается только на несколько лет, а затем уезжает, но некоторые продолжают вести аскетический образ жизни до конца своих дней.

В Монголии в 1920-е годы было около 110 000 монахов, включая детей, которые составляли около одной трети мужского населения ^[4], многие из которых были убиты во время чисток в Чойбалсане .

Христианство [ править ]

Западное христианство [ править ]

Католицизм [ править ]

В католицизме монах является членом религиозного ордена, который живет совместной жизнью в монастыре , аббатстве или монастыре в соответствии с монашеским правилом жизни (например, правилом Св. Бенедикта ). Св. Бенедикт Нурсийский (480-543 или 547 г. н.э.) считается основателем западного монашества. Он является автором Правил Святого Бенедикта , которое является основой Ордена Святого Бенедикта и всех его реформаторских групп, таких как цистерцианцы и трапписты . Он основал великий бенедиктинский монастырь Монте-Кассино в 529 году.

Религиозные обеты, принятые на Западе, впервые были разработаны святым Бенедиктом . Этих обетов было три: послушание, обращение жизни и стабильность. Послушание требует от монаха повиноваться Христу в лице настоятеля монастыря, который является настоятелем или настоятелем . Обращение к жизни означает, как правило, то, что монах обращает себя на путь монаха, который является смертью для себя и для мира, и жизнь для Бога и его работы. Христианский монах должен быть орудием Божьей работы. Стабильность предполагает, что монах посвящает себя монастырю на всю оставшуюся жизнь и поэтому после смерти будет похоронен на его кладбище. Клятва стабильности уникальна для бенедиктинцев.

Торжественные обеты в других религиозных общин , в конечном итоге были созданы в качестве обеты послушания, бедности и целомудрия. Бедность требует, чтобы они отказались от любого права собственности на собственность или активы, за исключением предметов, которые были разрешены им их начальником (например, религиозные привычки , обувь , плащ и т. бедные. Целомудрие требует, чтобы, поскольку они были готовы посвятить свою жизнь Богу, они пожертвовали любовью между мужчиной и женщиной и не вступили в брак. Кроме того, они отказываются от любого акта сексуального поведения.

Чтобы стать монахом, человек сначала должен стать послушником , в течение которого человек живет в монастыре, чтобы оценить, призван ли он стать монахом. Как послушник, этот человек не связан никакими обетами и может в любое время покинуть монастырь . Если послушник и община соглашаются, что послушник должен стать монахом, человек принимается как послушник , в это время ему передаются его религиозные обычаи , и он начинает более полно участвовать в жизни монастыря. Пройдя период послушания, обычно от шести месяцев до года, послушник дает временные обеты, которые можно продлевать на несколько лет. Спустя несколько лет монах дает постоянные обеты , обязательные на всю жизнь.

Монашеская жизнь обычно состоит из молитвы в форме Часовой литургии (также известной как богослужение ), чтения божеств ( lectio divina ) и ручного труда. Среди большинства религиозных орденов монахи живут в простых, строгих комнатах, называемых кельями, и ежедневно собираются вместе, чтобы совершить монастырскую мессу и прочитать Часовую литургию . В большинстве общин монахи вместе обедают в трапезной.. Хотя обета молчания нет, во многих общинах период молчания длится с вечера до следующего утра, а в некоторых других общины ограничиваются разговором только тогда, когда монахам необходимо выполнять свою работу, и во время еженедельного отдыха.

Монахи, которые были или будут рукоположены в Священные Ордена в качестве священников или дьяконов , называются монахами хора , поскольку они обязаны читать всю Божественную службу ежедневно в хоре . Те монахи, которые не рукоположены в священный сан , называются мирскими братьями . В большинстве монастырских общин сегодня мало различий между братьями-мирянами и монахами хора. Однако исторически роли двух групп монахов в монастыре различались. Работа хора монахов считалась молитвой, воспеванием семи часов богослужения.и ежедневно служили Мессу, в то время как братья-миряне обеспечивали материальные потребности общины, выращивая пищу, готовя еду, поддерживая монастырь и территорию. Это различие возникло исторически, потому что обычно те монахи, которые могли читать по- латыни, обычно становились монахами хора, а те монахи, которые были неграмотными или не могли читать по- латыни, становились братьями-мирянами . Поскольку братья-миряне не могли читать богослужение на латыни, они вместо этого молились легко запоминающимися молитвами, такими как « Отче наш» или « Радуйся, Мария», до 150 раз в день. Со времен Второго Ватиканского Собора, различие между монахами хора и братьями-мирянами было преуменьшено, поскольку совет разрешил говорить о Божественном служении на местном языке, что фактически открыло участие всем монахам.

В западном монашестве важно различать монахов и монахов . Монахи обычно ведут созерцательную молитвенную жизнь в пределах монастыря, в то время как монахи обычно участвуют в активном служении внешнему сообществу. Монашеские ордена включают всех бенедиктинцев ( орден Святого Бенедикта и его более поздние реформы, включая цистерцианцев и траппистов ) и картезианцев , которые живут в соответствии со своими собственными статутами , а не в соответствии с собственно правилом Святого Бенедикта . Заказы монахов включают францисканец ,Доминиканцы , кармелиты и августинцы . Хотя обычные каноники , такие как норбертинцы , живут в сообществе, они не являются ни монахами, ни монахами, поскольку для них характерно свое духовное положение, а не какие-либо монашеские обеты.

Лютеранство [ править ]

Далее: лютеранские религиозные ордена.

Loccum Abbey и Amelungsborn Abbey имеют самые длинные традиции как лютеранские монастыри; после Реформации многие монастыри и монастыри были приняты лютеранской церковью и продолжили религиозную жизнь, существующую по сей день. ^[5]

Начиная с XIX и XX веков в лютеранской монашеской жизни происходит обновление. Лютеранские религиозные ордена существуют во францисканских, бенедиктинских и других традициях, с некоторыми лютеранскими монастырями, имеющими третий орден и принимающими подношения . ^{[6] [7]}

В американских лютеранских традициях «Конгрегация служителей Христа» была основана в доме святого Августина в Оксфорде, штат Мичиган , в 1958 году, когда некоторые другие люди присоединились к отцу Артуру Крейнхедеру в соблюдении монашеской жизни и молитвенных служений . Эти и другие люди приходили и уходили с годами. Сообщество всегда оставалось небольшим; временами единственным членом был отец Артур. ^[8]За 35 лет его существования более 25 человек испытали свое призвание к монашеской жизни, прожив в доме какое-то время, от нескольких месяцев до многих лет, но после смерти отца Артура в 1989 году остался только один постоянный житель. В начале 2006 года у нас было 2 постоянных члена и 2 постоянных гостя. Сохраняются прочные связи с этой общиной и их братьями в Швеции ( монастырь Останбек ) и в Германии ( монастырь Святого Вигберта ). ^[9]

Существует также Орден лютеранских францисканцев , религиозная община монахов и сестер в рамках традиции евангелическо-лютеранской церкви в Америке .

Англиканство [ править ]

Монашеская жизнь в Англии пришла к внезапному концу , когда король Генрих VIII сломал от католической церкви и сделал себе голова из Церкви Англии . Он инициировал роспуск монастырей , в ходе которого были разрушены все монастыри в Англии . Большое количество монахов было казнено, другие бежали в монастыри континентальной Европы, где смогли продолжить свою монашескую жизнь.

Вскоре после начала англо-католического движения в англиканской церкви возникла потребность в восстановлении монашеской жизни. В 1840-х годах тогдашний англиканский священник и будущий католический кардинал Джон Генри Ньюман основал сообщество мужчин в Литтлморе недалеко от Оксфорда . С тех пор было создано множество общин монахов, монахов и других религиозных общин для мужчин в англиканской общине . Есть англиканские бенедиктинцы , францисканцы , цистерцианцы , а в епископальной церкви США - доминиканцы.. Есть также уникальные англиканские монашеские ордена, такие как Общество Святого Иоанна Богослова и Община Воскресения в Мирфилде .

Некоторые англиканские религиозные общины созерцательны, некоторые активны, но отличительной чертой монашеской жизни англиканцев является то, что большинство из них практикуют так называемую «смешанную жизнь». Англиканские монахи декламируют Божественное служение в хоре ежедневно, либо полные восемь служб Бревиара, либо четыре службы, указанные в Книге общей молитвы, и ежедневно совершают Евхаристию . Многие ордена берут на себя внешнюю работу, такую ​​как служение бедным, религиозные уединения или другие активные служения в своих непосредственных общинах. Подобно католическим монахам, англиканские монахи также принимают монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания.

В начале 20-го века, когда Оксфордское движение было на пике, у англиканской общины были сотни ^{[ необходима цитата ]} орденов и общин и тысячи религиозных последователей. Однако с 1960-х годов число верующих во многих частях англиканской общины резко сократилось. Многие когда-то большие и интернациональные общины превратились в один монастырь или монастырь, состоящий из пожилых мужчин или женщин. В последние несколько десятилетий 20-го века новички в большинстве сообществ были немногочисленны и редки. Некоторые отряды и сообщества уже вымерли.

Однако несколько тысяч англиканских монахов по-прежнему работают примерно в 200 общинах по всему миру. Самый удивительный рост был в меланезийских странах Соломоновы Острова , Вануату и Папуа-Новая Гвинея . Melanesian Братство , основанное на Tabalia , Гуадалканал , в 1925 г. Ини Коперия , теперь крупнейший англиканский сообщество в мире с более чем 450 братьев на Соломоновых островах, Вануату, Папуа - Новой Гвинеи, на Филиппинах и в Соединенном Королевстве .

Методизм [ править ]

Санкт Бриджит Килдэра монастыря является двойной монастырь в Объединенной методистской церкви уходит корнями в традиции бенедиктинцев, располагаясь в Колледжевилл, штат Миннесота . ^[10] Помимо монашеских орденов, Орден Святого Луки является рассредоточенным религиозным орденом внутри методизма, хотя и является экуменическим , но принимает верующих других христианских конфессий.

Реформатское христианство [ править ]

Эммануил Sisters является монастырем в пресвитерианской церкви в Камеруне , которая была основана Rev Матери Магдалины Марии Хэнди. ^[11] Эти монахини занимаются молитвами, обучением и заботой о здоровье. ^[11]

Восточное христианство [ править ]

Восточно-православный [ править ]

В восточном православии монашество занимает особое и важное место: «Ангелы - свет для монахов, монахи - свет для мирян» ( св. Иоанн Климакос ). Восточно-православные монахи отделяются от мира , чтобы непрестанно молиться за мир. Они, как правило, не имеют своей основной целью предоставление социальных услуг, но вместо этого озабочены достижением теозиса или союза с Богом. Однако забота о бедных и нуждающихся всегда была обязанностью монашества, ^{[ цитата необходима ]}так что не все монастыри закрыты. Уровень контакта будет варьироваться от сообщества к сообществу. С другой стороны, отшельники практически не контактируют с внешним миром.

В восточно-православном монашестве нет религиозных орденов, как на Западе, и нет Правил в том же смысле, что и Правило св. Бенедикта . Скорее, восточные монахи изучают и черпают вдохновение в трудах отцов-пустынников, а также других отцов церкви ; вероятно, наиболее влиятельными из них являются Большой Аскетикон и Малый Аскетикон святого Василия Великого и Филокалия , составленная святым Никодимом Святой Горы и святым Макарием Коринфским. Исихазм имеет первостепенное значение в аскетическом богословии Восточной Православной Церкви.

Большинство общин самодостаточны, и повседневная жизнь монаха обычно делится на три части: (а) совместное богослужение в католиконе (главной церкви монастыря); (б) тяжелый ручной труд; и (в) личная молитва, духовное изучение и отдых, когда это необходимо. Блюда обычно проходят в большом обеденном зале, известном как трапеза (трапезная), за вытянутыми трапезными столами . Еда обычно простая, ее едят в тишине, пока один из братьев читает вслух духовные писания святых отцов.. Монашеский образ жизни требует серьезных обязательств. Внутри общежития все монахи придерживаются общего образа жизни, основанного на традициях этого конкретного монастыря. Пытаясь достичь этого соответствия, монах осознает свои собственные недостатки и руководствуется своим духовным отцом в том, как честно с ними справляться. По этой же причине епископы почти всегда выбираются из числа монахов.

Восточное монашество встречается в трех различных формах: анахоретическое (уединенное проживание в изоляции), кенобитическое (сообщество, живущее и поклоняющееся вместе под прямым управлением аббата или аббатисы) и "средний путь" между ними, известный как скит(сообщество людей, живущих отдельно, но в непосредственной близости друг от друга, которые собираются вместе только по воскресеньям и в праздничные дни, а остальное время работают и молятся в одиночестве, но под руководством старейшины). Обычно сначала вступают в общежитие, и только после испытаний и духовного роста можно переходить в скит или, для самых продвинутых, становиться отшельником-одиночкой. Однако не обязательно вступать в скит или уединяться; большинство монахов остаются в ценобиуме на всю жизнь.

В целом православные монахи практически не контактируют с внешним миром, в том числе со своими семьями. Цель монашеской жизни - единение с Богом, средство - уход от мира (то есть жизнь страстей). После пострига православным монахам и монахиням никогда не разрешается стричь волосы. Волосы на голове и борода остаются не стриженными как символ взятых ими обетов, напоминающих назорейцев из Ветхого Завета . Пострижения монахов знамение освященной жизни, и символизирует отсечение их своеволия.

Градусы [ править ]

Процесс становления монахом намеренно медленный, поскольку считается , что принятые обеты влекут за собой пожизненную приверженность Богу, и к ним нельзя относиться легкомысленно. В восточно-православном монашестве после послушничества различают три разряда монашества. В Восточной Православной церкви существует только один монашеский обычай (с некоторыми небольшими региональными вариациями), и он одинаков как для монахов, так и для монахинь. Каждой последующей ступени дается часть привычки, полную привычку носят только те, кто имеет высшую ступень, известную по этой причине как «Великая схема» или «Великая привычка».

Различные обряды профессии обычно совершаются настоятелем, но если настоятель не был рукоположен в священники или если монашеская община является женским монастырем, службу будет выполнять иеромонах . Настоятель или иеромонах, совершающий постриг, должен быть не ниже того сана, в который он пострижается. Другими словами, только иеромонах, постриженный в великую схимонию, может сам постричься в схимонаха. Однако епископ может постричься в любом сане, независимо от своего.

Послушник ( церковнославянский : Послушник ), лит. «тот, кто находится в послушании» - желающие присоединиться к монастырю начинают свою жизнь как послушники. Придя в монастырь и прожив в качестве гостя не менее трех дней, уважаемый настоятель или настоятельница может благословить кандидата на послушание. Официальной церемонии одевания новичка не существует, он или она просто получают разрешение надеть одежду новичка. В восточной монашеской традиции послушники могут или не могут одеваться в черную внутреннюю сутану (греч .: Anterion , Eisorasson ; церковнославянский: Podriasnik ) и носить мягкую монашескую шляпу (греч .: Skoufos , церковнославянский: Skufia), в зависимости от традиций местного сообщества и в соответствии с указаниями настоятеля. Ряса и скуфы - первая часть восточно-православного монашеского облачения. В некоторых общинах новичок также носит кожаный пояс. Ему также дают молитвенную веревку и инструктируют, как пользоваться Иисусовой молитвой.. Если новичок решает уйти в период послушничества, штраф не взимается. Его также могут попросить уйти в любое время, если его поведение не соответствует монашеской жизни или если начальник понимает, что он не призван в монашество. Когда настоятель или настоятельница считает послушника готовым, его спрашивают, желает ли он присоединиться к монастырю. Некоторые из смирения предпочтут оставаться новичками всю жизнь. Каждый этап монашеской жизни нужно начинать добровольно.

Рассофор (церковнославянский: Ряссофор ), лит. «Рыжий» - если послушник продолжает становиться монахом, он облачается в первую степень монашества на официальной службе, известной как Тонсуре . Хотя на данный момент нет официальных обетов , от кандидата обычно требуется подтвердить свое обязательство продолжать монашескую жизнь. Затем аббат выполняет постриг, срезая небольшое количество волос с четырех точек на голове, образуя крест. Он тогда дали внешнюю рясу (греч Rasson , Exorasson или Mandorasson ; церковнославянский: Ryassa ) -an внешний халат с широкими рукавами, что - то вроде капюшонаиспользуется на Западе, но без капюшона - отсюда и название Рассофора. Ему также дают шляпу без полей с вуалью, известную как клобук , и кожаный пояс, застегнутый вокруг его талии. Его одежда обычно черного цвета, что означает, что он теперь мертв для мира, и он получает новое имя. Хотя Рассофор не дает официальных обетов, он по-прежнему морально обязан оставаться в монастырском имении до конца своей жизни. Некоторые навсегда останутся рассофорами, не переходя на более высокие ступени.

Ставрофор (церковнославянский: Крестоносец ), лит. «Крестоносец» - следующий уровень для восточных монахов наступает через несколько лет после первого пострига, когда настоятель чувствует, что монах достиг соответствующего уровня дисциплины, самоотверженности и смирения. Эта степень также известна как Маленькая схема и считается «обручением» с Великой схемой. На этом этапе монах дает формальные обеты стабильности, целомудрия, послушания и бедности . Затем его постригают и одевают в одежду, которая в дополнение к той, которую носит Рассофор, включает парамандий (церковнославянский: параман ), кусок квадратной ткани, носимой на спине, вышитой орудиями Страстей.(см. рисунок выше), и связаны галстуками с деревянным крестом, надетым на сердце. Парамандьи представляют иго Христа. Из - за этого кроме того , он теперь называется Stavrophore , или кросс-носитель . Ему также дается деревянный ручной крест (или «крест профессии»), который он должен держать в углу с иконой , и восковая свеча, символизирующая монашескую бдительность и принесение себя в жертву Богу. Он будет похоронен с крестом, и на его похоронах будет зажжена свеча. В славянской практике ставрофор также носит монашескую мантию.. Расон (верхняя одежда), которую носит Ставрофор, шире, чем та, которую носит Рассофор. Настоятель усиливает молитвенное правило ставрофора монаха, допускает более строгую личную аскетическую практику и возлагает на монаха больше ответственности.

Великая схема (греч .: Мегалосхемос , церковнославянский: Схимник ) - монахи, настоятель которых чувствует, что они достигли высокого уровня духовного совершенства, достигают заключительной стадии, называемой Великой Схемой . Постриг схимонаха следует тому же формату, что и ставрофора, и он дает те же обеты и постригается таким же образом. Но в дополнение ко всей одежде, которую носит Ставрофор, ему дается Аналавос (церковнославянский: Аналав ), который является предметом монашеского облачения, символизирующего Великую Схему. По этой причине сам аналавос иногда называют «Великой схемой». Аналавос спускается спереди и сзади, чем-то наподобие лопатки.в западном монашестве, хотя эти две одежды, вероятно, не связаны. Его часто замысловато расшивают орудиями Страстей и Трисвятения (ангельского гимна). У греческой формы нет капюшона, у славянской - капюшон и накладки на плечах, так что одежда образует большой крест, покрывающий плечи, грудь и спину монаха. Еще одна добавленная деталь - Полиставрион или «Множество Крестов», который состоит из шнура с вплетенными в него небольшими крестиками. Полиставрион образует ярмо вокруг монаха и служит для удержания аналава на месте и напоминает монаху, что он связан со Христом и что его руки больше не пригодны для мирской деятельности, но что он должен трудиться только для Царства Небесного.. У греков на этом этапе добавляется мантия. Парамандия Мегалосхема больше, чем у Ставрофора, и, если он носит клобук, он имеет характерную форму наперстка, называемую кукулионом , пелену которой обычно расшивают крестами. В некоторых монашеских традициях Великая схема дается только монахам и монахиням на смертном одре, в то время как в других они могут быть вознесены после всего лишь 25 лет службы.

К восточно-православным монахам обращаются «Отец», даже если они не священники; но, разговаривая между собой, монахи часто обращаются друг к другу как «Брат». Новичков всегда называют «братом». Греки часто называют старых монахов Герондой , или Старейшиной, из уважения к их преданности делу. В славянской традиции титул старейшины (церковнославянский: старец ) обычно закрепляется за теми, кто имеет развитую духовную жизнь и служит проводниками для других.

Для восточно-православных мать - это правильный термин для монахинь, постриженных в ставрофоре или выше. К новичкам и рассофорам обращаются как к «сестрам». Монахини живут аскетической жизнью, идентичной своим собратьям-мужчинам, и поэтому их также называют монахаи (женское множественное число от monachos ), а их община также называется монастырем.

Многие (но не все) восточно-православные семинарии прикреплены к монастырям, сочетая академическую подготовку к рукоположению с участием в молитвенной жизни общины и, надеюсь, извлекая пользу из примера и мудрого совета монахов. Согласно священным канонам Восточной Православной Церкви, епископы должны избираться из числа монашеского духовенства. Особое требование состоит в том, чтобы они были монахами, а не просто соблюдали целибат (см. Безбрачие духовенства ). Монахи, рукоположенные в священники, называются иеромонахами (священниками-монахами); монахи, рукоположенные в диаконы , называются иеродиаконами(диакон-монахи). Священник-схимонаха называют иеросхимонахом. Большинство монахов не рукоположены; община обычно представляет столько кандидатов для рукоположения в епископы, сколько того требуют литургические нужды общины.

Индуизм [ править ]

В индуизме существует множество монашеских орденов, включая ордена Дашанами Сампрадая («Традиция десяти имен»), учрежденные Ади Шанкарой, а также ордена вайшнавов .

Вайшнав [ править ]

Мадхвачарья ( Мадхвачарья ), философ Двайта , основал ашта-матха (Восемь монастырей). Он назначил монаха (называемого свамиджи или свамигалу на местном языке) для каждого матха или монастыря, который имеет право поочередно поклоняться мурти Господа Кришны Мадхвачарьи . Свамиджи каждого матха получает возможность поклоняться через четырнадцать лет. Этот ритуал называется Парьяя и использовался также вне его сампрадаи , например, в храме Гаудия-вайшнава Радхарамана во Вриндаване .

Внешне похожие на буддийских монахов, монахи- брахмачари из Международного общества сознания Кришны ( ИСККОН ) или кришнаиты, как их обычно называют, являются наиболее известными монахами- вайшнавами за пределами Индии. Они являются обычным явлением во многих местах по всему миру. Их внешний вид - простое шафрановое дхоти , бритая голова с шикхой , шейные бусы из Туласи и отметины тилаки - и социальные обычаи ( садхана ) восходят к тысячелетней ведической эпохе с ее варнашрамой.общество. Эта социальная схема включает как монашеские, так и мирские стадии, предназначенные для разных людей на разных стадиях жизни в соответствии с их характеристиками ( гуна ) и работой ( карма ).

ИСККОН начинался как преимущественно монашеская группа, но в настоящее время большинство членов живут как миряне. Однако многие из них некоторое время были монахами. Новые люди, присоединяющиеся к ИСККОН в качестве полноправных членов (живущих в его центрах), сначала проходят трехмесячный курс обучения бхакте , который включает изучение основ брахмачари (монашеской) жизни. После этого они могут решить, предпочитают ли они продолжать монахи или замужние грихастхи .

Брахмачари старше 50 лет (согласно правилу ИСККОН) может стать санньяси . Санньяса , жизнь, полностью посвященная духовным поискам, является высшим этапом жизни в обществе варнашрамы . Это постоянно, и от него нельзя отказаться. Санньяси получает титул Свами . Традиционно ожидается, что старшие грихастхи со взрослыми детьми примут ванапрастху (целомудрие на пенсию).

Роль монашеских орденов в индийском, а теперь и в западном обществе в некоторой степени адаптировалась с годами в соответствии с постоянно меняющимися социальными структурами.

Джайнизм [ править ]

Одну из наиболее интенсивных форм аскетизма можно найти в джайнизме , одной из старейших мировых религий. Джайнизм поощряет пост, практики йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы. ^[12] Согласно джайнам, высшей целью должно быть достижение нирваны или мокши (т.е. освобождение от сансары , цикла рождений и перерождений). Для этого душа должна быть без привязанностей и потворства своим слабостям. Это может быть достигнуто только монахами и монахинями, которые дают пять великих обетов: ненасилия, истины, отказа от воровства, отказа от владения и безбрачия.

Большинство аскез и аскетических практик восходят к Вардхаману Махавире , двадцать четвертому «строителю бродов» или Тиртханкаре . Acaranga Сутра , или Книга Хорошего Поведения, является священной книгой в джайнизме , которая обсуждает аскетический кодекс поведения. Другие тексты, которые дают представление о поведении аскетов, включают Йогашастру Ачарьи Хемачандры и Ниямасару Ачарьи Кундакунды . Другими выдающимися джайнскими трудами по аскетическому поведению являются Оганиджютти, Пинданиджютти, Чеда Сутта и Нисиха Суттафи.

Полный джайнский монах в традиции шветамбары или дигамбары ^[13] может принадлежать к одному из этих рангов:

• Ачарья : лидер ордена
• Упадхьяя: ученый монах, который учит и изучает самого себя.
• Муни: обычный монах

Эти три упомянуты - это три строки Намокар-мантры . В дигамбарской традиции младший монах может быть:

• Айлак: они используют один кусок ткани
• Кшуллак : можно использовать два куска ткани

В секте Шветамбар Терапанти появился новый чин младших монахов, которых называют самана. Монахинь называют арьяками в дигамбарской традиции и садхви в шветамбарской традиции.

Подвижные обеты [ править ]

Согласно джайнским обетам, монахи и монахини отказываются от всех отношений и владения. Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Ахимса - это первый и главный обет джайнского аскета. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. Они несут специальную метлу, чтобы сметать насекомых, которые могут встретиться им на пути. Некоторые монахи-джайны надевают ткань на рот, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых. Они также не используют электричество, поскольку это связано с насилием. Кроме того, они не используют никаких устройств или машин.

Поскольку они лишены одержимости и привязанности, они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни и всегда босиком. Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы не привязываться к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезона дождей), известных как чатурма, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы не убивать формы жизни, которые процветают во время дождей. Джайнские монахи и монахини соблюдают безбрачие. Они не трогают и не разделяют платформу для сидения с людьми противоположного пола.

Диетические практики [ править ]

Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Монахи Шветамбара не готовят еду, а просят милостыню у домовладельцев. Монахи дигамбара едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет просить о еде, но аскет-джайн может принять еду от домохозяина, при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке. Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество. Пост (то есть воздержание от пищи, а иногда и от воды) - обычная черта джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) прием лекарств или госпитализацию из-за своего внимательного отношения к телу.

Аскезы и другие повседневные практики [ править ]

Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое. Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета. Джайнские аскеты (почти) полностью лишены собственности. У некоторых джайнов (монахи и монахини Шветамбара) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Монахи-дигамбары мужского пола не носят никакой одежды и ничего не носят с собой, кроме мягкой метлы, сделанной из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), и едят из рук. Они спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.

Каждый день уходит на изучение Священных Писаний, медитацию или обучение мирян. Они стоят в стороне от мирских дел. Многие аскеты-джайны принимают последний обет Сантары или Саллекханы (т. Е. Мирной и отрешенной смерти, когда не принимаются лекарства, еда и вода). Это делается, когда смерть неминуема или когда монах чувствует, что не может придерживаться своих обетов из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

Цитаты об аскетических практиках из Сутры Акаранга, как ее перевел Герман Якоби : ^[14]

Монах или монахиня, блуждающие из деревни в деревню, должны ждать четыре локтя и, видя животных, они должны двигаться дальше, идя ему на носках, или на пятках, или по бокам его ног. Если есть обходной путь, они должны выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осмотрительно бродить из деревни в деревню.

-  Третья лекция (6)

Я стану шраманом, который не владеет ни домом, ни имуществом, ни сыновьями, ни скотом, который ест то, что ему дают другие; Я не совершу греховных поступков; Учитель, я отказываюсь принимать все, что не было дано ». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, войдя в деревню или свободный город и т. Д., Брать себя или побуждать других брать или позволять другим брать то, что не было дано.

-  Седьмая лекция (1)

См. Также [ править ]

• В великую тишину - отмеченный наградами документальный фильм омонахах- отшельниках римско-католического картезианского ордена.
• Джангам Монах
• Майнчин и Монахан , имена гэльского происхождения, уменьшительное от ирландского : Manach , латинское : Monachus , «монах».
• Садху

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Чедвик, Оуэн (1981). Папы и европейская революция . Кларендон Пресс. С. 211–252. ISBN 9780198269199.Также онлайн

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме монахов .

• Статья «Монах» в Католической энциклопедии (1913 г.)
• Интернет-справочник православных монастырей
• Historyfish.net Тексты и статьи о западных христианских монахах, монахах и монашеской жизни.
• Православный послушник и иеромонах , Фото из Валаамского монастыря , Россия
• Зона изучения монашества на www.monachos.net