Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях слов «Anchorite» и «Anchoress», см. Anchorite (значения) .
Келья анахоретта в церкви Святой Троицы, Скиптон .
Кристина Карпентер была окружена стеной в келье церкви Святого Джеймса в Шере , графство Суррей . [1]
Антоний Великий , отец христианского монашества и ранний отшельник. Коптский надпись гласит «Ⲡⲓⲛⲓ ϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ» или «Великий Отец Энтони».
«Отшельник» (1881) Теодора Аксентовича .

Отшельник или отшельник (женщина: затворница ) является тот , кто, по религиозным причинам, отказывается от светского общества , с тем, чтобы иметь возможность вести интенсивно молитв -orientated, аскет , или Евхаристия -focused жизни. Хотя отшельников часто считают религиозными отшельниками , [2] в отличие от отшельников, от них требовалось дать обет стабильности места, отдавая предпочтение постоянным помещениям в кельях, часто примыкающих к церквям. Также, в отличие от отшельников, отшельники подвергались религиозному обряду посвящения, который очень напоминал погребальный обряд, после которого они считались мертвыми для мира, типом живых.святой . Отшельники обладали определенной автономией, поскольку не подчинялись никаким церковным властям, кроме епископа. [3]

Отшельническая жизнь - одна из самых ранних форм христианского монашества . В Католической церкви сегодня это одна из « Других форм посвященной жизни » и регулируется теми же нормами, что и посвященная отшельническая жизнь. В Англии самые ранние зарегистрированные отшельники существовали в 11 веке. Наибольшее их количество - около 200 отшельников - зарегистрировано в 13 веке. [4]

С 12-го по 16-й века женщины-отшельники постоянно превосходили численностью своих коллег-мужчин, иногда в четыре раза (в 13 веке), а в конечном итоге сократились до двух к одному (в 15 веке). [5] Пол большого числа отшельников, однако, не указан для этих периодов. [6]

Между 1536 и 1539 годами приказ Генриха VIII о роспуске монастырей положил конец традиции отшельников в Англии .

Анахоретическая жизнь [ править ]

Отшельнический образ жизни получил широкое распространение в период раннего и высокого средневековья . [7] Сохранились образцы жилищ отшельников и якорей, многие из которых находятся в Англии. Обычно это была простая келья (также называемая анкорхолдом ), построенная у одной из стен местной деревенской церкви. [8] В германоязычных регионах, по крайней мере, с 10-го века, епископ имел обыкновение произносить «Канцелярия мертвых».когда отшельник вошел в их камеру, чтобы обозначить смерть отшельника для мира и возрождение к духовной жизни уединенного общения с Богом и ангелами. Иногда, если отшельник был замурован внутри келии, епископ ставил печать на стене, чтобы поставить печать своей властью. Однако некоторые отшельники свободно перемещались между своими кельями и соседними церквями. [9]

Большинство анахоретических крепостей были небольшими, возможно, не более 3,7–4,6 м (12–15 футов) в квадрате, с тремя окнами. Осмотр алтаря, слушание мессы и принятие Евхаристии были возможны через одно маленькое закрытое ставнями окно в общей стене, обращенное к святилищу, которое называлось « агиоскоп » или «косоглазие». Через эти окна отшельники давали посетителям духовные советы и советы, приобретая репутацию мудрых людей . [10] Еще одно маленькое окошко открывало доступ тем, кто заботился о физических потребностях отшельника. Третье окно, часто выходящее на улицу, но покрытое полупрозрачной тканью, пропускало свет в камеру. [3]

Отшельники посвятили себя жизни бескомпромиссного ограждения, которое нельзя было изменить в любой момент. Те, кто пытался бежать, были возвращены силой, а их души были прокляты в ад. [11] ( стр. 93 ) [a] Некоторые отказывались покидать свои камеры, даже когда пираты или грабители грабили их города, и, следовательно, сгорели заживо, когда была подожжена церковь. [12] Они ели скромно, проводя дни в созерцательной молитве и ходатайстве за других. Их телесные отходы были обработаны с помощью ночного горшка . [13]В некоторых анкорхолдах было несколько маленьких комнат или пристроенных садов. Слуги удовлетворяли основные потребности отшельников, снабжая их едой и водой, а также убирая отходы. У Джулиана Норвичского , например, было несколько служанок, в том числе Сара и Алиса. Элред из Риволкса написал книгу правил отшельника, c.  1161 , для его сестры-затворницы, названной De Institutione Inclusarum ; [14] в нем он предлагал не содержать соседей по дому, кроме старухи, которая могла бы быть компаньонкой и привратником, и молодой горничной в качестве домашней прислуги. [15]

Помимо того, что это физическое место, где отшельник мог отправиться в путешествие к единению с Богом, якорь также обеспечивал духовный и географический фокус для людей из более широкого общества, ищущих духовного совета и руководства. Хотя отшельник был отделен от общины каменными стенами и особыми духовными заповедями, он находился в самом центре общины. Якорь был назван общинным «чревом», из которого возникнет идеализированное ощущение собственного возрождающегося потенциала сообщества, как христиан, так и людей. [6]

Влиятельные тексты [ править ]

Представление об их распорядке дня можно почерпнуть из анахоретического правила. Сегодня наиболее широко известен текст начала 13 века, известный как Ancrene Wisse . [16] Другой, менее известный пример - правило, известное как De Institutione Inclusarum, написанное в XII веке, около 1160–1162 годов, Элредом из Риволкса для своей сестры. [17] Подсчитано, что ежедневные молитвы, подробно описанные в Ancrene Wisse , займут около четырех часов, в дополнение к которым ведущие будут слушать службы в церкви и участвовать в своих частных молитвах и молитвенном чтении. [18]

Ричард Ролл , английский отшельник и мистик, написал один из самых влиятельных путеводителей по жизни якорей. Его книга «Форма жизни» была адресована молодой ведущей по имени Маргарет Киркби , которая отвечала за сохранение его текстов. [19] : 29 Ее связь с городом Хэмпол обычно связывали с Роллем; его иногда называют « Ричард Ролл из Хэмпола », несмотря на отсутствие убедительных доказательств того, что Ролл действительно когда-либо был в этой маленькой деревне. [20]

Книга Ролля основана на принципах мистицизма и разделена на двенадцать глав:

  • Глава первая: Ролль обсуждает три слабости людей: «недостаток духовной энергии, претворение в жизнь телесных желаний и обмен постоянного блага на преходящее удовольствие». [21]
  • Глава вторая: Ролль говорит Мэри, что, хотя ее тело может приносить жертвы, ее сердце и душа будут испытывать высшее удовольствие от религиозной преданности.
  • Глава третья: Публичное проявление благочестия не обещает святости , но людей, которые «следуют за Иисусом Христом в добровольной нищете, в смирении , любви и терпении», можно считать набожными. [21]
  • Глава четвертая: Отшельники должны полностью отдаться Иисусу и задуматься о краткости жизни, вопросе о конечном пункте назначения души , необходимости учитывать то, как человек проводит свою жизнь, и радости стойкости. [21]
  • Глава пятая : Ролль предостерегает от «неразумной экономии». [21]
  • Глава шестая: Чистое сердце, для которого отшельник стремится, должны понимать « что все коррумпированы, какие вещи очистить то , что сохраняет чистоту , и то , что вызывает представление на волю Бога .» [21]
  • Глава седьмая: Ролль утверждает, что уединенная жизнь - лучший способ посвятить себя Иисусу Христу.
  • Глава восьмая: Три степени Божьей любви - непреодолимые (сильная и постоянная), неотделимая (настоящая) и единственная (полностью посвященная Иисусу Христу). Он предлагает аналогию: первая ступень подобна звездам, вторая ступень - луне, а третья ступень - солнцу. [21]
  • Глава девятая: Ролль утверждает, что имя Иисуса всегда должно быть «закреплено в сердце». [21]
  • Глава 10: Ролль спрашивает: «Как мне любить Бога?» Он предлагает семь способов, с помощью которых можно распознать любовь: отказ от желания материальных вещей, желание только Бога и вера в то, что в мире нет ничего необходимого, разговор о Боге вместо мирских вещей, стремление к деятельности, приносящей духовное благо, легкость в завершении ранее трудные вещи, смелость переносить горе и радость перед лицом мирских тревог. [21]
  • Глава одиннадцатая: Семь даров Святого Духа . [21]
  • Глава двенадцатая: Контраст между активной и созерцательной жизнью. [21]

Известные анахореты [ править ]

Самые ранние зарегистрированные отшельники жили в 3 веке нашей эры. Например, Иларион ( Газа , 291 - Кипр , 371) был известен как основоположник анахоретической жизни в Палестине . [22]

Отшельническая жизнь оказалась популярной в Англии, где женщин в рядах отшельников было больше, чем мужчин, особенно в 13 веке. [18] Свидетельства подтверждают существование в общей сложности около 780 отшельников на 600 участках между 1100 и 1539 годами, когда роспуск монастырей по приказу Генриха VIII положил конец анахоретизму в Англии. [23] Английские анкорхолды все еще можно увидеть на Честер-ле-Стрит в графстве Дарем и в Хартлипе в Кенте . [24]

  • Беда отмечает, что перед конференцией в 602 году с Августином Кентерберийским британские церковники консультировались с отшельником о том, следует ли отказаться от своих кельтских христианских традиций ради римских практик, которые Августин пытался внедрить. [25]
  • К концу 7-го века Гутлак из Кроуленда , связанный с королевской семьей Мерсии , ушел из монастыря в Рептоне на остров в Линкольнширских болотах , где он прожил около 15–20 лет. [18]
  • Вулфрик Хэзелберийский был заключен в качестве отшельника в камеру, построенную напротив церкви в его деревне Хэзелбери Плакнетт . [26]
  • Кристин Карпентер , которая подала петицию в 1329 году [27] и получила разрешение стать якорем церкви Шер [28] (также известной как Церковь Святого Джеймса ) в городке Гилфорд , получила свою еду и питье через металлическая решетка на внешней стене. Внутри церкви из стены были вырезаны четырехлистник, через который она могла принимать Евхаристию, и агиоскоп для молитв и размышлений. Несмотря на то, что она покинула свою камеру, в 1332 году она попросила - и получила - разрешение на повторное изгнание. [1]
  • Кэтрин Ледбери , отшельник в Ледбери, Херефордшир, в начале 14 века.
  • Маргарет Киркби (возможно , 1322 [29] к с.  1391-1394 ), затворница в Hampole , для которых Ричард Ролле написал народные руководства формы жизни . [18]
  • Уолтер Хилтон написал первую книгу своей Шкалы совершенства для безымянной замкнутой женщины. [30]
  • Джулиана Норвичского , чьи труды оставили неизгладимое впечатление на христианскую духовность. [31] Ее камера, прикрепленная к церкви Святого Джулиана, Норвич , была разрушена во время авианалета во время Второй мировой войны . Сама церковь была выпотрошена, но сохранились оригинальные стены, и ее отстроили заново. На месте кельи находится современная святыня Юлиана. [32]
  • Назарена Иисуса , урожденная Джулия Кротта, была американкой, которая почувствовала себя призванной стать отшельником и вошла в камальдолезское аббатство Сант'Антимо в Риме в 1945 году, оставаясь там до своей смерти в 1990 году [33].

Известные люди [ править ]

  • Антоний Великий
  • Калогер Отшельник
  • Кириак Отшельник
  • Уолтер Хилтон
  • Джулиан Норвич
  • Назарена Иисуса
  • Ричард Ролл
  • Генри Сусо

См. Также [ править ]

  • Анкрен Висс
  • Аскетизм
  • Книга первых монахов
  • Кенобитское монашество
  • Христианское монашество
  • Христианский мистицизм
  • Clonmacnoise
  • Облако незнания
  • Освященная жизнь
  • Отшельник
  • Иммурованный анахорет
  • Мистическое богословие
  • Сюгэндо
  • Садху
  • Стилит

Сноски [ править ]

  1. ↑ «Ограждение, однако, приравнивалось к тюрьме, в которую отшельник загонял себя из страха перед адом и из любви к Христу. Вечного наказания ада можно избежать, если пожизненно отказаться от побега из якорной стоянки. в то же время единение со Христом может быть достигнуто даже в этой жизни ». - А. К. Уоррен (1985) [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Томас, Виндхэм (2012). Роберт Сакстон: Каритас . Издательство Ashgate. С. 16–20. ISBN 978-0-7546-6601-1.
  2. ^ "BBB Radio 4: Создание истории - Отшельники" .
  3. ^ а б ЛеПан, Дон (2011). Антология Бродвью британской литературы . Broadview Press. п. 348.
  4. ^ "Кодекс канонического права 1983, канон 603" .
  5. Перейти ↑ McAvoy 2010 , p. 11 .
  6. ^ a b МакЭвой, Лиз Герберт (2005). Отшельники, утробы и гробницы: пересечение полов и замкнутость в средние века . Уэльский университет. п. 13.
  7. Перейти ↑ McAvoy 2010 , p. 96 .
  8. ↑ Лицензия 2013 , стр. 87–89.
  9. Перейти ↑ License 2013 , pp. 123, 120.
  10. ↑ Лицензия 2013 , стр. 158-172.
  11. ^ a b Уоррен, АК (1985). Отшельники и их покровители в средневековой Англии . Окленд, Калифорния : Калифорнийский университет Press .
  12. ↑ Лицензия 2013 , стр. 77-79.
  13. ^ «Вопросы, комментарии по электронной почте» . Анкоресс онлайн . Он-лайн вопросы и ответы. 2008-06-02. Архивировано из оригинала на 2008-09-24 . Проверено 1 октября 2008 .
  14. Перейти ↑ Wellesley, M. (13 марта 2018 г.). «Жизнь Анкорисы» . Средневековая литература. Британская библиотека . Открывая литературу: средневековье.
  15. ^ Адамсон, JW (1919). Краткая история образования . Кембридж , Великобритания: Издательство Кембриджского университета . п. 75.
  16. ^ Ancrene Вайс [ полная править ]
  17. ^ Перевод De Institutione Inclusarum Мэри Поль Макферсон входит в трактатах и Пастырская молитва , цистерцианские Отцы Серия 2 (Каламаз, 1971). На английском эта работа называется по-разному «Жизнь в отшельничестве» , «Правило жизни для отшельника» или «Обучение анкоресс» .
  18. ^ a b c d Анкрен Висс : Путеводитель для анкоресок . Перевод Уайта, Хью. Лондон, Великобритания: Penguin Books . 1993. стр. xiii.
  19. ^ Роман, CM (2017) Queering Ричард Ролл: Мистическое богословие и отшельник в Англии четырнадцатого века . Лондон : Palgrave Macmillan , стр. 29 .
  20. ^ Хьюз, Джонатан. «Ролл, Ричард (1305 × 10–1349)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 24024 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  21. ^ a b c d e f g h i j "Образ жизни Ричарда Ролля: средневековый путеводитель по якорной стоянке" . www.hermitary.com . Статьи - Дом отшельников - Эрмитарий . Проверено 17 декабря 2018 .
  22. ^ Католическая энциклопедия , Св. Иероним , Vita Sancti Hilarionis в PL, III, 29-54.
  23. Перейти ↑ Erler, MC (2013). Чтение и письмо во время растворения: монахи, монахи и монахини 1530–1558 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 32–37 .
  24. ^ Хьюз-Эдвардс, М., (2010). «Анхоретизм: английская традиция», в МакЭвое, LH [ред.] Анхоретические традиции средневековой Европы . Саффолк: Бойделл Пресс, стр. 143 .
  25. ^ Grimmer, M. (январь 2006). «Конференции Беда и Дуб Августина: значение для англо-британского церковного взаимодействия в ранней англосаксонской Англии» , Журнал Австралийской ассоциации раннего средневековья , Nr. 2. С. 103–119.
  26. ^ "Книга святых - Ульрик" . 17 февраля 2017.
  27. ^ Петиция Стать затворница Университет СентТомас-СентПол,Миннесота, http://courseweb.stthomas.edu , 2003, 2012-04-22
  28. ^ История Шере , sheredelight.com, 2011, 2012-04-22
  29. ^ Хьюз, Джонатан (2004). «Киркби, Маргарет (ум. 1391 ~ 1394), якорная» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 57764 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  30. ^ Хилтон, W. , тр. Дж. П. Кларк и Р. Дорвард. (1991). Шкала совершенства , стр. 19. Нью-Йорк : Paulist Press .
  31. ↑ Джулиан Норвичский , Откровения Божественной любви [ требуется полная ссылка ]
  32. Перейти ↑ Milton, R. (2002). Камера Джулиана: земная история Джулиана Норвичского . Келоуна, Британская Колумбия : Northstone Publishing.
  33. ^ Chalupsky, Мэри. «Уроженец Гластонбери вёл аскетический образ жизни в Риме» , католическая стенограмма , Хартфордская архиепископия.

Библиография [ править ]

  • «О анахоретах». Отшельники и отшельники: об анахоретах , Эксетерский университет, 2010 г., hermits.ex.ac.uk/index/anchorites.
  • Британника, редакторы энциклопедии. «Великая цепь бытия». Encyclopdia Britannica , Encyclopdia Britannica, Inc., 27 мая 2015 г., www.britannica.com/topic/Great-Chain-of-Being.
  • Диксон, Алан. «Великая цепь бытия». Внутренняя цивилизация , 1 января 1970 г., www.innercivilization.com/2010/03/great-chain-of-being.html.
  • Хьюз-Эдвардс, Мари (2012). Чтение средневекового анахоретизма: идеология и духовные практики . Университет Уэльса Press. ISBN 9780708325049.
  • Лицензия, Том (2013). Отшельники и затворники в английском обществе, 950–1200 . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-967409-1.
  • МакЭвой, Лиз (2010). Анахоретические традиции средневековой Европы . Бойделл и Брюэр . ISBN 978-1-84383-520-2.
  • "Образ жизни Ричарда Ролля: Средневековый путеводитель по анкоресе". Тао Цзянь (Дао Юань-Мин), Поэт Отшельника - Статьи - Дом отшельников - Эрмитарий , 2006 г., www.hermitary.com/articles/rolle.html.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хили, Джон (1892). «Подвижники и отшельники»  . Древняя ирландская церковь (1-е изд.). Лондон: Общество религиозных трактатов . С. 82–88.
  • Уоррен, Энн К. (1985). « Отшельники и их покровители в средневековой Англии» . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520052781 

Внешние ссылки [ править ]

Историческое развитие [ править ]

  • Анкорхолд в церкви Всех Святых, Кингс-Линн, Норфолк
  • Глава 1 Правил святого Бенедикта о анахоретах
  • Путь Анкоресса
  • Келья анахоретта в церкви Святого Луки в Дастоне
  • Марша, Анхоретическая духовность в средневековой Англии: форма, содержание, правила
  • Рота Мэри Клэй, Полный текст плюс иллюстрации, Отшельники и анахореты Англии.
  • Рота, Мэри Клэй. «Глава VII: Отшельники в церкви и монастыре». Отшельники и отшельники Англии . Архивировано из оригинала на 2006-09-02.[ требуется полная цитата ]
  • Знакомство с Ancrene Wisse
  • анахорет? (anchorite.org, блог)
  • Полностью оцифрованный копия рукописи Британской библиотеки в Ancrene Вайс , влиятельного правила для anchoresses , написанных в 13 - м веке

Ссылки на Римско-католическую церковь [ править ]

  • Английский tr. канон 603 из Кодекса канонического закона (1983) повторно: отшельники в качестве членов Освященной жизни в католической церкви. Латинский текст канона 603 .