Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Общество является группа лиц , участвующих в упорном социального взаимодействия или большой социальной группы , разделяющие ту же самую пространственную или социальную территорию, как правило , подчиняются тем же политическим авторитетом и доминирующих культурных ожиданий. Общества характеризуются моделями взаимоотношений ( социальных отношений ) между людьми, разделяющими особую культуру и институты ; данное общество можно описать как сумму таких отношений между составляющими его членами. В социальных науках общество в целом часто демонстрирует расслоение или доминирование. узоры в подгруппах.

Общества конструируют модели поведения, считая определенные действия или высказывания приемлемыми или неприемлемыми. Эти модели поведения в данном обществе известны как социальные нормы . Общества и их нормы претерпевают постепенные и постоянные изменения.

В той мере, в какой оно основано на сотрудничестве , общество может позволить своим членам получать выгоду способами, которые в противном случае были бы трудными на индивидуальной основе; Таким образом, можно различать индивидуальные и социальные (общие) выгоды или, во многих случаях, обнаруживать, что они частично совпадают. Общество также может состоять из единомышленников, управляемых своими собственными нормами и ценностями в рамках доминирующего более крупного общества. Иногда это называют субкультурой , этот термин широко используется в криминологии , а также применяется к определенным подразделам более крупного общества.

В более широком смысле, и особенно в рамках структуралистской мысли , общество можно проиллюстрировать как экономическую , социальную, промышленную или культурную инфраструктуру , состоящую из разнообразного набора индивидов, но отличную от нее . В этом отношении общество может означать объективные отношения людей с материальным миром и с другими людьми, а не с «другими людьми» за пределами индивидуума и их привычной социальной среды.

Этимология и использование [ править ]

Наполовину часть 12- го века Южной династии Сун версии The Night Пирушек в Хан Ксизай , оригинал по Гу Хунчжун в 10 - м веке. На картине изображены слуги, музыканты, монахи, дети, гости и хозяева в единой социальной среде. Он служит более глубоким взглядом на социальную структуру Китая того времени.

Термин «общество» произошел от латинского слова societas , которое, в свою очередь, произошло от существительного socius (« товарищ , друг, союзник»; прилагательная форма socialis ), используемого для описания связи или взаимодействия между сторонами, которые являются дружественными или, по крайней мере, гражданский. Без статьи термин может относиться ко всему человечеству (также: «общество в целом», «общество в целом» и т. Д.), Хотя тех, кто недружелюбен или не вежлив по отношению к остальной части общества в этом смысле, можно считать быть «антиобщественным». Однако шотландский экономист Адам Смит вместо этого учил, что общество «может существовать среди разных людей, как среди разных купцов,из чувства егополезность без какой-либо взаимной любви или привязанности, если только они воздерживаются от причинения вреда друг другу » [1].

Используемое в смысле ассоциации , общество - это совокупность индивидов, очерченных границами функциональной взаимозависимости , возможно включающая такие характеристики, как национальная или культурная идентичность , социальная солидарность , язык или иерархическая структура .

Концепции [ править ]

Общество в целом обращает внимание на тот факт, что индивидуум как автономная единица имеет довольно ограниченные средства . В приматы всегда больше ( Bonobo , Гомо , Pan ) или менее ( Gorilla , Понго ) социальные животные , поэтому Робинзон -как ситуация либо выдумка или необычные случаи угловых к вездесущности социального контекста для людей, которые попадают между досоциальный и эусоциальное в спектре этологии животных .

Культурный релятивизм как широко распространенный подход или этика в значительной степени вытеснил понятия «примитивный», «лучше / хуже» или «прогресс» по отношению к культурам (включая их материальную культуру / технологию и социальную организацию).

По словам антрополога Мориса Годелье , одним из важнейших нововведений в обществе, в отличие от ближайших биологических родственников человечества (шимпанзе и бонобо), является родительская роль, которую берут на себя самцы, которая предположительно отсутствовала бы у наших ближайших родственников, для которых отцовство обычно не определяется. . [2] [3]

В политологии [ править ]

Общества также могут иметь политическую структуру. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурной, географической и исторической среды, с которой эти общества должны бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы. Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим обществам, с которыми оно конкурирует, обычно становится частью культуры конкурирующего общества.

В социологии [ править ]

Социальная группа позволяет своим членам получать выгоду способами, которые иначе были бы невозможны на индивидуальной основе. Таким образом, можно различать и рассматривать как индивидуальные, так и социальные (общие) цели. Социальная этология муравьев (formicidae) .

Социолог Питер Л. Бергер определяет общество как «... человеческий продукт и не что иное, как человеческий продукт, который, тем не менее, постоянно воздействует на своих производителей». По его словам, общество было создано людьми, но это творение поворачивается вспять и создает или формирует людей каждый день. [4]

Социальная этология Canis lupus

Социолог Герхард Ленски различает общества в зависимости от уровня их технологий, коммуникаций и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) передовое сельское хозяйство, (4) промышленные и (5) специальные (например, рыболовные общества). или морские общества). [5] Это похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х. Фридом, теоретиком конфликта, и Элманом Сервисом , теоретиком интеграции, которые создали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства. и роль государства . Эта система классификации включает четыре категории:

  • Банды охотников-собирателей (распределение обязанностей и ответственности). Затем появилось сельскохозяйственное общество.
  • Племенные общества, в которых есть несколько ограниченных примеров социального ранга и престижа.
  • Стратифицированные структуры во главе с вождями .
  • Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованными институциональными правительствами .

В дополнение к этому есть:

  • Человечество , человечество, на котором покоятся все элементы общества, включая его убеждения.
  • Виртуальное общество , общество, основанное на сетевой идентичности, которое развивается в век информации.

Со временем в некоторых культурах развиваются более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества. Племена охотников-собирателей селились вокруг сезонных запасов пищи, чтобы стать аграрными деревнями . Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства . [6]

Многие общества распределяют щедрость по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; как правило, престиж достается щедрым индивиду или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или делать козлами отпущения любых членов общества, которые нарушают его нормы . Такие механизмы, как дарение подарков , шутливые отношения и поиск козлов отпущения , которые можно наблюдать в различных типах человеческих группировок, как правило, институционализированы в обществе. Социальная эволюция как явление несет с собой определенные элементы, которые могут нанести ущерб населению, которому она служит.

Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают желаемое или вызывающее восхищение действие. Этот тип признания дается в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения. Во многих обществах статус взрослого мужчины или женщины зависит от ритуала или процесса такого типа. Альтруистические действия в интересах большей группы наблюдаются практически во всех обществах. Феномены действия сообщества, избегания, поиска козлов отпущения, щедрости, совместного риска и вознаграждения являются общими для многих форм общества.

Типы [ править ]

Общества - это социальные группы, которые различаются в соответствии со стратегиями выживания , способами, которыми люди используют технологии для удовлетворения своих потребностей. Хотя люди создали много типов обществ на протяжении всей истории, антропологи склонны классифицировать разные общества в зависимости от степени, в которой разные группы внутри общества имеют неравный доступ к таким преимуществам, как ресурсы, престиж или власть. Практически все общества развили некоторую степень неравенства среди своих людей в результате процесса социального расслоения, разделения членов общества на уровни с неравным богатством, престижем или властью. Социологи делят общества на три широкие категории: доиндустриальные , индустриальные ипостиндустриальный .

Доиндустриальный [ править ]

В доиндустриального общества, производство продуктов питания, которое осуществляется за счет использования животных и человека труда , является основным видом экономической деятельности. Эти общества можно подразделить в соответствии с их технологическим уровнем и методом производства продуктов питания. Эти подразделения - охота и собирательство, скотоводство, садоводство, земледелие и феодал.

Охота и собирательство [ править ]

Сан в Ботсване вручную разводит костер.

Основная форма производства продуктов питания в таких обществах - ежедневный сбор диких растений и охота на диких животных. Охотники-собиратели постоянно перемещаются в поисках пропитания. В результате они не строят постоянных деревень и не создают разнообразных артефактов , а обычно образуют только небольшие группы, такие как банды и племена . Однако некоторые общества охотников и собирателей в районах с обильными ресурсами (например, тлинкиты)) жили большими группами и образовывали сложные иерархические социальные структуры, такие как вождество. Потребность в мобильности также ограничивает размер этих обществ. Обычно они состоят из менее 60 человек и редко превышают 100. Статусы в племени относительно равны, и решения принимаются на основе общего согласия. Узы, связывающие племя, более сложные, чем узы групп. Лидерство носит личный характер - харизматическое - и используется для особых целей только в племенном обществе. Нет никаких политических постов, содержащих реальную власть, а вождь - это просто влиятельный человек, своего рода советник; следовательно, объединения племен для коллективных действий не являются государственными. Семья - основная социальная ячейка, причем большинство членов связаны по рождению или браку. Такой тип организации требует, чтобы семья выполняла большинство социальных функций, включая производство и образование .

Пастырский [ править ]

Скотоводство - немного более эффективная форма существования. Вместо того, чтобы искать пищу на ежедневной основе, члены пасторального общества полагаются на домашних животных для удовлетворения своих потребностей в пище. Скотоводы ведут кочевой образ жизни, переводя свои стада с одного пастбища на другое. Поскольку их запасы пищи намного более надежны, скотоводческие общества могут поддерживать более крупные группы населения. Поскольку есть излишки продуктов питания, для производства продуктов требуется меньше людей. В результате разделение труда (специализация отдельных лиц или групп в выполнении определенных видов экономической деятельности) усложняется. Например, некоторые люди становятся мастерами-ремесленниками, производя инструменты , оружие и украшения., среди других ценных вещей. Производство товаров стимулирует торговлю. Эта торговля способствует созданию неравенства, поскольку одни семьи приобретают больше товаров, чем другие. Эти семьи часто получают власть за счет увеличения своего богатства . Передача собственности от одного поколения к другому помогает централизовать богатство и власть. Со временем появляются наследственные вожди, типичная форма правления в скотоводческих обществах.

Садоводство [ править ]

Фрукты и овощи, выращенные на приусадебных участках, очищенных от джунглей или леса, являются основным источником пищи в садоводческом обществе. Эти общества имеют уровень технологийи сложность подобна пастырским обществам. Некоторые садоводческие группы используют подсечно-огневой метод для выращивания урожая. Дикие растения рубят и сжигают, а золу используют в качестве удобрений. Садоводы используют человеческий труд и простые инструменты для обработки земли в течение одного или нескольких сезонов. Когда земля становится бесплодной, садоводы очищают новый участок и оставляют старый, чтобы он вернулся в свое естественное состояние. Через несколько лет они могут вернуться на родину и начать процесс снова. Чередуя свои садовые участки, садоводы могут оставаться на одном участке в течение довольно длительного периода времени. Это позволяет им строить полупостоянные или постоянные деревни. Размер населения деревни зависит от количества земли, доступной для ведения сельского хозяйства; таким образом, в деревнях может проживать от 30 до 2000 человек.

Как и в случае со скотоводческими обществами, избыток пищи ведет к более сложному разделению труда. Специализированные роли в садоводческих обществах включают ремесленников, шаманов (религиозных лидеров) и торговцев. Эта специализация ролей позволяет людям создавать самые разные артефакты. Как и в скотоводческих обществах, излишки пищи могут привести к неравенству в богатстве и власти внутри садоводческих политических систем, возникших из-за оседлости садоводческой жизни.

Аграрный [ править ]

Вспашка с быками в 15 веке

Аграрные общества используют достижения сельскохозяйственных технологий для выращивания сельскохозяйственных культур на большой площади. Социологи используют фразу « сельскохозяйственная революция» для обозначения технологических изменений, произошедших 8 500 лет назад и приведших к возделыванию сельскохозяйственных культур и разведению сельскохозяйственных животных. Увеличение запасов продовольствия привело к увеличению численности населения, чем в более ранних общинах. Это означало больший излишек, в результате чего города стали центрами торговли, поддерживающими различных правителей, учителей, ремесленников, купцов и религиозных лидеров, которым не нужно было беспокоиться о поиске пищи.

В аграрных обществах проявилось усиление социальной стратификации. Например, женщины раньше имели более высокий социальный статус, потому что они более равномерно распределяли труд с мужчинами. В обществах охотников и собирателей женщины собирали еды даже больше, чем мужчины. Однако по мере того, как улучшались продовольственные запасы и женщины становились все меньше в обеспечении семьи продуктами питания, они все больше становились подчиненными мужчинам. По мере того как деревни и города расширялись на соседние районы, неизбежно возникали конфликты с другими общинами. Фермеры снабжали воинов пищей в обмен на защиту от вторжения врагов. Появилась также система правителей с высоким социальным статусом. Эта знать организовала воинов, чтобы защитить общество от вторжения. Таким образом, дворянству удавалось добывать блага у «меньших» членов общества.

Клерик, рыцарь и крестьянин; пример феодальных обществ

Феодальный [ править ]

Феодализм был формой общества, основанной на собственности на землю. В отличие от сегодняшних фермеров, вассалы при феодализме были обязаны возделывать землю своего господина. В обмен на военную защиту лорды использовали крестьян для обеспечения землевладельцев продуктами питания, урожаем, ремеслами, почитанием и другими услугами. В Estates царства системы феодализма была часто многопоколенной; семьи крестьян могли возделывать землю своего господина в течение нескольких поколений.

Промышленное [ править ]

Между 15 и 16 веками возникла новая экономическая система, которая начала заменять феодализм. Капитализм отличается открытой конкуренцией на свободном рынке, на котором средства производства находятся в частной собственности. Освоение Европой Америки послужило одним из стимулов для развития капитализма. Появление иностранных металлов, шелка и специй стимулировало большую коммерческую активность в европейских обществах.

Индустриальные общества в значительной степени полагаются на машины, работающие на топливе, для производства товаров. Это привело к дальнейшему резкому повышению эффективности. Повышение эффективности производства в результате промышленной революции произвело еще больший излишек, чем прежде. Теперь излишки составляли не только сельскохозяйственные товары, но и промышленные товары. Этот больший избыток привел к тому, что все изменения, которые обсуждались ранее в ходе революции приручения, стали еще более выраженными.

И снова население начало расти. Повышение производительности сделало больше товаров доступными для всех. Однако неравенство стало еще больше, чем раньше. Распад феодальных обществ, основанных на сельском хозяйстве, заставил многих людей покинуть землю и искать работу в городах. Это создало огромный избыток рабочей силы и дало капиталистам множество рабочих, которых можно было нанять за чрезвычайно низкую заработную плату.

Постиндустриальный [ править ]

Постиндустриальные общества - это общества, в которых преобладают информация, услуги и высокие технологии, а не производство товаров. В развитых индустриальных обществах сейчас наблюдается сдвиг в сторону увеличения сферы услуг над производством и производством. Соединенные Штаты - первая страна, в которой более половины рабочей силы занято в сфере услуг. Сфера услуг включает правительство, исследования, образование, здравоохранение, продажи, право и банковское дело.

Современное использование [ править ]

Термин «общество» в настоящее время используется для обозначения ряда политических и научных коннотаций, а также множества ассоциаций.

Вестерн [ править ]

Развитие западного мира принесло с собой новые концепции западной культуры , политики и идей, которые часто называют просто «западным обществом». Географически он охватывает как минимум страны Западной Европы, Северной Америки, Австралии и Новой Зеландии. Иногда сюда также входят Восточная Европа, Южная Америка и Израиль.

Культура и образ жизни всех этих людей происходят из Западной Европы. Все они обладают относительно сильной экономикой и стабильным правительством, допускают свободу вероисповедания, выбрали демократию в качестве формы правления, выступают за капитализм и международную торговлю, находятся под сильным влиянием иудео-христианских ценностей и имеют ту или иную форму политического и военного союза или сотрудничества. . [7]

Информация [ править ]

Всемирный саммит по информационному обществу, Женева

Хотя концепция информационного общества обсуждается с 1930-х годов, в современном мире она почти всегда применяется к тому, как информационные технологии влияют на общество и культуру. Таким образом, он охватывает влияние компьютеров и телекоммуникаций на дом, рабочее место, школы, правительство и различные сообщества и организации, а также появление новых социальных форм в киберпространстве. [8]

Одна из сфер интересов Европейского Союза - информационное общество. Политика здесь направлена ​​на продвижение открытой и конкурентоспособной цифровой экономики , исследования в области информационных и коммуникационных технологий , а также их применение для улучшения социальной интеграции , общественных услуг и качества жизни . [9]

Международный союз электросвязи «s Всемирного саммита по вопросам информационного общества в Женеве и Тунисе (2003 и 2005), привели к ряду политических и прикладных областей , где предусмотренное действие. [10]

Знание [ править ]

Центр управления Seoul Cyworld

По мере расширения доступа к электронным информационным ресурсам в начале 21 века особое внимание было обращено с информационного общества на общество знаний. В анализе, проведенном ирландским правительством, говорится: «Способность манипулировать, хранить и передавать большие объемы информации с низкими ценами за последние годы возросла ошеломляющими темпами. Оцифровка информации и связанное с этим распространение Интернета способствует новой интенсивности в применение знаний в экономической деятельности в той степени, в которой они стали преобладающим фактором в создании богатства. Сегодня считается, что от 70 до 80 процентов экономического роста происходит за счет новых и более совершенных знаний ». [11]

Другое использование [ править ]

Иногда также говорят, что люди многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, образуют общество (такое как иудейско-христианское, восточное и западное). При использовании в этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.

Некоторые академические , профессиональные и научные ассоциации называют себя обществами (например, Американское математическое общество , Американское общество инженеров-строителей или Королевское общество ).

В некоторых странах, например , в Соединенных Штатах, Франции и Латинской Америки, термин «общество» используется в торговле для обозначения партнерства между инвесторами и началом бизнеса . В Соединенном Королевстве , партнерства не называются общества, но со -operatives или мутуальные часто известны как общества (например, дружественных обществ и строительных обществ ).

См. Также [ править ]

  • Гражданское общество
  • Клуб (организация)
  • Общество потребления
  • Сообщество ( схема )
  • Культура ( схема )
  • Эусоциальность
  • Высшее общество (группа)
  • Массовое общество
  • Открытое общество
  • Очертание общества
  • Досоциальность
  • Профессиональное общество
  • Религия ( схема )
  • Научное общество
  • Тайные общества
  • Социобиология
  • Социальные действия
  • Социальный капитал
  • Социальная сплоченность
  • Социальный коллапс
  • Социальный контракт
  • Социальная дезинтеграция
  • Общественный строй
  • Социальная солидарность
  • Социальная структура
  • Социальная система
  • Социальная работа
  • Структура и агентство

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Briggs 2000 , p. 9
  2. ^ Годелье , метаморфоз де ла PARENTE, 2004
  3. Джек Гуди. «Лабиринт родства» . Новый левый обзор . Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 24 июля 2007 года .
  4. ^ Бергер, Питер Л. (1967). Испуганный навес: элементы социологической теории религии . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc. стр. 3.
  5. ^ Ленски, Г. 1974. Человеческие общества: Введение в макросоциологию. [ требуется страница ]
  6. ^ Эффланд, Р. 1998. Культурная эволюция цивилизаций. Архивировано 15 мая 2016 г. в Португальском веб-архиве.
  7. ^ Джон П. Маккей, Беннетт Д. Хилл, Джон Баклер, Клэр Хару Кроустон и Мерри Е. Визнер-Хэнкс: Западное общество: Краткая история . Пэлгрейв Макмиллан, 2009 . Архивировано 1 января 2011 года в Wayback Machine.
  8. ^ Информационное общество . Университет Индианы. Архивировано 7 октября 2009 года на Wayback Machine. Проверено 20 октября 2009 года.
  9. ^ Политика информационного общества вкратце. С сайта Europa.eu. Архивировано 24 марта 2010 года на Wayback Machine. Проверено 20 октября 2009 года.
  10. ^ Выполнение ВВУИО по направлениям деятельности. Из ITU.int. Архивировано 26 марта 2012 года на Wayback Machine. Проверено 20 октября 2009 года.
  11. ^ Построение общества знаний. Отчет правительству , декабрь 2002 г. Комиссия информационного общества, Ирландия. Архивировано 21 ноября 2007 г. в Wayback Machine . Проверено 20 октября 2009 года.

Ссылки [ править ]

  • Бойд, Роберт; Ричерсон, Питер Дж. (12 ноября 2009 г.). «Культура и эволюция человеческого сотрудничества» . Философские труды Королевского общества B: биологические науки . 364 (1533): 3281–3288. DOI : 10.1098 / rstb.2009.0134 . PMC  2781880 . PMID  19805434 .
  • Биккьери, Кристина; Малдун, Райан; Сонтуозо, Алессандро (1 марта 2011 г.). «Социальные нормы» .
  • Clutton-Brock, T .; West, S .; Ратниекс, Ф .; Фоли, Р. (12 ноября 2009 г.). «Эволюция общества» . Философские труды Королевского общества B: биологические науки . 364 (1533): 3127–3133. DOI : 10.1098 / rstb.2009.0207 . PMC  2781882 . PMID  19805421 .
  • Раммель, Р.Дж. (1976). «Государство, политическая система и общество» . Понимание конфликта и войны, Vol. 2: Спираль конфликта .
  • Данфей, Тео Спанос (29 мая 2019 г.). «Что такое социальные изменения и почему мы должны волноваться?» . Южный университет Нью-Гэмпшира .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эффланд Р. 1998. Культурная эволюция цивилизаций Общественный колледж Меса.
  • Дженкинс, Ричард (2002). Основы социологии . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-96050-9.
  • Ленский, Герхард Э. (1974). Человеческие общества: введение в макросоциологию . Нью-Йорк: ISBN McGraw-Hill, Inc. 978-0-07-037172-9.
  • Раймонд Уильямс, Ключевые слова: Словарь культуры и общества . Фонтана, 1976.
  • Альтюссер, Луи и Балибар, Этьен . Читающий капитал . Лондон: Verso, 2009.
  • Боттомор, Том (ред). Словарь марксистской мысли , 2-е изд. Молден, Массачусетс: Издательство Блэквелл, 1991. 45–48.
  • Калхун, Крэйг (редактор), Словарь социальных наук Oxford University Press (2002)
  • Холл, Стюарт . «Переосмысление метафоры основания и надстройки». Статьи о классе, гегемонии и партии . Блумфилд, Дж., Изд. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 1977.
  • Крис Харман . « База и надстройка ». Международный социализм 2:32, лето 1986 г., стр. 3–44.
  • Харви, Дэвид . Товарищ по «Капиталу» Маркса . Лондон: Verso, 2010.
  • Ларрейн, Хорхе. Марксизм и идеология . Атлантическое нагорье, Нью-Джерси: Humanities Press, 1983.
  • Лукач, Георг . История и классовое сознание . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1972.
  • Постон, Мойше . Время, труд и социальное господство: переосмысление критической теории Маркса . Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Уильямс, Раймонд . Марксизм и литература . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1977.
  • Бриггс, Аса (2000). Эпоха совершенствования (2-е изд.). Лонгман. ISBN 978-0-582-36959-7.

Внешние ссылки [ править ]