Цыганская одежда - традиционная одежда цыган , широко известная в английском языке под экзонимом Gypsies. [a] Традиционная одежда рома тесно связана с историей, культурой и национальной самобытностью народа рома. [2] [3]
Некоторые ученые связывают сходство цыганской одежды с южноазиатским населением из-за общего консенсуса в отношении южноазиатского происхождения [b] цыган. Однако они также отмечают, что есть много различий, что свидетельствует о контактах ромов с различными другими группами. Из-за этого одежда цыган может сильно различаться у разных племен, однако есть определенные постоянные сходства, которые определяют одежду цыган в целом. Люди рома часто узнаваемы для других рома по внешнему виду и культурному дресс-коду. Более того, цыгане ценят внешнее проявление своего богатства и процветания, которое отражается в их традиционной одежде. [2]
Женская одежда [ править ]
Одежда цыганских женщин подчеркивает культурную традицию показывать свое богатство как знак удачи. Цыганские женщины, как правило, носят золотые ожерелья, браслеты и платки, которые часто украшены золотыми монетами. Дикло традиционный платок носили замужние Vlax цыганских женщин. [2]
Для нижней части тела цыганские женщины традиционно носят юбки. Размер юбок варьируется у людей разных племен, возрастов и семейного положения. Традиционно юбки всегда носили ниже колен, так как нижняя часть тела считается табу в цыганской культуре, но в наше время это изменилось. Женщины рома также традиционно избегают брюк, хотя это также изменилось среди молодого поколения. Кроме того, среди влакс-рома замужние женщины носят белый фартук поверх юбки. [2] [7] Фартук цыганской женщины был на месте, чтобы защитить еду от грязи на одежде в соответствии с кодексом чистоты цыган. [8]
В некоторых культурах народа влакс-цыган, таких как Габоры, женщины-ромы старше 10 лет должны носить дресс-код, который включает красочную плиссированную юбку, красочную блузку с узорами, длинный плиссированный фартук из того же материала, что и юбка, и Замужние женщины, платки составляют правило одежды. Как замужние, так и молодые женщины носят в волосах красную ленту. В качестве обуви женщины надевают сандалии, тапочки, сапоги или туфли. Цвет юбок может отражать статус и возраст цыганской женщины: более яркие цвета используются более молодыми девушками, а более темные - женщинами старшего возраста. Черные юбки в цыганской культуре являются признаком траура. [3]
Мужская одежда [ править ]
Цыганские мужчины в городских районах, как правило, носят блестящие костюмы и галстуки, демонстрируя моду, статус и элегантность. Мужчины-ромы часто носят золотые кольца и ожерелья в качестве украшений. Шляпа и жилет цыганского мужчины указывают на его принадлежность к племени и клану. Из-за клейма цыган, окружающего нижнюю часть тела, цыганские мужчины часто избегают ношения шорт. [2]
Мужская одежда цыган была стандартом для всего их клана, и разделение одежды между членами клана считалось символом братства. [9]
В некоторых культурах народа влакс-романи, таких как Габоры, мужчины должны носить дресс-код, состоящий из шляпы с широкими полями, свободных черных брюк, темного пальто и рубашки, а также жилета с серебряными пуговицами. В качестве обуви мужчины носят закрытую обувь черного цвета. [3]
Преследование [ править ]
Во многих областях и по сей день идентификация кого-либо как рома может иметь негативные последствия. Были предприняты многочисленные попытки ассимилировать ромов в европейское общество путем минимизации различных культурных маркеров, таких как одежда. Европейские государства предпринимали необязательные и принудительные попытки ассимилировать или искоренить цыганскую культуру. Во время Пораймоса и других событий крайних преследований, когда идентификация цыган могла быть опасной, многим цыганам пришлось отказаться от своей культурной одежды. Однако цыгане по сей день продолжают сопротивляться ассимиляции, несмотря на текущие усилия европейских государств по демонизации и объявлению цыганской культуры вне закона, включая цыганскую одежду. [10]
Из-за таких движений, как богема , многие люди, не принадлежащие к рома, начали одеваться как ромы. Хелен Грэм описывает проблемный характер этой тенденции:
Проблема с тегами Instagram заключается в том, что люди, не являющиеся цыганами, могут «одевать цыганку» на день без серьезных последствий, но когда цыгане одеваются в традиционную одежду или даже ее подобие, реакция может быть жестокой. [11]
См. Также [ править ]
- Цыганское общество и культура
Галерея [ править ]
Мать рома из Румынии в традиционной одежде
Фотография цыганской женщины в Румынии , сделанная Кэрол Сатмари , 1870 год.
Polska Roma в традиционной одежде
Цыганка из Венгрии
Традиционная одежда Габора Рома из Трансильвании
Цыганские женщины Турции
Цыгане Турции
Фестиваль Khamoro Roma 2007 в Праге
В искусстве [ править ]
Цыганская женщина в традиционной одежде Константина Маньковска, 1887 г.
Цыганский кузнец в горах Матра - Теодор Валерио, 1852 г.
Скрипач-цыганский мальчик из Венгрии - Дьердь Вастаг
"Музыкальные цыганские девушки", восточный рисунок Эдуарда Дебрюкселя, (1835-1871)
Ромская женщина - Николай Ярошенко
Цыганка в традиционной одежде, 1851 г.
Цыганская девушка - Константин Маковский
Две цыганские женщины у своего дома, Педер Северин Крёйер, 1878 год.
Цыганская девушка с мандолиной - Жан-Батист-Камиль Коро
Gitana , танцы, Альберт Эдельфельтом , 1881
Заметки [ править ]
- ^ Цыган считается некоторыми цыганами уничижительным и оскорбительным из-за его коннотации незаконности и неправильности. [1]
- ↑ Генетические данные предполагают индийское происхождение рома. [4] [5] Это дополнительно подтверждается лингвистическими данными. [6]
Ссылки [ править ]
- ^ Рэндалл, Кей. «Что в имени? Профессор возьмет на себя роль цыганского активиста и представителя, чтобы улучшить тяжелое положение своей этнической группы» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2005 года . Проверено 30 января 2013 года .
- ^ а б в г д Ярон Матрас (2015). «3-Обычаи и традиции (Внешний вид и одежда)». Цыгане-цыгане . Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674744776. Проверено 22 апреля 2021 года .
- ^ a b c Тесфай, Саба (2009). « » Ношение Gypsy идентичности в сообществе Габор Gypsy в Тыргу Муреш. " " . 19 (1). Цыганские исследования - Liverpool University Press : 1–17. ISSN 1757-2274 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Изабель Мендизабал; 21 другой (6 декабря 2012 г.). «Реконструкция истории населения европейских цыган на основе полногеномных данных» . Текущая биология . 22 (24): 2342–2349. DOI : 10.1016 / j.cub.2012.10.039 . PMID 23219723 .
- ^ Sindya Н. Bhanoo (11 декабря 2012). «Геномные исследования следят за цыганами в Северной Индии» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Hübschmannová, Милена (2002). «Происхождение рома» . RomBase . Karl-Franzens-Universität Graz . Проверено 3 сентября 2013 года .
- ^ Дженин Хобби, Тимоти Л. Галл (ред.). Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark . Гейл. п. 400. ISBN 9781414464305.
- ^ Джудит Okely, S Ardener (2013). «Цыганки: конфликтующие модели». Вводные чтения по антропологии . Книги Бергана при сотрудничестве с Королевским антропологическим институтом. п. 166. ISBN. 978-0-85745-995-4.
- ^ Томас Алан Актон, Гэри Манди, изд. (1997). Цыганская культура и цыганская идентичность . Университет Хартфордшира Press . п. 91. ISBN 9780900458767.
- ^ Nidhi Trehan и Анджела Kóczé (2009). «4». Расизм, постколониализм, Европа (PDF) . Издательство Ливерпульского университета . С. 50–73. ISBN 978-1-84631-219-9.
- ^ Хелен Грэм (2019). Наследие как исследования сообщества: наследие совместного производства . Политика Press. п. 73. ISBN 9781447345299.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гей и Бласко, Палома. Цыгане в Мадриде: пол, пол и идентичность. Оксфорд: Берг, 1999.
- Сазерленд, Энн. Цыгане: Скрытые американцы. Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press, 1986.
- «Загрязнение, границы и убеждения», в одежде и идентичности, стр. 436–444. Под редакцией Роуч-Хиггенс, Мэри Эллен, Джоан Эйхер и Ким Джонсон. Нью-Йорк: Публикации Fairchild, 1995.
