Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рональд Х. Нэш
RonNash.png
Родившийся( 1936-05-27 )27 мая 1936 г.
Кливленд, Огайо , США
Умер10 марта 2006 г. (2006-03-10)(69 лет)
Орландо, Флорида , США
Альма-матерКолледж Баррингтон ,
Брауновский университет ,
Сиракузский университет
ЗанятиеПрофессор философии
ОрганизацияРеформатская духовная семинария
ИзвестенАвстрийская экономика ,
философия истории , апологетика
предположений
Супруг (а)Бетти Джейн Нэш
ДетиДжеффри, Дженнифер

Рональд Х. Нэш (27 мая 1936 г. - 10 марта 2006 г.) был профессором философии в Реформатской теологической семинарии . Нэш проработал профессором более 40 лет, преподавал и писал в областях мировоззрения , апологетики , этики , теологии и истории . Он известен своей проповедью австрийской экономики , [1] и его критику евангельской слева .

Биография [ править ]

Рональд Х. Нэш родился в Кливленде, штат Огайо, 27 мая 1936 года. В 1956 году Нэш получил рукоположение. Он был пастором как баптистской, так и пресвитерианской церквей. Он получил степень бакалавра в Баррингтон колледже , и степень магистра в Университете Брауна , прежде чем переходить получить его доктора философии из Сиракузского университета в 1964 году он сделал докторскую работу в Стэнфордском университете в 1969 году [2]

После своей докторской работы Нэш стал председателем факультета философии и религии и директором аспирантуры по гуманитарным наукам в Университете Западного Кентукки , где он проработал 27 лет. В 1991 году он стал профессором философии и теологии в реформатской теологической семинарии, проработав там до 2002 года. Кроме того, Нэш был профессором философии в Южной баптистской теологической семинарии с 1998 по 2005 год. [3]

С 1988 по 1991 год Нэш был советником Комиссии по гражданским правам США . В 1991 и 1992 годах он читал лекции в Москве по теме «Бог и экономика». В 1998 году Нэш провел турне по Новой Зеландии. Он также был консультантом фильма DreamWorks Animation «Принц Египта» . Он преподавал за границей, « Взгляды на мир» в Гонконге и церковную историю в Лондоне . [4]

Нэш скончался 10 марта 2006 года в результате инсульта . У него остались жена Бетти Джейн и дети Джеффри и Дженнифер. Публичная панихида в честь Нэша была проведена в кампусе Реформатской духовной семинарии в Орландо. [5]

Мысль [ править ]

Религиозный партикуляризм [ править ]

Нэш был сторонником религиозного партикуляризма . Он утверждал, что для обретения спасения нужно иметь явную веру в Иисуса. Он утверждает, что в Иоанна 3: 16–18 ясно сказано, что все, кто веруют в Иисуса, будут спасены, а все, кто не верит, не будут спасены. [6]

Теология освобождения [ править ]

Nash был редактором О теологии освобождения , а также один из его участников. В этой книге он утверждает, что теология освобождения состоит из трех утверждений.

  1. Христиане должны проявлять политическую активность в интересах бедных и угнетенных.
  2. Основная причина бедности и угнетения в мире - капитализм .
  3. Христиане должны атаковать капитализм и увидеть его замену социализмом . [7]

Нэш согласен с первым утверждением, но утверждает, что нападение на капитализм и его замена социализмом приведет к достижению прямо противоположных целей, к которым стремятся теологи освобождения, утверждая, что социализм как средство освобождения одновременно трагичен и ироничен. Теологи освобождения отвергли единственную систему, которая дает реальную экономическую надежду массам, которым они хотят помочь. Вместо этого они пошли по пути, который не только откажет своим людям в пище, но и лишит их свободы из-за централизованного контроля социализма. По словам Нэша, когда такое движение называет себя теологией освобождения, это ярлык поистине ироничный. [8]

Социализм [ править ]

Нэш заявляет, что большинство ученых в его время были сильно настроены против капитализма. Люди обвиняли капитализм почти в каждом зле в современном обществе, включая жадность, эгоизм, материализм, мошенничество, унижение вкусов общества, загрязнение окружающей среды, отчуждение, отчаяние и огромное неравенство в богатстве. Даже расизм и сексизм рассматриваются как последствия капитализма. [9]

Нэш утверждал, что критика капитализма на самом деле была просто лозунгами, не подкрепленными какими-либо доказательствами . Нежелательная особенность отмечается в предполагаемом капиталистическом обществе и в обществе, где предположительно функционирует рыночная экономика . Тогда просто утверждается, что капитализм является причиной этой проблемы. В логике это известно как заблуждение ложной причины . Простое совпадение не доказывает причинной связи. Такие критики капитализма удобно игнорируют тот факт, что черты капиталистических обществ, которые они считают столь оскорбительными, существуют и в социалистических обществах. [10]

Социализм - это общий термин, часто относящийся к экономике с централизованным контролем. Нэш утверждал, что главный недостаток всех форм социализма был признан в 1920-х годах Людвигом фон Мизесом . Мизес утверждал, что полностью централизованная экономика никогда не сможет приспособиться к тому, чего хотят люди, если не будет свободного рынка . Без рынков невозможно вести учет затрат . Без учета затрат невозможно определить, стоит ли стоимость товара затрат на его производство. Это приводит к хаосу в экономике. Способ, которым социалистические страны смогли избежать этого коллапса, - это мониторинг информации о ценах на существующих свободных рынках и последующее применение этой информации для установления цен в своей собственной экономике. [11]

Великий парадокс социализма состоит в том, что социализму нужен капитализм, чтобы выжить. Если социалистические экономики не позволят иметь некоторые свободные рынки, которые предоставляют возможную информацию о ценах, социалистические экономики скоро рухнут. Заявления фон Мизеса подкреплялись тем фактом, что именно это и происходило в таких случаях, как Советский Союз, где социалистические государства пытались отменить все рынки. В результате ни один социализм на практике не может обойтись без рыночного обмена. Следовательно, социализм атакует рынок, в то же время он вынужден использовать рыночный процесс. [12]

Смешанная экономика [ править ]

Смешанная экономика, которую иногда называют интервенционизмом, представляет собой компромисс или смесь капитализма и социализма. Большинство стран, которые мы определяем как «капиталистические» и «социалистические», на самом деле представляют собой разные степени смешанной экономики. Нэш утверждает, что не может быть устойчивой смешанной экономики. Любая экономика, которая пытается смешать социализм и капитализм, неизбежно развалится на одну из двух. [13]

Кристиан ушел [ править ]

Нэш - критик левых христиан , особенно Джима Уоллиса , Рона Сидера и Тони Камполо . [14] Он утверждает, что эта группа имеет добрые намерения по оказанию помощи бедным, но ошибочная экономическая теория. [15]Он заявляет, что критика, обычно направляемая против капитализма, на самом деле является критикой вмешательства государства в рыночную деятельность. Он утверждает, что экономический обмен бывает двух видов: мирным и насильственным. Первое можно сформулировать так: «Если ты сделаешь для меня что-то хорошее, я сделаю для тебя что-то хорошее». Последнее можно сформулировать так: «Если ты не сделаешь для меня что-то хорошее, я сделаю для тебя что-то плохое». Государственное вмешательство в экономику, например, посредством подоходного налога, является частью второй системы, а не первой. [16] Он утверждает, что социализм по определению не может быть добровольным, поскольку при социализме капитал либо принадлежит государству, либо контролируется им. [17]Нэш заявляет, что проблема этой системы в том, что она отключает важные сигналы, которые в противном случае предприниматели могли бы использовать при принятии экономических решений. Когда государство владеет землей, рабочей силой, коммунальными услугами, фабрикой и другими факторами производства, становится невозможным сказать, сколько стоит производство товара или услуги. Советский Союз мог функционировать, потому что он посылал шпионов в капиталистические страны для получения информации о ценах. [18]

Капитализм, утверждает Нэш, - это не экономическая анархия. Он утверждает, что капитализм - это система добровольных отношений, которые защищают права людей от насилия, мошенничества, воровства и нарушения контрактов. [19] Нэш утверждает, что христианские левые утверждают, что капитализм поощряет жадность. Нэш возражает, что капитализм - это единственный механизм, нейтрализующий жадность, поскольку он заставляет людей искать способы удовлетворения потребностей тех, с кем они хотят обмениваться. Пока жадным людям запрещается применять силу, мошенничество и воровство в процессе обмена и пока они не могут получить особые привилегии от государства в рамках интервенционистских или социалистических механизмов, их жадность должна быть направлена ​​на открытие продуктов или услуг для которыми люди готовы торговать. [20]

Джим Уоллис [ править ]

Нэш критиковал Джима Уоллиса за празднование того, что Уоллис назвал поражением Америки во Вьетнамской войне. В то время как Уоллис назвал себя антивоенным, Уоллис критиковал тех, кто протестовал против военной кампании в Северном Вьетнаме и нарушений прав человека. [21] Нэш пишет: «В ответ на убийство камбоджийскими коммунистами двух миллионов мужчин, женщин и детей Уоллис отрицал кровопролитие и обвинял Соединенные Штаты во всем, что могло произойти. Уоллис, утверждает Нэш, сделал то же самое для Советского Союза. Союз, отказываясь осуждать советское вторжение в Афганистан, вместо этого полагая, что Америка представляет собой величайшую угрозу миру во всем мире. [22]

Нэш утверждал, что, несмотря на то, что Уоллис утверждает, что он умеренный, на самом деле он придерживается марксистского мировоззрения, поскольку Уоллис в своем документе «Дорога в Дамаск» утверждал, что христиане-антикоммунисты являются членами сил тьмы и должны перейти в марксизм.

Рон Сидер [ править ]

По словам Нэша, Рон Сидер оказал влияние на руководство евангелических христианских колледжей. Один президент колледжа публично заявил, что он не будет нанимать для своей школы преподавателей, которые не разделяют позицию Сидера о богатых христианах в эпоху голода . [23]

Библиография [ править ]

  • Основные вопросы жизни . Зондерван. 27 июля 1999 г. ISBN 0310223644.
  • Иисус - единственный Спаситель? . Зондерван. 12 июля 1994 г. ISBN. 0310443911.
  • Мировоззрение в конфликте: выбор христианства в мире идей . Зондерван. 28 июля 1992 г. ISBN. 0310577713.
  • Евангелие и греки: заимствовал ли Новый Завет языческую мысль? . P&R Publishing. 1 февраля 2003 г. ISBN 0875525598.
  • Вера и разум . Зондерван. 26 апреля 1994 г. ISBN 0310294010.
  • Социальная справедливость и христианская церковь . Публикация CSS. 10 января 2002 г. ISBN 0788099167.
  • Значение истории . B&H Academic. 1 августа 1998 г. ISBN 0805414002.
  • Слово Божье и разум человека . P&R Publishing. 1 февраля 1992 г. ISBN 0875523544.
  • Представление о Боге . Зондерван. 9 сентября 1983 г. ISBN 0310451418.
  • Почему левые не правы: религиозные левые: кто они и во что верят . Зондерван. Июнь 1996 г. ISBN. 0310210151.
  • Бедность и богатство: почему социализм не работает . Группа W Pub. 1996. ISBN. 094524116X.
  • Свет разума . B&H Academic. 1 января 2003 г. ISBN 0788099175.
  • Христианская вера и историческое понимание . Probe Ministries International. 1984. ISBN 0310451213.
  • Когда умирает младенец . Зондерван. 8 февраля 1999 г. ISBN 0310225566.
  • Христианство и эллинистический мир . Зондерван. Октябрь 1984 г. ISBN. 0310452104.
  • Закрытие американского сердца: что на самом деле не так со школами Америки . Probe Ministries International. Апрель 1990 г. ISBN. 0945241119.
  • Свобода, справедливость и государство . Университетское издательство Америки. 31 июля 1980 г. ISBN. 0819111961.
  • Великие разногласия: понимание споров, которые возникают между христианами . Навпресс. Январь 1993 г. ISBN. 0891096965.
  • Экономическая справедливость и государство: дебаты между Рональдом Х. Нэшем и Эриком Х. Беверслуисом . Группа пабов Бейкер. Октябрь 1986 г. ISBN. 0801009278.
  • Евангелисты в Америке: кто они и во что верят . Abingdon Press. Март 1987 г. ISBN. 0687121779.
  • Христианское руководство для родителей и студентов по выбору колледжа . Вольгемут и Хаятт Паблишинг. Июнь 1989 г. ISBN. 0943497566.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ McDaniel, Charles (1 декабря 2006 г.). Бог и деньги: моральный вызов капитализма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 146. ISBN. 0742552225. Рональд Нэш был, пожалуй, самым ревностным христианским защитником австрийской экономической теории. Его эссе «Субъективная теория экономической ценности» представляет собой попытку применить христианскую защиту ценностного субъективизма, лежащего в основе австрийской экономики.
  2. ^ CV
  3. ^ Молер, Альберт. «Рональд Х. Нэш - Памяти» . Проверено 9 апреля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ "Новости". Ежеквартально «Реформированная РТС» . 17 (1). Весна 1998 г.
  5. ^ Робинсон, Джефф. «Рональд Нэш,« смелый и блестящий »в защите веры, умирает» . Архивировано из оригинального 10 мая 2013 года . Проверено 14 марта 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ↑ Нэш, Рональд Х. (12 июля 1994 г.). Иисус - единственный Спаситель? . Зондерван. п. 16. ISBN 0310443911.
  7. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Бейкер. п. 49 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Бейкер. п. 66 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер. п. 50 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Бейкер. п. 50 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Бейкер. п. 57 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Бейкер. п. 58 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Нэш, отредактированный Рональдом (1988). Теология освобождения . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Бейкер. п. 58 . ISBN 978-0801067815.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  14. ^ Нэш, Рональд Х. (июнь 1996 г.). Почему левые не правые . Зондерван. п. 12 . ISBN 0310210151.
  15. ^ Почему левые не правы . п. 172.
  16. ^ Почему левые не правые . п. 173.
  17. ^ Почему левые не правые . п. 174.
  18. ^ Почему левые не правые . п. 176.
  19. ^ Почему левые не правые . п. 177.
  20. ^ Почему левые не правые . п. 179.
  21. ^ Почему левые не правые . С. 57–59.
  22. ^ Почему левые не правые . С. 61–62.
  23. ^ Почему левые не правые . п. 84.

Внешние ссылки [ править ]

Нэш, Рональд. "Что такое деньги?" . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года . Проверено 14 марта 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Подкасты [ править ]

«Продвинутый анализ мировоззрения» . Проверено 15 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
«Этика» . Проверено 15 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )