Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Роутер / Равутар / Раутер
Rowther King Horse Riding tamil deity.jpg
Регионы со значительным населением
Тамил Наду , Керала , Сингапур , Малайзия , Ближний Восток , Великобритания и США
Языки
Тамильский
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Индо-тюркские народы

Роутер или Равуттар ( тамильский : இராவுத்தர்- Irauttar) титул, используемый видным сообществом военной кавалерии из южноиндийского штата Тамил Наду . [1] они потомки турок имеют турецкое происхождение. [2] Равутары - это клановое военное население, такое как маравары , [3] Равутары - эндогомная группа. [4] Роутеры помнят свою древнюю героическую доблесть в свадебных церемониях, и жених сопровождает процессию на лошади, но этот процесс быстро исчезает. [5] они составляют многоэтнический тамильский мусульманин., исламское сообщество распространилось по Южной Индии и Юго-Восточной Азии . Роутеры следуют ханафитской школе фикха. [6] Теперь они предприниматели , бизнесмены и в основном арендодатели .

Этимология [ править ]

Муттал Равуттар Божество, Король, Всадник

Равуттар (Равутта) происходит от Санкшрит Раджа-путра в смысле «принц», «дворянин» или «всадник». DCSircar указывает, что Равутта или Рахутта, как титул, означает как Подчиненный Правитель. [7]

Этимология слова «Роутер» означает « храбрый всадник ». [8] и некоторые ученые утверждают, что слово «раджа-путра» (принц) происходит от Ратхора ( мусульманских раджпутов ). Иногда произносится как Ravuthar / Rawther.They слово Rowther может возникнуть из « Ravoot», «Раут» или « Ravutta » , что означает «король», «Всадник», «дворянин», так как они были кавалеристов в армии в Чола король. [9] Роутерс также известен как «Туруккияр - meaning», что означает турки. ' Муттал Равуттар'Военачальник в стиле Равуттара, одетый с мечом в храмах Драупати. Равутары - это правители, шеф-повара и кавалерия, и они были найдены как южные тамильские полиггеры , заминдары и повара 15-18 веков. [10]

Личность и происхождение [ править ]

Короли Чола , которые доминировали в Тамил Наду более двух веков (приблизительно с 950 по 1200 год нашей эры), пришли в упадок, и короли Пандьи взяли верх в следующем столетии (приблизительно с 1200 по 1300 год нашей эры). У царя Маравармана Кулашекхара Пандьяна (1268 - 1310) было два сына Джатаварман Сундара Пандьян и Джатаварман Вира Пандьян. Старший сын, Сундара Пандьян, был от жены царя, а младший, Вира Пандьян, от любовницы. Вопреки традиции, царь объявил, что младший сын станет его преемником, что взбесило Сундару Пандьяна. Он убил отца и стал королем в 1310 году. Некоторые местные вожди королевства присягнули младшему брату Веере Пандиан, и началась гражданская война.

Сундара Пандян потерпел поражение, и он бежал из страны. Он искал помощи у далекого северного правителя султана Ала-уд-дина Хилджи , который управлял большей частью северной Индии из Дели. В то время его армия под командованием генерала Малика Кафура находилась на юге, в Дварасамудре (далеко к северу от Тамил Наду). Хилджи согласился помочь Сундаре Пандьяну и приказал армии Малика Кафура выступить в Тамил Наду. С помощью Сундара Пандьяна эта мусульманская армия с севера вошла в Тамил Наду.в 1311 году. Многие историки считают, что Малик Кафур, который в то время базировался в Дварасамудре, не планировал идти на юг до Тамил Наду, и что, но по просьбе Сундара Пандьяна к султану Ала-уд-дин Хилджи он никогда бы не вторгся в Тамил Наду. Таким образом, первое вторжение в Тамил Наду из Дели было прямым результатом внутренней ссоры в королевской семье Пандьяна. Оказавшись внутри Тамил Наду и его армия, укрепившаяся при небольшом противодействии, Малик Кафур обратился также против Сундара Пандьяна , которому он пришел помочь. . Последний бежал из Мадураяна юг Пандья Наду. Султан Ала-уд-дин Хилджи и Малик Кафур никогда не намеревались завоевать и удерживать Тамил Наду в составе Делийского султаната; он не занял Тамил Наду, а повернул обратно на север. (Дядя Сундара Пандяна Викрама Пандян действительно выиграл пару битв против Малика Кафура, но многие историки не считают, что это стало причиной ухода Малика Кафура из Тамил Наду.

До вторжения Моголов, Чол король пригласил турецкий из сельджукских турок из Османской империи из фракций Ханафи школы (известная как Rowther в Южной Индии) для лошадей торговой линии в 1212 AD. Крупнейшая армада турок-торговцев и миссионеров обосновалась в Тарангамбади , Нагапаттинаме, Караикале, Мутупете, Кутаналлуре и Подаккуди. [11]Турецкие роутеры не смогли обратить индусов в регионах Танджора, поскольку индусы были очень упрямы в своих убеждениях, поэтому турецкая миссия и торговцы обосновались в этой области со своей армадой и расширились до умеренного размера исламского сообщества. Эти новые поселения теперь были добавлены к сообществу Роутеров. Ханафи имеет миллионные доли сочетания справедливых и бледные цвета лица , потому что они были более тесно связаны с турецким , чем другие в Южном, Rowther женщины носят паранджитак же, как турки и иранцы по сравнению с мараккарами (морскими торговцами), которые просто носят сари. Есть некоторые турецкие анатолийские и турецкие сефевидские надписи, обнаруженные на обширной территории от Танджора до Тируварура и во многих деревнях. Эти надписи изъяты музеем Мадраса и доступны для всеобщего обозрения. Свяжитесь с археологическим отделом музея Мадраса для просмотра и дальнейшего исследования. Некоторые турецкие надписи также были украдены из Большой мечети Кутаналлура в 1850 году. И последнее царство пандьи великий пандья кулашекара, агент конной торговли Пандья Султан Джамалудин (Торговец лошадьми-Роутер), губернатор Шираза, занимал главное место в регионе. занимал, по мнению мусульманских историков, место даже в совете пандий. [12]

В Тамил Наду есть две фракции Роутеров, потомки клана Султана Ала-уд-дина Хилджи (Могул), Турецкие султаны и их воины Ратхор (Раджпуты), которые покрывают большую часть Тамил Наду, в то время как турецкие кланы Сельджуков остаются в Тарангамбади (Нагапаттинам), Караикале , Koothanallur и Podakkudi. И в настоящее время Моголы и турецкая Ханафи расширены с населением и некоторыми косвенными доказательствами в исторических источниках , что Rowther являются частью связан с Maravar новообращенных. [13] Равуттарс работали в администрации Виджаянагарских наяков. [14]

Кодекс религиозного примирения в Тамилнаду [ править ]

Роль Роутеров во многом заключается в религиозной гармонии и социальной сплоченности Тамил Наду [15]

Тамильские мусульмане-равутары, работающие в администрации Виджаянагарского найяка где-то в Хуррам-кунде. Надпись подробно описывает посвящение земли Роутером-мусульманином возле храма Муругана в Чейуре. Надпись не только повторяет тот факт, что Равутары (Роутеры) мусульмане входили в состав администрации Виджаянагара, но также и то, что их отношения выходили за рамки религии, как видно из пожертвования храму, задолго до того, как тамильские мусульмане Равуттары сделали взнос к храму Муругана,

Арунагиринатар Тамильский поат говорит, что Муруган как Равуттар (титул мусульманского сообщества)

Арунагиринатар, тамильский поат 15 века, называет Господа Муругана «Сур Кондра Равуттан» (Равуттан, победивший демона Сура) в его кандар Аланкарам и в кандар венба. [16]

Муттал Равуттар [ править ]

Статуя Муттала Равуттара

Муттал Равуттар состоит в том, что именно как мусульманин он фигурирует как кшатрий, который «защищает поле» той доброй гомы, которая, в конечном счете, является индуистским идеалом, которого придерживается культ Драупати, с учетом этих соображений, теперь мы можем более внимательно рассмотреть аномальную фигуру: в самом боге, а затем в мифах, иконографии и ритуалах, определяющих его отношение к Драупати и его роль в ее культе.

Как мы отмечали в главе 3, Муттал Равуттар выводит свой Второй элемент из термина, означающего Муслим Роутер (Кавалер, Всадник или Солдат). Термин происходит от урду Раут, очевидно, через пракит, производный от слова раджа-путра (Принц). . [10]

См. Также [ править ]

  • Тамильский мусульманин
  • Индо-тюркские народы
  • Куэйд-и-Миллат

Ссылки [ править ]

  • JP Mulliner. Возникновение ислама в Индии. Лидский университет chpt. 9. Страница re215
  • Люди Индии. Тамил Наду . Сингх, К.С., 1935–2006., Тирумалай, Р., Манохаран, С., Антропологическая служба Индии. Мадрас [17]
  • Сингх, Ашок Пратап. (2007). Психологические последствия для производственной деятельности [4]
  • Люди Индии. Сообщества Индии . Сингх, К.С., 1935-2006 гг., Антропологическое исследование Индии. Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета. [6]
  • Сарандиб: этнология мусульман в Шри-Ланке Асиф Хусейн [18]
  • (JB Prashant) (1997): Политическая эволюция мусульман в Тамил Наду и Мадрасе, 1930-1947 [1]
  • Чахер, Торстен. (2001). Ислам в Тамилнаду: varia [13]
  • Керала . Сингх, К.С., 1935–2006., Мадхава Менон, Т., Тьяги, Д., 1943-, Кулирани, Б. Фрэнсис., Антропологическое исследование Индии. [19]
  • Мохан, Анупама. (2012). Утопия и деревня в южноазиатской литературе [2]
  • Бейли, Сьюзен. (1989). Святые, богини и короли: мусульмане и христиане в южноиндийском обществе, 1700-1900 гг. [8]
  • Мадрас, Ченнаи: 400-летний отчет о первом городе современной Индии Мутиа, С., 1930–2019 гг., Ассоциация британских ученых (Индия). [14]
  1. ^ a b More, JB Prashant (1997). Политическая эволюция мусульман в Тамилнаду и Мадрасе, 1930-1947 гг . Хайдарабад, Индия: Ориент Лонгман. С. 21–22. ISBN 81-250-1011-4. OCLC  37770527 .
  2. ^ а б Мохан, Анупама (2012). Утопия и деревня в южноазиатской литературе . Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир: Пэлгрейв Макмиллан. п. 206. ISBN. 978-0-230-35498-2. OCLC  785873604 .
  3. ^ Hiltebeitel, Alf. (1988- <1991>). Культ Драупади . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 13. ISBN 0-226-34045-7. OCLC  16833684 . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  4. ^ a b Сингх, Ашок Пратап (2007). Психологические последствия в производственной деятельности . Кумари, Патирадж, 1960- (1-е изд.). Нью-Дели, Индия: Global Vision Pub. Жилой дом. С. 706–708. ISBN 81-8220-200-0. OCLC  295034951 .
  5. ^ Rājāmukamatu, Je (2005). Морская история коромандельских мусульман: социально-историческое исследование тамильских мусульман 1750-1900 гг . Директор музеев Государственного музея.
  6. ^ а б Сингх, KS, изд. (1998). Люди Индии: общины Индии . Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета. С. 3001–3002. ISBN 0-19-563354-7. OCLC  40849565 .
  7. Перейти ↑ Rao, CV Ramachandra (1976). Управление и общество в средневековой Андхре (1038–1538 гг.) При поздневосточных Гангах и Сурьявамше Гаджапати . Публикации Манаса. п. 88.
  8. ^ a b Бейли, Сьюзен (1989). Святые, богини и короли: мусульмане и христиане в южноиндийском обществе, 1700-1900 гг . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 0-521-37201-1. OCLC  70781802 .
  9. ^ Сингх, KS; Мадхава Менон, Т .; Тяги, Д .; Кулирани, Б. Фрэнсис (2002). Керала . Нью-Дели: Affiliated East-West Press [для] Антропологического исследования Индии. п. 1306. ISBN. 81-85938-99-7. OCLC  50814919 .
  10. ^ a b Hiltebeitel, Альф (1988–1991). Культ Драупади . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 13–14, 102. ISBN 0-226-34045-7. OCLC  16833684 .
  11. ^ Fragner, Bert G .; Кауз, Ральф; Птак, Родерих; Шоттенхаммер, Анджела. Пферде в Азии: Geschichte, Handel und Kultur [ Лошади в Азии: история, торговля и культура ]. Wien. С. 150–160. ISBN 978-3-7001-6638-2. OCLC  1111579097 .
  12. Перейти ↑ Arunachalam, S. (2011). История промысла жемчуга на тамильском побережье . Публикации Павай. п. 96. ISBN 978-81-7735-656-4. OCLC  793080699 .
  13. ^ a b Чахер, Торстен (2001). Ислам в Тамилнаду: varia . Галле (Заале): Institut für Indologie und Südasienwissenschaften der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. п. 99. ISBN 3-86010-627-9. OCLC  50208020 .
  14. ^ a b Muthiah, S., ed. (2008). Мадрас, Ченнаи: 400-летний рекорд первого города современной Индии (1-е изд.). Ченнаи: братья Паланиаппа. п. 140. ISBN 978-81-8379-468-8. OCLC  419265511 .
  15. ^ Анвар, Kombai С. (7 июня 2018). «Светский храм в центре Конгу» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 23 декабря 2020 года . 
  16. ^ Muthiah, S. (2008). Мадрас, Ченнаи: 400-летний рекорд первого города современной Индии (1-е изд.). Ченнаи: братья Паланиаппа. п. 140. ISBN 978-81-8379-468-8. OCLC  419265511 .
  17. ^ Сингх, KS; Thirumalai, R .; Манохаран, С., ред. (1997). Люди Индии. Тамил Наду . Мадрас: Филиал East-West Press [для] антропологического исследования Индии. С. 1259–1262. ISBN 81-85938-88-1. OCLC  48502905 .
  18. ^ Хусейн, Asiff (2007). Сарандиб: этнологическое исследование мусульман Шри-Ланки (1-е изд.). Нугегода: Асифф Хусейн. ISBN 955-97262-2-6. OCLC  132681713 .
  19. ^ Сингх, KS; Мадхава Менон, Т .; Тяги, Д .; Кулирани, Б. Фрэнсис, ред. (2002). Керала . Нью-Дели: Affiliated East-West Press [для] Антропологического исследования Индии. п. 1306. ISBN. 81-85938-99-7. OCLC  50814919 .