Центральный комитет Рует -э-Хилал ( урду : مرکزی رویتِ ہلال کمیٹی ) Пакистана - это департамент, который объявляет о приближении новой луны. Его главой в настоящее время является Маулана Абдул Хабир Азад [1], которому помогают 150 обсерваторий Метеорологического департамента Пакистана .
مرکزی رویتِ ہلال کمیٹی Markazi Ruet -e-Hilal Комитет | |
Учредил | 1974 |
---|---|
Тип | Государственное агентство |
Штаб-квартира | Карачи , Пакистан |
Министр по делам религий и межконфессионального согласия | Нур-уль-Хак Кадри |
Председатель | Абдул Хабир Азад |
Головная организация | Министерство по делам религий и межконфессионального согласия |
Учреждение
Центральный комитет Рует-э-Хилал был создан в 1974 году в соответствии с резолюцией, принятой Национальным собранием Пакистана , и до настоящего времени не было разработано никаких правил и положений для функционирования комитета.
Полемика
С момента своего создания в 1974 году статус Центрального комитета Рует-э-Хилаль был неоднозначным, поскольку он часто отказывает «Свидетелям» (шахадам) из других мусульманских сект. [2] Каждый год в начале и в конце месяца Рамзан решение Центрального комитета Рует-э-Хилал о наблюдении новолуния подвергается критике в Пакистане. Муфтий Шахабуддин Popalzai из Касим мечети Али Хана отдельно объявляет новую луну Рамадана и Shawal каждый год в Пешаваре. [3] [4] Пакистанские журналисты неоднократно требовали принятия нового механизма для наблюдения за новолунием. [5]
Исторические споры о наблюдении за луной
Споры по поводу появления луны преследовали мусульманскую историю с самого начала. Аль-Маджму, трактат, написанный арабским ученым 13 века Мухи ад-Дин Яхья ан-Навави, показывает, что основатели различных исламских школ юриспруденции, включая имама Шафи и имама Ахмада бин Ханбала соответственно из VIII и IX веков, имели высказали разные мнения по этому поводу. Шафи полностью доверял арифметическим и астрономическим расчетам; Ханбал считал физическое наблюдение Луны обязательным, хотя он не считал необходимым наблюдение за местными - как только Луна видна где-нибудь в мусульманском мире, каждый последователь веры должен это принять. Ибн-и-Таймийя, другой ученый 13-го века, писал в своей «Рисала фил-Хилал» («Трактат о полумесяце»): «... категорически отвергает использование астрономических вычислений для определения лунного месяца». Якут ибн Абдулла аль-Хамави, арабский биограф XII века и географ греческого происхождения, дает правительству полную власть в принятии таких решений. Он цитирует юридическую максиму: «Хукм аль-хаким илзамун ва ярфа 'аль-хилаф» (решение правителя является решающим и стирает разногласия). В 1920-х годах главный муфтий Джамия аль-Азхар в Каире шейх Мустафа Мараги написал в своей статье, что личные свидетельства наблюдения Луны не могут быть приняты, если научные расчеты убедительно доказывают, что наблюдение Луны невозможно.
Между ранними мусульманами и их нынешними религиозными потомками было написано и обсуждено несколько текстов по этому вопросу, каждый из которых более информирован, чем предыдущий, из-за постепенных улучшений в астрономических науках, а также растущей зависимости от технологий для более точного наблюдения за небесными объектами. точность. Тем не менее, споры нарастают с той же скоростью, с какой интерпретации более ранних религиозных текстов становятся изощренными и сложными.
Первое официальное учреждение, принявшее решение о наблюдении Луны в Пакистане, было сформировано в 1948 году; Распоряжением был создан центральный комитет, который будет получать отчеты от районных комитетов всех регионов, включая его теперь отделенную восточную часть. Перед принятием решения о наблюдении за Луной также были проведены консультации с метеорологическим отделом.
В 1958 году этот механизм впервые испытал шок, когда в Пешаваре праздновали Эйдул Фитр на день раньше, чем в остальной стране. Это был первый из многих споров, возникших из-за региональных, а иногда и политических разногласий по поводу наблюдения за луной. В 1960-х годах Карачи трижды за семь лет расходился с решениями центрального правительства о наблюдении Луны.
17 марта 1961 года официальный механизм практически самоуничтожился. Военное правительство Аюб Хана сделало объявление об Эйдул Фитре, а затем, поздно вечером, изменило свое объявление, не посоветовавшись с комитетом и его председателем Эхтешамул Хак Танви, уважаемым священнослужителем из Карачи. Жители портового города уже были раздражены решением правительства перенести федеральную столицу из Карачи в Исламабад и восприняли перенос праздника Курбан-байрам как еще одно политическое пренебрежение. В результате большая часть Карачи соблюдала пост 18 марта, в то время как большая часть остальной страны - за исключением, конечно, Пешавара - соблюдала Ид в тот день. Пешавар уже отмечал праздник Ид 17 марта после заявления Саудовской Аравии. Таким образом, в Пакистане в том году было три праздника Ид.
Спустя несколько лет проблема возникла снова. И в 1966, и в 1967 году правительство Аюб Хана изменило свои предыдущие объявления о наблюдении Луны, снова поздно ночью. В последний год окончательное официальное заявление о том, что луна была замечена в Курбан-байрам, показалось особенно неприятным, поскольку погода в тот день сделала невозможным увидеть луну. «Джамаат-и-Ислами» (ДИ), находящаяся в Карачи партия, которая в то время проводила кампанию за свержение десятилетнего авторитарного правления Аюб-Хана, решительно выступила против официального решения. Большинство жителей Карачи встали на сторону ДИ и не соблюдали Ид в назначенный правительством день.
Администрация Аюб Хана расценила это как подрывную деятельность и арестовала трех ведущих ученых, в том числе главу-основателя ДИ Абул А'ла Маудуди , Танви и Мухаммада Хуссейна Наими, известного ученого-барелви из Лахора. Троицу отправили за решетку на три месяца. Волнения правительства породили городскую легенду о том, что оно изменило свое объявление только для того, чтобы избежать праздника в пятницу - совпадение было сочтено «плохим предзнаменованием» для правителей.
Чтобы разрешить эти конфликты, правительство Зульфикара Али Бхутто решило законодательно прикрыть официальный механизм наблюдения за луной. В январе 1974 года Национальное собрание приняло закон о создании Центрального комитета Рует-э-Хилаль, а также четырех зональных / провинциальных комитетов. Центральный комитет должен был состоять из девяти членов, включая женщину, и он был обязан консультироваться с зональными / провинциальными комитетами, прежде чем принимать какое-либо решение.
Благодаря этому якобы консультативному и инклюзивному соглашению правительство ожидало прекращения любых будущих споров по поводу появления Луны. Сохраняя Танви в качестве главы центрального комитета, закон также предусматривал, что его члены, включая председателя, будут иметь только один трехлетний срок пребывания в должности. [6] Накануне праздника Эйд-уль-Фитер в июне 2017 года правительство насильственно отправило за границу муфтия Шахабуддина Попалзая из Пешавара Масджид Касим как раз перед праздником Эйдул Фитр, чтобы положить конец спорам о наблюдении Луны, утверждает его коллега Мулана Хайрул Башар. [7]
Информация о Луне
Люди, которые видели Луну самостоятельно, могут передать информацию о положении Луны в Комитет Рует-э-Хилал или в Метеорологический департамент Пакистана по своим номерам телефонов. Номера телефонов для получения информации о новолунии в Пакистане от общественности могут быть предоставлены по этим телефонным номерам, указанным на фотографиях. [8]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Назначен новый председатель комитета Рует-э-Хилаль» . The News International . 2020-12-30 . Проверено 2021 января .
- ^ ОТЧЕТ О ПЕРСОНАЛЕ. «Сенат решает разработать проект конституции Рует-э-Хилаль» . Пакистан сегодня .
- ^ Манзур Али. «Попалзай-луне: надпись на стенах мечети Касым-хана» . Экспресс Трибуна .
- ^ АЛИ АКБАР. «190 лет противоречий: мечеть Касим Али и элитарность наблюдения за луной» . Ежедневный рассвет .
- ^ БИЛАЛ КАРИМ МУГХАЛ. «Прекращение полемики о наблюдении за луной через науку» . Ежедневный рассвет .
- ^ Абид Хуссейн. «Глядя на луну» . Ежедневный рассвет .
- ^ https://tribune.com.pk/story/1445792/moon-sighting-controversy-popalzai-forcible-sent-abroad/
- ^ https://tribune.com.pk/story/1733930/1-ruet-meets-14th-shawwal-moon/