Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о социальной революции 1959–1962 годов. Для гражданской войны 1990–94 см. Гражданская война в Руанде . О геноциде 1994 года см. Геноцид в Руанде .

Часть серии о
История Руанды
Руанда-Урунди Королевство Руанда Республика Руанда
Королевство ? –1962
Германская Восточная Африка 1885–1919
Руманура голод1916–1918
1922–1962
Революция 1959–1962
Республика Руанда1962 - настоящее время
Государственный переворот 1973 года
гражданская война 1990–1994
Геноцид 1993–1994
Первая война в Конго 1996–1997
Вторая война в Конго 1998–2003
COVID-19 пандемия2020– настоящее время

Руандийская Revolution , также известный как социальной революции или Ветра Destruction [1] ( Киньяруанда : muyaga ), [2] был период этнического насилия в Руанде с 1959 по 1961 год между хуту и тутси , два из трех этнических группы в Руанде . В результате революции страна превратилась из бельгийской колонии с монархией тутси в независимую республику с доминированием хуту.

Руанда находилась под властью монархии тутси, по крайней мере, с 18 века, с укоренившейся политикой в ​​пользу тутси и против хуту. Германия и Бельгия последовательно контролировали Руанду в начале 20-го века, причем обе европейские страны правили через королей и увековечивали политику тутси. После 1945 года возникла контрэлита хуту, что привело к ухудшению отношений между группами. Руководство тутси агитировало за скорейшую независимость, чтобы укрепить свою власть, а элита хуту призвала к передаче власти от тутси к хуту (позиция, все более поддерживаемая Римско-католической церковью и колониальным правительством).

Революция началась в ноябре 1959 года с серии беспорядков и поджогов домов тутси после нападения экстремистов тутси на одного из немногих заместителей главы хуту, Доминика Мбоньюмутва . Насилие быстро распространилось по стране. Король и политики тутси предприняли попытку контратаки, чтобы захватить власть и подвергнуть остракизму хуту и ​​бельгийцев, но им помешал бельгийский полковник Ги Логист , которого привел к власти колониальный губернатор. Логист восстановил закон и порядок, запустив программу по продвижению и защите элиты хуту. Затем бельгийцы заменили многих вождей и подчиненных тутси на хуту, отправив короля Кигели Vстатус подставного лица; Позже Кигели бежал из страны. Несмотря на продолжающееся насилие против тутси, Бельгия организовала местные выборы в середине 1960 года. Партии хуту получили контроль почти над всеми коммунами, положив конец революции. Лидер логистов и хуту Грегуар Кайибанда объявил Руанду автономной республикой в ​​1961 году, а страна стала независимой в 1962 году.

В результате революции не менее 336 000 тутси бежали в соседние страны, где они жили как беженцы. Хотя изгнанники агитировали за немедленное возвращение в Руанду, они были разделены на тех, кто хотел переговоров, и тех, кто хотел свергнуть новый режим. Некоторые изгнанники сформировали вооруженные группы (названные правительством хуту « иньензи» или «тараканы»), которые начали нападения на Руанду. Самый крупный произошел в конце 1963 года, когда внезапная атака подошла к Кигали . Правительство нанесло ответный удар, победив повстанцев и убив тысячи оставшихся тутси в Руанде. Никакой дальнейшей угрозы со стороны беженцев не было до 1990-х годов, когда началась гражданская война, начатая патриотическим фронтом тутси-беженцев Руанды.(РПФ) вынудил правительство хуту начать переговоры. Это привело к росту экстремизма хуту и геноциду 1994 года , когда более полумиллиона тутси были убиты до того, как РПФ взял под свой контроль.

Фон [ править ]

Доколониальная Руанда [ править ]

Реконструкция дворца короля Руанды в Ньянзе
Основная статья: Истоки хуту, тутси и тва

Самыми ранними жителями нынешней Руанды были тва , группа аборигенов- пигмеев- охотников-собирателей, которые заселили эту территорию между 8000 и 3000 гг. До н.э. и остаются в стране сегодня. [3] [4] Между 700 г. до н.э. и 1500 г. н.э. ряд групп банту мигрировали в Руанду и начали вырубку лесов для ведения сельского хозяйства. [5] [4] Потеряв большую часть своей среды обитания, лесные тва переехали в горы. [6] У историков есть несколько теорий о миграциях банту . Согласно одному из них, первыми поселенцами были хуту ; Тутси мигрировали позже и сформировали четкую расовой группы, возможно , изКушитовое происхождение. [7] Альтернативная теория состоит в том, что миграция была медленной и устойчивой, и приходящие группы интегрировались в существующее общество (а не завоевывали его). [8] [4] В этой теории различие хуту и ​​тутси возникло позже как классовое, а не расовое. [9] [10]

Население объединилось сначала в кланы ( убвоко ) [11], а к 1700 году - примерно в восемь королевств [12] . Страна была плодородной и густонаселенной, а ее королевства строго контролировались в социальном плане. [13] Королевство Руанды , правит кланом тутси Nyiginya, становится все более доминирующее началом в середине 18-го века. [14] С момента своего возникновения как небольшой топархии около озера Мухази [15] королевство расширилось за счет завоеваний и ассимиляции, [16] достигнув своего зенита при короле ( Мвами ) Кигели Рвабугиримежду 1853 и 1895. Рвабугири расширил королевство на запад и север, [17] [14] осуществив административные реформы, которые включали убухаке (где покровители тутси уступали скот - и привилегированный статус - клиентам хуту или тутси в обмен на экономические и личные услуги) [ 18] и uburetwa (а барщина система , в которой хуту были вынуждены работать на тутси вождей). [17] Реформы Рвабугири привели к расколу между народами хуту и ​​тутси. [17]

Колонизация [ править ]

Основная статья: Руанда-Урунди

Берлинская конференция 1884 г. назначена на территории в Германию , с границами неточными. [19] Когда Густав Адольф фон Гётцен исследовал страну десять лет спустя, [20] он обнаружил, что Королевство Руанда включает плодородный регион к востоку от озера Киву . Германия хотела этот регион, который также требовался Леопольдом II как часть его собственного Свободного государства Конго (аннексированного Бельгией, чтобы сформировать Бельгийское Конго в 1908 году). Чтобы оправдать свое заявление, Германия начала политику правления через руандийскую монархию и поддержку вождей тутси; эта система позволяла колонизацию с небольшим количеством европейских войск.[21] Юхи V Мусинга , ставший королем после кризиса престолонаследия, последовавшего за смертью своего отца Рвабугири [22] и битвой с бельгийскими войсками, приветствовал немцев и использовал их для укрепления своей власти. [20] Территория стала западной границей Германской Восточной Африки . Немецкое правление позволило продолжить политику централизации Рвабугири, и раскол между тутси и хуту углубился. [21]

Почтовая марка 1916 года с оккупированных бельгийских территорий Восточной Африки, захваченная во время кампании в Восточной Африке в Первой мировой войне.

Бельгийские войска взяли под свой контроль Руанду и Бурунди во время Первой мировой войны , а страна перешла под контроль Бельгии в соответствии с мандатом Лиги Наций 1919 года [23], названным Руанда-Урунди . [24] Хотя Бельгия первоначально продолжала немецкий метод правления через монархию, в 1926 году она начала политику прямого колониального правления в соответствии с нормами в Конго. [25] [26] Реформы включали упрощение сложной системы с тремя вождями, поэтому один вождь (обычно тутси) вместо трех (обычно разделенных между тутси и хуту) управлял территорией. Бельгийские реформы также расширили убуретву(принудительный труд хуту для вождей тутси) отдельным лицам, а не только общинам, а также регионам, ранее не охваченным системой. [27] Вожди тутси начали процесс земельной реформы при поддержке Бельгии; пастбища, традиционно контролируемые коллективами хуту, были захвачены тутси и приватизированы с минимальной компенсацией. [28]

Начиная с конца 1920-х годов роль католической церкви возросла. Это поощрялось бельгийским правительством, поскольку священники хорошо знали страну и способствовали ее управлению. Многие руандийцы (включая элиту тутси) обратились в христианство, поскольку католицизм становился все более предпосылкой для социального развития. [29] Король Мусинга отказался принять христианство, и в 1931 году он был свергнут бельгийской администрацией; его старший сын, Мутара III Рудахигва , стал его преемником и в конечном итоге стал первым христианским королем Руанды. [30] В течение 1930-х годов бельгийцы представили крупномасштабные проекты в области образования, здравоохранения, общественных работ и надзора за сельским хозяйством, в том числе новые культуры и сельскохозяйственные методы для улучшения снабжения продовольствием. [31]Несмотря на то, что Руанда была модернизирована, тутси остались у власти, в результате чего хуту оказались лишенными гражданских прав и подвергнуты широкомасштабному принудительному труду. [32] В 1935 году в Бельгии были введены удостоверения личности, в которых индивиды назывались тутси, хуту, тва или натурализованные. Хотя богатые хуту раньше могли стать почетными тутси, удостоверения личности положили конец дальнейшей социальной мобильности. [33]

Прелюдия [ править ]

Контрэлита хуту [ править ]

Часть серии по
Революция
Типы
  • Буржуазный
  • Цвет
  • Коммунист
  • Демократичный
  • Ненасильственный
  • Постоянный
  • Политическая
  • Пролетарский
  • Социальное
  • Волна
Методы
  • Бойкотировать
  • Гражданское неповиновение
  • Гражданская война
  • Классовый конфликт
  • Государственный переворот
  • Демонстрация
  • Партизанская война
  • Мятеж
  • Ненасильственное сопротивление
  • Протест
  • Восстание
  • Революционный террор
  • Самиздат
  • Забастовка
  • Налоговое сопротивление
  • Терроризм
Причины
  • Авторитаризм
  • Самодержавие
  • Капитализм
  • Коллаборационизм
  • Колониализм
  • Кумовство
  • Деспотизм
  • Диктатура
  • Дискриминация
  • Экономическая депрессия
  • Экономическое неравенство
  • Подтасовка результатов выборов
  • Голод
  • Фашизм
  • Феодализм
  • Империализм
  • Военная оккупация
  • Монархия
  • Милленаризм
  • Природная катастрофа
  • Кумовство
  • Преследование
  • Политическая коррупция
  • Политические репрессии
  • Бедность
  • Тирания
  • Тоталитаризм
  • Безработица
Примеры
  • Неолит
  • Коммерческий
  • Промышленное
  • английский
  • Атлантический
  • Американец
  • Брабант
  • Вассал
  • Французский
  • Гаитянский
  • сербский
  • Греческий
  • 1820 г.
  • 1830 г.
  • бельгийский
  • Техас
  • 1848 г.
  • Венгерский (1848)
  • Филиппинский
  • 1-й иранский
  • Младотурок
  • Мексиканский
  • Китайский
  • 1917–1923 гг.
  • русский
  • Немецкий
  • испанский
  • Гватемальский
  • Китайский коммунист
  • Венгерский (1956)
  • Кубинец
  • Руандийский
  • Культурный
  • Никарагуанский
  • 2-й иранский
  • Саур
  • Сила людей
  • Августовская революция
  • Гвоздика
  • 1989 г.
  • Бархат
  • румынский
  • Пение
  • Боливарианец
  • Бульдозер
  • Роза
  • апельсин
  • Тюльпан
  • Кыргызский
  • арабская весна
    • Тунисский
    • Египтянин
    • Йеменцы
  • Евромайдан
  • 2018–2020 Арабские протесты
    • Суданский
 Политический портал
  • v
  • т
  • е

Бельгия продолжала управлять Руандой как подопечной территорией ООН после Второй мировой войны с мандатом на контроль за ее окончательной независимостью . [34] [35] Экономический ландшафт значительно изменился во время войны; денежное хозяйство росло, [36] и с этим спрос на рабочих в конголезских шахтах Катанга и кофе и сахарных плантациях Уганды. [37] Одновременно произошел сдвиг в католической церкви; [38] видные деятели ранней руандийской церкви, которые были из богатых и консервативных семей (например, Леон-Поль Класс ), [39]были заменены более молодым духовенством рабочего происхождения. Из них большая часть составляли фламандцы, а не валлонские бельгийцы, сочувствовавшие тяжелому положению хуту. [40] Экономические условия и семинарское образование, предоставляемое церковью, дали хуту социальную мобильность, невозможную ранее, что позволило создать элитную группу лидеров хуту и ​​интеллектуалов. [41] К этой группе, состоящей из хуту из доколониального Королевства Руанда, присоединились известные граждане королевств, приобретенных во время колониализма (включая Кига ). [42]

Самой известной фигурой в движении был Грегуар Кайибанда . [43] Как и большая часть контрэлиты хуту, Кайибанда обучался священству в семинарии Ньякибанды , хотя и не был рукоположен. [43] После завершения образования в 1948 году он стал учителем начальной школы. В 1952 году Кайибанда сменил Алексиса Кагаме на посту редактора католического журнала L'Ami . [44] В конце 1950 - х годов он был Travail, Fidelite, Progrès (TRAFIPRO) пищевой кооператив член правления, [45] редактировал про хуту католический журнал Kinyamateka , [43] и основалСоциальное движение Мухуту (МСМ). [45]

Второй крупной фигурой в элите хуту был Джозеф Гитера , другой бывший семинарист [46], живший на юге страны [45], который покинул семинарию, чтобы основать небольшой кирпичный завод . [47] Гитера основал партию « Ассоциация социального продвижения масс» (APROSOMA). [46] Религиозные историки Ян и Джейн Линден описали его как «более страстного и, возможно, сострадательного», чем Кайибанда и других бывших семинаристов хуту, но «часто неустойчивого, а иногда и фанатичного». [46]В отличие от Кайибанды, Гитера призывал к решительным действиям против «угнетения» монархии еще в 1957 году; однако его риторика была сосредоточена не столько на разделении хуту и ​​тутси, сколько на освобождении бедных. [48]

Ухудшение отношений хуту и ​​тутси [ править ]

Контрэлита хуту имела разумные отношения с королем и элитой тутси в начале 1950-х годов, поскольку стремление к демократии доминировало в политической жизни. [49] Молодые тутси и хуту, получившие образование в католических семинариях или работавшие в сфере международной торговли, объединились как « эволюционеры », работая на младших должностях в колониальной администрации. [50] Однако с 1956 года отношения хуту и ​​тутси резко ухудшились. [49] В июле конголезская газета La Presse Africaine опубликовала статью анонимного руандийского священника с подробным описанием предполагаемых многовековых злоупотреблений в отношении хуту со стороны элиты тутси. [51] Эта статья была обновлена ​​в La Presse Africaineи другие конголезские и бурундийские газеты с рядом других статей, в которых подробно рассказывается об истории отношений между группами и статусе короля. [51] Король Мутара и элита тутси отклонили эти утверждения, возразив, что не существует никаких этнических препятствий для социальной мобильности и что хуту и ​​тутси неотличимы. [51] Следующим катализатором разрыва отношений стали первые демократические выборы в стране при всеобщем избирательном праве мужчин в сентябре 1956 года. [50] Населению разрешили голосовать за подруководителей, и 66% избранных были Хуту. [52]Более высокие должности в традиционной и колониальной иерархии по-прежнему назначались, а не избирались, и в подавляющем большинстве они оставались тутси. [52] Несбалансированность этих двух весов подчеркнула воспринимаемую несправедливость системы по отношению к хуту. [52]

До 1956 года монархия и видные тутси были смягчены относительно сроков обретения независимости, будучи убеждены, что в должное время им будет передана вся власть от бельгийцев. [53] Встревоженные растущим влиянием хуту и ​​напряжением между группами, в конце 1956 года они начали кампанию за быстрый переход к независимости. [53] Король Rudahigwa и тутси Conseil Supérieur предложили новые министерства финансов, образования, общественных работ и внутренней перспективы ими, независимо от Бельгии, [54] через манифест под названием режиссуры точки . [55]Контрэлита хуту быстро отреагировала на это развитие событий, осудив это как заговор тутси с целью закрепить превосходство тутси в Руанде после обретения независимости. [54] Кайибанда вместе с восемью другими лидерами хуту начал работу над альтернативной работой, известной как Манифест Бахуту . [55] В написании этого документа авторам помогли молодые бельгийские священнослужители, сочувствующие делу хуту. [54] Манифест Бахуту подверг критике косвенное бельгийское правление, призывая к отмене убухаке и развитию среднего класса. [56] Это был первый документ, в котором тутси и хуту назывались отдельными расами, тутси называли «хамитами» и обвиняли в установлении «расистской монополии».[56] Манифест призывал к передаче власти от тутси к хуту на основе «статистического закона». [57] Обнародование этих конкурирующих представлений о будущем страны привлекло внимание бельгийских политиков и общественности к социальным проблемам Руанды, которые до этого момента были предметом заботы только социологов и отделов колониальной администрации. [58]

В 1958 году Гитера посетил короля в его дворце в Ньянзе . Хотя Гитера очень уважал монархию, Рудахигва относился к нему с презрением; в какой-то момент он схватил Гитеру за горло, назвав его и его последователей иньянгаруанда (ненавистниками Руанды). [59] Это унижение побудило МСМ, APROSOMA и католические издания, поддерживающие хуту, занять более твердую позицию против монархии. [59] Киньяматека опубликовал подробный отчет о том, как Рудахигва обращался с Гитерой, опровергая его полубожественный образ и обвиняя его в расизме, поддерживающем тутси. [60] Журнал также публиковал рассказы, цитирующие мифы о происхождениихуту, тутси и тва, называя политику короля несовместимой с ними. [60] В статьях не сразу оспаривалась власть короля над крестьянами хуту, [61] но разоблачение всплеска Рудахигвы привело к постоянному расколу между ним, контрэлитой хуту и ​​бельгийскими властями. [62] В 1958 году бельгийское колониальное министерство попыталось лишить Рудахигву власти, сделав его номинальным главой, [63] но его популярность у региональных вождей и тутси (которые опасались растущего движения хуту) вызвала серию забастовок и протесты. [64]

Смерть Рудахигвы и формирование УНАР [ править ]

В начале 1959 года Бельгия созвала парламентскую комиссию для изучения вариантов демократизации и возможной независимости [65], назначив выборы на конец года. [66] С бельгийцами [64] и большинством духовенства на его стороне [67] Гитера начал кампанию против Калинги : королевского барабана, одного из самых мощных символов монархии. [68] Рудахигва становился все более напуганным, вывозил барабан из страны и много пил. [68] Он умер от кровоизлияния в мозг в июле 1959 года при обращении за медицинской помощью в Усумбуре , Бурунди. [68]Многие руандийцы считали, что бельгийцы смертельно укололи Рудахигве; [69] хотя вскрытие никогда не проводилось из-за возражений королевы-матери, оценка независимых врачей подтвердила первоначальный диагноз кровотечения. [69] В правительственных кругах также ходили слухи, что он совершил ритуальное самоубийство по указанию придворных историков. [70] Элита тутси, полагая, что Рудахигва был убит церковью с помощью бельгийцев, немедленно начала кампанию против обоих. [67] Брат Рудахигвы Кигели В. Ндахиндурва был назначен без участия Бельгии [71] и против их воли; [48]Линден и Линден описали эту преемственность как "незначительный переворот тутси ". [71]

После коронации Кигели V несколько вождей тутси и дворцовых чиновников, желавших быстрой независимости, сформировали партию « Национальный руандийский союз» (UNAR). [71] Хотя UNAR был промонархическим, он не контролировался королем; [72] партия была антибельгийской, что получило поддержку со стороны коммунистического блока . [73] УНАР немедленно начал кампанию по продвижению руандийского национализма, пообещав заменить европейскую историю в школах изучением завоеваний Рвабугири [74] и призвав к устранению белых и миссионеров. [74]Эта риторика побудила католическую церковь (и многих ее руандийских студентов, которые считали, что церковь вытащила их из бедности) назвать UNAR антикатолическим. [75] Гитера, в свою очередь, использовал анти-UNAR позицию церкви, чтобы ложно заявить о своей поддержке APROSOMA. [76] Колониальное правительство предприняло шаги, чтобы ограничить власть UNAR, пытаясь свергнуть трех лидеров, видных в партии, и открыв огонь по протестующим на митинге. [77] Кайибанда зарегистрировал МСМ как официальную партию, переименовав ее в Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (PARMEHUTU). [78] Он начал мобилизовать ячейки сторонников по всей стране, призывая к созданию независимого государства хуту с конституционной монархией. [79]Историк Кэтрин Ньюбери описала ситуацию в конце 1959 года как «кипящий котел»; [48] к концу октября, когда должен был быть опубликован отчет парламента и приближались выборы, [66] напряженность достигла предела. [80]

Революция [ править ]

Нападение на Мбоньюмутву и восстание хуту [ править ]

Значок роялиста с надписью «Vive Kigeli V» («Да здравствует Кигели V»), относящийся к периоду руандийской революции.

1 ноября 1959 года Доминик Мбоньюмутва , один из немногих подруководителей хуту и ​​активист ПАРМЕХУТУ, подвергся нападению после посещения мессы со своей женой в церкви недалеко от его дома в Баймане , провинция Гитарама . [77] Нападавшими были девять членов молодежного крыла UNAR, требовавших возмездия за отказ Мбоньюмутва подписать письмо протеста UNAR, осуждающее смещение бельгийцами трех вождей тутси. [77] Нападавшие сначала вовлекли Мбоньюмутву в разговор о его растущем влиянии в качестве заместителя начальника, прежде чем ударить его кулаком. [81] Мбоньюмутва отбился от нападавших, и он и его жена смогли благополучно вернуться домой, [77]но начали распространяться слухи, что он был убит; [82] Согласно американскому профессору теологии Джеймсу Джею Карни, Мбоньюмутва, возможно, сам распустил слухи. [77]

Нападение на Мбоньюмутва оказалось катализатором, вызвавшим ожидаемый насильственный конфликт между хуту и ​​тутси после напряженности в предыдущие месяцы. [77] 2 ноября, на следующий день после нападения, протест хуту произошел в Ндизе , доме Афанасе Гашагаза , вождя тутси, который был прямым начальником Мбоньюмутвы. [77] В тот день акция протеста закончилась мирно, но 3 ноября в том же месте прошла более крупная акция протеста, которая переросла в насилие. [83] Бдительные хуту, объявившие себя «за Бога, Церковь и Руанду», убили двух официальных лиц тутси и заставили Гашагаза скрываться. [83] Мбоньюмутва был назначен на его место. [83]

Протесты быстро переросли в беспорядки: банды хуту, перемещаясь по району, нападали на дома тутси на своем пути. [83] Насилие на этом этапе состоит в основном из поджогов, а не убийств, за исключением случаев, когда тутси пытались дать отпор. [84] Сначала в Ндизе, а затем по всей стране хуту сожгли дома тутси дотла [83], главным образом за счет воспламенения парафина - продукта, широко доступного в Руанде для использования в лампах. [84] Многие тутси стали бездомными и искали убежища в миссиях католической церкви и у бельгийских властей [83], в то время как другие перебрались в Уганду и Конго , [83]начало того, что к концу революции превратилось в массовый исход. Поджигатели вербовали в свои ряды местных крестьян, что обеспечило быстрое распространение восстания. [84] Многие хуту все еще верили, что король был сверхчеловеком, и утверждали, что они проводили атаки от его имени. [85] К 9 ноября насилие распространилось по всей стране, за исключением родной провинции Гитеры, Астриды ( Бутаре ), а также дальнего юго-запада и востока. [66] Беспорядки были самыми сильными на северо-западе; в Рухенгери все дома тутси сгорели. [80]

Первоначальная реакция Бельгии на насилие была приглушенной; В начале ноября колониальное правительство имело в Руанде всего 300 военнослужащих, несмотря на угрозу гражданской войны, которая усилилась в предыдущие месяцы. [83] Альфонс ван Хоф, белый отец- католик, работающий в стране, описал бельгийские силы как «несколько джипов, мчащихся по дороге». [83] Некоторые поджигатели были арестованы, но бельгийцы не смогли сдержать распространение восстания и были вынуждены вызвать подкрепление из соседнего Конго. [83] Король Кигели просил разрешения сформировать свою армию для борьбы с насилием, [86] но житель колонии Андре Преуд'хомм отказал в этой просьбе. [83]Преуд'хомм опасался, что если позволить тутси вооружиться, то кризис перерастет в полномасштабную гражданскую войну. [83]

Несмотря на этот отказ, 7 ноября Кигели начал контратаку против восставших [83] [86]. Мобилизовав тысячи верных ополченцев, [83] Кигели приказал арестовать или убить несколько видных лидеров хуту в надежде подавить крестьянина. бунт; [86] Брат Джозефа Гитеры, видный член APROSOMA, был среди погибших. [83] Многие из арестованных были доставлены в королевский дворец в Ньянзе, где их пытали сотрудники UNAR. Грегуар Кайибанда в то время скрывался, поэтому не был пойман. [86] 9 и 10 ноября войска Кигели атаковали холм в Саве , недалеко от Астриды, стремясь добраться до дома Гитеры и захватить лидера APROSOMA.[83] Гитера ответил, собрав свои силы для защиты холма. [83] Силам короля не хватало военного опыта, чтобы выиграть эту битву, и в конце концов бельгийские власти вмешались в Сэйв, чтобы предотвратить кровопролитие, что привело к побегу Гитеры. [87] Хотя Кигели и УНАР оставались более могущественными и лучше оснащенными, чем партии хуту, они знали, что теперь бельгийцы решительно поддерживают последних; если будет достаточно времени, хуту одержат верх. [88] Таким образом, UNAR стремился отстранить Бельгию от власти и как можно скорее получить независимость. [88]

Прибытие Гая Логиста [ править ]

Ноябрьское восстание 1959 года и последующие боевые действия между хуту и ​​тутси положили начало революции, но, по словам Карни, именно бельгийский ответ обеспечил постоянное изменение роли этих двух групп с приходом к власти хуту. [85] Самым важным , кто принял решение в этом ответе, был полковник Гай Логист , полковник бельгийской армии, работавший в Конго с Force Publique . [89] Логист был личным другом губернатора Руанды-Урунди Жана-Поля Харроя , и до начала революции его уже просили приехать в Руанду, чтобы оценить военные возможности Бельгии в колонии. [86]После вспышки насилия Логист ускорил свой отъезд из Конго и прибыл в Руанду 4 ноября. [89] Логист прибыл с несколькими солдатами и десантниками, и ему было поручено восстановить гражданский порядок. [86]

Набожный католик и политически социал-демократический [85] Логист рано решил отдать предпочтение хуту при принятии решений в стране. [89] Это было отчасти из соображений безопасности, поскольку Логист утверждал, что хуту будут продолжать насилие, пока тутси оставались у власти, [85] но он также решительно поддерживал революцию на демократических основаниях; он видел в этом возможность для «угнетенных» крестьян хуту восстать против правящего класса тутси. [85] Позже он писал в своих мемуарах: «Некоторые из моих помощников считали, что я был неправ, будучи так пристрастен к тутси, и что я веду Руанду по пути демократизации, конец которой был далек и неопределенен»; [90]но он защищал свои действия, говоря, что «это, вероятно, было желание положить конец моргу и разоблачить двуличие в основе своей деспотической и несправедливой аристократии». [90] После возмездия Кигели и УНАР против хуту, Логист и его войска сделали приоритетной защиту лидеров хуту (включая Гитеру). [86]

12 ноября, после объявления Харроем чрезвычайного положения, Логист был назначен специальным военным резидентом с мандатом на восстановление порядка в Руанде. [86] Чувствуя, что независимость неизбежна, и что УНАР и руководство тутси имели возможность быстро форсировать независимое королевство, в котором доминировали тутси, [91] Логист решительно подтолкнул страну к республике хуту. [91] Он сделал это при поддержке Харроя, назначив хуту на высшие административные должности; [91] более половины вождей тутси (и многих их заместителей) были заменены хуту, большинство из которых принадлежали к партии ПАРМЕХУТУ. [85] Логист назвал назначения «временными», пообещав, что выборы последуют. [85]Хотя многие члены УНАР были преданы суду и осуждены за преступления, совершенные во время контрреволюции тутси, их соотечественники хуту из ПАРМЕХУТУ и АПРОСОМЫ, виновные в подстрекательстве к поджогу хуту, скрылись без предъявления обвинений. [85] В декабре Логист был назначен на новую должность особого гражданского резидента, заменив более консервативного колониального резидента Андре Преудомма . [85] Бельгийское правительство уполномочило его свергнуть короля и наложить вето на его решения, что означало, что Кигели стал конституционным монархом , а Логист заменил его как фактического лидера страны. [92]

Приход к власти ПАРМЕХУТУ [ править ]

В период после смерти Рудахигвы в июле 1959 года и последовавшего затем «переворота» тутси против бельгийцев, PARMEHUTU получил решающее преимущество по популярности по сравнению с APROSOMA Джозефа Гитеры, а также тутси UNAR. [93] АПРОСОМА выступал за инклюзивный подход к руандийскому национализму в то время, когда авторитарное правление тутси подпитывало анти-тутси настроения среди хуту. [93] Власть ПАРМЕХУТУ еще больше усилилась после ноябрьских беспорядков, когда Гай Логист назначил временных лидеров в основном из этой партии, что позволило им определять повестку дня и контролировать проведение предстоящих выборов. [94]Несмотря на это, PARMEHUTU утверждал, что людям хуту все еще требуется больше времени, чтобы «достаточно эмансипироваться, чтобы эффективно защищать свои права» [95], и успешно лоббировал бельгийцев, чтобы они отложили общинные выборы, запланированные на январь 1960 года. [96] Выборы были проведены. перенесен на июнь того же года. [96] В марте 1960 года делегация ООН посетила Руанду, чтобы оценить прогресс страны на пути к независимости. [96] Во время визита ООН основные политические партии поощряли уличные демонстрации, которые переросли в новые вспышки насилия. [95] Дома тутси были сожжены на глазах у делегации, [95]в результате они заявили в апреле, что планы Бельгии на июньские выборы неосуществимы. [95] Вместо этого они предложили провести круглый стол с участием всех четырех политических партий, чтобы положить конец насилию. [97]

Несмотря на предложение ООН отложить выборы, бельгийские власти поторопились, и они прошли в июне и июле. [98] Результатом стала подавляющая победа PARMEHUTU, которая заняла 160 из 229 мест; [99] Партии тутси контролировали только 19. [98] Коммунальные власти немедленно забрали местную власть у традиционных вождей; многие проводили феодальную политику, подобную политике элиты тутси, но отдавая предпочтение хуту, а не тутси. [98] Хотя после выборов Гай Логист объявил, что «революция окончена», [98] напряженность оставалась высокой, и местные массовые убийства тутси продолжались в течение 1960 и 1961 годов. [98] Король Кигели, живущий фактически под арестом на юге Руанды,[100] бежали из страны в июле 1960 года [101] и в течение нескольких десятилетий жили в разных местах Восточной Африки, прежде чем поселиться в Соединенных Штатах. [101]

Независимость [ править ]

Флаг Руанды , которая получила независимость в 1962 году

Руанда окунулась в новую реальность доминирования хуту после выборов 1960 года; Бельгия и Logiest поддержали PARMEHUTU, и влияние тутси пошло на убыль. Комиссия Организации Объединенных Наций по опеке, в которой доминируют страны, являющиеся союзниками коммунистических стран и поддерживающая антибельгийскую партию Тутси УНАР, лоббировала выборы под независимым наблюдением. [98] Комиссия спонсировала резолюции 1579 и 1580 Генеральной Ассамблеи , призывающие к выборам и референдуму о монархии; [98] Логист назвал эти усилия «совершенно бесполезными» и приложил мало усилий для их реализации. [102] В январе 1961 года в Бельгии прошла конференция по национальному примирению, которая закончилась неудачей. [102]Затем Логист и Кайибанда созвали встречу местных лидеров страны, на которой была провозглашена «суверенная демократическая Республика Руанда» [102] с временным президентом Доминика Мбоньюмутва. [103] ООН опубликовала отчет о том, что «деспотическая система заменена другой», [102] но ее способность влиять на события закончилась. Пармехуту получил контроль над законодательным органом в сентябре 1961 года; [102] Кайибанда стал президентом, [103] и Руанда стала полностью независимой в июле 1962 года. [100]

Последствия [ править ]

Беженцы тутси и нападения повстанцев [ править ]

По мере развития революции многие тутси покинули Руанду, спасаясь от чисток хуту. Исход, начавшийся во время поджогов в ноябре 1959 г. [99], неуклонно продолжался на протяжении всей революции. [104] По официальным данным, на конец 1964 года в общей сложности 336 000 тутси [105] обосновались в основном в четырех соседних странах: Бурунди, Уганде , Танганьике (позже Танзания ) и Конго-Леопольдвиль . [106] Изгнанники, в отличие от этнических руандийцев, которые мигрировали в доколониальную и колониальную эпохи, воспринимались принимающими странами как беженцы [107] и почти сразу же начали агитировать за возвращение в Руанду. [108]Их цели различались; некоторые стремились к примирению с Кайибандой и новым режимом, некоторые были связаны с изгнанным королем Кигели, а другие хотели свергнуть новый режим ПАРМЕХУТУ от власти и установить социалистическую республику. [109]

Начиная с конца 1960 г. вооруженные группы изгнанников тутси (которых правительство хуту называет иньензи или «тараканы») [100] начали нападения на Руанду из соседних стран с переменным успехом. [109] Тутси в Бурунди, поддерживаемые недавно созданной независимой республикой тутси, вызвали некоторые разрушения на юге Руанды. [109] Беженцы в Конго, Уганде и Танзании были менее способны организовать военные операции из-за местных условий; [108] К ссыльным в Танзании местные власти обращались хорошо, и многие из них поселились на постоянной основе, отказавшись от надежды вернуться в Руанду. [109]Сами нападения повстанцев вынудили больше беженцев пересечь границы, поскольку правительство часто отвечало дальнейшими нападениями на тутси, все еще проживающих в Руанде. [100]

В декабре 1963 года бурундийские повстанцы предприняли крупномасштабную внезапную атаку, захватив Бугесеру и продвинувшись на позиции около Кигали. [110] Плохо оснащенные и плохо организованные захватчики были легко побеждены правительством, [110] чьим ответом на нападение стало самое крупное убийство тутси на сегодняшний день: около 10 000 человек в декабре 1963 и январе 1964 года, включая всех политиков тутси. еще в деревне. [110] Международное сообщество мало что сделало в ответ, и внутренняя власть президента Кайибанды была усилена. [111] Война и поражение положили конец мятежникам тутси, которые больше не представляли угрозы для Руанды после 1964 года. [111]

Постреволюционная Руанда [ править ]

После резни тутси в 1963–64 годах и разгрома тутси Кайибанда и ПАРМЕХУТУ беспрепятственно управляли Руандой в течение следующего десятилетия, наблюдая за гегемонией хуту, оправдываемой мантрой «демографического большинства и демократии». [112] Режим не терпел инакомыслия, правя сверху вниз, как в дореволюционной феодальной монархии [111], и продвигая глубоко католический, добродетельный этос. [113] К началу 1970-х годов эта политика изолировала Руанду от остального мира, и в элите хуту началось восстание. [114] В 1973 году старший командующий армией Жувеналь Хабиаримана организовал переворот , убив Кайибанду и заняв пост президента. [115]

В 1990 году Патриотический фронт Руанды (РПФ), группа повстанцев, состоящая в основном из беженцев тутси, вторглась в северную Руанду; так началась гражданская война в Руанде . [116] Хотя ни одна из сторон не получила решающего преимущества в войне, [117] к 1992 году авторитет Хабиариманы ослаб; массовые демонстрации вынудили его вступить в коалицию с местной оппозицией и подписать Арушское соглашение 1993 года с РПФ. [118] Перемирие закончилось 6 апреля 1994 года, когда самолет Хабиариманы был сбит около аэропорта Кигали, и он был убит. [119] Смерть Хабиариманы стала катализатором геноцида в Руанде., который начался через несколько часов. Примерно за 100 дней от 500 000 до 1 000 000 [120] тутси и политически умеренных хуту были убиты в результате хорошо спланированных атак, заказанных временным правительством. [121] РПФ тутси под командованием Пола Кагаме возобновили наступление и методично отвоевали Руанду, контролируя всю страну к середине июля. [122] По состоянию на 2020 год Кагаме и РПФ сохраняют контроль, восстанавливая рост экономики Руанды, количества туристов и индекса человеческого развития страны . [123] [124]

См. Также [ править ]

  • История Руанды
  • Ла Виоленсия
  • Кризис Конго (1960–65)
  • Королевство Бурунди
  • Бурундийские геноциды (1972 и 1990–1994 годы)

Примечания [ править ]

  1. ^ Гуревич 2000 , стр. 59.
  2. ^ Prunier 1999 , стр. 41.
  3. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 44.
  4. ^ a b c Мамдани 2002 , стр. 61.
  5. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 58.
  6. Перейти ↑ King 2007 , p. 75.
  7. ^ Prunier 1999 , стр. 16.
  8. ^ Mamdani 2002 , стр. 58.
  9. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 69.
  10. ^ Shyaka , стр. 10-11.
  11. Перейти ↑ Chrétien 2003 , pp. 88–89.
  12. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 482.
  13. ^ Prunier 1999 , стр. 3.
  14. ^ а б Кретьен 2003 , стр. 160.
  15. ^ Prunier 1999 , стр. 18.
  16. Перейти ↑ Dorsey 1994 , p. 38.
  17. ^ a b c Мамдани 2002 , стр. 69.
  18. ^ Prunier 1999 , стр. 13-14.
  19. ^ Аппиа и Гейтс 2010 , стр. 218.
  20. ^ а б Кретьен 2003 , стр. 217–218.
  21. ^ a b Prunier 1999 , стр. 25.
  22. ^ Prunier 1999 , стр. 23-24.
  23. ^ Prunier 1999 , стр. 25-26.
  24. ^ Пейдж и Зонненбург 2003 , стр. 508.
  25. ^ Prunier 1999 , стр. 26.
  26. Перейти ↑ Chrétien 2003 , p. 260.
  27. ^ Prunier 1999 , стр. 27.
  28. ^ Prunier 1999 , стр. 28-29.
  29. ^ Prunier 1999 , стр. 31-32.
  30. ^ Prunier 1999 , стр. 30-31.
  31. Перейти ↑ Chrétien 2003 , pp. 276–277.
  32. ^ Prunier 1999 , стр. 35.
  33. ^ Гуревич 2000 , стр. 56-57.
  34. ^ Организация Объединенных Наций (II) .
  35. ^ Организация Объединенных Наций (III) .
  36. ^ Prunier 1999 , стр. 42–43.
  37. ^ Mamdani 2002 , стр. 106.
  38. ^ Prunier 1999 , стр. 43-44.
  39. ^ Prunier 1999 , стр. 44.
  40. ^ Mamdani 2002 , стр. 113.
  41. ^ Mamdani 2002 , стр. 114.
  42. ^ Mamdani 2002 , стр. 108.
  43. ^ a b c Prunier 1999 , стр. 45.
  44. ^ Linden & Linden 1977 , стр. 245.
  45. ^ a b c Кретьен 2003 , стр. 302.
  46. ^ a b c Linden & Linden 1977 , стр. 251–252.
  47. Перейти ↑ Newbury 1988 , p. 192.
  48. ^ a b c Ньюбери 1988 , стр. 193.
  49. ^ a b Карни 2013 , стр. 70.
  50. ^ a b Карни 2013 , стр. 71.
  51. ^ a b c Карни 2013 , стр. 75.
  52. ^ a b c Карни 2013 , стр. 74.
  53. ^ a b Prunier 1999 , стр. 43.
  54. ^ a b c Linden & Linden 1977 , стр. 249.
  55. ^ a b Карни 2013 , стр. 79.
  56. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 250.
  57. ^ Prunier 1999 , стр. 45-46.
  58. ^ CRISP 1959 , параграф 2.
  59. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 252.
  60. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 253.
  61. ^ Linden & Linden 1977 , стр. 254.
  62. ^ Linden & Linden 1977 , стр. 255.
  63. ^ Linden & Linden 1977 , стр. 257.
  64. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 258.
  65. ^ Карни 2013 , стр. 102.
  66. ^ a b c Ньюбери 1988 , стр. 194.
  67. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 261.
  68. ^ a b c Linden & Linden 1977 , стр. 262.
  69. ^ а б Хэлси Карр и Хэлси 2000 .
  70. ^ CRISP 1959 , сноска 1.
  71. ^ a b c Linden & Linden 1977 , стр. 263.
  72. ^ Карни 2013 , стр. 107.
  73. ^ Prunier 1999 , стр. 47.
  74. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 264.
  75. Перейти ↑ Linden & Linden 1977 , pp. 265 266.
  76. ^ Linden & Linden 1977 , стр. 266.
  77. ^ Б с д е е г Carney 2013 , с. 124.
  78. ^ Карни 2013 , стр. 109.
  79. Перейти ↑ Linden & Linden 1977 , pp. 266267.
  80. ^ a b Linden & Linden 1977 , стр. 267.
  81. ^ Браатна, удавы и Saether 2000 , стр. 78.
  82. ^ Гуревич 2000 , стр. 58-59.
  83. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Carney 2013 , с. 125.
  84. ^ a b c Ньюбери 1988 , стр. 195.
  85. ^ Б с д е е г ч я Carney 2013 , с. 127.
  86. ^ a b c d e f g h Ньюбери 1988 , стр. 196.
  87. ^ Карни 2013 , стр. 126.
  88. ^ Б Ньюбури 1988 , стр. 195 196.
  89. ^ a b c Prunier 1999 , стр. 49.
  90. ^ a b Logiest 1988 , стр. 135.
  91. ^ a b c Ньюбери 1988 , стр. 197.
  92. ^ Карни 2013 , стр. 129.
  93. ^ а б Мамдани 2002 , стр. 123.
  94. ^ Mamdani 2002 , стр. 124.
  95. ^ а б в г Карни 2013 , стр. 136.
  96. ^ a b c Карни 2013 , стр. 135.
  97. ^ Melvern 2000 , стр. 14.
  98. ^ a b c d e f g Prunier 1999 , стр. 52.
  99. ^ a b Prunier 1999 , стр. 51.
  100. ^ a b c d Prunier 1999 , стр. 54.
  101. ^ а б Сабар 2013 .
  102. ^ a b c d e Prunier 1999 , стр. 53.
  103. ^ а б BBC News (I) 2010 .
  104. ^ Prunier 1999 , стр. 61.
  105. ^ Prunier 1999 , стр. 62.
  106. ^ Mamdani 2002 , стр. 160-161.
  107. ^ Prunier 1999 , стр. 63-64.
  108. ^ a b Prunier 1999 , стр. 55–56.
  109. ^ a b c d Prunier 1999 , стр. 55.
  110. ^ a b c Prunier 1999 , стр. 56.
  111. ^ a b c Prunier 1999 , стр. 57.
  112. ^ Prunier 1999 , стр. 58.
  113. ^ Prunier 1999 , стр. 59.
  114. ^ Prunier 1999 , стр. 60.
  115. ^ Prunier 1999 , стр. 74-76.
  116. ^ Prunier 1999 , стр. 93.
  117. ^ Prunier 1999 , стр. 135-136.
  118. ^ Prunier 1999 , стр. 190-191.
  119. ^ BBC News (II) 2010 .
  120. ^ Хенли 2007 .
  121. ^ Dallaire 2005 , стр. 386.
  122. ^ Dallaire 2005 , стр. 299.
  123. ^ ПРООН 2010 .
  124. ^ RDB (I) 2009 .

Ссылки [ править ]

  • Аппиа, Энтони; Гейтс, Генри Луи (2010). Энциклопедия Африки, Том 1 (иллюстрированный ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533770-9.
  • BBC News (I) (09.03.2010). «Сын Мбоньюмутва протестует против эксгумации лидера Руанды» . Проверено 23 декабря 2014 .
  • BBC News (II) (12 января 2010 г.). «Хут убил президент Руанды Хабиариман ' » . Проверено 16 февраля 2012 .
  • Braathen, E .; Bøås, M .; Сэтер, Г. (2000). Этническая принадлежность убивает? . Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333977-35-4.
  • Карни, Дж. Дж. (2013). Руанда до геноцида: католическая политика и этнический дискурс в позднюю колониальную эпоху . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-199982-27-1.
  • Кретьен, Жан-Пьер (2003). Великие озера Африки: две тысячи лет истории . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-1-890951-34-4.
  • Даллер, Ромео (2005). Рукопожатие с дьяволом: провал человечества в Руанде . Лондон: Стрелка. ISBN 978-0-09-947893-5.
  • Дорси, Леартен (1994). Исторический словарь Руанды . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-2820-9.
  • Гуревич, Филипп (2000). Мы хотим сообщить вам, что завтра мы будем убиты вместе с нашими семьями (Перепечатка под ред.). Лондон; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пикадор. ISBN 978-0-330-37120-9.
  • "Guerre civile au Rwanda" . Courrier Hebdomadaire du CRISP (на французском языке). Брюссель: Центр исследований и социально-политической информации (42): 15–24. 1959. DOI : 10,3917 / cris.042.0015 .
  • Хэлси Карр, Розамонд; Холзи, Энн Ховард (2000). Земля тысячи холмов: Моя жизнь в Руанде . Пингвин. п. 115. ISBN 978-1-1011-4351-3.
  • Хенли, Джон (31 октября 2007 г.). «Рубцовая ткань» . Хранитель . Лондон . Проверено 16 февраля 2012 .
  • Кинг, Дэвид К. (2007). Руанда (Культуры мира) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Benchmark Books. ISBN 978-0-7614-2333-1.
  • Линден, Ян; Линден, Джейн (1977). Церковь и революция в Руанде (иллюстрированный ред.). Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0719-00-671-5.
  • Логист, парень (1988). Миссия в Руанде . цитируется в Брюсселе: Дидье Хатье. ISBN 978-2-87-088631-1., цитируется по Prunier, Gérard (1999). Кризис в Руанде: история геноцида (2-е изд.). Кампала: Fountain Publishers Limited. ISBN 978-9970-02-089-8.
  • Мамдани, Махмуд (2002). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-10280-1.
  • Мелверн, Линда (2000). Преданный народ: роль Запада в геноциде Руанды (8, иллюстрировано, перепечатано под ред.). Лондон; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Zed Books. ISBN 978-1-85649-831-9.
  • Ньюбери, Кэтрин (1988). Сплоченность угнетения: клиентура и этническая принадлежность в Руанде, 1860–1960 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-06257-2.
  • Пейдж, Мелвин Э .; Зонненбург, Пенни М. (2003). Колониализм: международная, социальная, культурная и политическая энциклопедия. ЯВЛЯЮСЬ. Vol. 1, Том 1 . ABC-CLIO. ISBN 978-1-576-07335-3.
  • Prunier, Жерар (1999). Кризис в Руанде: история геноцида (2-е изд.). Кампала: Fountain Publishers Limited. ISBN 978-9970-02-089-8.
  • Совет по развитию Руанды (RDB) (I) (6 января 2009 г.). «Туризм и природоохранные мероприятия в 2008 году» . Проверено 16 февраля 2012 года .
  • Сабар, Ариэль (27 марта 2013 г.). «Король без страны» . Вашингтонский . Вашингтон, округ Колумбия . Проверено 21 декабря 2014 .
  • Шяка, Анастасий. «Конфликт в Руанде: происхождение, развитие, стратегии выхода» (PDF) . Комиссия национального единства и примирения, Руандийская Республика . Проверено 16 февраля 2012 .
  • Организация Объединенных Наций (II) . «Международная система опеки» . Проверено 28 февраля 2012 .
  • Организация Объединенных Наций (III) . «Подопечные и несамоуправляющиеся территории (1945–1999)» . Проверено 28 февраля 2012 .
  • Программа развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) (2010 г.). «Тенденции индекса человеческого развития, 1980–2010 годы» (PDF) . Проверено 29 февраля 2012 .

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с руандийской революцией, на Викискладе?