Мампатти
Мампатти — деревня в Сингампунари Талук [4] [5] в округе Сивагангай штата Тамил Наду , Индия. Он входит в состав союза панчаятов Mampatti South. Он является составной частью древнего «Маллакоттай Наду», который когда-то был частью «Шивагангаи Симаи». В административных целях весь регион Мампатти был разделен на три деревни доходов, а именно Южный Мампатти, Северный Мампатти и Мампатти Девастханам, каждая из которых находилась в ведении деревенского административного сотрудника. Мампатти Девастханам - это регион, который охватывает землю храмов, принадлежащую Шивагангаи Самастханам Девастханам. [6] [7] [8] [9] [10]
Он расположен в 43 км к северу от районного центра Сивагангаи . Другими близлежащими городами являются Мелур и Тирупатур . Это примерно в 10 км от Тирукоштиюра , где находится один из 108 храмов Дивья Дешам , посвященный Господу Вишну . Вишну здесь называется Совмья Нараяна Перумал . Также это примерно в 19 км от Паттамангалама, где находится один из знаменитых храмов Гуру, посвященный Господу Дакшинамурти . [11] [12] Он хорошо связан с Тирупатуром , Мелуром и Мадураем частными и государственными автобусными линиями Тамил Наду.[13] [14]
Это тихая деревенская деревня с многовековой историей. Сельское хозяйство является преобладающим занятием людей, живущих здесь. Сельское хозяйство в первую очередь зависит от сезонных осадков и воды, поступающей через реку МаниМутар. Рядом с Южным Мампатти расположены еще 11 деревень, которые находятся в ведении и культурно связаны с Южным Мампатти. Название 11 деревень: «Оппиланпатти, Сантирапатти, Тумбаипатти, Идайяпатти, Килукилуппаипатти, Тирупатипатти, М. Валайяпатти, Качапатти, Калунгупатти, Топпупатти и Индира нагар». Среди этого Южного Мампатти есть материнская деревня для всех (тамильский: தாய்க் கிராமம்).
Эта деревня никогда не празднует Дивали . Для жителей деревень Дивали никогда не был поводом для празднования. В течение последних шести десятилетий жители деревни избегали фестиваля. Причина этого в том, что в тот период они столкнулись с сильной засухой, а также фестиваль проходит в неподходящее время года в октябре-ноябре, когда все будут в разгар сезона самбы, когда они несут сельскохозяйственные расходы.
В то время как вся деревня страдала от засухи и расходов на сельское хозяйство, несколько богатых семей отмечали праздник, как обычно, равнодушные к бедственному положению других. Это задело многих людей в деревнях, особенно детей. Именно тогда они решили не праздновать его, поклявшись деревенскому божеству Шри Кадукавалар Свами. Все в деревнях строго придерживаются резолюции, принятой на собрании деревни, состоявшемся 60 лет назад (1958 г.) во главе с амбалакараром (председателем собрания) «Севуган Амбалам», чтобы сохранить единство среди жителей деревни. Даже те, кто переселился из села в другое место, не нарушили этого неписаного диктата села.
Также многие молодые люди из деревень переехали в зарубежные страны, чтобы выжить, так как в этих регионах не бывает хороших муссонных дождей в течение длительного времени. Теперь экономическое положение жителей деревни несколько улучшилось. Но они продолжали избегать торжеств. Молодым людям, которые женятся на девушках из этой деревни, заранее сообщают об этой практике, чтобы они не ожидали, что их чествуют во время «Тхалаи дивали» (тамильский: தலை தீபாவளி), первого дивали после свадьбы. Тем не менее, жители деревни грандиозно празднуют Понгал в новой одежде и готовят сладкий Понгал, а также занимаются спортом по укрощению быков под названием Манджу Виратту (тамильский: மஞ்சு விரட்டு).
