Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
С.М. Икрам
Икрам за своим столом, гр. 1935 г.
Икрам за своим столом, гр.  1935 г.
Родное имя
شیخ محمد اِکرام
РожденныйШейх Мухаммад Икрам 10 сентября 1908 г. Чак Джумра , Льялпур , Британская Индия , ныне Пакистан
( 1908-09-10 )
Умер17 января 1973 г. (1973-01-17)(64 года)
Лахор
ЗанятиеГосударственный служащий, историк, биограф и писатель.
ГражданствоПакистан
Альма-матерПравительственный колледж, Лахор
ЖанрИстория , биография , литература на урду
СупругЗебунниса (1910–1991)
ДетиХамид, Халид, Захид Икрам и Шахида Азфар

Шейх Мухаммад Икрам ( урду : شیخ محمد اکرام ; р. 10 сентября [а] 1908-17 января 1973), более известный как С.М. Икрам , был пакистанским историком, биографом и литератором. Он был членом государственной службы Индии (к которой он присоединился в 1931 году). В 1947 году, когда Пакистан вышел из Британской Индии , Икрам выбрал Пакистан и служил на государственной службе Пакистана . 1 июля 1966 года он был назначен директором Института исламской культуры в Лахоре и занимал эту должность до своей смерти в 1973 году в возрасте шестидесяти четырех лет.

Личная жизнь [ править ]

Родители С.М. Икрама были из Расульнагара , маленького городка в подотделе Вазирабад округа Гуджранвала в Пенджабе на территории современного Пакистана . Его отец, шейх Фазал Карим, был канунго , наследственным налоговым и судебным учреждением до Великих Моголов; его матерью была Сардар Бегум. Икрам был старшим из пяти братьев и двух сестер. Отец Икрама хотел назвать своего сына Абдул Кадир , в честь редактора первого языкового журнала на урду , Махзан , но его собственный отец (Дасаунди Хан) уговорил назвать его в честь своего друга, помощника редактора Махзана., "Шейх Мухаммад Икрам". [b] Икрам женился 30 декабря 1936 года в Гуджрате на старшей из двух дочерей (Зебунниса и Зинат) Миан Мухтара Наби («Мианджи»), в то время заместителя директора Департамента сельского хозяйства Пенджаба. Жена Икрама сдала экзамены на зачисление в Дели и получила степень бакалавра персидского, английского языка и истории в женском колледже Киннэрд в Лахоре. После его смерти в Лахоре 17 января 1973 года у него остались жена Зебунниса (1910–1999) и четверо детей. [c]

Образование [ править ]

Икрам получил начальное образование в Кача-Годжра (между Фейсалабадом и Тоба Тек Сингхом ); его среднее образование, полученное в средней школе миссии в Вазирабаде ; его зачисление в 1924 году в государственную среднюю школу (которая позже стала государственным промежуточным колледжем ), Лайаллпур ; откуда он также сдал экзамены на факультет искусств (FA) в 1926 году. За эти четыре года в Льялпуре (1922-1926) Икрам развил свой вкус и навыки персидского языка и поэзии. Из Лайалпура он переехал в Лахор и окончил Государственный колледж со степенью бакалавра персидского языка ( с отличием.), Английский язык и экономика, в 1928 г .; и степень магистра английской литературы в 1930 году.

Профессиональная жизнь [ править ]

Несмотря на то, что он является государственным служащим на полную ставку, С.М. Икрам более известен своей плодотворной работой как публицист.

С.М. Икрам и Аллама Икбал , Лондон, 29 декабря 1932 г. [d]

После получения степени магистра (1930 г.) Икрам явился на экзамены ICS в январе 1931 г. в Дели. После отбора в сентябре он был отправлен в колледж Иисуса в Оксфорде на два года (1931-1933). По возвращении из Англии в октябре Икрам был назначен на различные должности в Бомбее (ноябрь 1933 г. - сентябрь 1947 г.). При разделении он выбрал Пакистан и после официального прощания в Пуне 18 сентября 1947 года эмигрировал в Пакистан и занял свою официальную должность 29 сентября 1947 года. Он преподавал в Колумбийском университете в Нью-Йорке (в качестве приглашенного профессора. в 1953–1954 гг. и снова приезжал в 1958–59 и 1961–62 гг. Именно здесь он совершил переход от литературы к истории и начал писать на английском, а не на урду.

Основные произведения [ править ]

Основная трудность при рецензировании работ Икрама возникает из-за того, что он публиковал промежуточные работы, которые он часто пересматривал в свете своих новых открытий: исправление ошибок, добавление, удаление и реорганизация разделов, расширение одного тома на два (изменение название работы в новой редакции и возврат к старому названию в следующей редакции). Во многих случаях исправления были достаточно серьезными, чтобы рассматривать оригинал и переработку как две отдельные работы. Исследование этих различий все еще ожидается. [e]

Работает на языке урду [ править ]

В своих окончательных версиях основные работы С.М. Икрама на урду состоят из биографий двух крупных литературных деятелей на урду и его великого опуса - трехтомной интеллектуальной истории мусульманской Индии и Пакистана, сопоставимой по объему и методам с « Основными течениями в мире» Вернона Паррингтона Американская мысль (1927):

  • Критическая биография классического урду и персидского поэта Галиба в трех томах (что можно назвать его трилогией Галиба):
    • Хаят-е Галиб (Жизнь Галиба , 5-е изд. 1957): биография ( тазкира )
    • Хаким-е Фарзана (Мудрый философ, 5-е изд. 1957): критика (прозы, табсира ; состоящая из двух разделов: литературное развитие Галиба и общее обсуждение)
    • Армаган-э Галиб (Подношение Галиба, 3-е изд. Около 1944 г.): критическая оценка (поэзии, интихаб )
  • Контрбиография - поджанр, который в наше время называли «патографией» [1] - Маулана Шибли Нумани , написанная в ответ на « Жизнь Шибли » Маулана Сайида Сулаймана Надви : [f]
    • Биография ( Shiblīnāma , 1-е изд. 1945/46); и
    • Пересмотренное исправленное издание. ( Ядгар-э Шибли , 1971)
  • Религиозная история мусульманской Индии и Пакистана:
    • Об-э Каусар (Вода Каусара ), охватывающий период до Великих Моголов (711-1526);
    • Руд-э Каусар (река Каусар ), охватывающий период Великих Моголов (1526-1800);
    • Mauj-e Kausar (Волна Каусара ), охватывающая период после Великих Моголов (1800-1947).

Работает на английском языке [ править ]

С рождением Пакистана Икрам приступил к своим официальным обязанностям в Министерстве информации и радиовещания, и его внимание было обращено на государственное строительство как в рамках своих официальных обязанностей, так и в его личных обязательствах.

  • Результатом стали две книги на английском языке, адаптированные из Маж-е Каусар :
    • Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии , 1950 г.
    • Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана (1858-1951 гг.) , 1965 г.

В августе 1953 года Икрам ушел в отпуск на один год, чтобы занять должность приглашенного профессора в Колумбийском университете в Нью-Йорке, который он снова посетил в 1958-59 и 1961-62 годах. В Колумбии он столкнулся с совершенно другой аудиторией (немусульманской, англоязычной) и познакомился с профессиональными историками и их методами, которые, с его симпатией к исламу, владением персидским языком, знакомством с первоисточниками и знаниями, приобретенными за годы. чтения, письма и размышлений он обнаружил недостаток:

В 1953-54 гг., Когда я в течение года работал преподавателем в Колумбийском университете, меня убедительно осознали необходимость книги на английском языке, посвященной всем аспектам индо-мусульманской истории. Я чувствовал эту потребность особенно в отношении американских студентов, которым, в отсутствие чего-либо лучшего, пришлось прибегнуть к « Оксфордской истории Индии» Винсента Смита или аналогичным сборникам. [грамм]

Лекции Икрама в Колумбийском университете легли в основу трех книг:

  • История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (711–1858 гг.) , 1962 г .;
  • Более короткое американское резюме: Мусульманская цивилизация в Индии , 1964, под редакцией профессора Эмбри ; [h] и
  • Расширенная национальная версия: мусульманское правление в Индии и Пакистане (711-1858 гг. Н.э.) , 1966 г.

Незаконченные работы [ править ]

На момент своей смерти Икрам работал над черновиком двух книг: первая, откровенная история, написанная после того, как он вышел на пенсию и мог свободно писать, под названием «История Пакистана, 1947–1971» , была закончена и должна была быть опубликовано к июню 1973 г .; другая, «Биография Куэйд-э-Азама» , в которой он хотел устранить разрыв между исследованием Ганди в Индии и исследованием Джинны в Пакистане, находилась на продвинутой стадии подготовки. [i] К сожалению, в суматохе вокруг его смерти обе рукописи были потеряны. [j]

Почести и награды [ править ]

С.М. Икрам принимает почетную грамоту Д. Литт. из наваба Калабаха . Аюб Хан (президент Пакистана) сидит справа.
  • MRCAS (Лондон): на титульном листе Ghalibnama (1936) автор указан как «Шейх Мухаммад Икрам, MA, MRCAS (Лондон), ICS, сотрудник подразделения, Сурат, Бомбейская область. [K]
  • В январе 1964 года Пенджабский университет присвоил ему почетную степень доктора литературы (D. Litt. Или Litterarum doctor ).
  • В 1965 году он был также награжден гражданской наградой « Ситара-э Имтиаз » за особо выдающийся вклад в обеспечение безопасности или национальных интересов Пакистана, мира во всем мире, культурных или других важных общественных начинаний.
  • Вскоре после этого правительство Ирана наградило его Нишан-и Сипас (Орденом «За заслуги») за заслуги перед литературой.
  • В 1971 году правительство Пакистана наградило его медалью « Гордость за исполнение » - гражданской наградой, вручаемой пакистанским гражданам в знак признания выдающихся заслуг за его работы в области литературы.

Список публикаций [ править ]

Следующий список в основном основан на Моаззамуддине (1994 и 1990).

Работает на урду [ править ]

  • Икрам, С.М. (1936). Галибнама (История Галиба)(1-е изд.). Лахор: Компания Taj. Он состоял из трех разделов: tazkira (Воспоминания), tabsira (Критика), intikhāb (Выборы).
  • Икрам, С.М. (1939). Галибнама (Послание Галиба)(ред. 2-е изд.). Лахор: Компания Taj.
  • Икрам, С.М. (1944). Ghālibnāma: sār-e Ghālib (Послание Галиба: Анналы Галиба - Проза: Воспоминания и критика); окончательная редакция)(ред. 3-е изд.). Лахор: Компания Taj.
  • Икрам, С.М. (1944). Галибнама: Армаган-е Галиб (Послание Галиба: Приношение Галиба - Поэзия: Избранные; окончательное издание)(ред. 3-е изд.). Лахор: Компания Taj.
  • Икрам, С.М. (1946–1947). Галибнама: Хаят-э Галиб (Жизнь Галиба; первая половина Асар-э Галиб - Воспоминание)(ред. 4-е изд.). Лахор: Компания Taj.
  • Икрам, С.М. (1946–1947). Галибнума (Подношение Галиба; вторая половина Асар-е Галиба - Критика)(ред. 4-е изд.). Лахор: Компания Taj.
  • Икрам, С.М. (1957). Галибнама: Хаят-э Галиб (Жизнь Галиба; первая половина Асар-э Галиб - Воспоминание)(ред. 5-е изд.). Лахор: Компания Taj.
  • Икрам, С.М. (1957). Хаким-е Фарзана (Мудрый Философ; пересмотренное название Галибнумы - Критика)(ред. 5-е изд.). Лахор: Компания Taj.Пересмотренное изд. 1977, опубликовано посмертно с предисловием Ахмада Надима Касми, Лахор: Idāra-e Saqāfat-e Islāmiya (Институт исламской культуры).
  • Икрам, С.М. (1940). Vol. 1: Аб-э Каусар (Вода Каусара) ; Vol. 2: Маудж-и Каусар (Волна Каусара)(1-е изд.). Лахор: Mercantile Press.
  • Икрам, С.М. (1944 г.). Vol. 1: Chashma'-e Kausar (Источник Каусара; первая половина b-e Kausar , 1-е изд.) ; Vol. 2: Руд-э Каусар (Река Каусар; вторая половина Об-э Каусар , 1-е изд.) ; Vol. 3: Маудж-и Каусар (Волна Каусара)(2-е изд.). Лахор: Istaqlāl Press. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  • Икрам, С.М. (1952). Vol. 1: Аб-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Ильми Тарих,' Ахд-э Мугалия се Пахле (Вода Каусара : религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, до эпохи Великих Моголов) ; Vol. 2: Руд-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Ильми Тарих,' Ахд-э Мугалия (Река Каусар: религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, эпоха Великих Моголов) ; Vol. 3: Mauj-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh kā Daur-e-Jadīd, Unīswīn Sadī kē ghāz sē Zamāna-e-Hāl Tak (Волна небесной и религиозной истории: Исламская Индия и Пакистан, современный период, с начала девятнадцатого века до наших дней)(3-е изд.). Лахор: Ферозонс.4-е изд. 1958 г.
  • Икрам, С.М. (1964). Vol. 1: Аб-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Ильми Тарих,' Ахд-э Мугалия се Пахле (Вода Каусара : религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, до эпохи Великих Моголов) ; Vol. 2: Руд-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Ильми Тарих,' Ахд-э Мугалия (Река Каусар: религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, эпоха Великих Моголов) ; Vol. 3: Mauj-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh kā Daur-e-Jadīd, Unīswīn Sadī kē ghāz sē Zamāna-e-Hāl Tak (Волна небесной и религиозной истории: Исламская Индия и Пакистан, современный период, с начала девятнадцатого века до наших дней)(5-е и последнее изд.). Лахор: Ферозонс.
  • Икрам, С.М. (ndc 1946). Shiblināma: Aik funkār ki dāstān-e hayāt (История Шибли: Повесть о жизни художника)(1-е изд.). Бомбей: Офис Тадж. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  • Икрам, С.М. (1971). Ядгар-э Шибли: Aik funkār kī dāstān-e hayāt (История Шибли: Повесть о жизни художника)(2-е и последнее изд.). Лахор: Idāra-e Saqāfat-e Islāmiya (Институт исламской культуры).
  • Икрам, С.М. (1951). Nawā'-ē Pāk (Голос Пакистана)(1-е изд.). Карачи: Идара-э матбуат Пакистан.
  • [«Икбал, С.М.»] (1952). Джамаат-е Ислами пар аик Назар (Взгляд на Джамаат-е Ислами) (1-е изд.). Псевдоним.
  • Икрам, С.М. (ок. 1957). Сакафат-э Пакистан (Культура Пакистана)(1-е изд.). Карачи: Идара-э Матбуат Пакистан.2-е изд. 1967 г.

Работает на персидском [ править ]

  • Икрам, С.М. (ок. 1950). Армаган-э Пак: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Фарси Шари ка Интихаб (Чистое / пакистанское подношение: подборка персидской поэзии Индии и Пакистана)(1-е изд.). Карачи: Идара-э Матбуат Пакистан.2-е изд. 1953; Тегеран: Нашир Канун Маарафат, 3-е изд. 1954 г. и Лахор: объединить принтеры, Билал Гандж, 3-е изд. c. 1971; Карачи: Идара-э Матбуат Пакистан, 4-е изд. 1959 г.
  • [Куреши, с доктором Вахидом] (1961). Дарбар-и Милли (Национальный суд)(1-е изд.). Лахор: Маджлис-э Таракки-э Адаб.Урду tr. Ходжа Абдул Хамид Яздани, Лахор: Меджлис-и-Таракки-и-Адаб, 1966.

Работает на английском языке [ править ]

  • ["Альбируни, АХ"] (1950). Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии (по мотивам Маудж-и Каусар ) (1-е изд.). Псевдоним.
  • Икрам, С.М. (1965). Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана (1858-1951 гг.) (Rev. ed. Of Makers of Pakistan ) (1-е изд.).Несанкционированное переиздание этой работы пользуется широким тиражом под названием « Индийские мусульмане и раздел Индии» (Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors, 1992); доступно в Google Книгах .
  • Икрам, С.М. (1962). История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (711–1858 гг.) (1-е изд.).
  • [Эмбри, с А.Т.] (1964). Мусульманская цивилизация в Индии (сокращенное американское резюме истории мусульманской цивилизации ) (1-е изд.).
  • Икрам, С.М. (1966). Мусульманское правление в Индии и Пакистане (711-1858 гг.) (Пересмотренная и расширенная версия мусульманской цивилизации ) (1-е изд.).
  • [Копье, с Персивалем, ред.] (1955). Культурное наследие Пакистана (1-е изд.). Карачи: Издательство Оксфордского университета.

Заметки [ править ]

  1. ^ Это дата в его паспорте. По словам Моаззамуддина (1994, далее « Жизнь» ), который брал интервью у близких членов семьи для его биографии Икрама, существует незначительный спор по поводу его точного дня рождения: по словам сестры Икрама Сурайи, это 2 сентября; в то время как в другом отчете это 21 или 22 августа.
  2. ^ Муаззамуддин, Life , 14 лет, которыйпередаетэто от г-жи С.М. Икрам. По мнению одного из давних друзей Икрама, это свидетельствует об ожиданиях отца от сына: профессор Хамид Ахмад Хан (1973, ср. Муаззамуддин, Life , 16); Хан передает это от брата Икрама, С.М. Икбала.
  3. ↑ Подробнее о членах семьи С. М. Икрама см. Халед Ахмед, С. М. Икрам: Сага о выдающейся семье, Friday Times , 20–26 апреля 2007 г.
  4. ↑ Эта фотография появляется на фронтисписе первой книги Икрама «Галибнама» , посвященной (тр.) «Истолкователю реальности, Алламе сэру Мухаммаду Икбалу, Пусть мы долго будем жить под его тенью ( мудда зиллуху - освещен. Пусть его тень» быть расширенным, традиционное выражение уважения к почитаемым старейшинам) », а также в его антологии персидских стихов поэтов индо-пакистанского происхождения Армаган-э-Пак, от Хиджры 5-го века (12 век н.э.) до Икбала , впервые опубликовано c . 1950 г.
  5. ^ Заметным исключением является: Muazzamuddin (1990).
  6. ^ Маулан Сейид Салейман Надви, Hayat-е Шибли (Азамгарх, Дарул Musannifīn, NDC 1943). В 1909 году Шибли возразила, когда биограф Маулви Назира Ахмада , Маулви Ифтихар Алам Мархарви , попросил его разрешения написать его биографию. В 1914 году Шибли написала Сулайману Надви: «Когда-нибудь, когда вы закончите со всеми другими произведениями мира, вы напишете это». ( Makātīb-e Shiblī , т. 2, 1966, 264-265, и т. 1, 1971, 107).
  7. ↑ Предисловие к SM Ikram, Muslim Rule (2-е изд. 1966).
  8. ^ Книга не является, как ошибочно полагают выдающийся американский историк: «однотомной версией трехтомнойтрилогии наурду [ Каусар ]шейха Мухаммада Икрама». Барбара Д. Меткалф (2005). Это могло быть отголоском Эбботта (1968, 233): «А.Т. Эмбри подготовил английское издание большей части трехтомного исследования С.М. Икрама на урду, Об-и-Каутхар (Лахор, 1952), Мавдж-и-Каутар ( Карачи, 1958) и Руд-и-Каутар (Карачи, nd), озаглавленный « Мусульманская цивилизация в Индии» (Нью-Йорк, 1964) ». Фрэнсис В. Притчетт (nd) утверждает правильную позицию: « Мусульманская цивилизация в Индиибыл отредактирован Эйнсли Т. Эмбри, ... Он создал его из 712-страничной истории мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (Лахор: Институт исламской культуры, 1993 [1961]), удалив большинство примечаний и много специализированных отрывков, оставляя своего рода скудный отчет ".
  9. ^ Контуры этого можно увидеть в главе о Джинне в « Современной мусульманской Индии» Икрама (2-е изд. 1977 г., стр. 354-471, написано в июне 1965 г.).
  10. ^ Подробнее см. Muazzamuddin, Life , 35.
  11. ^ MRCAS, вероятно, относится к членству в Королевском Центральноазиатском обществе .

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.nytimes.com/1988/08/28/books/adventures-in-abandonment.html?pagewanted=all
  • Эбботт, Фриланд (1968). Ислам и Пакистан . Итака: Корнельский университет.
  • Белудж, Н.А. (1974). Исторические сочинения о Пакистане: традиции и прогресс , в AH Dani, ed. , Исторические сочинения о Пакистане (методология и интерпретация), Vol. II: Специальные доклады семинаров . Исламабад: Издательство Исламабадского университета. С. 124–153.
  • Фарид, Ибн-э (июль – декабрь 2014 г.). «Shiblī chūñ ba khalvat mī ravad (Когда Шибли уходит в уединение)». Сахифа (Число Шибли) . 218–219: 101–140.
  • Фаруки, Шамс-ур-Рахман (июль – декабрь 2014 г.). «Шибли ки Фарси Газаль (Персидская поэзия Шибли)». Сахифа (Число Шибли) . 218–219: 340–351.
  • Хан, профессор Хамид Ахмад (1973). «Шейх Мухаммад Икрам Мархум (Покойный шейх Мухаммад Икрам) ». Аль-Муариф (февраль – март).Цитируется по Moazzamuddin, Life , 16.
  • Найтон, В. (1921). Частная жизнь восточного короля . Лондон: Хамфри Милфорд, Oxford University Press.
  • Ламберт-Херли, Шивон; Шарма, Сунил (2010). Путешествие Атии: мусульманка из колониального Бомбея в эдвардианскую Британию (1-е изд.). Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198068334.
  • Латиф, Сайид Абдул (1928). Галиб: критическая оценка его жизни и поэзии на урду . Хайдарабад, Декан: Chandrakanth Press.2-е изд. 1929. Перевод на урду Сайеда Муэнуддина Куреши появился в 1932 году.
  • Ланиф, Сайид Абдул (1924). Влияние английской литературы на литературу урду . Форстер Грум Энд Компани Лимитед . Проверено 24 февраля +2016 .
  • Меткалф, Барбара Д. «Изучение мусульман в Южной Азии, доклад в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, 2 декабря 2005 г.» . Колумбийский университет, Нью-Йорк . Проверено 24 февраля +2016 .
  • Муаззамуддин, Мухаммад (2010). : Икрам Нама: Яни Шейх Мухаммад Икрам ке Халат-и Зиндаги аур Унки `Илми ва Адаби Хидмат ка Тафсила Джаиза (Послание Икрама : т.е. Биография Шейха Мухаммада Икрама и подробный обзор его литературных услуг)(1-е изд.). Най Дихли: Ejukeshnal Pablishing Haus. ISBN 8182236851. Проверено 24 февраля +2016 .Первоначально представленный как докторская степень автора. Диссертация, факультет урду, Алигархский мусульманский университет, 1994; Приведенные номера страниц относятся к диссертации.
  • Муаззамуддин, Мухаммад (1990). Mauj-e Kausar kā Tanqīdī Mutāla`a (Критическое исследование Mauj-e Kausar ), M.Phil. Диссертация, кафедра урду. Мусульманский университет Алигарх . Проверено 24 февраля +2016 .
  • Наср, СВР (1966). Маудуди и создание исламского возрождения . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195357110.
  • Парех, Рауф (22 июня 2015 г.). «Литературные заметки: специальный выпуск Атии Физи, Шибли и Сахифы» . Рассвет . Карачи . Проверено 24 февраля +2016 .
  • Притчетт, Фрэнсис В. «Введение» . Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 24 февраля +2016 .
  • Салман Надви, Сайид (январь – февраль 2016 г.). " Аллама Саййид Сулейман Надви ке Маулана Шибли Наумани аур Маулана Ашраф Али Танви ке ма байн Тааллукат ки Саргузашт (Отчет об отношениях между Аллама Саййид Сулайман Надви и Аллама Саййид Сулайман Надви и 2). Маариф . 197 (1: стр. 9-22 и 2: стр. 85-97).
  • Слиман, подполковник WH (1844 г.). Бродяги и воспоминания об индийском чиновнике , 2 тома. Лондон: Дж. Хатчард и сын.
  • Сулайман Надви, Сайид (1943). Хаят-э Шибли (Жизнь Шибли). Ā`zamgarh: Дарул Мусаннифин.
  • Саймондс, Ричард (1950). Создание Пакистана . Лондон: Faber & Faber. ISBN 9781299035324.
  • Васти, С. Рази (январь 1978 г.). "Рецензии на книги: С. М. Икрам, Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана, Институт исламской культуры, Лахор, 1977". Икбал Обзор . 22 (4).
  • Уиллер, REM (1950). Пять тысяч лет Пакистану . Лондон: Кристофер Джонсон.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы С.М. Икрама или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Мусульманская цивилизация в Индии , С.М. Икрам, изд. AT Embree (полный текст на сайте Колумбийского университета)