Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мутхампаккал "Садху" Кочунджу Упадеси
Muthampackal Kochoonju.jpg
Родившийся
Кочунджу

1883 г.
Эдаяранмула. рядом с Аранмула , Траванкор
Умер30 ноября 1945 г.
Место отдыхаЦерковь Святого Тома Мартома в Лака, Эдаяранмула
НациональностьИндийский
Другие именаMIVarghese
Род занятийМиссионерская.
ИзвестенХристианский поэт, композитор
Супруг (а)Алеяма
Родители)Итти и Мариамма

Садху Кочунджу Упадеси ( малаялам : സാധു കൊച്ചൂഞ്ഞ് ഉപദേശി ; 1883 - 30 ноября 1945) был известным христианским проповедником, поэтом и композитором малаяли. Кочунджу был очень самобытным человеком по внешнему виду. Он всегда носил белую рубашку и белый доти. Он был ростом около 175 см, имел очень худое и хрупкое тело. Его глаза казались пронзительными, а лоб нахмурился, словно задумчивый, но с детским видом. Куда бы он ни пошел, он всегда носил с собой зонтик и свою Библию. Его святая жизнь, самообладание, самоотречение и приверженность социальным вопросам сделали его уникальным человеком. Ему нравилось проводить время наедине с Библией, для него Библия была не книгой, которую нужно читать, а учебником, которому нужно следовать в повседневной жизни. Большую часть времени он проводил за чтением. [1]

При жизни он был известен как Кочунджу, что было сокращением двух слов малаялам Кочу и Кунджу . Эквивалент проповедника на малаялам - упадеси. Во время его миссионерской работы в Тамил Наду , Индия , они называли его Садху, что означает «святой человек». Таким образом, он стал известен как Садху Кочунджу упадеси.

Рождение и семейная жизнь [ править ]

Эдаяранмула - небольшая деревня недалеко от Аранмулы в районе Патанамтхитта , штат Керала . Именно здесь он родился 29 ноября 1883 года. Его отцом был Мутампакал Итти, а матерью - Мариамма из Перенгатту Падикал. Его звали Кочунджу, а настоящее имя - М.И. Варугезе (Muthampackal Itty Varughese). Он был членом большой семьи из шести сестер. У него был брат, который умер в двухлетнем возрасте.

Поскольку Садху Кочу Кунчжу Упадеши жил в то время, когда детские браки были общепринятым обычаем, Кочу Кунчжу женился в 12 лет. Его жену звали Алеямма. Она оказала поддержку, в которой нуждался Кочу Кунчжу. Он сводил концы с концами, работая фермером и продавая продукты поля.

Образование и ранняя жизнь [ править ]

Он поступил в соседнюю начальную школу Мар Тома. В 1895 году, когда ему было всего 12 лет, он женился на Алеямме, Ваттапара, Курианоор, которая была из соседней деревни. За это его одноклассники высмеивали его, поэтому он оставил эту школу и поступил в английскую среднюю школу. Пока он был там, один из учителей без всякой причины наказал его, и поэтому Кочунджу написал стихотворение, высмеивающее его. Это была его первая попытка писать стихи. Он был умным учеником и был лучшим в классе. [ необходима цитата ] Когда ему было 14 лет, он отказался от формального образования, чтобы помочь своему отцу в сельском хозяйстве.

Его мать умерла в 1898 году, когда ему было 15 лет. Это был ужасный удар для его отца, который уже был болен. Его отец умер в 1903 году, когда ему было 20 лет, оставив небольшой участок земли и некоторую ссуду. Доходов от сельского хозяйства было совершенно недостаточно для их существования. Так что у него была тяжелая жизнь, и он был вынужден выполнять множество мелких работ, чтобы сводить концы с концами. Он занимался текстильным бизнесом, некоторое время преподавал в школе. Родители его жены очень помогли. Наконец он устроился фермером.

Начало служения [ править ]

Садху Кочу Кунчжу Упадеси в возрасте 11 лет принял Иисуса как своего личного спасителя во время собрания, проведенного в его домашнем приходе. Он решил посвятить себя служению в возрасте 17 лет. Вначале он пошел распространять Евангелие в ночное время после того, как занялся сельским хозяйством. Когда движение индийских братьев набрало силу в Керале, Садху Кочунджу Упадеси решил не присоединяться к этой церкви, хотя к движению присоединился его друг и одноклассник К.В. Саймон (позже Махакави, лауреат поэт ), который также приходился двоюродным братом по отцовской линии отца его жены. Он сказал, что, хотя он согласен с их учением, он чувствовал, что его миссия - оставаться с той церковью, которой он был, и проповедовать Евангелие. Он утверждал, что источником его средств к существованию была молитва, которую он обычно проводил по много часов в день.

Организации и учреждения [ править ]

С самого начала он организовал в своем селе воскресную школу, молитвенную группу и т. Д. Его приходский священник преподобный К.В.Якоб и его одноклассник г-н К.В. Симон были его решительными сторонниками. Вместе они сформировали Христианское братство Эдаярмула (ECF), Молодежную лигу, христианские отделения ...

Он считал, что вера без действия мертва. Позже он руководил созданием таких организаций, как YMCA, движение против приданого, Бесплатная школа для бедных детей, Библейская школа для обучения евангелистов и молитвенный зал для проведения собраний, а также гостевой дом для путешествующих евангелистов. его земельный участок на обочине дороги Коженчерри - Ченганнур .

В Kalayapuram около Kottarakara он начал изучение Библии классы и открытые встречи воздуха , где люди собрались , чтобы услышать его сообщения и из уважения они носили белые одежды.

Министерство [ править ]

Садху Кочунджу Упадеси был источником многих миссионерских движений в Керале . Он объездил всю Кералу , Южную Индию и Шри-Ланку, чтобы проповедовать Евангелие . У него была привычка полагаться на Бога во всех своих нуждах. Он часами молился, ища руководства у Бога. Его основным методом распространения Евангелия было выступление на больших собраниях. Он сделал около 30 лет интенсивной евангельской работы. Это показатель его приверженности. Он не только говорил о духовных вещах, но также говорил о социальных проблемах, связанных с падением морального духа и религиозным правом.

Речи Садху Кочунджу Упадеси понравились как старым, так и молодым. Он широко использовал широкий спектр историй, примеров, опытов и юмора в своих сообщениях, чтобы добавить красок в свои речи. Он был очень склонен к тому, чтобы люди заново переживали тепло, рожденное свыше, чем снова скучали. Он включил свои собственные сочиненные песни в эти собрания, что впоследствии сделало его пересмотренные гимны популярными. Итак, служение Садху Кочунджу Упадеси имело большие результаты в Керале и Южной Индии. В результате многие пришли услышать то, что он сказал, и приняли Христа как своего Спасителя на этих собраниях. Не было ничего необычного в том, что пьяницы приходили на его собрания и возвращались новенькими. Большинство этих обращений были искренними, и пришедшие ко Христу поделились своим пониманием веры со своими друзьями и семьей.Таким образом, служение Кочунджу имело большой успех. Егоmodus operandi принес пробуждение во многие части Южной Индии, что открыло двери для многих будущих христианских миссий.

В 1915 году митрополит Мар Тома разрешил ему проповедовать и совершать евангельскую работу во всех приходах Церкви. В 1930-е годы у него был очень напряженный график, и он регулярно проводил приходские собрания с четверга по воскресенье. Остальные дни он посвятил чтению книг и молитве.

Образ жизни и принципы [ править ]

Садху Кочунджу Упадеси был умным и сильным человеком, он считал необходимым образ жизни для того, чтобы быть хорошим носителем Евангелия. Поэтому он установил для себя стандарт или набор строгих принципов и жил в соответствии со своими убеждениями. [2] Ниже приведены принципы, которых он стремился достичь:

  • Он решил прекратить общение с женщинами и решил, что у него больше не будет детей, потому что он считал, что данных ему детей достаточно. Это было редкостью среди аскетически религиозных намбудирских брахманов.
  • Проводил много времени за чтением, чтобы углубить свои знания о Боге и Слове Божьем, и размышлял над такими связанными идеологиями.
  • Регулировал его режим питания; у него было мало еды каждый день, а также он регулярно постился, он понимал буквальное значение таких стихов, как ИОАННА 6:51, и, чтобы избежать болезненных грехов как чревоугодия, эти умышленные нормы стали причиной многих недугов в более позднем периоде его жизни.
  • Материалистические вещи были сведены к минимуму, и только самое необходимое было сохранено и собрано; быть более сосредоточенным на своей христианской приверженности и избегать жадности.
  • Он считал работу Евангелия своей обязанностью, за которую не хотел брать ни вознаграждения, ни жалованья.
  • Решили не брать на вооружение - использовать какие-либо украшения, которые отвлекали бы; Он принял это в своем дресс-коде и носил только белую одежду, которую считал приличной и скромной.
  • Он думал, что любая форма гедонизма запрещена, и укрывал себя от всех мирских удовольствий.
  • Он был очень осторожен и настойчив, чтобы проявлять смирение и не жаждал никакого почтительного уважения, потому что для него все мужчины и женщины были равны в глазах Бога, и он считал, что любая форма уважения и поклонения должна быть направлена ​​к Богу.
  • Он установил принцип никогда не думать и не считать себя выше или умнее других. Для него тщеславие, соперничество и снобизм были актом смертного греха , гордости и зла в глазах Бога. К.С. Льюис считал гордость или самомнение основным пороком, настроением против Бога и величайшим злом, ведущим ко всем другим порокам. [3] Кочунджу верил в укрепление людей через молитву и руководство и считал таланты, развитые как дары по благодати Божьей, которые следует использовать для общего блага, а не для разжигания горечи.
  • Он был осторожен из-за своего опыта в бизнесе и стремился к высшим христианским идеалам .

Другая деятельность [ править ]

Кочунджу Упадеси был генеральным секретарем Ассоциации добровольных евангелистов Мар Тома с 1924 по 1945 год. Некоторое время он также был менеджером английской средней школы Эдаяранмула.

Литературные произведения [ править ]

Парама Кристанитхам , Параманентха Кристия Дживитхам . (Радостная христианская жизнь) и т. Д. - вот некоторые из его многочисленных изданных книг.

Но самой ценной работой были его многочисленные христианские религиозные песни, которые нравятся христианам Кералы даже сегодня. [4] Его песни, написанные на малаялам, принесли надежду и счастье многим жизням. Он написал книгу под названием Aasawaasa Geethangal («Песни утешения»), в которую вошли 210 его песен. Семнадцать написанных им песен были составлены из 427 гимнов, опубликованных церковью Мар Тома, Кристии Киртханангал - как молитвенные песни.

Некоторые из них :

  1. Дукхатхинте паана патрам карттхавенте кайил таннаал ...
    (Его второй сын Самуэлькутти умер в 1912 году в возрасте девяти лет. Это была большая потеря в его жизни, которая вдохновила его написать этот бессмертный гимн).
  2. Крушинмель крушинмель каанхуннатх-ааритха! ....
  3. Ente sampaththennu cholluvann-verreyillonnum ....
  4. Ente Daivam swargga simhassanam thannil ....
  5. Поннешу тхампураан наллору ракшакан ....
  6. Аару сахаиккум? Lokam thunhakkyumo? ....
  7. Aashwaasame enikkerre thingeedunnu ....
  8. Баалар - аакунна нджаангалхе ешу тхампураан ....
  9. Cherneedume vegam njaanum aa koottaththil ....
  10. Энте Дайвам Махатватхил ардхраваанайи ....
  11. Ushakaalam namezhunelkkuka paraneshuve sthuthippan ....

Последние дни [ править ]

Он был обременен смертью своего второго сына, бедностью, обязанностью заботиться о жене и детях, болезнью в его собственной жизни и внутренними конфликтами относительно различных типов христианской веры и обычаев среди современных верующих. Он считал себя чужеземцем и пришельцем на земле и, таким образом, отрешился от мирских забот. У него была сильная вера, опровергающая заблуждения, что Бог и только Бог были его единственным прибежищем и доверием, и это была его главная сила, которая позволяла ему преодолевать трудности. Его постоянные путешествия и беспокойная работа над Евангелием много раз вызывали у него тошноту. В ноябре 1945 года он сильно заболел. Он умер в 8:45 утра в пятницу 30 ноября 1945 года и на следующий день был похоронен на церковном кладбище Св. Томаса Мар Тома в Лакхе. Сама панихида была для него большой честью. Два епископа,На отпевании присутствовало более 100 священников и более 40 000 человек.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Suviseha Senanyikal . Стр. 8.
  2. ^ Мэтью Дэниел, преподобный доктор Садху Кочунджу Упадеси
  3. ↑ CS Lewis (2 июня 2009 г.). Простое христианство . HarperCollins. ISBN 978-0-06-194743-8.
  4. ^ http://www.sadhukochukunjuupadesi.com/songs.html

Библиография [ править ]

На малаялам .

  1. Джордж, доктор КМ (1995). Садху Кочунджу , Кристхава Сахитья Самитхи, Тирувалла.
  2. Мэтью Дэниэл, преподобный доктор (1988). Садху Садху Кочунджу Упадеси). .
  3. Мэтью П.В. (1995). Кералатиле Назрани Кристаникал (Назрани христиане Кералы) Том. III.
  4. Мэтью, Нью-Мексико (2008) Маланакара Мартома Сабха Чаритрам. (История церкви Маланкара Мар Тома .) Том III.
  5. Евангелистская ассоциация Мар Тома (1964). Suvisesha Senanykal. (Биография миссионеров)

Внешняя ссылка. [ редактировать ]

  • www.sadhukochukunjuupadesi.com - Загрузить историю жизни (английский и малаялам), песни и слова
  • http://www.marthoma-church.com/elibrary.htm
  • http://www.kuwaitmarthoma.com/links/sku.pdf