Самбандхам был неформальным браком, за которым последовали Наирс , Саманта Кшатрия и Амбалаваси с Намбудирисом в нынешнем штате Керала , Индия. [1] Все они были матрилинейными сообществами. Обычай больше не соблюдается. Альтернативные названия системы использовались разными социальными группами и в разных регионах; [2] к ним относятся Пудавамури , Пудавакода , Вастраданам , Витарам Каярука , Мангалам и Ужампоруккука .
Упражняться
Среди Nairs
Женщинам наир было разрешено иметь несколько мужей, их могло быть несколько десятков, но обычно было три или четыре обычных мужа самбандама. Женщины Наира также имели временные отношения с солдатами Наира, проходившими через этот район. Среди самбандских мужей, у которых также было много жен самбандамов, не было недовольства, и они также составляли графики, чтобы избежать дублирования, когда навещали своих жен по ночам. Пришедший в гости муж положил свое оружие за дверью спальни, и, если придет другой муж, он может спать на веранде, увидев свое оружие. Если женщина забеременела, ребенка обычно принимал один из мужей. Если ни один подходящий мужчина не принял ребенка, то считается, что она имела половой акт с мужчиной из низшей касты или даже с мужчиной, принадлежащим к одной из низших субкаст наир. Женщины были наказаны на глазах у всего энангара, отреклись от своей касты и могли быть проданы в рабство. [3]
Среди намбудхирских браминов
У Намбудхири старшему сыну разрешалось жениться только на женщине-брамине и сделать наследником семейную собственность. Остальные младшие сыновья были sambandam отношения с женщинами Наир, старшие сыновья также имели sambandham отношения с женщинами Наир вместе с их браминской wives.The брахманов считал это сожительство из - за их отцовской линии и Nairs однако считал это как законные браки , потому что их родословная перешла по материнской линии. [4] Поскольку мужчина-брамин считался более чистым в ритуалах, чем его жена самбандам Наир, он не мог прикасаться к ней или ее детям или есть в ее доме в дневное время, пока он был в состоянии ритуальной чистоты. [5]
Закон о браке Малабар
Акт IV Малабарского Закона о браке 1896 года определяет Самбандхам как «союз между мужчиной и женщиной, по причине которого они, в соответствии с обычаями общины, к которой они принадлежат или к которой принадлежит любой из них, сожительствуют или намереваются сожительствовать как муж и жена ". [ необходима цитата ]
Смотрите также
Рекомендации
- Перейти ↑ Fuller, CJ (30 декабря 1976 г.). Наяры сегодня . CUP Архив. ISBN 978-0-521-29091-3.
- ^ Кодот, Правина (май 2001 г.). «Ухаживание за легитимностью или делегитимизация обычаев? Сексуальность, самбандхам и реформа брака в Малабаре конца девятнадцатого века». Современные азиатские исследования . 35 (2): 351. DOI : 10,1017 / s0026749x01002037 . JSTOR 313121 . PMID 18481401 .
- ^ Коллинз, Рэндалл; Рэндалл, Коллинз; Коллинз, профессор социологии Рэндалл; Коллинз, Рэндалл Альфред (28 февраля 1986 г.). Веберовская социологическая теория . Издательство Кембриджского университета. С. 300, 301. ISBN 978-0-521-31426-8.
- ^ Томас Джонсон Носитер (1 января 1982 г.). Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации . Калифорнийский университет Press. п. 26. ISBN 978-0-520-04667-2.
- ^ Коллинз, Рэндалл; Рэндалл, Коллинз; Коллинз, профессор социологии Рэндалл; Коллинз, Рэндалл Альфред (28 февраля 1986 г.). Веберовская социологическая теория . Издательство Кембриджского университета. С. 300, 301. ISBN 978-0-521-31426-8.
- Мур, Мелинда. «Символ и значение в ритуале брака Наяр». Американский этнолог. 15 (1998) 254–273
- Gough, K. (1961) Nayar: Central Kearla, в Schneider, DM & Gough, K. (Eds.) Matrilineal Kinship. Беркли и Лос-Анджелес, стр. 298-404.
- Карл Р. (2003) Женщины на практике: сравнительный анализ пола и сексуальности в Индии. Студенческая премия Марли Грейер Райан 2003 года ; Мур, М. (1998) Символ и значение в брачном ритуале найяров, американский этнолог 15: 254-73
- Дамодар Дхармананд Косамби (1975) Введение в изучение истории Индии .
- Диркс, Николас. «Homo Hierarchies: Истоки идеи». Касты разума. Принстон: Издательство Принстонского университета 2001.