История саамов

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «История саамов»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Семья саамов в Норвегии около 1900 года.

В народе саамов (также саамский) являются коренными жителями Северной Европы , обитающих Саой , которая сегодня охватывает части северной Швеции, Норвегии, Финляндия и Кольский полуостров России. Традиционный образ жизни саамов, в котором преобладали охота, рыбалка и торговля, сохранялся до позднего средневековья , когда были созданы современные структуры северных стран .

Саамы веками сосуществовали со своими соседями, но за последние двести лет, особенно во второй половине 20-го века, произошло множество драматических изменений в культуре, политике, экономике саамов и их отношениях с соседними обществами. . В конце 20-го века вспыхнули конфликты из-за использования природных ресурсов, реакция на которые в последние годы вызвала пробуждение и защиту саамской культуры. Из одиннадцати различных исторически засвидетельствованных саамских языков (традиционно известных как «диалекты») девять сохранились до наших дней, но большинство из них тоже находятся под угрозой исчезновения.

Возможно, существование саамского народа было задокументировано такими писателями, как римский историк Тацит . Они по неясным причинам, но очень долгое время были связаны с фенни . Тем не менее, первые скандинавские источники датируются введения рун и включают в себя специфический Изложение викингов Othere к королю Альфреду Англии.

Предыстория [ править ]

Территория, традиционно населенная саамами, известна в северных саамах как Сапми и обычно включает северные части Фенноскандии . Раньше саамы, вероятно, населяли районы южнее Фенноскандии. ^[1] Предполагалось, что несколько культур каменного века в этом районе, особенно в 18 и начале 19 веков, связаны с предками саамов, хотя это было отвергнуто современными учеными и обширным тестированием ДНК.

Ледниковый период [ править ]

После последнего ледникового периода части норвежской береговой линии освободились ото льда примерно в 11000 г. до н.э., что совпадает с формированием системы хребтов Салпаусселькя I. ^[2] Но только около 7000 г. до н.э. вся Фенноскандия освободилась ото льда. Сухопутный массив был прижат вниз весом льда и все еще частично находился под водой.

Каменный век [ править ]

Сегодня широко распространено мнение, что самое раннее поселение на норвежском побережье принадлежит к одному культурному континууму, включающему культуру фосна в южной и центральной Норвегии и то, что раньше называлось культурой комса на севере. Культурный комплекс произошел от последней палеолитической культуры Аренсбурга на северо-западе Европы, распространившись сначала на юг Норвегии, а затем очень быстро вслед за норвежским побережьем, когда отступающее оледенение в конце последнего ледникового периода открыло новые области для поселений. Скорость этого расширения подчеркивается тем фактом, что некоторые из самых ранних радиоуглеродных дат фактически получены с севера.

Термин «Фосна» - это общий термин для обозначения старейших поселений на норвежском побережье от Хордаланда до Нурланда . Различие, проводимое с культурой каменных орудий «комса» к северу от Полярного круга, стало устаревшим в 1970-х годах. Само слово «комса» первоначально относилось ко всему мезолиту Северной Норвегии , но с тех пор от этого термина отказались норвежские археологи, которые теперь делят северный мезолит на три части, называемые просто фазами 1, 2 и 3. ^{[3] [4 ] ]} Самое старый Fosna поселение в Восточной Норвегии находится на Høgnipen в Эстфолд . Неолит индивид из Стейгена и других скандинавских лиц показал смесь изВосточные охотники-собиратели и западные охотники-собиратели , предполагающие миграции из основных регионов обеих популяций в Северную Норвегию и Скандинавию в целом. ^[5] Эта смешанная родословная преобладала вплоть до позднего неолита, о чем свидетельствует человек из Тромсё . ^[6]

Происхождение [ править ]

Генетическое происхождение саамов до сих пор неизвестно, хотя недавние генетические исследования могут дать некоторые подсказки.

Ламнидис и др. В 2018 году была обнаружена самая ранняя зарегистрированная интрогрессия сибирских предков, связанных с нганасаном, и гаплогруппы N1c ДНК Y-хромосомы в северо-восточную Европу. Сибирская родословная саамов колеблется в пределах 20-25%, в то время как люди бронзового века с острова Большой Олень на Кольском полуострове имели около 40% сходной родословной и примерно 50% мезолитической родословной восточных охотников-собирателей. По данным датирования ОЛЬХИ, это событие произошло примерно в 2000 г. до н.э. ^[7] Саркисян и др. Отчет 2013 г. о большем количестве особей с острова Большой Олений показал преобладание гаплогруппы мтДНК U5a1 и других субкладов Uи С типичны для мезолитических охотников-собирателей того времени, но и атипичные D , Т и Z . ^[8]

Археологические данные свидетельствуют о том, что люди вдоль южного берега Онежского озера и вокруг Ладожского озера достигли реки Утсйоки в северной финской Лапландии до 8100 г. до н.э. ^[9] Однако маловероятно, что саамские языки настолько стары. Согласно сравнительному лингвисту Анте Айкио, саамский протоязык возник в Южной Финляндии или Карелии около 2000–2500 лет назад, а затем распространился на север Фенноскандии. ^[10]

Генетическая линия саамов уникальна и может отражать раннюю историю географической изоляции, генетического дрейфа и генетических узких мест. Уникальность генофонда саамов сделала его одной из наиболее изученных генетических популяций в мире. Наиболее частым Сами МтДНК (женщина) гаплотип является U5b1b1 , содержащий почти половина всех гаплотипов, с типом V примерно в тех же количествах, с некоторыми незначительными D, H и Z. ^[11]

До 15 века [ править ]

Исторически саамы долгое время населяли всю Финляндию и Восточную Карелию , хотя восточные саамы стали ассимилироваться финским и карельским населением после переселения в регион поселенцев из Хяме , Саво и Карелии . Названия мест, такие как Нууксио на южном побережье Финляндии, были заявлены как доказательство существования бывшего саамского поселения. ^[12] Однако саамы все чаще смешивались с финскими и скандинавскими поселенцами, теряя свою культуру и язык. ^[13] Свидетельство топонима, свидетельствующего о бывшем присутствии саамов на северо-западе России ( Архангельская область и Вологодская область).) также был идентифицирован. ^[14] Однако это может также указывать на бывшее население, говорящее на языке, родственном, но отличном от собственно саамского. ^[15]

Насколько далеко к югу простирались ареалы саамского населения в Норвегии в прошлом, остается неясным и в настоящее время обсуждается историками и археологами. Норвежский историк Ингвар Нильсен был уполномочен правительством Норвегии в 1889 году определить этот вопрос, чтобы разрешить современный вопрос о правах саамов на землю. Он пришел к выводу, что саамы жили не дальше к югу, чем Лиерне в графстве Норд-Трёнделаг, примерно до 1500 года, когда они начали двигаться на юг, достигнув территории вокруг озера Фемунден в 18 веке. ^[16]Эта гипотеза до сих пор принимается многими историками, но стала предметом научных дискуссий в 21 веке. В пользу точки зрения Нильсена указывается, что ни одно саамское поселение к югу от Лиерна в средние века не оставило никаких следов в письменных источниках. Этот аргумент опровергается указанием на то, что саамская культура была кочевой и нелитературной, и поэтому нельзя ожидать, что она оставит письменные источники. ^[17] В последние годы увеличилось количество археологических находок, которые интерпретируются как свидетельствующие о присутствии саамов в южной Норвегии в средние века. Они включают в себя основу в Lesja , в Ванг в Valdres и в Hol и Оле в Hallingdal. ^[17] Сторонники саамской интерпретации этих находок предполагают, что в средние века в горных районах Южной Норвегии проживало смешанное население норвежцев и саамов. ^[18]

Примерно до 1500 саамы были в основном рыбаками и охотниками, как правило, вместе, ведущими кочевой образ жизни, определяемый миграциями северных оленей . Около 1500 г. из-за чрезмерной охоты, снова спровоцированной саамами, которые должны платить налоги Норвегии, Швеции и России, поголовье оленей начало сокращаться. Затем большинство саамов поселились вдоль фьордов , на побережье и вдоль внутренних водных путей, чтобы заниматься разведением крупного рогатого скота, отловом в ловушку и рыбной ловлей. Небольшое меньшинство саамов затем начало приручать оленей, став хорошо известными оленеводческими кочевниками, которые, хотя посторонние часто изображают их придерживающимися архетипичного саамского образа жизни, составляют лишь около 10% саамского народа.

Считается, что с эпохи викингов саамская культура продвигалась все дальше и дальше на север, возможно, в основном за счет ассимиляции, поскольку пока нет данных, подтверждающих сражения. Тем не менее, существует фольклор, называемый стало или «сказками», о неторговых отношениях с жестокими воинами, которые Лестадиус интерпретирует как истории взаимодействий викингов . Помимо этих соображений, существовали и внешнеторговые связи. Шкуры и меха животных были наиболее распространенным товаром и обменивались на соль, металлические лезвия и различные виды монет. (Последние использовались как украшения).

Вдоль северного норвежского побережья саамская культура подверглась давлению во время железного века из-за расширения норвежских поселений и налогообложения со стороны могущественных норвежских вождей. Природа норвежско-саамских отношений вдоль северно-норвежского побережья в железный век до сих пор горячо обсуждается, но, возможно, саамы были вполне счастливы вступить в союз с норвежскими вождями, поскольку они могли обеспечить защиту от финно-угорских врагов со стороны территория вокруг Белого моря .

Однако в раннем средневековье это частично изменилось, поскольку власть вождей нарушена централизованным норвежским государством. Еще одна волна скандинавских поселений на побережье провинции Финнмарк вызвана торговлей рыбой в 14 веке. Однако эти узкоспециализированные рыбацкие общины мало повлияли на образ жизни саамов, и в позднем средневековье эти две общины могли существовать бок о бок друг с другом, практически не контактируя, за исключением периодической торговли.

Саамское искусство [ править ]

Традиционно саамское искусство отличалось сочетанием функциональной уместности и яркой декоративной красоты. Оба качества выросли из глубокого уважения к природе, воплощенного в саамском анимизме. Саамская религия нашла свое наиболее полное выражение в шаманизме , очевидном в их поклонении сейту , камню необычной формы или пню, который считался домом божества. Живописное и скульптурное искусство в западном понимании - это нововведение 20-го века в саамской культуре, используемое для сохранения и развития ключевых аспектов пантеистической культуры, зависящих от ритмов времен года. ^[19]

Экономический сдвиг [ править ]

Начиная с 15 века саамы подвергались все большему давлению. Окружающие государства, Дания-Норвегия, Швеция и Россия проявили повышенный интерес к саамским территориям. Швеция, которая в то время была заблокирована от Северного моря датско-норвежской территорией , была заинтересована в порте на атлантическом побережье, а российская экспансия также достигла побережья Баренцева моря. Все заявили о своем праве облагать налогами саамов, и финноязычные сборщики налогов с северного побережья Ботнического залива достигли северных берегов, их российские коллеги собирали налоги на западе, вплоть до района Харстад в Норвегии, и норвежские сборщики налогов собирали налоги. богатства внутренней части Кольского полуострова .

Поэтому охота усилилась, а поголовье диких оленей сократилось. Саамы были вынуждены заняться другим делом. Оленеводство началось ограниченно. Этих прирученных оленей обучали отводить диких оленей со скалы или в охотничьи канавы. Активизировалось оленеводство.

Большинство саамов селились вдоль внутренних рек, фьордов или побережья. Они начали увеличивать свой рацион и доход за счет рыбной ловли, морской или пресноводной, охоты на другую дичь и содержания коров, овец и коз.

Олени и другие животные играют центральную роль в саамской культуре, хотя сегодня оленеводство теряет экономическое значение для саамского народа. В настоящее время (2004 г.) нет четких указаний на то, когда началось оленеводство, возможно около 500 г. н.э., но налоговые сборы были увеличены в 16 веке. С 16 века саамы всегда платили налоги в денежной валюте, и некоторые историки предполагают, что крупномасштабное земледелие не старше этого периода.

«Лаппония» (1673 г.), написанная ритором Йоханнесом Шефферусом , является старейшим источником подробной информации о саамской культуре. Он был написан из-за «злой» иностранной пропаганды (в частности, из Германии), утверждающей, что Швеция одерживала победы на поле битвы с помощью саамской магии . Пытаясь исправить представление о саамской культуре среди европейцев, Магнус де ла Гарди начал ранний « этнологический » исследовательский проект по документированию саамских групп, проведенный Шефферусом. Книга была опубликована в конце 1673 года и быстро переведена на французский , немецкий , английский и другие языки (но не на шведский.до 1956 г.). Однако адаптированная и сокращенная версия была быстро опубликована в Нидерландах и Германии, где главы об их тяжелых условиях жизни, топографии и окружающей среде были заменены выдуманными историями о магии , колдовстве , барабанах и язычестве . Но была также критика в адрес этнографии, утверждая, что саамы более воинственны по характеру, чем образ, представленный Шефферусом.

Шведские успехи в Сапми [ править ]

С 15 века саамы традиционно были подданными Швеции, Норвегии, России и некоторое время Дании. В 16 веке шведский Густав I официально заявил, что все саамы должны находиться под властью Швеции. Однако территория была поделена между странами (то есть только Швецией и Норвегией - в то время балтийско-финские племена региона, который сейчас является Финляндией, также были подданными Швеции), и граница была установлена ​​как линия потока воды в Фенноскандия . После этого «объединения» общество, структура с несколькими правящими и богатыми гражданами, называемыми биркарлами , прекратило свое существование, особенно с новым королем Карлом IX, который поклялся своей короной быть «... Lappers j Nordlanden, Caijaners "король 1607 года.^[20] Йойкинг , барабанная дробь и жертвоприношения были теперь оставлены и рассматривались (юридические термины) как «магия» или «колдовство», что, вероятно, было направлено на устранение сопротивления короне. Жесткая опека над саамскими народами привела к большой утрате саамской культуры.

В 1630 шведские власти ввели барщину систему на Sami общин вблизи Nasa серебряного рудника . ^{[21] [22]} Добыча на серебряном руднике Наса оказалась убыточной и закончилась в 1659 году. Тем не менее, многие саамы переехали в Торне-Лаппмарк в 1640-х и 1650-х годах, чтобы избежать принудительного труда. ^[22] Есть сообщения о том, что саамы, работавшие на горнодобывающих предприятиях, крайне обеднели и, как следствие, стали нищими. ^[22]

К пограничному соглашению (например, «Codex Lapponia») между Швецией и Норвегией было приложено приложение, часто называемое Lappkodicillen или «Samic Magna Carta ». Он имеет то же значение для саамов даже сегодня (или, по крайней мере, до 2005 года), но является лишь соглашением между Швецией и Норвегией и не включает Финляндию и Россию. Он регулирует порядок разделения земель саамами на границе Швеции и Норвегии.

После 17 века многие саамские семьи потеряли право пользоваться шведской землей, поскольку были бедны и не могли платить за нее дань, как другие подданные. Государство также приняло более жесткий контроль над территорией саамов с помощью специальных правил Лаппмарка , в соответствии с которыми в этом районе вводятся поселения, не принадлежащие саами. Это вызвало сопротивление среди саамских групп, которые хотели вернуть себе районы охоты, рыбалки и скотоводства. Вместо этого другие группы часто приходили к власти, чтобы больше использовать землю. В то же время в Швеции было основано графство Лапландия .

Русский интерес [ править ]

В XVI веке, в рамках периода общей экспансии Российской империи, миссионеры были отправлены в дальние уголки империи, а на Кольском полуострове было построено несколько русских православных часовен . Самым западным наступлением была часовня Святого Георгия в Нейдене / Нявдаме недалеко от Киркенеса на норвежско-российской границе.

Дано-норвежская политика на Севере [ править ]

На норвежской стороне саамы были обращены в лютеранскую веру примерно в 1720 году. Томас фон Вестен был руководителем миссионерской деятельности, и его методы включали сжигание шаманских барабанов. Однако экономически саамы были не в таком плохом положении по сравнению с норвежским населением. Они могли торговать, с кем хотели, и поддерживали торговые связи как с норвежцами, так и с русскими. Однако разваливающаяся экономика норвежских общин на внешнем побережье привела к усилению нагрузки на землю и конфликтам между двумя общинами.

19 век: усиление давления [ править ]

XIX век вызвал повышенный интерес к крайнему северу.

Новые границы на старой земле [ править ]

В 1809 году Финляндия была захвачена Россией, создав новую границу прямо через территорию саамов. В 1826 году норвежско-российский договор о границе окончательно очертил границу между Норвегией и Финляндией-Россией, где большие участки земли ранее более или менее управлялись сами собой при очень слабом совместном контроле со стороны России, Швеции и Дании-Норвегии. Это означало, что оленеводы, которые до сих пор оставались зимой в Финляндии, а летом на норвежском побережье, больше не могли пересекать границы. Однако норвежско-шведскую границу оленеводы могли пересекать до 1940 года.

Саамы свободно пересекали границы до 1826 года, когда норвежско-финско-российская граница была закрыта. Саамы по-прежнему могли свободно пересекать границу между Швецией и Норвегией в соответствии с унаследованными правами, изложенными в Лапландском Кодициле 1751 года, до 1940 года, когда граница была закрыта из-за немецкой оккупации Норвегии. После Второй мировой войны им не разрешили вернуться. Их летние пастбища сегодня используются саами из Каутокейно.

В течение длительных периодов времени саамский образ жизни безраздельно властвовал на севере из-за его уникальной адаптации к арктической среде, что позволяло саамской культуре противостоять культурному влиянию с юга. Действительно, на протяжении XVIII века, когда норвежцы в Северной Норвегии страдали от низких цен на рыбу и, как следствие, сокращения населения, саамский культурный элемент усиливался, поскольку саамы были независимы от поставок из Южной Норвегии.

Экономическая маргинализация [ править ]

Во всех странах Северной Европы XIX век был периодом экономического роста. В Норвегии были основаны города, и экспорт рыбы увеличился. Образ жизни саамов становился все более устаревшим, и саамы были маргинализованы и исключены из общей экспансии.

Христианизация и движение Laestadius [ править ]

В 1840-х годах шведский саамский министр Ларс Леви Лестадиус проповедовал особенно строгую версию лютеранского учения. Это привело к религиозному пробуждению среди саамов через все границы, часто с большой враждебностью по отношению к властям и установленной церкви. В 1852 году это привело к беспорядкам в муниципалитете Каутокейно , где министр был жестоко избит, а местный торговец убит фанатичными «крестоносцами». Позже руководители беспорядков были казнены или приговорены к длительным срокам заключения. После этой первоначальной вспышки насилия движение Laestadius продолжало укрепляться в Швеции, Норвегии и Финляндии. Однако теперь лидеры настаивали на более тесном сотрудничестве с властями.

Культурное давление [ править ]

В Норвегии изначально поощрялось использование саамов в обучении и проповеди. Однако с ростом национализма в Норвегии с 1860-х годов норвежские власти изменили свою политику в более националистическом направлении. Примерно с 1900 года это усилилось, и саамы нельзя было использовать в государственной школе или в официальной церкви.

Начало 20 века до Второй мировой войны [ править ]

В 20 веке норвежские власти оказали давление на саамскую культуру, чтобы сделать норвежский язык и культуру универсальными. Произошло также сильное экономическое развитие севера, что дало норвежской культуре и языку статус. Со стороны Швеции и Финляндии власти проявили гораздо меньшую воинственность; однако сильное экономическое развитие на севере привело к ослаблению статуса и экономики саамов.

Сильнейшее давление имело место примерно с 1900 по 1940 год, когда Норвегия вложила значительные деньги и усилия, чтобы уничтожить саамскую культуру. Примечательно, что любой, кто хотел купить или арендовать государственные земли для сельского хозяйства в Финнмарке , должен был подтвердить знание норвежского языка. Это также в конечном итоге вызвало дислокацию в 1920-х годах, которая увеличила разрыв между местными саамскими группами, что существует до сих пор и иногда носит характер внутреннего саамского этнического конфликта.

Как и каждая часть европейского континента, приполярные страны Норвегии, Швеции, Финляндии и Советского Союза не избежали гнева Второй мировой войны. Для саамов, не имевших концепции национального суверенитета, концепция борьбы наций за землю была чуждой. Тем не менее саамы оказались бы втянутыми в конфликт со всех сторон. Другим фактором были тяжелые военные разрушения в Северной Финляндии и Северной Норвегии в 1944–1945 годах, в результате которых были уничтожены все существующие дома и видимые следы саамской культуры. После Второй мировой войны давление несколько ослабло.

Довоенные сторонники жесткой линии в Норвегии [ править ]

ХХ век начался с усиления давления на норвежской стороне границы. Во имя прогресса продвигались норвежский язык и культура, а саамский язык и культура были отвергнуты как отсталые, некультурные, откровенно нелепые и даже продукт низшей расы. Земля, которая раньше никому не принадлежала и использовалась по старинным принципам, считалась государственной собственностью. Поселенцы должны были доказать, что они могут хорошо говорить по-норвежски, прежде чем они смогут претендовать на новую землю для сельского хозяйства.

Швеция [ править ]

В Швеции политика сначала была заметно менее воинственной. Учителя следовали за саамскими оленеводами, чтобы дать детям образование, но саамские районы все чаще использовались в результате строительства новых шахт в Кируне и Елливаре и строительства железной дороги Лулео-Нарвик.

Позже, с основанием Шведского института расовой биологии , могилы саамов были разграблены, чтобы предоставить материалы для исследований. ^{[23] [24]}

Россия [ править ]

В России исконный образ жизни саамов был жестоко прерван коллективизацией оленеводства и сельского хозяйства в целом. Большинство саамов было организовано в один колхоз , расположенный в центральной части полуострова, в Ловозеро (саамы: Ложаври ). Советское государство приложило огромные усилия для развития этого стратегически важного региона, и саамы стали свидетелями захвата их земель этническими русскими и представителями других советских национальностей, включая ненцев и другие арктические народы.

Зимняя война (1939-1940) [ править ]

Первые боевые действия саамов были связаны между Финляндией и Советским Союзом во время Зимней войны в 1939 году, когда Советский Союз вторгся в Финляндию после того, как Советский Союз был лишен возможности строить там военные базы. Красная Армия , полагая, что она может легко пройти через Финляндию к Ботническому заливу , совершила ошибку, вторгшись в Финляндию во время необычайно холодной зимы, и потеряла 27000 человек по сравнению с финскими всего 2700. Однако, когда в марте 1940 года погода стала теплее, финская линия была прорвана и, столкнувшись с гораздо более крупными советскими войсками, 12 марта был вынужден просить мира ^[25].

Немецкое вторжение и оккупация Норвегии [ править ]

9 апреля 1940 года Гитлер начал операцию «Везер» и вторгся в Норвегию. С помощью бывшего министра обороны Норвегии и симпатизирующего нацистам Видкуна Квислинга немцы быстро смогли закрепиться. Нацисты считали этнических «норвежских норвежцев», которые являются германцами и часто светловолосыми и голубоглазыми, арийцами, как и немцы. Квислинг разделил их точку зрения и предложил полное искоренение саамов, которых он считал этнически неполноценными. Несмотря на призывы Уинстона Черчилля, британская поддержка норвежцев была ужасно медленной, и именно благодаря этому он стал премьер-министром. В результате гитлеровцы легко захватили северный порт Нарвик . Несмотря на блокаду Британского королевского флота, То германский вермахт удалось скрыться в горах, заставляя местный саамский служить в качестве руководства. ^[25]

20 апреля 1940 года король Хокон и норвежское правительство бежали в Лондон вместе с большей частью размещенных там союзных войск и сформировали правительство в изгнании, однако норвежцы продолжали сражаться с нацистами через подпольное сопротивление. Среди этих борцов сопротивления было много саамов, которые ранее служили в составе норвежской лыжной бригады и сыграли важную роль в уничтожении секретной немецкой ядерной базы в Телемарке в 1944 году. Однако многие другие норвежские саамы были вынуждены работать для СС, добывая железо. руды и построить железную дорогу из Нарвика в Финляндию через Финнмарк . Принудительная стерилизация и депортация также были обычным делом. ^[25]

Продолжение войны [ править ]

В начале операции «Барбаросса» Гитлер предложил Финляндии помощь в возвращении Советскому Союзу потерянных территорий (некоторые из которых, например Паченга / Петсамо, Финляндия завоевала впервые в разгар русской революции). Однако Финляндия никогда официально не присоединялась к державам оси, но тесно сотрудничала с немцами, включая депортацию по крайней мере некоторых евреев в немецкие лагеря. ^[26] 1 июня 1941 года финны при поддержке СС «Норд» вторглись на Кольскую землю. Большинство финских саамов служили в составе «дальнего патруля» из-за их навыков катания на лыжах и знакомства с местностью. ^[25]

К сожалению, финские саамы, которых принуждали к труду норвежские саамы, были вынуждены сражаться с русскими саами во время войны-продолжения . С помощью Финляндии многие саамские деревни на советской территории были эвакуированы на оставшуюся часть войны. Однако другим саамам повезло меньше, и вместе со многими другими советскими солдатами и гражданскими лицами они были помещены в тюрьмы и даже в концлагеря. Это возмутило финское правительство, которое также отказалось помочь вермахту в захвате Ленинграда. В конце концов, все изменилось в пользу Красной Армии, и советские войска вернулись в Финляндию, и 9 июня 1944 года Красная Армия оказалась в пределах досягаемости от Хельсинки. Финны потребовали мира и потеряли большую часть территории, в том числе большую часть саамов. ^[25]

Лапландская война (1944–45) [ править ]

В результате мирного соглашения Финляндии с Советским Союзом немецкие войска были вынуждены покинуть страну. Вывод немецкого вермахта из Северной Финляндии и далекого севера Норвегии означал, что все дома, дороги и инфраструктура были разрушены. Это означало принудительную эвакуацию, разрушение, экономический спад и потерю всей видимой истории. Немцы совершили много зверств против норвежцев и норвежских саами во время Лапландской войны , в том числе изнасиловали сотни женщин, многие из которых покончили жизнь самоубийством из-за полученных травм. Финнмарк область, северо-восточные муниципалитеты Тромсе провинции и все северные районы Финляндии были лишь дымящиеся руины. В конце концов советские войска полностью вторглись в Сампи с помощьюНорвежская армия в изгнании и освобожденный Финнмарк. 26 апреля 1945 года Финнмарк был освобожден .

Возобновление интереса [ править ]

Новости на саамском национальном радио в Норвегии начались в 1946 году. Примерно в то же время проводились эксперименты с двуязычным обучением алфавиту в первом и втором классе, чтобы облегчить процесс обучения. Однако присутствие саамского меньшинства в Норвегии в значительной степени игнорировалось. Образование, общение, индустриализация - все это способствовало интеграции саамских общин в норвежское общество на грани потери идентичности.

Конфликты между саами и правительствами северных стран продолжались до середины 20 века. Предлагаемое строительство плотины гидроэлектростанции в 1960-х и 1970-х годах содержало противоречивые предложения, такие как погружение деревни ( Máze ) и кладбища под воду.

Лишь небольшая часть сегодня занимается оленеводством. Есть также небольшие группы, которые работают рыбаками, занимаются производством саамского искусства и обслуживают туризм. Помимо продолжительности голосования в парламентах саами (с разными уровнями власти и автономии в разных странах) или влияния на любом саамском языке , остальные являются обычными гражданами, придерживающимися скандинавской культуры. В Швеции большая часть Норрланда (и не только саамские деревни ) также переживает значительную эмиграцию в более крупные города.

С образованием Финляндской Республики в первой половине 20 века саамы, населявшие эту территорию, больше не находились под властью Российской империи, а были гражданами только что созданного государства Финляндия. Саамы Парламент Финляндии был создан в 1973 г. Одним из последнего вопроса , касающиеся права саамов в Финляндии является лесоразведением традиционной саамской земли государственных финских компаний.

С 1992 года у саамов есть свой национальный день; 6 февраля.

В 1898 и 1907/08 годах некоторые саамы эмигрировали на Аляску и Ньюфаундленд , соответственно, по просьбе американского правительства. Их миссия заключалась в обучении коренных американцев оленеводству. (Источник: Nordisk familjebok)

Ассимилированные саамы [ править ]

На саамском языке кайнуу говорили в Кайнуу , но он вымер в 1700-х годах. Кайнуу саамы принадлежали к восточно-саамской языковой группе. Он вымер, когда кайнуу саамы ассимилировались и были заменены финскими .

Первоначальные жители Кайнуу были саамскими охотниками-рыболовами. В 17 веке генерал-губернатор Финляндии Пер Браге способствовал росту населения Кайнуу, предоставив поселенцам десятилетнее освобождение от налогов . Было необходимо заселить Кайнуу финскими фермерами, потому что русские угрожали этому району с востока.

Сегодня в Швеции проживает всего 14 600 саамов. ^[27]

Еще древние римляне знали о финнах, людях, которые охотились с наконечниками стрел, сделанными из кости. Скандинавские исторические источники средневековья хвалят навыки стрельбы из лука саамов, а также их сильные луки, которые норвежец «не мог натянуть». Северные саамы называли этот лук дзюокса. Мальчик превратился в мужчину, когда научился натягивать лук. В этот момент ему также пришлось начать платить налоги.

-  «Дзюокса - саамский лук», Сиида , 2010 г. ^[28]

Лапландская война 1944–1945 гг. Во время Второй мировой войны [ править ]

Waffen-SS (6. SS-Gebirgs-Division Nord) сражались в Лапландской войне . Были встречи между саамами и немцами. Ассимилированные саамы сражались бы в финской армии.

• Декабрь 1940 г.

• 1942 г.

• 23 сентября 1943 г.

• 23 сентября 1943 г.

• 23 сентября 1943 г.

• 23 сентября 1943 г.

См. Также [ править ]

• Христианизация Скандинавии
• Экологический расизм в Европе

Ссылки [ править ]

Книги [ править ]

• Ханссон, Стаффан (2015). Земля Мальменов: Грувнаринген и Норрботтен менее 400 евро (на шведском языке). Торнедалица. ISBN 978-91-972358-9-1.

Внешние ссылки [ править ]

• Historiska nyheter, No. 62
• Всеобщая история и сборник путешествий и путешествий, Vol. 1
• Эмиграция саамов в Америку
• Саамская генетическая информация
• Культура саами , Техасский университет
• Сосуществование саамской и скандинавской культур, отраженное и интерпретируемое древнескандинавскими мифами , Мундал.
• Оригинальный текст Ohthere's Voyage (890 г. н.э.) с переводом на английский язык
• Происхождение и деяния готов Иорданом (551 г. н.э.)
• Германия Тацита (98 г. н.э.)
• Западные и восточные корни саамов - история генетических «отклонений», рассказанная митохондриальной ДНК и Y-хромосомами , Тамбец, 2004 г.
• Митохондриальная ДНК саами выявляет глубокие кластеры материнского происхождения, Delghandi 1998
• Саамы и берберы - неожиданная связь митохондриальной ДНК , Achilli 2005