Сари Ханафи в настоящее время является профессором социологии Американского университета Бейрута и председателем программы исламских исследований . Он является президентом Международной социологической ассоциации . [1] Он также является редактором Idafat : Arab Journal of Sociology (арабский). В 2018 году он основал Athar , портал социальных исследований в арабском мире.
биография
Сирийский - палестинец , Ханафи изучал инженерное дело и получил степень бакалавра в области гражданского строительства из Дамасского университета (1984). Позже Ханафи перешел к социальным наукам и изучал социологию в том же университете, где он получил степень бакалавра в 1987 году. Затем он поступил в Страсбургский университет, где в 1989 году получил степень магистра под руководством Филиппа Бретона . В 1994 году , Ханафи , наконец , получил степень доктора философии в Школе высших исследований в области социальных наук , Париж , где он написал свою диссертацию под названием Les INGENIEURS ан Syrie: Модернизация, technobureaucratie и др identité .
Он был вице-президентом правления Арабского совета социальных наук (2015-2016). Он имеет докторскую степень. Имеет степень бакалавра социологии Парижской школы высших исследований в области социальных наук (1994). Он также работал приглашенным профессором / научным сотрудником в Университете Пуатье и Мигринтерна и в Fondation Maison des Sciences de l'Homme (Франция), Университете Болоньи и Равенны (Италия), Chr. Институт Михельсена (Берген, Норвегия), Дохинский институт последипломного образования. Ханафи также был бывшим старшим научным сотрудником находящегося в Каире французского исследовательского центра Centre d'études et de documentation économique juridique et sociale (1994–2000). Он является автором многочисленных журнальных статей и глав в книгах по социологии религии, социологии (вынужденной) миграции; политика научных исследований; гражданское общество, формирование элиты и правосудие переходного периода. Среди его последних книг: Обращение к разрыву между религиозными и социальными науками:
Карьера
Он работал приглашенным профессором в Университете Пуатье и Мигринтерна , Франция , Университете Болоньи и Равенны , Италия , и приглашенным научным сотрудником в CMI , Берген , Норвегия . Ханафи также был бывшим директором Палестинского центра по делам беженцев и диаспоры (Shaml) [2] с 2000 по 2004 год, а в прошлом - старшим исследователем в Каирском французском исследовательском центре Centre d'études et de documentation économique juridique et sociale CEDEJ) с 1994 по 2000 год.
Помимо академической работы, Ханафи работал консультантом в ООН , Всемирном банке и других организациях.
Награды
- Премия Абдельхамида Шумана , 2014 г.
- Премия Кувейта в области социальных наук, 2015
- Почетный доктор (Doctor Honoris Causa) Национального университета Сан-Маркос , 2019 г. [3]
Темы исследований
Ханафи участвовал в широком спектре исследовательской деятельности и провел углубленные исследования по различным темам, включая производство знаний, религиозный дискурс и учебную программу, миграцию. Ранее он уделял основное внимание лагерям беженцев в арабском мире. Его текущая область знаний охватывает области политической социологии, социологии знания и социологии религии. Методология исследования Ханафи, преимущественно этнографическая по своей природе, включает в себя методы включенного наблюдения, качественные интервью и фокус-группы, но также и более количественные методы, такие как опросы и сетевой анализ. Его индекс Хирша в Google Scholar равен 29, что считается очень высоким показателем для социологии, а его количество цитирований составляет 5193 (за все годы) и 3357 (с 2014 года). [4] В дополнение к этим более длинным материалам, приведенным выше, он опубликовал 21 обзор книги (пять из которых были опубликованы на двух языках) и 71 обзорную статью и интервью, в основном в местных и региональных газетах, а также политические отчеты на арабском языке. Английский и французский.
Производство знаний в арабском мире
Ханафи является соавтором книги с Ригасом Арванитисом «Производство знаний в арабском мире: невыполнимое обещание» (2015). Книга получила шесть рецензий и была опубликована в газете «Аль-Мустакбаль аль-Араби» между тремя учеными в области производства знаний: Антуном Захланом, Аднаном аль-Амином и Мустафой аль-Тиром. [5] В книге рассматривается кризис производства знаний в арабском мире, а также проблема перевода знаний в общественное сознание и политику. В результате написания книги Ханафи поощряет перевод научных работ на арабский язык в попытке оживить обсуждение социальных вопросов на местном и региональном уровнях. Ханафи заметил, что арабские восточные ученые попадают в ловушку публикации в глобальном масштабе и гибели на местном уровне или публикации на местном уровне и гибели во всем мире, тем самым подчеркивая необходимость преодоления разрыва между этими двумя тенденциями.
Политическая социология: правительственность лагеря
Другие исследовательские интересы Ханафи включают политическую философию, политическую социологию и социологию миграции, охватывая различные вопросы, связанные с палестинскими беженцами и диаспорой, и не только. В этой области Джули Питит из Университета Луисвилля признала в своей статье 2007 года [6], что Ханафи является первым ученым, который концептуализирует палестинцев за рубежом как палестинскую диаспору. В том же духе его концептуальное представление о лагере как о пространстве исключения широко цитировалось в научных и политических работах. Кроме того, Ханафи является научным руководителем программы «Политика и управление в палестинских лагерях беженцев» в Институте государственной политики и международных отношений Иссама Фареса (IFI) и содействует этим общественным и политическим аспектам. В его задачи входило наблюдение за первым этапом исследования управления лагерями беженцев в Ливане. Этот исследовательский проект направлен на выяснение взаимосвязи между властью, суверенитетом и пространством в лагерях палестинских беженцев на арабском Востоке в 2009-2010 годах. Результатом этого исследовательского проекта стало множество публикаций на английском, французском и арабском языках, включая рабочий документ на арабском и английском языках. [7] Ханафи также принял участие в мультидисциплинарной исследовательской группе по «Оценке бедности и целевым проектам для палестинских беженцев, проживающих в Ливане». Исследовательская группа состоит из преподавателей АУБ (социолог, диетолог, специалист по общественному здравоохранению и экономист) и возглавляется экономистом доктором Джадом Шаабаном. [8]
Концепция спациоцида
В своей статье «Объяснение пространственного цида на палестинской территории» [9] Ханафи заявил, что его жизненный опыт напоминал то, что он называл «пространственным цидом». Он жил на Западном берегу (часть оккупированных палестинских территорий) во время второй интифады, когда израильские колониальные власти превратили Западный берег в очень маленькие бантустаны, где люди живут на площади в несколько квадратных километров. Он чувствовал клаустрофобию. Это заставляет его углубиться в политическую философию (такую как Фуко, Агамбен), чтобы помочь ему понять повседневные колониальные практики Израиля в отношении палестинской земли и сделать палестинские территории почти непригодным для жизни местом. Отсюда он создал концепцию пространственного цида. Ханафи утверждает, что израильский колониальный проект является «пространственно-социальным» (в отличие от геноцида) в том смысле, что он нацелен на землю с целью сделать неизбежным «добровольное» перемещение палестинского населения, в первую очередь за счет нацеливания на пространство, на котором живет палестинский народ. . Пространство - это преднамеренная идеология с единым рациональным, хотя и динамичным процессом, потому что она находится в постоянном взаимодействии с возникающим контекстом и действиями палестинского сопротивления. Описывая и подвергая сомнению различные аспекты военно-судебно-гражданского аппарата, эта статья исследует, как реализация пространственно-социального проекта становится возможной благодаря режиму, который развертывает три принципа, а именно: принцип колонизации, принцип разделения и состояние исключения, которое является посредником между этими двумя, казалось бы, противоречащими принципами.
Социологический подход и современные исследования
На подход Ханафи к социологии большое влияние оказали изменения, вызванные арабскими восстаниями с 2011 года. [10] Эти восстания, возможно, потерпели политический провал во многих арабских странах, но, тем не менее, им удалось произвести когнитивную революцию. Являясь членом Французской, Ливанской, Сирийской и Палестинской социологических ассоциаций, а также различных региональных и международных ассоциаций, и потратив несколько лет на исследования производства знаний, Ханафи верит в интернационализацию социологии, если она также опирается на местный контекст. И в то же время, опасаясь антагонистических бинарных категорий, таких как традиция / современность, Восток / Запад, универсализм / контекстуализм, он организовал большую международную конференцию из 55 участников под названием «Социологии в диалоге» (Четвертая конференция ISA Совета Национальные ассоциации) и соредактировал (2020). Для Ханафи несколько социологических концепций претендуют на универсальность, например, в области прав человека, демократии и гендерного равенства. Тем не менее, он выдвигает три условия для универсальности концепции: первое - это то, что она должна быть результатом квазикультурного консенсуса, а не просто экспортом ценностей, заложенных в евро-американском контексте. Во-вторых, это не телеологическая концепция, а исторический опыт, который обретает свой смысл и нормативность в результате коллективного процесса исторического обучения (по своей сути неограниченного). В-третьих, его универсальность невозможна, кроме как воображаемой; общая широкая гибкая концепция, а не модель для экспорта. Хотя он обнаружил, что постколониальная теория полезна для понимания нашей современности и особенно производства знаний, его подход теперь заключается в критике постколониальных исследований как дискурса, особенно того, как они проецируются в арабском регионе. Пересечение социальных наук и постколониальных исследований не обошлось без проблем и отражает растущий кризис в некоторых секторах арабских левых, а именно в тех, кто придерживается постколониализма как единственной точки зрения. Он выделяет две особенности такого дискурса: чрезмерный антиимпериалистический и антизападный характер. Он предлагает дополнить этот постколониальный подход тем, что он называет антиавторитарным подходом. В то время как у социологии есть много возможных путей для решения всех социальных, экономических, политических и экологических проблем современности, Ханафи приводит в движение два направления глобальной социологии: дополнение постколониального подхода антиавторитарным подходом и теоретизирование постсекулярного общества. Помимо обсуждения этого во многих основных выступлениях, он опубликовал свое видение в информационном бюллетене ISA Global Dialog в виде короткой статьи (2000 слов) ( http://globaldialogue.isa-sociology.org/global-sociology-toward-new-directions/ ) на 14 языках, и поэтому он широко обсуждался на международном уровне. Более подробная версия с учетом всех полученных им комментариев была опубликована в Current Sociology. Текущие исследования В настоящее время он занимается в основном двумя темами: во-первых, продолжением своей работы над производством знаний и знаниями, используемыми в регионе, в рамках его работы с Институтом Иссама Фареса над «социальным воздействием научных исследований». С этой целью в марте 2018 года он запустил Портал социального воздействия научных исследований в арабском мире (Атар) ( https://atharportal.net ). Во-вторых, он исследует разрыв между социальными науками и религиозными знаниями, а также пространства, в которых они сосуществуют. Его текущий анализ религиозного дискурса и учебных программ в нескольких арабских странах показывает острую необходимость работать с различными группами, включая религиозные. Полевые работы проводились в Марокко, Иордании и Ливане. Вскоре он опубликует свою книгу «Устранение разрыва между религиозными и социальными науками: скоро ли утро?» (Кувейт: Nohood, 2021).
Публичная социология
Работа Ханафи по публичной социологии была сосредоточена на центральном вопросе: какое значение может иметь социология за пределами структуры академического журнала? Ханафи заявил, что он считает, что хорошие ученые не всегда популярны, и тем не менее он является сторонником более активного участия ученых и университетов в их местных обществах и признания различных режимов знания. В этом контексте он цитирует концепцию Тройной спирали отношений между университетом, промышленностью и правительством [11], предложенную Ицковицем и Лейдесдорфом [11], но заявляет, что она уступила свое место четырехспиральной спирали, поскольку отсутствует звено с гражданским обществом. Для него гражданское общество играет важную роль в использовании знаний, полученных в университете, и в создании основанных на знаниях дебатов в публичной сфере, включая религиозные пространства, куда социальные науки исторически не могли проникнуть, а иногда и открыто враждебно относились к ним. Эти встречи не только важны для помощи гражданскому обществу, но и позволяют привлечь внимание публики к исследованиям факультетов. Таким образом, он выступает за этот двойной диалог и взаимные отношения, при которых будет иметь место содержательный диалог, способствующий взаимному обучению, которое не только укрепляет общественные знания, но и обогащает саму исследовательскую работу и помогает определять соответствующие исследовательские программы. Многие из его исследовательских проектов и его участие в программе МФИ «Политика и управление в палестинских лагерях беженцев» были своего рода исследованиями в действии. Там он испытал то, что он назвал «Сложными путями: переход от профессиональной социологии к публичной в арабском мире». [12] В рамках этих проектов он работал с различными организациями палестинского и ливанского гражданского общества, народными комитетами и политическими фракциями, чтобы улучшить управление, главным образом, в лагерях палестинских беженцев в Ливане и на арабском Востоке в целом. Другой целью было поднять множество вопросов о различных способах производства знаний и публичной социологии. Портал социального воздействия научных исследований в арабском мире (Атхар), который он основал, был инструментом в этом отношении. Будучи палестинским беженцем, он принимал активное участие в расширении прав и возможностей общин палестинских беженцев. Он был одним из главных организаторов марша за гражданские и социально-экономические права палестинцев в Ливане 27 июня 2010 года. В этом марше приняли участие около 5000 человек, прибывших из всех лагерей беженцев, а также из таких населенных пунктов Ливана, как гора Аль-Шуф. в сторону ливанского парламента в Бейруте. Он также часто читает лекции в лагерях палестинских беженцев в Ливане, на оккупированных палестинских территориях и в Сирии и участвует в расширении прав и возможностей этих сообществ, предоставляя им бесплатные консультации и посещая некоторые из их организационных встреч. Кроме того, в 2005 году Ханафи основал ежемесячный журнал. Социологическое кафе, целью которого является создание форума для неформальных дискуссий между студентами, профессорами и общественностью по важнейшим вопросам, связанным с жизнью в Ливане и регионе. Повторное исследование Ханафи было сосредоточено на четырех типах исследовательской деятельности (профессиональной, критической, общественной и политической), однако он заявляет, что указанная работа подвергается сомнению из-за двойной делигитимизации социальных наук авторитарной политической элитой и некоторыми религиозными авторитетами. Чтобы проиллюстрировать это, он провел этнографическое исследование палестинских беженцев в Ливане (управление в лагерях беженцев, реконструкция лагеря Нахр-эль-Баред, гражданские и социально-экономические права). Результаты были опубликованы не только в международных научных журналах, но также на арабском языке и в местных газетах. Это привело к местным дебатам, которые в то же время и в той или иной степени осуждали ливанскую власть и палестинские политические фракции. За исследованием последовала крупная демонстрация прав палестинских беженцев в различных районах Ливана. Кроме того, он участвовал в палестинской переговорной группе по изменению дискриминационных законов Ливана. Это исследование также подвергло критике некоторых ученых, игнорирующих социально-экономические права палестинских беженцев, утверждая, что это подорвет право на возвращение. Эти ученые во имя политического исключения лагерей беженцев «теоретизировали», что лагерь находится в нищете как исключительное городское пространство. Практика публичной и политической социологии действительно непростая задача, которую он начал публиковать исключительно на английском и французском языках в качестве профессиональных исследований, прежде чем перейти к более сложным формам традиционной и органичной публичной социологии. Здесь он столкнулся с другой проблемой: как проводить общественное исследование, не теряя своей критической позиции, даже в отношении обездоленных групп, таких как палестинские беженцы, которых оно стремится защитить. Мораль его рассказа могла быть хорошей, ученые не всегда популярны.
Основные работы
Ханафи - автор многочисленных журнальных статей и глав в книгах по политической и экономической социологии палестинской диаспоры и беженцев; социология миграции ; транснационализм; политика научных исследований; формирование гражданского общества и элит и правосудие переходного периода .
Избранные книги
- Байна аламайн. Риджал аль-а'маль аль-фаластинийин фи аль-шатат ва бина аль-каян аль-фаластини (Между двумя мирами: палестинские бизнесмены в диаспоре и строительство палестинского образования) (1996), два выпуска: Каир, Дар аль-Мостакбал аль- араби и Рамаллах: Муватин (Палестинский институт изучения демократии), январь (арабский).
- La Syrie des Ingénieurs. Перспективное сравнение avec l'Egypte (1997) Париж: Karthala.
- Entre Deux Mondes. Les hommes d'affaires palestiniens et la construction de l'entité palestinienne (1997) Каир: CEDEJ.
- Бизнес-справочник палестинцев в диаспоре (1998) Иерусалим: Билади (на английском, французском и арабском языках).
- Hona wa honaq: nahwa tahlil lil 'alaqa bin al-shatat al-falastini wa al markaz (Здесь и там: к анализу взаимоотношений между палестинской диаспорой и центром) (2001) Рамаллах: Муватин, Иерусалим: Институт Иерусалима Исследования (распространение Бейрут: Институт палестинских исследований)
- (Ред.) Пересекая границы, меняя границы: палестинские дилеммы (2008) Американский университет в Каире Press.
- Ади Офир, Михал Джованни и С. Ханафи (ред.) Сила инклюзивного исключения: анатомия израильского правления на оккупированных палестинских территориях (2009) Нью-Йорк: Zone Books. Эта книга вызвала некоторые проблемы в АУБе, поскольку он нарушил с ней красные линии бойкота - политику Израиля, принятую ливанским государством.
- Аре Кнудсен и С. Ханафи (ред.) Палестинские беженцы: идентичность, пространство и место в Леванте (2010) Рутледж
- Скоро утро? (Кувейт: Центр «Новость»)
- Производство знаний в арабском мире: невыполнимое обещание. (совместно с Р. Арванитисом) (на арабском, Бейрут: CAUS и на английском, Routledge -2016)
- От помощи и работ к человеческому развитию: БАПОР и палестинские беженцы через 60 лет. (Отредактировано с Л. Таккенбергом и Л. Хилалом) (Routledge- 2014).
- Сила инклюзивного исключения: анатомия израильского правления на оккупированных палестинских территориях (под редакцией А. Офира и М. Гивони, 2009 г.) (английский и арабский) (Нью-Йорк: Zone Book; Бейрут: CAUS), Появление палестинского глобализированного Элита: доноры, международные организации и местные НПО (совместно с Л. Табером, 2005 г.) (арабский и английский языки); Пувуар и ассоциации в арабском мире (под редакцией С. Беннефиссы, 2002 г.) (Париж: CNRS).
Избранные журнальные статьи
- Ханафи, Сари (март 2013 г.). «Объяснение простора на палестинской территории: колонизация, разделение и чрезвычайное положение». Современная социология . 61 (2): 190–205. DOI : 10.1177 / 0011392112456505 . S2CID 145321717 .
Должность и членство в профессиональных ассоциациях
2018- (Президент) Международной социологической ассоциации
2017-: (член Международного консультативного совета) Всемирный конгресс ближневосточных исследований (WOCMES)
2017-: (Член) Французской социологической ассоциации
2016-: (член-основатель и вице-президент) Сирийская социологическая ассоциация.
2016-: (член правления) Палестинская социологическая и антропологическая ассоциация.
2015-2017: (вице-президент) Арабского совета по общественным наукам.
2014- (Вице-президент) Международной социологической ассоциации (ISA)
2013- (член Консультативного комитета) Арабский монитор социальных наук (ASSM), ACSS
2013- (член правления) Арабский совет по общественным наукам.
2011- (член Международного совета редакторов-консультантов) Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук.
2010-2014: (член исполкома) Международная социологическая ассоциация (ISA)
2010-2012: (Член Comité de suivi) Французский институт Proche-Orient (IFPO)
2008-2016: (член Исполнительного бюро) Арабская социологическая ассоциация.
2005-: (член) Ливанская ассоциация социологов.
1994-: (член) Международной социологической ассоциации.
Рекомендации
- ^ «Президенты ISA» . Международная социологическая ассоциация . Проверено 25 июля 2012 .
- ^ Бринен, Рекс; Эль-Рифаи, Рула (2007). Палестинские беженцы: проблемы репатриации и развития . IDRC. п. xiii. ISBN 9781552502310. Проверено 8 октября 2014 года .
- ^ «Почетная докторская степень Национального университета Сан-Маркос предоставлена профессору Сари Ханафи» . Официальный сайт Американского университета Бейрута . 2020-01-17 . Проверено 17 января 2021 года .
- ^ «Сари Ханафи - Профиль». Google Scholar . Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ زحلان, نطوان; حنفي, ساري; الأمين, عدنان; بشور, منير; الشريف, حسن.حلقةنقاشية حول كتاب: "البحث العربي ومجتمع المعرفة: رؤيةنقدية جديدة" (*) (PDF) .مركز دراسات الوحدة العربية(на арабском). مركز دراسات الوحدة العربية . Проверено 21 февраля 2021 года .
- ^ Питит, Джули (ноябрь 2007 г.). «Проблематизация палестинской диаспоры» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 39 (4): 627–646. DOI : 10.1017 / S0020743807071115 . JSTOR 30069491 . S2CID 153450617 . Проверено 21 февраля 2021 года .
- ^ Американский университет Бейрута. «Политика и управление в палестинских лагерях беженцев» (PDF) . Официальный сайт АУБ . Проверено 21 февраля 2021 года .
- ^ Чаабан, Джад; Гаттас, Хала; Хабиб, Рима; Ханафи, Сари; Сахён, Надин; Салти, Нисрин; Сейферт, Карин; Наамани, Надин. «Социально-экономический обзор палестинских беженцев в Ливане» (PDF) . БАПОР . Официальный сайт БАПОР . Проверено 21 февраля 2021 года .
- ^ Ханафи, Сари (2012). «Объяснение простора на палестинской территории: колонизация, разделение и чрезвычайное положение». Современная социология . 61 (2): 190-205. DOI : 10.1177 / 0011392112456505 . S2CID 145321717 .
- ^ Бамье, Мохаммад; Ханафи, Сари. «Спецвыпуск: Арабские восстания - 2015» . Международная социологическая ассоциация . Проверено 1 апреля 2021 года .
- ^ Лейдесдорф, Лоэт; Мейер, Мартин (октябрь 2003 г.). «Тройная спираль отношений университет-промышленность-правительство». Наукометрия . 58 (2): 191-203. DOI : 10,1023 / A: 1026276308287 . S2CID 14581478 .
- ^ Ханафи, Сари (7 января 2014 г.). «Сложные запутанности: переход от политики к публичной социологии в арабском мире». Современная социология . 62 (2): 197-208. DOI : 10.1177 / 0011392113514890 . S2CID 144074164 .
Внешние ссылки
- Официальный сайт Сари Ханафи в Американском университете Бейрута