Седик Даулатабади ( персидский : صدیقه دولتآبادی слушать ( помощь · информация ) ; +1882 в Исфахане - 30 июля 1961 года в Тегеране ) был иранским феминистским активистом и журналистом и один из фигур пионерских в персидском женском движении .
фа Седикех Довлатабади | |
---|---|
صدیقه دولتآبادی | |
Родившийся | 1882 г. Исфахан , Иран |
Умер | 30 июля 1961 г. Тегеран , Иран |
Ранний период жизни
Довлатабади родился в 1882 году в Исфахане . [1] Ее отцом был Хади Долатабади, а матерью - Хатамех Бегум. [2] Ее отец был прогрессивным религиозным юристом и позволил Долатабади начать свое образование на персидском и арабском языках в Тегеране. [1] Затем она продолжила среднее образование в Академии Дар-ол-Фонун. [1] В 15 лет она вышла замуж за Этезада аль-Хакмы, но они развелись, потому что Доулатабади был бесплоден. [3]
В одном из случаев, когда Довлатабади был арестован за свою деятельность, она ответила:
Сэр, я родился на сто лет позже, если бы я родился раньше, я бы не позволил женщинам быть так униженными и заключенными в ваши цепи. [3]
Карьера
Доулатабади считал, что единственный путь к продвижению женщин - через их образование. [4] В 1917 году она основала одну из первых начальных школ для девочек под названием « Умм аль-Мадарис» («Мать школ»). [3] Школа была закрыта после возражений религиозных консерваторов, в результате чего Довлатабади был избит и заключен под стражу на три месяца. [5]
Она понимала, что для просвещения женщины нуждаются в новостях и статьях, посвященных их проблемам и проблемам. Это привело ее установить вестнике первый женский в Исфахане называется Забан-е Zanan ( фа ) в 1919 г. [6] Это была газета третьих женщин , которые будут опубликованы в Иране, и побежал по 57 вопросов до 1921 года [6] Это было примечателен своей прогрессивной позицией и откровенным содержанием статей о правах женщин. [6] В своей первой редакционной статье она заявила, что газета хотела бросить вызов «отсталости и слабоумию» прав женщин в городе. [7] В это время она также учредила Ассоциацию женщин Исфахана. [8]
С 1925 года в интеллектуальном сообществе, газетах и женских журналах Ирана велись дебаты о раскрытии женщин и о том, может ли это выступить в качестве модернизирующей силы в стране и увеличить участие женщин в жизни общества. [9] В конце 1920-х и 1930-х годах ходили слухи о том, что правительство планировало ввести политику обязательного открытия: реформа, известная как Kashf-e hijab, была провозглашена в 1936 году. [10] Довлатабади был открытым сторонником открытия. женщин. [1] Однако это привело к угрозам ее жизни. [7]
В 1926 году она посетила конференцию Международного альянса женщин в Париже и по возвращении была в европейской одежде и отказалась носить чадру. [11] Считается, что она была первой женщиной, сделавшей это, [10] появившись на публике в 1928 году полностью разоблаченной. [12] Еще одним сторонником открытия был Хадидже Афзал Вазири , который вместе с Довлатабади выступал за изменения в моде. [13] Когда шах запретил чадру в 1936 году, Доулатабади была активным сторонником реформы и участвовала в новом женском комитете Канун-э Бануван (Женское общество), созданном правительством. [8] Комитет возглавляла дочь шаха принцесса Шамс, чтобы объединить женские организации и подготовить женщин к открытию. [10]
Довлатабади был противником британского вмешательства в Иран. [2] Вместе с другими единомышленницами она выразила свое несогласие с соглашением, бойкотируя импортные товары, посещая кофейни и призывая их не использовать иностранный сахар. [2]
Когда в 1932 году в Тегеране был организован Второй Восточный женский конгресс , Шамс Пехлеви была его президентом, а Довлатабади - секретарем. [10]
К 1941 году Доулатабади была директором Женского центра, однако организация имела небольшую автономию - например, им требовалось разрешение Министерства образования на организацию поминовения поэта Парвин Этесами . [14]
Довлатабади умер 27 августа 1961 года в возрасте 80 лет в Тегеране. [15] Она болела раком. [2] Она была похоронена рядом со своим братом на кладбище Имамзаде Исмаила в Зарганде, однако во время революции 1978 года ее могила была повреждена, а ее останки осквернены. [15]
Наследие
Часть архива Довлатабади хранится во Всемирном фонде социальных исследований в Амстердаме. [16] Часть этого архива экспонировалась в феврале 2016 года на выставке на фоне женского движения. [16]
Рекомендации
- ^ a b c d "Иранские личности: Седикех Довлатабади" . www.iranchamber.com . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ а б в г "بکه بین المللی همبستگی با مبارزات زنان ايران" . www.iran-women-solidarity.net . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ а б в "УНИКАЛЬНЫЙ SEDIQEH DOWLATABADI" . ЖУРНАЛ ВЕЩЕСТВ . 2020-09-07 . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ Моншипури, Махмуд (2006). «Обзор религии и политики в современном Иране: читатель» . Бюллетень Ассоциации изучения Ближнего Востока . 40 (2): 271–273. DOI : 10.1017 / S002631840005015X . ISSN 0026-3184 . JSTOR 23062905 .
- ^ Могисси, Хайде (1 апреля 2008 г.). «Исламский культурный национализм и гендерная политика в Иране» . Третий мир ежеквартально . 29 (3): 541–554. DOI : 10.1080 / 01436590801931504 . ISSN 0143-6597 . S2CID 145128290 .
- ^ а б в "ZABĀN-E ZANĀN - Энциклопедия Ираника" . www.iranicaonline.org . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ а б Чайлдресс, Диана (01.01.2011). Равные права - наше минимальное требование: движение за права женщин в Иране 25 . Книги двадцать первого века. п. 33. ISBN 978-0-7613-5770-4.
- ^ а б Афары, Джанет (2009-04-09). Сексуальная политика в современном Иране . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-39435-3.
- ^ Chehabi, Houchang E. (1993). «Постановка новой одежды императора: дресс-код и построение нации при Реза-шахе» . Иранские исследования . 26 (3–4): 209–233. DOI : 10.1080 / 00210869308701800 . ISSN 0021-0862 .
- ^ а б в г Бек, Лоис; Нашат, Guity (2004). Женщины в Иране с 1800 года до Исламской Республики . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-07189-8.
- ^ «Женский центр | Фонд иранских исследований» . fis-iran.org . Проверено 15 декабря 2020 .
- ^ Заргарян, Танназ (2020-08-11). «Стремление иранских женщин к самоосвобождению через Интернет и социальные сети: педагогика освобождения» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Могисси, Хайде (2005). Женщины и ислам: женские движения в мусульманских обществах . Тейлор и Фрэнсис. п. 231. ISBN. 978-0-415-32421-2.
- ^ Могисси, Хайде (1996), Могисси, Хайде (редактор), «Женщины и социальные реформы» , популизм и феминизм в Иране: борьба женщин в революционном движении , определяемом мужчинами , Женские исследования в Йоркской серии, Лондон: Palgrave Macmillan UK, С. 37–53, DOI : 10.1007 / 978-1-349-25233-6_3 , ISBN 978-1-349-25233-6, получено 15 декабря 2020 г.
- ^ а б «Иранские женщины, которых вы должны знать: Седикех Довлатабади» . IranWire | خانه . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ а б ПДН. «Выставка персидского феминизма в Амстердаме | نمایشگاهی از پیشینه نبش زنان ایران در آمستردام | Persian Dutch Network | بکه ایرانیان هلند» . Проверено 15 декабря 2020 .
дальнейшее чтение
- Sediqeh Dowlatabadi: Письма, сочинения и воспоминания , изд. Афсане Наджмабади и Махдохт Санати, 3 тома. (Мидленд, Чикаго, 1998 г.). [на персидском]
- Жасмин Хосравие , Забан-и Занан - Голос женщин. Жизнь и деятельность Хадики Даулатабади (1882-1961) (EB-Publishers, Берлин, 2012). [на немецком]
- Мохаммад Хоссейн Хосрупанах, Цели и борьба иранских женщин от конституционной революции до династии Пехлеви (Payam-e Emruz, Tehran 2002). [на персидском]
- Афсане Наджмабади, Женщины с усами и мужчины без бород: гендерные и сексуальные тревоги иранской современности (Univ. Of California Press, Berkeley 2005).
- Элиз Санасарян, Женское движение в Иране: мятеж, умиротворение и репрессии с 1900 года до Хомейни (Praeger, Нью-Йорк, 1982).
Внешние ссылки
- Седикех Довлатабади