Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Senufo
Belle femme senoufo.jpg
Senufo люди
Всего населения
c. 3 миллиона (2013 г.);
0,8 миллиона в Мали
Регионы со значительной численностью населения
Северо-восточный Кот-д'Ивуар , юго-восток Мали и юго-запад Буркина-Фасо и одна подгруппа в западной Гане
Языки
Языки Senufo , французский
Религия
Преимущественно анимист ; какой-то мусульманин

В сенуфо , также известный как Сиена , Senefo , Сене , Senoufo и Syénambélé , являются Западной Африки этнолингвистическая группа. Они состоят из различных подгрупп, проживающих в регионе, охватывающем север Кот-д'Ивуара , юго-восток Мали и запад Буркина-Фасо . [1] [2] [3] Одна подгруппа, нафана , находится на северо-западе Ганы . [4]

Люди сенуфо преимущественно анимистами , [3] с некоторыми , которые являются мусульманами. [5] Они известны своими изделиями ручной работы, многие из которых отражают их культурные темы и религиозные верования. [6]

Демография и языки [ править ]

Примерное распределение сенуфо в Кот-д'Ивуаре, Мали, Буркина-Фасо и Гане

В 1980-х годах, по оценкам, общая численность этнической группы сенуфо составляла от 1,5 до 2,7 миллиона человек. [7] По оценке 2013 года, их общее число превышает 3 миллиона человек, большинство из которых проживают в Кот-д'Ивуаре в таких местах, как Катиола , и около 0,8 миллиона на юго-востоке Мали. [2] [3] [5] Их самая высокая плотность населения находятся в земле между Черная Вольта реки, реки Bagoe и реки Бани . [1]

Их родственная организация - по материнской линии . Обычно люди сенуфо изучаются в трех больших подгруппах, которые были относительно изолированы. [8] Северные сенуфо, называемые «Супиде или Кенедугу», находятся недалеко от Одиенне и помогли основать важное королевство в Западной Африке и бросили вызов мусульманским миссионерам и торговцам. Южные сенуфо - самая большая группа, насчитывающая более 2 миллионов человек, которые в 18 веке позволили мусульманским торговцам селиться в своих общинах, которые активно обращались в свою веру, и около 20% южных сенуфо являются мусульманами. Третья группа очень мала и изолирована как от северного, так и от южного Сенуфо. [1]Некоторые социологи, такие как французский ученый Холас, упоминают пятнадцать идентифицируемых подгрупп людей сенуфо с тридцатью диалектами и четырьмя кастами, разбросанными между ними. [4]

Термин « сенуфо» относится к лингвистической группе, состоящей примерно из тридцати родственных диалектов в рамках более крупной языковой семьи гур . [9] Он принадлежит к ветви гур нигеро-конголезской языковой семьи и состоит из четырех различных языков, а именно Палака (также пишется Kpalaga ), Djimini (также пишется Dyimini ) и Senari в Кот-д'Ивуаре и Suppire (также пишется Supyire) в Мали, а также Karaboro в Буркина-Фасо . [10] [11] [12]Внутри каждой группы многочисленные подразделения используют свои собственные имена для людей и языка; имя Сенуфо имеет внешнее происхождение. Палака отделилась от основного стада Сенуфо задолго до 14 века нашей эры; Примерно в то же время, с основанием города Конг как торговой станции Бамбара, остальная часть населения начала миграцию на юг, запад и север, что привело к нынешним разделениям. до одного миллиона и живут в сельскохозяйственных общинах, преимущественно расположенных в Кот-д'Ивуаре , Западной Африке и Африке . [13]

Корого , древний город на севере Кот-д'Ивуара, датируемый 13 веком, связан с народом сенуфо. Это разделение языков и субэтнических групп может быть связано с миграциями 14-го века с его основанием вместе с торговым маршрутом Бамбара. [11]

История [ править ]

Люди сенуфо традиционно жили в глиняных хижинах круглой формы, сельское хозяйство исторически является их основным источником средств к существованию [14].

Люди сенуфо возникли как группа где-то в 15 или 16 веках. [8] Они были значительной частью Королевства Кенедугу 17-19 веков (буквально «страна равнины») со столицей Сикассо . В этом регионе было много войн, в том числе правление Даулы Ба Траоре , жестокого деспота, правившего между 1840 и 1877 годами. [2] [15] Исламизация народа сенуфо началась в этот исторический период королевства Кенедугу, но это были короли и вождей, которые обратились, в то время как население Сенуфо отказалось. [2]Даула Ба Траоре попытался обратить свое королевство в ислам, разрушив в 1875 году многие деревни в королевстве, такие как Гиембе и Нилле, потому что они сопротивлялись его взглядам. [2] Правители династии Кенедугу также нападали на своих соседей, таких как народ зарма, и они, в свою очередь, много раз контратаковали между 1883 и 1898 годами. [2]

Доколониальные войны и насилие привели к их миграции в Буркина-Фасо в регионах, которые стали такими городами, как Тиембара в департаменте Киембара . [2] Королевство Кенедугу и династия Траоре были распущены в 1898 году с приходом французского колониального правления. [15]

Рабство [ править ]

Люди сенуфо были одновременно жертвами и исполнителями рабства, поскольку они стали жертвами порабощения других этнических групп. [16] Они были порабощены различными африканскими этническими группами, когда государства Денкира и Акан подверглись нападению или падению в 17 и 18 веках. Они сами покупали и продавали рабов мусульманских купцов, Asante людей и Baoulé людей . По словам Пола Лавджоя, когда беженцы из других западноафриканских этнических групп спасались от войн, некоторые из них перебрались на земли сенуфо, захватили их земли и поработили. [16] [17]

Наибольший спрос на рабов первоначально исходил от рынков Судана , и в течение долгого времени работорговля была одним из важных направлений экономической деятельности в Сахеле и Западной Африке, утверждает Мартин Кляйн. Сикассо и Бобо-Диуласо были важными источниками захваченных рабов, которые затем были перемещены в Тимбукту и Банамбу по пути на суданский и мавританский невольничьи рынки. [18]

Те, кто был порабощен на землях сенуфо, обрабатывали землю, пасли стада и служили дома. Их владелец и его иждивенцы также имели право вступать в половую связь с домашними рабынями. Дети рабыни унаследовали ее статус рабыни. [19]

Общество и культура [ править ]

Ремесла людей сенуфо [6]

Senufo - это преимущественно сельскохозяйственные люди, выращивающие кукурузу, просо, ямс и арахис. Деревни Сенуфо состоят из небольших домов из сырцового кирпича. В дождливых южных поселениях Сенуфо соломенные крыши распространены, в то время как плоские крыши преобладают на сухом, похожем на пустыню севере. Senufo - это патриархальное расширенное семейное общество, где обычно устраивались двоюродные браки и многоженство, однако наследование и наследование имущества были по материнской линии . [8] [11]

Как земледельцы, они выращивают самые разные культуры, в том числе хлопок и товарные культуры для международного рынка. Как музыканты, они известны во всем мире и играют на множестве инструментов, включая духовые ( аэрофоны ), струнные ( хордафоны ) и ударные ( мембранофоны ). Сообщества сенуфо используют кастовую систему, каждое подразделение известно как катиула . [20]В этой системе фермеры, известные как Фо но, и ремесленники на противоположных концах спектра. Термин ремесленник охватывает различные индивидуальные касты в обществе сенуфо, включая кузнецов (Куле), резчиков (Кпин), резчиков (Tyeli), гончаров и кожевников, чьи жизни вращаются вокруг ролей, обязанностей и структур, в которых обитает отдельный класс. [20] Чтобы стать ремесленником, требуется около семи или восьми лет; начиная с ученичества, когда ученики создают предметы, не связанные с религией сенуфо, затем завершается процессом инициации, когда они получают способность создавать ритуальные предметы. [21]

В региональном масштабе сенуфо известны как музыканты и великолепные резчики по дереву скульптур, масок и статуэток. [11] Люди Senufo специализировали свое искусство и ремесла по подгруппам, при этом искусство изучается внутри этой группы, передаваясь от одного поколения к другому. Kulubele специализироваться резчиками, то Fonombele специализируется на кузнеце и плетеные работах, Kpeembele специализируются на латуни литье, то Djelebele известны кожгалантереи, то Tchedumbele мастер оружейника работы, в то время как Numu специализируются в кузнечном и ткачестве. [4]Помимо подгрупп ремесленников, у людей сенуфо есть охотники, музыканты, могильщики, прорицатели и целители, которых называют феджембеле . [4] Среди этих различных подгрупп кожевники или джелебеле больше всего приняли ислам, хотя те, кто обращаются, сохраняют многие из своих анимистических практик. [4]

Традиционно народ сенуфо был социально расслоенным обществом, подобно многим западноафриканским этническим группам, имеющим касты . [22] [23] Эти эндогамные подразделения называются Katioula , и один из слоев в этом подразделении включает рабов и потомков рабов. [8] Согласно Долорес Рихтер, кастовая система среди людей сенуфо характеризуется «иерархическим ранжированием, включающим презираемые низшие касты, профессиональную специфику, ритуальную взаимодополняемость, эндогамию, наследственную принадлежность, изоляцию по месту жительства и политическое превосходство фермеров над кастами ремесленников». [4]

Люди сенуфо обычно попадают в четыре общества в своей культуре: поро, сандого, вамбеле или текпа. В то время как все общества заполнить особую роль в управлении и образовании народа сенуфо, в Poro и Sandogo . [20] Духовность и гадание разделены между этими двумя гендерно-императивными обществами: женщины подпадают под общество Сандо или Сандого, а мужчины подпадают под общество Поро, за исключением мужчин, которые являются членами тех из женщин из-за своей матери. [9] Эти два общества создают большинство произведений искусства Сеунфо. [24]

Как правило, деревни сенуфо независимы друг от друга, и в каждой есть мужское тайное общество под названием Поро с тщательно продуманными ритуалами инициации на участке леса, который они считают священным. [2] [4] Ритуалы посвящения включают маски, фигурки и ритуальное снаряжение, которое люди Сенуфо вырезают и усовершенствовали. Секретность помогла народу сенуфо сохранить свою культуру во времена войн и политического давления. Senufo носят специально изготовленные украшения из латуни , например, имитирующие дикую природу. [6]

«Основная функция Поро - гарантировать хорошие отношения между живым миром и предками. Нереджао - прародительница, признанная истинной главой общества Поро. Гадание, которым управляет общество Сандого, также является важным часть религии сенуфо. Хотя Сандого обычно считается женским обществом, мужчинам, призванным к этой профессии и наследующим по материнской линии, разрешается становиться прорицателями ". [20]

Фигура кариатиды, используемая во время погребальных церемоний общества тикпа вместе с Церемониальными барабанами

Sandogo являются женщины предсказатели среди людей сенуфо. У них есть свои ритуалы и тайный порядок. [25] [26] Кроме того, у народа сенуфо есть вамбеле и типка , которые совершают колдовство и ритуалы. [8]

В культуре сенуфо женская форма превыше всех остальных с точки зрения красоты и эстетики, а фигуры кариатид воспринимаются с различными культурными коннотациями. [24] Это связано с поклонением духу, «Древней Матери», или духу, «матери», Малиео, который почитается как руководящая сущность всеми посвященными и членами общества Поро. [24] [27] У богини Малеео есть партнер, бог Колоколо, который рассматривается как божество Сандого, которое даровало людям брак и этот особый тип родословной, чтобы позволить общение между человечеством и миром духов. [20]Фигуры кариатид рассматриваются как представление о роли женщин как духовных посредников, и Сандого используют их в церемониях как символы этого двустороннего небесного дискурса. [24] Аналогичным образом, в случае Поро, есть записи о фигурах кариатид, используемых на церемониях, где они приводятся в ознаменование продвижения в цикле возрастных категорий, [24] а также используются для сбора средств посвященными. общества. Отколенные фигуры использовались в похоронной церемонии тйекпа в качестве танцевальной скульптуры, которую держали на головах танцоров во время церемонии. [24]

Традиционная религия сенуфо - это разновидность анимизма. Эта вера Сенуфо включает духов предков и духов природы, с которыми можно связаться. Они верят в Высшее Существо, которое рассматривается в двойственном мужчине-женщине: Древняя Мать, Малиео или Катилео , и Бог-Создатель-мужчина, Колотиоло или Кулотиоло . [8]

Влияние [ править ]

Искусство людей сенуфо вдохновляло европейских художников двадцатого века, таких как Пабло Пикассо и Фернан Леже . [28] [29] [30] Кубизм и маски, найденные в произведениях Сенуфо, оказали значительное влияние на африканский период Пабло Пикассо. [31]

Термин Senufo стал категорией для коллекционеров произведений искусства и ученых, символизируя художественные традиции Западной Африки, начиная с начала двадцатого века. Старинные произведения искусства Сенуфо можно найти во многих ведущих музеях мира. [32]

Корнелиус Яо Азагло Август, фотограф, с 1955 года создал фотоальбом о людях сенуфо. [33]

См. Также [ править ]

  • Церемониальный барабан народа сенуфо
  • Французская колониальная империя
  • Ислам в Африке
  • Традиционная африканская религия
  • Ткань Корого

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Издательская группа «Гринвуд». п. 515. ISBN 978-0-313-27918-8.
  2. ^ Б с д е е г ч Кирилл К. Daddieh (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Кот-д'Ивуар) . Роуман и Литтлфилд. С. 426–427. ISBN 978-0-8108-7389-6.
  3. ^ a b c Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали . Пугало. п. 266. ISBN. 978-0-8108-6402-3.
  4. ^ a b c d e f g Рихтер, Долорес (1980). «Дальнейшие соображения касты в Западной Африке: Сенуфо». Африка . Издательство Кембриджского университета. 50 (01): 37–54. DOI : 10.2307 / 1158641 .
  5. ^ a b Diagram Group (2013). Энциклопедия африканских народов . Рутледж. п. 184. ISBN 978-1-135-96334-7.
  6. ^ a b c Авнер Шакаров; Любовь Сенаторова (2015). Традиционное африканское искусство: иллюстрированное исследование . МакФарланд. С. 41–45. ISBN 978-1-4766-2003-9.
  7. ^ Гарбер (1987) оценивает общее число сенуфо примерно в 1,5 миллиона; « Этнолог» (15-е издание), по разным оценкам населения, насчитывает 2,7 миллиона человек.
  8. ^ Б с д е е Джон А. Шоап III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия . ABC-CLIO. С. 253–254. ISBN 978-1-59884-363-7.
  9. ^ a b «Скульптура Сенуфо из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963 г. Эссе - Хейлбрунн Хронология истории искусства» . Хронология истории искусств в Хайльбрунне . Метрополитен-музей . Проверено 29 февраля 2016 .
  10. ^ "Люди Сенуфо" . Британская энциклопедия . Проверено 3 марта 2016 .
  11. ^ a b c d Люди сенуфо , Британская энциклопедия
  12. ^ Языковые характеристики: Sénoufo, Cebaara в Кот-д'Ивуаре, Sénoufo, Mamara в Мали, 15 подъязыков в Senufo
  13. ^ "Американская коллекция сестры Венди" . www.pbs.org . Проверено 29 февраля 2016 .
  14. ↑ Патриция Шиэн; Жаклин Онг (2010). Кот-д'Ивуар . Маршалл Кавендиш. С. 65–66. ISBN 978-0-7614-4854-9.
  15. ^ a b Паскаль Джеймс Императо; Гэвин Х. Императо (2008). Исторический словарь Мали . Пугало. стр. lxxviii, 266. ISBN 978-0-8108-6402-3.
  16. ^ a b Пол Э. Лавджой (2011). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке . Издательство Кембриджского университета. С. 170–171, 57–58. ISBN 978-1-139-50277-1.
  17. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. С. 117–124. ISBN 978-0-521-59678-7.
  18. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке . Издательство Кембриджского университета. С. 53–58. ISBN 978-0-521-59678-7.
  19. ^ Catherine Coquery-Vidrovitch (2007). Гвин Кэмпбелл, Сюзанна Майерс и Джозеф Колдер Миллер (ред.). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика . Издательство Университета Огайо. п. 50. ISBN 978-0-8214-1723-2.
  20. ^ a b c d e "Senufo - Искусство и жизнь в Африке - Музей искусств Университета Айовы" . africa.uima.uiowa.edu . Проверено 29 февраля 2016 .
  21. ^ «Ресурс творчества для учителей» Архив блога »Барабаны Африки» . creative.denverartmuseum.org . Проверено 29 февраля 2016 .
  22. ↑ Жан-Пьер Оливье де Сардан (1984). Les sociétés Songhay-Zarma (Нигер-Мали): повара, партизаны, esclaves, paysans . Париж: Картала. С. 56–57. ISBN 978-2-86537-106-8.
  23. ^ Tal Tamari (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 . JSTOR 182616 . , Цитата: «[Касты] встречаются среди сонинке, различных народов, говорящих на мандинском языке, волоф, тукулор, сенуфо , миньянка, догон, сонгай и большинства фулани, мавров и туарегов».
  24. ^ a b c d e f Глейз, Анита (1993). «Институт искусств Чикагского музейного дела». Институт искусств Чикагского музейного дела . JSTOR 4108736 . 
  25. ^ Роберт Фаррис Томпсон (1974). Африканское искусство в движении: икона и действие . Калифорнийский университет Press. п. 82. ISBN 978-0-520-03843-1.
  26. ^ Розалинд Хэкетт; Роуленд Абиодун (1998). Искусство и религия в Африке . Bloomsbury Academic. С. 122–123. ISBN 978-0-8264-3655-9.
  27. ^ [ http://www.clevelandart.org/art/1961.198# изображение божества из коллекции Кливлендского музея теперь доступно онлайн
  28. ^ Питер Рид (2008). Пикассо и Аполлинер: постоянство памяти . Калифорнийский университет Press. п. 29. ISBN 978-0-520-24361-3.
  29. ^ Роберт Кейт Сойер (2006). Объясняя творчество: наука о человеческих инновациях . Издательство Оксфордского университета. С. 190–192. ISBN 978-0-19-516164-9.
  30. ^ Роберт Джон Голдуотер (1986). Примитивизм в современном искусстве . Издательство Гарвардского университета. С. 152–154. ISBN 978-0-674-70490-9.
  31. ^ Senufo Африканское искусство, вдохновившее Пикассо, приезжает во Францию , RFI (2015); Senufo: Art and Identity in West Africa , Cleveland Museum of Art (2015), цитата: «Некоторые из самых любимых художественных творений стран Африки к югу от Сахары, маски, фигурки и декоративное искусство, обозначенные как Senufo, были предметом многочисленных исследований. африканскими, американскими и европейскими учеными с 1930-х годов. Интерес к скульптуре, идентифицированной как Senufo, был в значительной степени стимулирован ее открытием художественным авангардом в начале двадцатого века. Пабло Пикассо и Фернан Леже были среди тех, кто нашел вдохновение в творчество своих западноафриканских коллег ".
  32. ^ Скульптура Senufo из Западной Африки: влиятельная выставка в Музее примитивного искусства, Нью-Йорк, 1963 , Сьюзан Элизабет Гальярди (2010), факультет истории искусств, Университет Эмори
  33. ^ Сирил К. Дадди (2016). Исторический словарь Кот-д'Ивуара (Кот-д'Ивуар) . Роуман и Литтлфилд. п. 95. ISBN 978-0-8108-7389-6.

Библиография [ править ]

  • Holas, Богумил (1957) Les Sénoufo (y incl les Minianka) , Париж: Press Universitaires de France.
  • Шпиндель, Кэрол (1989). В тени Священной рощи . Винтаж. ISBN 0-679-72214-9 . ISBN 978-0-679-72214-4 .  
  • Глейз, Анита Дж. (1981) Искусство и смерть в деревне Сенуфо . Блумингтон: Издательство Индианского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Люди Senufo в Art & Life в Африке.
  • Центр Сенуфо Мали.
  • «О народе сенуфо » , Масабо Культурная Компания.
  • Senoufo, Supyire страницы этнических народов Мали в проекте Джошуа.
  • Фигуры птиц Седжен у народа сенуфо, Кот-д'Ивуар
  • Для духов и королей: африканское искусство из коллекции Пола и Рут Тишман , каталог выставки из библиотек Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о народе сенуфо.