Серапеум из Александрии в Птолемеев Королевстве был древний греческий храм , построенный Птолемеем III Euergetes (правил 246-222 до н.э.) и посвященный Сераписа , который был сделан защитником Александрии. Также есть признаки Гарпократа . Ее называют дочерью Александрийской библиотеки . Сайт сильно разграблен. [1]
История [ править ]
Участок расположен на скалистом плато, с видом на сушу и море. [1] По всем подробным сведениям, Серапеум был самым большим и величественным из храмов греческого квартала Александрии.
Помимо изображения бога, на территории храма находилась коллекция ответвления великой Александрийской библиотеки . [2] [3] Географ Страбон сообщает, что это стояло на западе города.
Ничего не осталось над землей, кроме огромной колонны Помпея . Согласно Роу и Рису 1956 г., отчеты о сохранившихся зданиях Серапеума, которые они там видели, были оставлены Афтонием, греческим ритором Антиохии, «посетившим его около 315 г. н.э.», и Руфином, «христианином, который помогал разрушать его. ] в конце четвертого века "; Столп отмечает «Акрополь» Серапеума в описании Афтония, то есть «верхнюю часть великой области Серапеума». [1]
Закрытие Серапеума [ править ]
Александрийский Серапеум был закрыт в июле 325 г., вероятно, по приказу христианского императора Константина во время гонений на язычников в поздней Римской империи . Затем, в 391 году нашей эры, по словам Уэйса, вспыхнули религиозные беспорядки: [1]
Серапеум был последним оплотом язычников, которые укрепились в храме и его ограде. Святилище штурмовали христиане. Язычники были изгнаны, храм разграблен, а его содержимое уничтожено.
Разрушение [ править ]
Серапеум в Александрии был разрушен христианской чернью или римскими солдатами в 391 (хотя дата обсуждается). [4] Существует несколько противоречивых версий контекста разрушения Серапеума.
Какова бы ни была причина, разрушение Серапеума, описанное христианскими писателями Тираннием Руфином и Созоменом , было, по словам Питера Брауна, самым зрелищным из таких конфликтов . [5] Некоторые другие древние и современные авторы, напротив, интерпретировали разрушение Серапеума в Александрии как символ триумфа христианства и пример отношения христиан к язычникам. Тем не менее, Питер Браун рассматривает это на фоне частых столкновений толпы в городе, где греческие и еврейские кварталы сражались четыреста лет, начиная с I века до нашей эры. [6] Также Евсевийупоминает уличные бои в Александрии между христианами и нехристианами, происходившие уже в 249 году. Есть свидетельства того, что нехристиане принимали участие в общегородской борьбе как за, так и против Афанасия Александрийского в 341 и 356 годах. сочинения Сократа Константинопольского . Р. Макмаллан далее сообщает, что в 363 году (почти 30 лет назад) Георгий Каппадокийский был убит за неоднократные акты ярости, оскорбления и разграбления самых священных сокровищ города. [7]
Какими бы ни были предшествующие события, Александрийский Серапеум не был восстановлен. После разрушения был основан монастырь , а в честь Иоанна Крестителя была построена церковь , известная как Ангелиум или Евангелиум. Однако около 600 г. н.э. церковь превратилась в руины, восстановлена папой Исааком Александрийским (681–684 гг.) И окончательно разрушена в 10 веке. В 20 веке на этом месте располагалось мусульманское кладбище Баб Сидра. [1]
Христианская версия [ править ]
Согласно раннехристианским источникам, епископ Папа Феофил Александрийский был никейским патриархом, когда указы императора Феодосия I запрещали публичное соблюдение каких-либо обрядов, кроме христианских. Феодосий I постепенно (389 год) превратил священные праздники других конфессий в рабочие дни, запретные общественные жертвоприношения, закрытые храмы и сговорился с христианами в актах местного насилия против основных культовых объектов. Указ, обнародованный в 391 г., о том, что «никто не должен посещать святилища или [или] ходить по храмам», привел к отказу от многих храмов по всей Империи, что заложило основу для широко распространенной практики преобразования или замены этих мест христианскими. церкви.
В Александрии епископ Феофил получил законную власть над одним из таких насильственно заброшенных храмов Диониса (или, в другой версии истории, Митреем).), которую он намеревался превратить в церковь. Во время ремонта содержимое подземных пространств («секретные пещеры» в христианских источниках) было обнаружено и осквернено, что якобы побудило толпы нехристиан к мести. Христиане отомстили, когда Феофил отступил, заставив язычников отступить в Серапеум, все еще самое внушительное из сохранившихся святилищ города, и забаррикадироваться внутри, захватив с собой захваченных христиан. Эти источники сообщают, что пленников заставляли приносить жертвы запрещенным божествам, а тех, кто отказывался, пытали (им ломали голени) и в конечном итоге бросали в пещеры, построенные для кровавых жертвоприношений. Пленные язычники разграбили Серапеум (Rufinus & MacMullen 1984).
Феодосий послал Феофилу письмо с просьбой о помиловании оскорбляющих язычников и с призывом уничтожить все языческие изображения, предполагая, что они были причиной волнений. Следовательно, Серапеум был сровнен с землей римскими солдатами и монахами, вызванными из пустыни, как и здания, посвященные египетскому богу Канопусу. Волна разрушения нехристианских идолов распространилась по Египту в последующие недели, о чем свидетельствует иллюстрация на полях на папирусе из всемирной хроники, написанной в Александрии в начале 5-го века, на которой изображен торжествующий Феофил ( иллюстрация вверху слева ); культовый образ Сераписа, увенчанный модием , виден в храме внизу. [8]
Языческая версия [ править ]
Альтернативный отчет об этом инциденте можно найти в книге « Жизни философов и софистов» ( LCL, том 134, стр. 416–425 ) Евнапия , языческого историка более позднего неоплатонизма . Здесь неспровоцированная христианская толпа успешно применила военную тактику, чтобы уничтожить Серапеум и украсть все, что могло уцелеть после нападения. Согласно Евнапию, останки преступников и рабов, которые занимали Серапеум во время нападения, были присвоены христианами, помещены в (уцелевшие) языческие храмы и почитались как мученики. [9] [10]
Аккаунт Созомена [ править ]
Примерно в это же время епископ Александрии, которому император по его просьбе пожаловал храм Диониса, превратил здание в церковь. Статуи были удалены, адиты (скрытые статуи) обнажены; и, чтобы оскорбить языческие тайны, он устроил процессию для демонстрации этих предметов; фаллосы (ритуальные символы Диониса ), и любой другой объект был скрыт в adyta , который был на самом деле, или , казалось бы, смешно, он сделал публичный показ.
Язычники, пораженные столь неожиданным разоблачением, не могли терпеть его молча, а вместе сговорились напасть на христиан. Они убили многих христиан, ранили других и захватили Серапион, храм, который выделялся своей красотой и простором и находился на возвышенности. Это они превратили во временную цитадель.; и сюда они привели многих христиан, подвергли их пыткам и заставили принести жертвы. Тех, кто отказывался подчиняться, распинали, ломали обе ноги или жестоко казнили. Когда мятеж возобладал в течение некоторого времени, пришли правители и призвали людей помнить законы, сложить оружие и отказаться от Серапиона. Затем пришел Роман, генерал военных легионов в Египте; а Евагрий был префектом Александрии.
Однако, поскольку их попытки подчинить людей были совершенно напрасными, они сообщили императору о случившемся.
Те, кто заперся в Серапионе, приготовились к более энергичному сопротивлению из-за страха перед наказанием, которое, как они знали, ожидают их дерзкие действия, и их еще больше подстрекали к восстанию подстрекательские речи человека по имени Олимпий, одетого в одежду. философа, который сказал им, что они должны умереть, а не пренебрегать богами своих отцов. Понимая, что они были очень удручены разрушением статуй идолопоклонников, он заверил их, что такое обстоятельство не является основанием для их отказа от своей религии; потому что статуи были составлены из тлеющих материалов и были простыми изображениями и поэтому исчезли; тогда как силы, обитавшие в них, улетели на небеса. Такими представлениями он удержал множество людей с собой в Серапионе.
Когда император был проинформирован об этих случаях, он объявил, что христиане, которые были убиты, были благословлены, поскольку они были допущены к чести мученичества и пострадали, защищая свою веру.
Он предложил бесплатное прощение тем, кто их убил, надеясь, что этим актом милосердия они будут с большей готовностью побуждены принять христианство; и он приказал снести храмы в Александрии, которые были причиной народного восстания.
Говорят, что когда этот императорский указ был зачитан публично, христиане издали громкие возгласы радости, потому что император возложил на язычников ненависть к случившемуся.
Люди, охранявшие Серапион, были так напуганы этими криками, что обратились в бегство, и христиане немедленно завладели этим местом, которое они с тех пор удерживают.
Мне сообщили, что в ночь, предшествующую этому происшествию, Олимпий услышал голос одного из певцов «Аллилуйя» в «Серапионе». Двери были закрыты, и все было тихо; и поскольку он никого не видел, но мог только слышать голос певца, он сразу понял, что означает этот знак; и никому неведомый, он оставил Серапион и отправился в Италию. Говорят, что при сносе храма были найдены камни с иероглифами в виде креста, которые, будучи представлены на рассмотрение ученым, были истолкованы как символ грядущей жизни. Эти символы привели к обращению некоторых язычников, как и другие надписи, найденные в том же месте и содержащие предсказания о разрушении храма.
Так был взят Серапион и через некоторое время преобразован в церковь; он получил имя императора Аркадия .
(Созомен, Historia Ecclesiastica , 7:15)Аккаунт Руфинуса [ править ]
Один из солдат, лучше защищенный верой, чем оружием, хватает обоюдоострый топор, стабилизируется и изо всех сил попадает в челюсть старой статуи. Много раз ударяя по изъеденному червями дереву, почерневшему от жертвенного дыма, он обрушивает его по частям, и каждого переносят к огню, который кто-то уже зажег, где сухое дерево сгорает. Опускается голова, затем рубят ступни и, наконец, веревками отрывают конечности бога от туловища. И так случается, что по частям старческий шут сгорает на глазах у его обожательницы Александрии. Туловище, которое осталось невредимым, было сожжено в амфитеатре в последнем акте оскорбления. [...]
По кирпичику здание разносится праведниками (так в оригинале) во имя Господа нашего Бога: сломаны колонны, разрушены стены. Золото, ткани и драгоценный мрамор удаляются из нечестивых камней, пропитанных дьяволом. [...]
Храм, его священники и нечестивые грешники теперь побеждены и отправлены в адское пламя, поскольку тщетные суеверия (язычество) и древний демон Серапис окончательно уничтожены.
- Тиранний Руфин, Historia ecclesiastica , 2:23.Раскопки [ править ]
Архитектура восходит к раннему птолемеевскому и второму римскому периоду. [1] Раскопки на месте колонны Диоклетиана в 1944 году дали залежи фундамента Серапиона. Это два набора из десяти бляшек, по одной из золота , серебра , бронзы , египетского фаянса , высушенной на солнце нильской грязи и пять из непрозрачного стекла . [11] Надпись на греческом и египетском языках, что Птолемей III Эвергет построил Серапион, отмечает все мемориальные доски; данные свидетельствуют о том, что Парменискос (Парменион) был назначен архитектором. [12]
Залежи фундамента храма, посвященного Гарпократу времен правления Птолемея IV Филопатора, также были обнаружены в стенах ограды. [13]
Знаки указывают на первое разрушение во время Китосской войны в 116 году нашей эры. Было высказано предположение, что затем он был перестроен при Адриане . [1] Это подтверждается находкой в 1895 году статуи из черного диорита , представляющей Сераписа в его воплощении в виде быка Аписа с солнечным диском между его рогами; надпись датирует его правлением Адриана (117–138).
Также было высказано предположение, что существовало поклонение богине здоровья, брака и мудрости Исиде . [1] Подземные галереи под храмом, скорее всего, были местом тайн Сераписа. Гранитные колонны предполагают перестройку и расширение Александринского Серапеума римлянами в 181–217 годах нашей эры. Во время раскопок было обнаружено 58 бронзовых монет и 3 серебряные монеты с датами до 211. [14] Туловище мраморной статуи Митры было найдено в 1905/6. [1]
Статуи [ править ]
Судя по фрагментам, здесь стояли статуи двенадцати богов . Мимаут упомянул в XIX веке девять стоящих статуй со свитками, которые совпадают с девяти богинями искусств, которые, как сообщается, присутствуют в Александрийской библиотеке. [15] Одиннадцать статуй были найдены в Саккаре . Обзор "Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis" отметил, что они, вероятно, были вылеплены в 3 веке из известняка и лепнины, некоторые стояли, другие сидели. Роу и Рис 1956 предположили, что обе сцены в Серапеуме Александрии и Саккаре имеют схожую тему, например, с мозаикой Академии Платона., с фигурами Саккары, приписываемыми: «(1) Пиндару, (2) Деметриосу де Фалеру, (3) x (?), (4) Орфею (?) aux oiseaux, (5) Hésiode, (6) Homère, (7) ) x (?), (8) Протагор, (9) Талес, (10) Гераклит, (11) Платон, (12) Аристот (?) ". [1] [16]
Аммиан Марцеллин , Res Gestae , XXII, 16
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j Алан Роу и Б. Р. Рис (1956). "Вклад в археологию Западной пустыни: IV. Большой серапеум Александрии" (PDF) . Манчестер.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Sabottka, М. (1986). Дас Серапеум в Александрии . Доклад представлен в Koldeway-Gesellschaft, Bericht über die 33. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und Bauforschung 30. Mai-30. Июнь 1984 г.
- ^ Sabottka, М. (1989). Дас Серапеум в Александрии. Untersuchungen zur Architektur und Baugeschichte des Heiligtums von der frühen ptolemäischen Zeit bis zur Zerstörung 391 n. Chr. , Диссертация, Берлинский университет.
- ↑ Хан: Gewalt und Religiöser Konflikt. стр.82.
- ↑ Возвышение западного христианского мира (2003: 73-74.
- ^ Kreich, Глава 4 архивации 2010-05-31 в Wayback Machine , Майкл роутеры, 1997.
- ↑ Рамзи Макмаллан, Христианизация Римской империи 100-400 гг. (Издательство Йельского университета) 1984: 90.
- ^ (МакМаллен 1984)
- Перейти ↑ Cox Miller, Patricia (2000). «10. Стратегии репрезентации в коллективной биографии: конструирование предмета как святого» . В Хэгге, Томасе; Руссо, Филип (ред.). Греческая биография и панегирик в поздней античности . С помощью Кристиана Хёгеля. Калифорнийский университет Press. С. 222–3. ISBN 9780520223882.
- ^ (Цуркан, 1996)
- Перейти ↑ Kessler, D. (2000). Das hellenistische Serapeum в Александрии и Египте . Документ, представленный на Ägypten und der östliche Mittelmeerraum im 1. Jahrtausend v. Chr. конференция, Берлин.
- Перейти ↑ McKenzie, J. (2007). Архитектура Александрии и Египта, ок. 300 г. до н.э. - 700 г. н.э . : Издательство Йельского университета.
- Перейти ↑ McKenzie, JS, Gibson, S., & Reyes, AT (2008). Реконструкция Серапеума в Александрии по археологическим свидетельствам .
- ^ Джудит Маккензи, «бросив взгляд Alexandria из археологических доказательств»; Журнал римской археологии Vol. 16 (2003), стр. 50–56. "Римская версия Серапеума, которая была больше, была построена между 181 и 217 годами. Бетонные фундаменты и части гранитных колонн сохранились на этом этапе. Бетонные фундаменты окружают основы каменных стен храма Птолемеев в соответствии с египетским обычаем . [...] Фундаментальные залежи монет были найдены в углах бассейна возле входа E, «пол бассейна сделан из того же материала, что и фундамент самого римского храма». датируется 211 годом и содержит конечную точку бассейна и указание даты постройки римского храма ».
- ^ Мюррей, SA, (2009). Библиотека: Иллюстрированная история. Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, стр. 17
- ^ Ф. Лауэр и Ч. Пикар (1957). «Рецензируемая работа: Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis». Археологический институт Америки . DOI : 10.2307 / 500375 . JSTOR 500375 . CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Серапеумом Александрийским на Викискладе?
- Руфин - "Разрушение Серапеума 391 г. н.э."
- Ричард Стиллвелл, изд. Принстонская энциклопедия классических памятников , 1976: "Александрия, Египет: Серапион"
