Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен от Сергея Нечаева )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сергей Геннадьевич Нечаев
Сергей Геннадиевич Нечаев
Старший Nechayev.jpg
Рожденный
Сергей Геннадьевич Нечаев

( 1847-10-02 )2 октября 1847 г.
Иваново , Владимирская губерния , Российская Империя
Умер21 ноября или 3 декабря 1882 г. (35 лет)
Санкт-Петербург , Российская Империя
Национальностьрусский
Известен
ДвижениеРусское нигилистическое движение

Сергей Геннадьевич Нечаев ( русский : Сергеев Генна́диевич Нечаев ) (2 октября 1847 г. - 21 ноября или 3 декабря 1882 г.) был русским коммунистическим революционером и видным деятелем русского нигилистического движения , известным своим целеустремленным стремлением к революции любыми средствами. в том числе революционный террор . [1] [2] Он был автором радикального Катехизиса революционера .

Нечаев бежал из России в 1869 году после того, как был причастен к убийству своего бывшего товарища. Из-за сложных отношений с другими революционерами он был исключен из Международной ассоциации рабочих . Арестованный в Швейцарии в 1872 году, он был экстрадирован обратно в Россию, где получил двадцатилетний срок и умер в тюрьме.

Персонаж Петра Верховенского в антинигилистическом романе Федора Достоевского « Демоны» основан на Нечаеве. Нечаева часто называют «большевиком перед большевиками », и многих других русских революционеров их оппоненты обвиняли в Нечаевщине . [ необходима цитата ] Этот термин ассоциировался с авторитаризмом, радикализмом и сектантством во времена, предшествовавшие русской революции 1917 года .

Ранняя жизнь в России [ править ]

Дом, в котором Нечаев родился и жил до 1862 года.

Нечаев родился в Иваново , тогда еще небольшом текстильном городке, в семье бедных - его отец был официантом и расписным художником. Его мать умерла, когда ему было восемь лет. Его отец женился во второй раз, и у него родилось еще двое сыновей. Они жили в трехкомнатном доме с двумя его сестрами, бабушкой и дедушкой. Это были бывшие крепостные , переехавшие в Иваново. В юности он уже осознал социальное неравенство и обиду на местную знать. В 10 лет он научился ремеслу своего отца - ждать на банкетах и ​​рисовать вывески. Его отец устроил его мальчиком на побегушках на фабрике, но он отказался работать слугой. Его семья платила за хороших репетиторов, которые учили его латыни, немецкому, французскому, истории, математике и риторике. [3]

Нечаева в 1865 г.

В 18 лет Нечаев переехал в Москву , где работал у историка Михаила Погодина . Через год он переехал в Санкт-Петербург , сдал учительский экзамен и начал преподавать в приходской школе. С сентября 1868 года Нечаев посещал лекции в Санкт-Петербургском университете в качестве вольнослушателя (его так и не зачислили) и познакомился с подрывной русской литературой декабристов , Петрашевского кружка и Михаила Бакунина среди других, а также с растущими студенческими волнениями в университете. Университет. Нечаев даже спал на голом дереве и питался черным хлебом, подражая Рахметову., революционер-подвижник из романа Николая Чернышевского « Что делать?» . [4]

Вдохновленный неудавшимся покушением на царскую жизнь со стороны Дмитрия Каракозова , Нечаев участвовал в студенческой деятельности в 1868–1869 годах, возглавляя радикальное меньшинство вместе с Петром Ткачевым и другими. Нечаев принимал участие в разработке «Программы революционной деятельности» этого студенческого движения, конечной целью которой позднее была названа социальная революция . Программа также предлагала способы создания революционной организации и ведения подрывной деятельности. В частности, программа предполагала составление Катехизиса революционера , которым прославился Нечаев.

В декабре 1868 г. Нечаев познакомился с Верой Засулич (которая в 1878 г. должна была совершить покушение на губернатора Санкт-Петербурга генерала Федора Трепова ) на собрании учителей. Он попросил ее прийти в его школу, где он проводил чтения революционных трактатов при свечах. Во время чтения он ставил на стол фотографии Максимилиана Робеспьера и Луи Антуана де Сен-Жюста . [5] На этих собраниях он замышлял покушение на царя Александра II в 9-ю годовщину отмены крепостного права . Последнее из этих студенческих собраний произошло 28 января 1869 года, когда Нечаев подал петицию, призывающую к свободе собраний для студентов. [6]Два дня спустя он передал его полиции, намереваясь радикализировать студентов через тюрьму и ссылку. [ необходима цитата ]

Женевские изгнанники [ править ]

В январе 1869 года Нечаев распространил ложные слухи о своем аресте в Санкт-Петербурге, затем уехал в Москву, прежде чем отправиться за границу. Он пытался уговорить Веру Засулич эмигрировать с ним, признавшись в любви к ней, но она отказалась. [7] Он отправил ей письмо, в котором утверждал, что был арестован. В Женеве , Швейцария , он притворился представителем революционного комитета , бежавшим из Петропавловской крепости и завоевавшим доверие эмигранта Михаила Бакунина (который называл его «мой мальчик») [8] и его друг и соратник Николай Огарев. Бакунин увидел в Нечаеве подлинный голос русской молодежи, которую он считал «самой революционной в мире».

Нечаев, Бакунин и Огарев организовали пропагандистскую кампанию подрывных материалов для отправки в Россию, финансируемую Огаревым из так называемого фонда Бахметьева, который был предназначен для субсидирования их собственной революционной деятельности. Александр Герцен не любил фанатизм Нечаева и решительно выступал против кампании, полагая, что Нечаев побуждает Бакунина к более жесткой риторике. Однако Герцен уступил и передал Нечаеву большую часть фонда, который он должен был передать России для мобилизации поддержки революции. Нечаев имел список из 387 человек, которым было отправлено 560 пакетов листовок для распространения с апреля по август 1869 года. [9]Идея заключалась в том, что активистов поймают, накажут и радикализируют. Среди этих людей был Засулич, получивший пять лет ссылки из-за грубо закодированного письма Нечаева.

Катехизис революционера [ править ]

В конце весны 1869 года Нечаев написал « Катехизис революционера» - программу «беспощадного уничтожения» общества и государства. Главный принцип революционного катехизиса - цель оправдывает средства - стал лозунгом Нечаева на протяжении всей его революционной карьеры. Он видел безжалостную аморальность в стремлении церкви и государства к полному контролю и считал, что борьба с ними должна поэтому вестись любыми необходимыми средствами, с непоколебимым упором на их уничтожение. Индивидуальное «я» должно быть подчинено более великой цели в виде своего рода духовного аскетизма, который для Нечаева был гораздо больше, чем просто теория, но руководящим принципом, по которому он жил своей жизнью, утверждая:

Революционер - обреченный человек. У него нет ни личных интересов, ни дел, ни чувств, ни связей, ни собственности, ни даже собственного имени. Все его существо поглощено одной целью, одной мыслью, одной страстью - революцией. Сердцем и душой, не только словом, но и делом, он разорвал все связи с общественным порядком и со всем цивилизованным миром; с законами, хорошими манерами, условностями и моралью этого мира. Он его безжалостный враг и продолжает населять его с единственной целью - уничтожить.

Революционер «должен проникнуть во все социальные формации, включая полицию. Он должен эксплуатировать богатых и влиятельных людей, подчиняя их себе. Он должен усугублять страдания простых людей, чтобы истощить их терпение и подстрекать их к восстанию. , он должен присоединиться к дикому слову жестокого преступника, единственного настоящего революционера в России ». [10]

Книга должна была повлиять на поколения радикалов и была переиздана партией Black Panther Party в 1969 году, через сто лет после первой публикации. Это также повлияло на формирование боевых красных бригад в Италии в том же году. [ необходима цитата ]

Вернуться в Россию [ править ]

Незаконно уехав из России, Нечаев был вынужден в августе 1869 года тайком вернуться в Москву через Румынию с помощью подпольных контактов Бакунина. По дороге он встретил Христо Ботева , болгарского революционера. [11] В Москве он вел суровый образ жизни, расходуя средства только на политическую деятельность. Он сделал вид, что доверенным лицо российского отделения Всемирного революционного союза , который не существовал и создал филиал тайного общества под названием Народной Расправа общество ( русское : Общество народной расправы , латинизируется :  Obshchestvo narodnoy raspravy ) , который он выпустил в журнале Народной Reprisal ( русский: Народная расправа , латинизировано :  Народная расправа ). Он утверждал, что общество существовало довольно давно во всех уголках России. Он горячо говорил студентам-диссидентам о необходимости организации. Писатель- марксист Вера Засулич (чья сестра Александра приютила его в Москве) вспоминает, что, когда она впервые встретила Нечаева, он сразу же попытался завербовать ее:

Нечаев стал рассказывать мне свои планы по осуществлению революции в России в ближайшем будущем. Я чувствовал себя ужасно: мне было очень больно говорить: «Это маловероятно», «Я не знаю об этом». Я видел, что он настроен очень серьезно, что это не пустая болтовня о революции. Он мог и будет действовать - разве он не был главой студентов? [...] Я не мог представить себе большего удовольствия, чем служение революции. Я осмелился только мечтать об этом, а теперь он говорил, что хочет завербовать меня. [...] А что я знал о «народе»? Я знал только крестьян Биаколово и членов своего ткацкого коллектива, а сам он был рабочим по происхождению. [ необходима цитата ]

Многие были впечатлены молодым пролетарием и присоединились к группе. Однако и без того фанатичный Нечаев, похоже, стал более недоверчивым к окружающим его людям, даже объявляя Бакунина доктринером, «праздно бегая по устам и на бумаге». Один Народной Rasprava члена, И.И. Иванов, не согласен с Нечаевым о распространении пропаганды и покинул группу. 21 ноября 1869 года Нечаев и несколько товарищей избили, задушили и застрелили Иванова, спрятав тело в озере через дыру во льду.

Вскоре тело нашли и арестовали некоторых из его коллег, но Нечаев избежал ареста и в конце ноября уехал в Санкт-Петербург, где пытался продолжить свою деятельность по созданию подпольного общества. 15 декабря 1869 года он бежал из страны, направляясь обратно в Женеву. Этот инцидент был придуман писателем Федором Достоевским в его антинигилистическом романе « Демоны» (опубликованном через три года), в котором персонаж Петра Степановича Верховенского основан на Нечаеве. [12]

Падение [ править ]

Бакунин и Огарев обняли Нечаева по его возвращении в Швейцарию в январе 1870 года, когда Бакунин написал: «Я так подпрыгнул от радости, что чуть не разбил потолок своей старой головой!». Вскоре после их воссоединения Герцен умер (21 января 1870 г.), и Нечаев получил большой фонд из его личного состояния для продолжения его политической деятельности. Нечаев издал ряд прокламаций, адресованных различным слоям населения России. Вместе с Огаревым издавал журнал « Колокол » (апрель – май 1870 г., номера с 1 по 6). В статье «Основы будущего общественного строя» , опубликованной в газете « Народная репрессия».(1870, № 2) Нечаев разделял свое видение социалистической системы, которую Карл Маркс и Фридрих Энгельс позже назвали казарменным коммунизмом .

Подозрительность Нечаева к товарищам еще больше возросла, и он начал воровать письма и личные документы, с помощью которых в случае необходимости шантажировал Бакунина и его товарищей по ссылке. Он заручился помощью дочери Герцена Натали. Хотя явно не порывая с Нечаевым, Бакунин упрекнул Нечаева в его двуличности, сказав: «Ложь, хитрость [и] запутывание [являются] необходимыми и чудесными средствами для деморализации и уничтожения врага, хотя, безусловно, не являются полезным средством получения и привлечение новых друзей ». Затем Бакунин пригрозил Нечаеву разрывом с ним отношений, написав:

По вашему мнению, вы ближе к иезуитам, чем к нам. Вы фанатик. В этом ваша огромная и особенная сила. Но в то же время это ваша слепота, а слепота - великая и смертельная слабость; слепая энергия ошибается и спотыкается, и чем она мощнее, тем неизбежнее и серьезнее грубые ошибки. Вы страдаете от огромного отсутствия критического чутья, без которого невозможно оценивать людей и ситуации и согласовывать средства с целями. [...]

Вследствие этих соображений и несмотря на все, что произошло между нами, я хотел бы не только остаться с вами союзником, но и сделать этот союз еще более тесным и прочным, при условии, что вы полностью измените систему и сделаете взаимное доверие, искренность и правдивость - основа наших будущих отношений. В противном случае разрыв между нами неизбежен. [13]

Генеральный совет передовой левой организации, Международной ассоциации рабочих 1864–1876 годов, официально отмежевался от Нечаева, заявив, что он злоупотребил названием организации. Написав от имени Бакунина письмо издателю, в котором он пригрозил убить издателя, если он не освободит Бакунина от контракта, Нечаев стал еще более изолированным от своих товарищей. Международный член немецкого Лопатин обвинил его теоретической беспринципность и пагубного поведения, [ править ] побуждая Огарев и Бакунину публично заявить, что разорвали свои отношения с ним в 1870 г. Тем не менее, Бакунин продолжал писать приватно Нечаев, предлагая , что они продолжают работать все вместе.[14]

В сентябре 1870 года Нечаев опубликовал вопрос о Коммуне журнала в Лондоне как Вторая французская империя от Наполеона III разрушилась. Скрываясь от охраны , он ушел в подполье в Париже, а затем в Цюрихе . Он также поддерживал контакты с польскими бланкистами, такими как Каспар Турски и другие. В сентябре 1872 года Карл Маркс представил письмо с угрозами (которое Нечаев написал издателю) на Гаагском конгрессе Интернационала, на котором Бакунин также был исключен из организации. [15]

14 августа 1872 года Нечаев был арестован в Цюрихе и передан российской полиции. Он был признан виновным 8 января 1873 года и приговорен к двадцати годам каторги (каторги) за убийство Иванова. [16] В то время заперли в равелин в Петропавловской крепости , Нечаев сумел одержать победу над его охранников с силой своих убеждений , и к концу 1870 - х годов использовал их , чтобы пройти по переписке с революционерами на внешней стороне. В декабре 1880 г. Нечаев установил связь с Исполнительным комитетом народной воли ( Народная воля).) и предложил план своего побега. Однако он отказался от этого плана из-за своего нежелания отвлекать усилия членов Народной воли от покушения на царя Александра II, чего они добились только в марте 1881 года.

Вера Засулич , десятью годами ранее фигурирующая в расследовании убийства Иванова, услышала в 1877 году, что начальник петербургской полиции генерал Трепов приказал пороть молодого политзаключенного Алексея Боголюбова. Не будучи последователем Нечаева, Засулич был возмущен жестоким обращением с Боголюбовым и тяжелым положением других политических заключенных. 5 февраля она вошла в кабинет Трепова и ранила его. В знак популярного политического настроя того времени присяжные признали ее невиновной на том основании, что она действовала из благородных намерений.

В 1882 году Нечаев умер в своей камере. Несмотря на его личное мужество и фанатичную приверженность революционному делу, методы Нечаева (позже названные Нечаевщиной ) рассматривались как наносящие вред российскому революционному движению, подвергая опасности подпольные организации. Историк Эдвард Радзинский предполагает, что многие революционеры успешно реализовали методы и идеи Нечаева, в том числе Владимир Ленин и Иосиф Сталин . [10] Ленин не применял методов Нечаева, но находился под влиянием его идей. Ему пришлось оторваться от них, чтобы стать лидером рабочего класса. [ необходима цитата ]

Влияние [ править ]

Теории Нечаева оказали большое влияние на других русских революционеров, таких как Петр Ткачев и Владимир Ленин . Он первым принес в Россию тему профессионального революционера. Брат Ленина Александр Ульянов был частью организации, которая основывала свою программу на программе Нечаева. Другие его теории о том, как будет функционировать социалистическое государство , изложенные в «Фундаментальном тезисе» и «Основах будущей социальной системы» среди прочего, были идентичны теории Советского Союза и других марксистско-ленинских государств. Например, Ленин неоднократно заявлял, что Нечаев был «титаном революции».и что все коммунисты-революционеры должны «читать Нечаева».[17] [18] [19] Многие критики как в Советском Союзе, так и за его пределами называли его версию революционного социализма той, которая имела место в самом Советском Союзе, причем советские политики после сталинской эпохи сами много раз признавали это. Он также оказал влияние на последующие поколения русских революционных нигилистов. [20] [21] [22] Он был реабилитирован при Сталине. [23]

Заметки [ править ]

  1. ^ Maegd-SOEP, Каролина (1990). Трифонов и драма русской интеллигенции . Гентский государственный университет, Русский институт. п. 79. ISBN 978-90-73139-04-6.
  2. ↑ Нечаев Сергей. «Катехизис революционера» (1869). Предисловие издательства из Рудницкой, Эль Л., изд. (1997). Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация . Москва: Археографический центр.
  3. ^ Šiljak 2009 , стр. 90.
  4. ^ Дрозд, Эндрю Майкл (2012). Что делать? Чернышевского: переоценка . п. 115.
  5. ^ Šiljak 2009 , стр. 93.
  6. ^ Šiljak 2009 , стр. 97.
  7. ^ Šiljak 2009 , стр. 98.
  8. ^ Šiljak 2009 , стр. 101.
  9. ^ Šiljak 2009 , стр. 111.
  10. ^ a b Радзинский, Эдвард (1997). Сталин: первая глубокая биография, основанная на взрывоопасных новых документах из секретных архивов России . ISBN 0-385-47954-9 . 
  11. ^ Šiljak 2009 , стр. 120.
  12. ^ Блум, Гарольд (1989). Фидоро Достоевский . п. 60
  13. ↑ Бакунин, Михаил . «М. Бакунин - Сергею Нечаеву». В Конфино, Майкл (1974). Дочь революционера: Натали Герцен и кружок Бакунина-Нечаева . Лондон: Альков Пресс.
  14. ^ Уин, Фрэнсис (1999). Карл Маркс. С. 346–347.
  15. ^ Фернбах, Дэвид, изд. (1974). Маркс: Первый Интернационал и после с. 49
  16. ^ Хайамс
  17. ^ Клеллан, Вудфорд Мак (1973). «Нечаевщина: неизвестная глава» . Славянское обозрение . 32 (3): 546–553. DOI : 10.2307 / 2495409 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 2495409 .  
  18. ^ Майер, Роберт (1993). «Ленин и концепция профессионального революционера». История политической мысли . 14 (2): 249–263. ISSN 0143-781X . JSTOR 26214357 .  
  19. ^ "Влияние Чернышевского, Ткачева и Нечаева на политическую мысль В. И. Ленина" . Проверено 25 марта 2019 .
  20. ^ "Сергей Нечаев:" темный чуланчик "русской революции" . МирТесен - рекомендательная социальная сеть (на русском языке ) . Проверено 25 марта 2019 .
  21. ^ Кимбалл, Алан (1973). «Первый Интернационал и Российская Община». Славянское обозрение . 32 (3): 491–514. DOI : 10.2307 / 2495406 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 2495406 .  
  22. ^ Чтение, Cristopher (2004). «Ленин: революционная жизнь» (PDF) . Проверено 25 марта 2019 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  23. ^ Суварин, Борис (1939). «Критический обзор большевизма» . Интернет-архив марксистов . Проверено 12 мая 2019 .

Ссылки [ править ]

  • «Бакунин упрекает Нечаева и его хатехизм в авангардизме» . Библиотека Spunk .
  • Эмблер, Эрик (1981). Забота о времени . Нью-Йорк. В последнем романе Эмблера в качестве основного сюжетного устройства используются мемуары Нечаева.
  • Аврич, Пол . Бакунин и Нечаев . Freedom Press. ISBN 0-900384-09-3.
  • Coetzee, JM (1994). Мастер Петербурга . Секкер и Варбург.
  • Ходжес, Эндрю ; Хаттер, Дэвид (1977). С подавленными геями . Pink Triangle Press.
  • Хаймс, Эдвард (1975). Террористы и терроризм . ISBN 978-046-00786-3-4.
  • Пейн, Пьер (1975). Коррумпированное общество . Нью-Йорк: Praeger. п. 202 . ISBN 978-0-275-51020-6.
  • Пейн, Роберт (1967). Крепость . Нью-Йорк.
  • Помпер, Филипп (зима 1976). «Бакунин, Нечаев и« Катехизис революционера »: аргументы в пользу совместного авторства». Канадские славистики : 534–551.
  • Правдин, Майкл (1961). Неописуемый Нечаев: ключ к большевизму . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. Утверждает, что Нечаев оказал большое влияние на Ленина.
  • Робинский (1994). Нечаев и Бакунин: Лавандовая линия левого либертарианства . Норткот, Вик: Автономная тенденция.
  • Шивли, Чарли (1990). "Анархизм". В Dynes, Уэйн Р. (ред.). Энциклопедия гомосексуализма . Нью-Йорк: Гарленд. п. 51.
  • Семпрун, Хорхе (1987). Netchaïev est de retour . Роман-саспенс, в котором один из центральных персонажей использует Нечаева как псевдоним.
  • Сильяк, Ана (2009). Ангел возмездия .

Внешние ссылки [ править ]

  • Нечаев, Сергей (1869). Революционный катехизис .