Shawnee

Shawnee

Пророк шауни, Тенскватава (1775–1836), ок. 1820 год, портрет Чарльза Берда Кинга
Всего населения
7 584 зачисленных, [1] 14 000 самоидентифицированных
Регионы со значительной численностью населения
США ( Пенсильвания , Мэриленд , Южная Каролина , Вирджиния , Индиана , Иллинойс , Алабама , Миссури , Канзас и Оклахома ); ранее Кентукки , Огайо и Западная Вирджиния [1]
Языки
Шони , английский
Религия
традиционные религии и христианство
Родственные этнические группы
Майами , Меномини [2]

Шони ( Shaawanwaki , Ša˙wano˙ki и Shaawanowi lenaweeki ) ^[3] является алгонкинским говоря этнической группой коренного населения Северной Америки. В колониальные времена они были полу мигрирующей индейской нацией, в основном населявшей районы долины Огайо, простирающейся от того, что стало Огайо и Кентукки на восток до Западной Вирджинии , Вирджинии , Пенсильвании и Западного Мэриленда ; юг до Алабамы и Южной Каролины ; и на запад до Индианы и Иллинойса.

Под влиянием европейско-американского давления на запад шауни мигрировали в Миссури и Канзас . В 1830-х годах некоторые были перемещены с верхнего Среднего Запада на Индийскую территорию (ныне Оклахома) к западу от реки Миссисипи . Другой шауни не переехал в Оклахому до окончания гражданской войны. Сегодня три признанных на федеральном уровне племени шауни, состоящие из потомков разных исторических и родственных групп, имеют штаб-квартиры в Оклахоме : племя абсенти-шауни индейцев Оклахомы , восточное племя шауни в Оклахоме и племя шауни .

Язык [ править ]

В 2002 году язык шауни из алгонкинской семьи находился в упадке, на нем говорили всего 200 человек. В их число вошли более 100 заочных шауни и 12 лояльных шони ораторов. Язык написан латиницей . В нем есть словарь, и отрывки из Библии переведены на шони. ^[4]

История [ править ]

Предыстория [ править ]

Некоторые ученые полагают, что шауни являются потомками людей из предконтактной древней культуры Форт в регионе Огайо, хотя это не является общепринятым. Шауни, возможно, вошли в эту область позже и заняли древние места форта. ^{[5] [6] [7]}

Форт Древняя культура процветала с 1000 по 1750 год нашей эры среди людей, которые преимущественно населяли земли по обе стороны реки Огайо в районах современного южного Огайо , северного Кентукки и западной Западной Вирджинии . Подобно представителям культуры Миссисипи того периода, они построили земляные насыпи как часть выражения своей религиозной и политической структуры. Форт Древняя культура когда-то считалась региональным продолжением культуры Миссисипи . Но теперь ученые считают, что культура древнего форта развивалась независимо и произошла от культуры Хоупвелла.(100 г. до н.э. - 500 г. н.э.). Люди в те ранние века также строили курганы как часть своей социальной, политической и религиозной системы. Среди их памятников были земляные насыпи чучела , такие как Змеиный курган в современном Огайо.

Неопределенность окружает судьбу древних людей Форта. Скорее всего, их общество, как и культура Миссисипи на юге, было серьезно разрушено волнами эпидемий новых инфекционных заболеваний, перенесенных первыми испанскими исследователями в 16 веке. ^[8] После 1525 года в Мэдисонвилле , типичном месте , размеры деревенских домов становились все меньше и меньше. Факты свидетельствуют о том, что люди изменили свой прежний "сидячий образ жизни, ориентированный на садоводство". ^{[8] [9]}

В археологических данных есть пробел между самыми последними памятниками древнего форта и самыми старыми объектами исторического Шауни. Последние были зарегистрированы европейскими (французскими и английскими) археологами как населяющие эту территорию во время встречи. Ученые обычно признают, что сходство в материальной культуре, искусстве, мифологии и устной истории шауни, связывающее их с народами Древнего форта, может быть использовано для поддержки связи между обществом Древнего форта и развитием как исторического общества шауни. Но есть также свидетельства и устная история связывая Siouan -speaking народов в долину Огайо. ^[10]

Шауни традиционно считали ленапе (или делавэров) восточного побережья Срединно-Атлантического региона, которые также говорили по-алгонкински, своими «дедами». В алгонкинских народах современной Канады , который распространяется на внутренний вдоль реки Святого Лаврентия и вокруг Великих озер от Атлантического побережья, считали США Шони в качестве южной ветви. Вдоль Восточного побережья племена, говорящие на алгонкинском языке, исторически располагались в основном в прибрежных районах, от Квебека до Каролины.

В алгонкинских языках есть слова, похожие на архаическое шавано (ныне шааванва ), означающее «юг». Однако корень šawa- не означает «юг» в шони, но означает «умеренный, теплый (погоды)»: см. Charles F. Voegelin , «šawa (плюс -ni, -te) УМЕРЕННЫЙ, ТЕПЛЫЙ. это модерирование ... ». ^[11]

В одной сказке шауни «Саваге» (šaawaki) - божество южного ветра. ^[12] Иеремия Куртин переводит Sawage как «тает», имея в виду теплую погоду на юге. В отчете и песне, собранных CF Vogelin, šaawaki засвидетельствован как дух Юга или Южного Ветра. ^{[13] [14]}

17 век [ править ]

Европейцы сообщали о встречах с шауни в широком географическом районе. Одним из самых ранних упоминаний о шауни может быть голландская карта 1614 года, на которой изображен район Саванью, расположенный к востоку от реки Делавэр . Более поздние голландские источники 17-го века также помещают их в это место. Согласно отчетам французских исследователей того же века, шони обычно располагались вдоль реки Огайо , где французы встречали их во время набегов из восточной Канады и из страны Иллинойс . ^[15]

Основываясь на исторических отчетах и ​​более поздней археологии, Джон Э. Клебер описывает города шауни следующим образом:

В городе шауни могло быть от сорока до ста домов, покрытых корой, по конструкции схожих с ирокезскими длинными домами . В каждой деревне обычно был молитвенный дом или дом совета длиной от шестидесяти до девяноста футов, где проходили общественные обсуждения. ^[16]

Согласно одной английской колониальной легенде, некоторые шауни были потомками группы, посланной вождем Опечанканоу , правителем Конфедерации Поухатанов 1618–1644 годов, для поселения в долине Шенандоа . Вечеринку возглавил его сын Шива-а-ни. ^[17] Эдвард Блэнд, исследователь , который сопровождал Авраама Вуд экспедиции «s в 1650 году , писал , что в день Opechancanough, есть была размолвка между Chawan начальника и weroance в Powhatan (тоже родственник семьи Opechancanough в). Он сказал, что последний убил первого. ^[18] Шауни были "изгнаны из Кентукки.в 1670-х годах ирокезами Пенсильвании и Нью-Йорка, которые заявили, что долина Огайо является охотничьим угодьем для обеспечения своей пушной торговли . ^[16] Колонисты Баттс и Фаллам в 1671 году сообщили, что шауни оспаривали контроль над долиной Шенандоа с Конфедерацией Хауденосауни (ирокезы) в том году и проигрывали.

Примерно до 1670 года группа шауни мигрировала в район реки Саванна . Эти шауни связались с англичанами из Чарльз-Тауна , Южная Каролина, в 1674 году. Они заключили длительный союз. Река Саванна Шони была известна англичанам Каролины как «индейцы саванны». Примерно в то же время другие группы шауни мигрировали во Флориду, Мэриленд , Пенсильванию и другие регионы к югу и востоку от страны Огайо. Пьер Ле Мойн д'Ибервиль , основатель Нового Орлеана и французской колонии Ла Луизиана, в своем дневнике в 1699 году описывает шауни (или, как он их произносит, шауеноны).) как «единственная нация, которой следует бояться, она распространяется по Каролине и Вирджинии в направлении Миссисипи». ^[19]

Историк Алан Галлай предполагает, что миграция шауни в середине-конце 17 века, вероятно, была вызвана Бобровыми войнами , которые начались в 1640-х годах. Страны Конфедерации ирокезов вторглись с востока, чтобы обезопасить долину Огайо для охотничьих угодий. Шауни стали известны своими обширными поселениями, простирающимися от Пенсильвании до Иллинойса и Джорджии . Среди их известных деревень были Эскиппакитики в Кентукки, Соннионто (также известный как Нижний Шоунитаун ) в Огайо, Чалакагай недалеко от того места, где сейчас находится Силакога, Алабама , ^[20] Чалахгавта.на территории современных Чилликот, Огайо , Олд Шоунитаун, Иллинойс , и Сувани, Джорджия . Их язык стал lingua franca для торговли между многочисленными племенами. Они стали лидерами среди племен, инициировав и поддерживая паниндейское сопротивление европейской и евро-американской экспансии. ^[21]

18 век [ править ]

Некоторые шауни занимали районы в центральной Пенсильвании. Долго не имея вождя, в 1714 году они попросили Карондавану, военного вождя онейда , представить их в провинциальном совете Пенсильвании, который принял выбор шауни в качестве своего лидера. Примерно в 1727 году Карондавана и его жена, известный переводчик, известная как мадам Монтур , поселились в Отстонвакине , на западном берегу, в месте слияния ручья Лойалсок и реки Саскуэханна . ^[22]

К тому времени, когда европейско-американские поселенцы начали прибывать в долину Шенандоа (около 1730 г.) в Вирджинии, шауни преобладали в северной части долины. Они были заявлены как данники Haudenosaunee или Шести народам ирокезов на севере. Последний помог некоторым людям тускарора из Северной Каролины, которые также говорили по-ирокезски и были дальними родственниками, переселиться в окрестности нынешнего Мартинсбурга, Западная Вирджиния . Большая часть тускароров мигрировала в Нью-Йорк и поселилась рядом с народом онейда , став шестой нацией Конфедерации ирокезов; они объявили, что их миграция закончилась в 1722 году. Также в это время Сенека(нация ирокезов) и военные отряды ленапе с севера часто сражались в генеральных сражениях с преследующими отрядами катавба из Вирджинии, которые настигли их в населенных шауни регионах Долины.

К концу 1730-х годов давление колониальной экспансии привело к неоднократным конфликтам. На общины шауни также повлияла торговля мехом . В то время как они приобретали оружие и европейские товары, они также торговали ром или бренди, что приводило к серьезным социальным проблемам, связанным со злоупотреблением алкоголем со стороны их членов. Несколько Шони общины в провинции Пенсильвания , во главе с Питером Шартье , в Metis торговцем, против продажи алкоголя в своих общинах. Это привело к конфликту с губернатором колонии Патриком Гордоном., на которого торговцы давили с целью разрешить торговлю ромом и бренди. Не имея возможности защитить себя, в 1745 году около 400 шауни мигрировали из Пенсильвании в Огайо, Кентукки, Алабаму и Иллинойс, надеясь избежать влияния торговцев. ^[23]

До 1754 года штаб-квартира шауни находилась в Шони-Спрингс на современном Кросс-Джанкшен, штат Вирджиния, недалеко от Винчестера . Отец более позднего вождя Кукурузного Стебля проводил там свой совет. Несколько других деревень шауни были расположены в северной части долины Шенандоа : в Мурфилде, Западная Вирджиния , на реке Норт ; и на Потомаке в Камберленде, штат Мэриленд .

В 1753 году шауни на реке Сциото в стране Огайо отправили гонцов к тем, кто все еще находился в долине Шенандоа, предлагая им пересечь Аллегенис, чтобы присоединиться к людям дальше на запад, что они и сделали в следующем году. ^{[24] [25]} Сообщество, известное как Шанноа ( Нижний Шоунитаун ) на реке Огайо, увеличилось примерно до 1200 человек к 1750 году. ^[26]

С тех пор как Бивер война , то хауденосауни Confederacy утверждал Огайо Страну в качестве охотничьих угодий по праву завоевания, и относился к Шони и ленап, переселившийся туда в качестве зависимых племен. Некоторые независимые группы ирокезов из различных племен также мигрировали на запад, где они стали известны в Огайо как минго . Эти три племени - шауни, делавэры (ленапе) и минго - стали тесно связаны друг с другом, несмотря на различия в их языках. Первые двое говорили на алгонкинских языках, а третьи - на ирокезских .

Приняв участие в первой фазе французско-индийской войны (также известной как «война Брэддока») в качестве союзников французов ^[27], шауни перешли на другую сторону в 1758 году. Они заключили формальный мир с британскими колониями по Договору о Брэддоке. Истон , который признал хребет Аллегейни ( Восточный водораздел ) своей общей границей. Этот мир продлился только до тех пор, пока в 1763 году не разразилась война Понтиака , после того как Великобритания потерпела поражение от Франции и захватила ее территорию к востоку от реки Миссисипи в Северной Америке.

Позже в том же году корона издала Прокламацию 1763 года , юридически подтвердив границу 1758 года как пределы британской колонизации. Они зарезервировали землю за ее пределами для коренных американцев. Но короне было трудно обеспечить соблюдение границы, поскольку англо-европейские колонисты продолжали продвигаться на запад.

Договор Форт Стэнвикс в 1768 году расширил колониальную границу на запад, давая британские колонисты претендовать на земли в том, что теперь штаты Западная Вирджиния и Кентукки. Шауни не соглашались с этим договором: он был заключен между британскими официальными лицами и Конфедерацией Хауденосауни («Шесть Наций»), которая требовала суверенитета над землей. Хотя они преобладали, там охотились шауни и другие индейские племена.

После заключения Стэнвиксского договора англо-американцы начали стекаться в долину реки Огайо для поселения, часто путешествуя на лодках и баржах по реке Огайо. Насильственные инциденты между поселенцами и индейцами переросли в войну Данмора в 1774 году. Британским дипломатам удалось изолировать шауни во время конфликта: ирокезы и ленапе остались нейтральными. Шауни столкнулись с британской колонией Вирджиния всего с несколькими союзниками Минго. Лорд Данмор , королевский губернатор Вирджинии, предпринял двунаправленное вторжение в страну Огайо. Вождь шауни Кукурузный Стебель атаковал одно крыло, но в единственном крупном сражении войны - битве при Пойнт-Плезант - сыграл вничью .

В Соглашении о Кэмп-Шарлотте, положившем конец этой войне (1774 г.), Корнстолк и шауни были вынуждены британцами признать реку Огайо своей южной границей, которая была установлена ​​с Конфедерацией Хауденосауни («Шесть Наций») фортом 1768 года. Стэнвиксский договор. По этому договору шауни уступили все права на «охотничьи угодья» Западной Вирджинии и Кентукки к югу от реки Огайо. Однако многие другие лидеры шауни отказались признать эту границу. Шауни и большинство других племен были в высшей степени децентрализованными, и группы и города обычно принимали собственные решения относительно союзов. В 1775 году группа шауни напала на Дэниела Буна в Кентукки.

Американская революция [ править ]

Когда Соединенные Штаты провозгласили независимость от британской короны в 1776 году, шауни разделились. Они не поддержали дело американских повстанцев. Кукурузный стебель возглавил меньшинство, пожелавшее остаться нейтральным. Шауни к северу от реки Огайо были недовольны американским поселением Кентукки. Колин Кэллоуэй сообщает, что большинство шауни объединились с британцами против американцев, надеясь изгнать поселенцев с запада гор. ^[28]

Военные лидеры, такие как вождь Блэкфиш и Синяя куртка, присоединились к волочащимся каноэ и группе людей чероки вдоль нижнего течения реки Теннесси и ручья Чикамауга против колонистов в этом районе. Некоторые колонисты называли эту группу чероки Чикамауга , потому что они жили вдоль этой реки во время того, что стало известно как войны чероки с американцами , во время и после Американской революции. Но они никогда не были отдельным племенем, как предполагают некоторые источники. ^[28]

После революции и во время войны на северо-западе индейцев шауни в сотрудничестве с Майами сформировали мощную боевую силу в долине Огайо. Они возглавили конфедерацию воинов индейских племен в попытке изгнать поселенцев Соединенных Штатов (США) с этой территории. После поражения от войск США в битве при падших лесах в 1794 году большинство банд шауни подписали Гринвильский договор в следующем году. Они были вынуждены уступить большую часть своей родины новым Соединенным Штатам. Другие группы шауни отвергли этот договор, самостоятельно мигрировав в Миссури к западу от реки Миссисипи, где они поселились вдоль Эппл-Крик возле мыса Жирардо.. Свое поселение французы назвали Le Grand Village Sauvage.

Война Текумсе и война 1812 года [ править ]

Коренные американцы не прекратили своего сопротивления. В начале 19-го века лидер шауни Текумсе прославился тем, что организовал свою одноименную конфедерацию, чтобы противостоять американской экспансии на землях коренных американцев. Возникший в результате конфликт стал известен как война Текумсе . Два основных противника в конфликте, вождь Текумсе и американский политик Уильям Генри Харрисон , были младшими участниками Битвы за Упавшие Древесины в конце Северо-Западных индейских войн в 1794 году. Текумсе не входил в число индейцев, подписавших Договор. Гринвилля, который положил конец войне, когда шауни и другие коренные американцы уступили большую часть своей исторической территории в современном Огайо Соединенным Штатам. Однако многие индийские лидеры в регионе приняли условия Гринвилля, и в течение следующих десяти лет сопротивление всех племен американской гегемонии ослабло.

В сентябре 1809 года Уильям Генри Харрисон, тогдашний губернатор территории Индиана , пригласил жителей Потаватоми , Ленапе, Угорь-Ривер и Майами на встречу в Форт-Уэйн, штат Индиана . В ходе переговоров Харрисон пообещал племенам крупные субсидии и выплаты, если они уступят земли, о которых он просил. ^[29] После двух недель переговоров лидеры Потаватоми убедили Майами принять договор в качестве взаимности, потому что Потаватоми ранее принимали менее выгодные для них договоры по просьбе Майами. Наконец, племена подписали Форт-Уэйнский договор 30 сентября 1809 года, продав США более 3000000 акров (примерно 12000 км2).² ), в основном вдоль реки Вабаш к северу от Винсеннеса, штат Индиана . ^[29]

Текумсе был возмущен Форт-Уэйнским договором, считая, что земли американских индейцев принадлежат всем племенам, - идея, которую в предыдущие годы отстаивали лидер шауни Синяя куртка и лидер могавков Джозеф Брант . ^[30] В ответ Текумсе начал расширять учение своего брата, известного как Тенскватава , духовного лидера, известного как Пророк, который призвал племена вернуться к своим предкам. Он начал связывать эти учения с идеей панплеменного союза. Текумсе много путешествовал, убеждая воинов оставить вождей приспособленцев и присоединиться к сопротивлению в Пророкстауне. ^[30]

В августе 1810 года Текумсе повел 400 вооруженных воинов противостоять губернатору Харрисону в Винсеннесе. Текумсе потребовал, чтобы Харрисон аннулировал договор Форт-Уэйн, угрожая убить вождей, которые его подписали. ^[31] Харрисон отказался, заявив, что Майами являются владельцами земли и могут продать ее, если захотят. ^[32] Текумсе ушел мирно, но предупредил Харрисона, что будет искать союза с британцами, если договор не будет аннулирован. ^[33]

Большая комета 1811 года и Текоомсе [ править ]

В марте появилась Великая комета 1811 года . В течение следующего года напряженность между американскими колонистами и коренными американцами быстро нарастала. Четыре поселенца были убиты вдоль реки Миссури, а в другом инциденте туземцы захватили лодку с припасами у группы торговцев. Харрисон вызвал Текумсе в Винсеннес, чтобы объяснить действия своих союзников. ^[33] В августе 1811 года два лидера встретились, и Текумсе заверил Харрисона, что шауни намерены оставаться в мире с Соединенными Штатами.

После этого Текумсе отправился на юго-восток с миссией по вербовке союзников против Соединенных Штатов из числа « пяти цивилизованных племен ». Его имя Текоомсе означало «Падающая звезда» или «Пантера в небе». ^[34]

Текумсе сказал чокто , чикасо , маскоги и многим другим, что комета марта 1811 г. сигнализировала о его прибытии. Он также сказал, что люди увидят знамение, доказывающее, что его послал Великий Дух .

Пока Текумсе путешествовал, обе стороны готовились к битве при Типпеканоэ . Харрисон собрал небольшой отряд из регулярных войск и ополченцев для борьбы с силами коренных народов. ^[35] 6 ноября 1811 года Харрисон привел эту армию численностью около 1000 человек в Профетстаун, штат Индиана , в надежде разогнать конфедерацию Текумсе. ^[36] Рано утром следующего дня силы под командованием Пророка преждевременно атаковали армию Харрисона у реки Типпеканоу возле реки Вабаш. Несмотря на численное превосходство, Харрисон отбил атаку, вынудив туземцев отступить и покинуть Пророкстаун. Люди Харрисона сожгли деревню и вернулись домой. ^[37]

Землетрясение в Новом Мадриде [ править ]

11 декабря 1811 года землетрясение в Новом Мадриде потрясло земли Маскоги и Средний Запад . Хотя интерпретация этого события варьировалась от племени к племени, они согласились, что мощное землетрясение должно иметь духовное значение. Землетрясение и его толчки помогли движению сопротивления Текумсе, поскольку маскоги и другие индейские племена считали, что это знак того, что шауни нужно поддерживать, и что Текумсе предсказал такое событие и знамение.

Индейцы ужаснулись ... деревья и вигвамы сильно дрожали; лед, окаймляющий край реки Арканзас, раскололся; и большинство индейцев думали, что Великий Дух , разгневанный на человечество, вот-вот уничтожит мир.

-  Роджер Л. Николс, американский индеец

Участие племен в войне 1812 года [ править ]

Мускоги (Крик), присоединившиеся к конфедерации Текумсе, были известны как Красные Палки . Они были более консервативной и традиционной частью народа, поскольку их общины в Верхних городах были более изолированы от европейско-американских поселений. Они не хотели ассимилироваться. Красные Палки поднялись в сопротивлении Нижнему Ручью, и отряды оказались вовлеченными в гражданскую войну, известную как Война за ручей . Это стало частью войны 1812 года, когда вспыхнул открытый конфликт между американскими солдатами и Красными палками ручья. ^[38]

После того, как Уильям Халл «S капитуляции Детройта англичан во время войны 1812 года, генерал Уильям Генри Харрисон получили командование армии США на северо - западе . Он намеревался вернуть город, который защищал британский полковник Генри Проктер вместе с Текумсе и его силами. Отряд армии Харрисона потерпел поражение во Френчтауне на реке Изюм 22 января 1813 года. Некоторые пленные были доставлены в Детройт, но Проктер оставил тех, кто был слишком ранен, чтобы ехать с неадекватной охраной. Его союзники из числа коренных американцев напали и убили около 60 раненых американцев, многие из которых были ополченцами Кентукки.^[42] Американцы назвали инцидент «резней с речным изюмом». Поражение положило конец кампании Харрисона против Детройта и фразе «Помните реку изюм!» стал сплоченным кличем американцев.

В мае 1813 года Проктер и Текумсе осадили форт Мейгс в северном Огайо . Американское подкрепление, прибывшее во время осады, было разбито туземцами, но гарнизон форта устоял. В конце концов индейцы начали расходиться, вынудив Проктера и Текумсе вернуться в Канаду. Их второе наступление в июле на Форт Мейгс также провалилось. Чтобы поднять боевой дух индейцев, Проктер и Текумсе попытались штурмовать форт Стефенсон , небольшой американский пост на реке Сандаски . После того, как они были отбиты с серьезными потерями, британцы и Текумсе завершили свою кампанию в Огайо.

На озере Эри американский командующий капитан Оливер Хазард Перри участвовал в битве при озере Эри 10 сентября 1813 года. Его решающая победа над британцами обеспечила американцам контроль над озером, улучшила боевой дух американцев после серии поражений и вынудила британцев пойти на уступки. отступить из Детройта. Генерал Харрисон начал новое вторжение в Верхнюю Канаду (Онтарио), которое завершилось победой США в битве на Темзе.5 октября 1813 года. Текумсе был убит там, и его смерть фактически положила конец альянсу коренных народов Северной Америки с британцами в районе Детройта. Американский контроль над озером Эри означал, что британцы больше не могли поставлять необходимые военное снаряжение своим союзникам-аборигенам, которые вышли из войны. Американцы контролировали этот район до конца конфликта.

Последствия [ править ]

Шони в Миссури мигрировал с юга Соединенных Штатов в Мексику, в восточной части от испанского Техаса . Они стали известны как « Абсент-шауни ». К ним присоединились некоторые делавэры (ленапе). Хотя они были тесно связаны с чероки во главе с Боул , их вождь Джон Линни оставался нейтральным во время войны чероки 1839 года. ^[43]

Техас получил независимость от Мексики под руководством американских лидеров. Было решено принудительно удалить шауни из новой республики. Но, оценив их прежний нейтралитет, президент Техаса Мирабо Ламар полностью компенсировал шауни за их улучшения и урожай. Они были вытеснены на территорию Арканзаса . ^[43] Шауни поселились недалеко от современного Шони, штат Оклахома . К ним присоединились Шони, изгнанные из Канзаса (см. Ниже), которые разделяли их традиционалистские взгляды и убеждения.

В 1817 году шауни из Огайо подписали договор Форт-Мейгс , уступив свои оставшиеся земли в обмен на три резервации в Вапогконетте , Хог-Крик (около Лимы ) и Льюистауне , штат Огайо. Они делили эти земли с некоторыми людьми сенека , которые мигрировали на запад из Нью-Йорка.

В ряде договоров, в том числе в Льюистаунском договоре 1825 года, люди шауни и сенека согласились обменять землю в западном Огайо с Соединенными Штатами на землю к западу от реки Миссисипи на территории, которая стала Индейской территорией . ^[44] В июле 1831 года группа Льюистауна из Сенека-Шони отправилась на территорию Индии (в современных Канзасе и Оклахоме).

Основная часть шауни в Огайо следовала за Черным Копытом , который прилагал все усилия, чтобы заставить свой народ покинуть свою родину. После смерти Чёрного Копыта оставшиеся 400 шауни из штата Огайо в Вапогконетте и Хог-Крик сдали свои земли и переехали в заповедник шауни в Канзасе. Это движение было в значительной степени согласовано с Джозефом Парксом (1793–1859). Он вырос в семье Льюиса Кэсса и был ведущим переводчиком шауни. ^[45]

Миссури присоединился к Союзу в 1821 году. После подписания Сент-Луисского договора в 1825 году 1400 человек шони из штата Миссури были насильно переселены с мыса Жирардо , расположенного вдоль западного берега реки Миссисипи, в юго-восточный Канзас , недалеко от реки Неошо .

В течение 1833 года только банда Шони Блэка Боба сопротивлялась удалению. Они поселились на северо-востоке Канзаса недалеко от Олате и вдоль реки Канзас (Кау) в Монтичелло, недалеко от Гам-Спрингс . Шони методист Миссия была построена неподалеку от министра до колена. Около 200 шауни из Огайо последовали за пророком Тенскватавой и присоединились к своим братьям и сестрам из Канзаса в 1826 году.

В середине 1830-х годов две роты солдат шауни были завербованы на службу в США для участия в войне семинолов во Флориде. Одним из них руководил Джозеф Паркс, который ранее участвовал в переговорах по соглашению о цессии. Он был назначен капитаном. Паркс был крупным землевладельцем как в Вестпорте, штат Миссури, так и в Шони, штат Канзас . Он также был масоном и членом методистской епископальной церкви . В Шони, штат Канзас, кладбище шауни было начато в 1830-х годах и использовалось до 1870-х годов. Паркс был одним из самых выдающихся людей, похороненных здесь. ^[45]

В Индийском законопроекте об ассигнованиях 1853 года Конгресс ассигновал 64 366 долларов на договорные обязательства перед шауни, такие как рента, образование и другие услуги. Еще 2000 долларов были выделены для Сенеки и Шауни вместе. ^[46]

Во время Гражданской войны в США банда Блэка Боба сбежала из Канзаса и присоединилась к «Absentee Shawnee» на территории Индии, чтобы спастись от войны. После гражданской войны шауни из Канзаса были изгнаны и вынуждены переехать на северо-восток Оклахомы. Члены группы Shawnee из бывшей группы Lewistown стали известны как "Eastern Shawnee".

Бывшие канзасские шауни стали известны как «лояльные шауни» (некоторые говорят, что это из-за их преданности Союзу во время войны; другие говорят, что это потому, что они были последней группой, покинувшей свою родину в Огайо). Последняя группа, по-видимому, рассматривалась Соединенными Штатами как часть нации чероки . Они были также известны как «чероки-шауни» и поселились на некоторых землях чероки в индийской территории.

Федеральное признание [ править ]

В конце 20 века «лояльные» или «чероки» шони начали движение за признание на федеральном уровне племени, независимого от нации чероки. ^[47] Они получили это действие по закону Конгресса и теперь известны как « Племя Шауни ». Сегодня большинство членов трех признанных на федеральном уровне племен шауни проживают в Оклахоме.

Социальные и родственные группы [ править ]

До контакта с европейцами, племя Шони было патрилинейная система, с помощью которой спуск и наследование прошло через отцовские линии. Это отличалось от многих индейских племен, у которых была матрилинейная система родства. В этом варианте дети считались рожденными в семье и клане матери, а наследование и собственность переходили по женской линии. ^{[48] [ нужен лучший источник ]}

Согласно историку середины 19-го века Генри Харви, шауни правили короли, которых они называли сахема [или сахемы], которые правили по преемственности по материнской линии. Например, дети короля не унаследуют положение. Сыновья его брата от матери или сыновья его сестры (а после них - сыновья ее дочери) будут править. Женщины не унаследовали такое положение напрямую. Харви предположил, что шауни полагались на эту систему происхождения, потому что сыновья женщины всегда считались законными. ^[49]

Пять разделов, или септов, племени были широко известны как:

• Чилликоте (Главное место), Чалахгавта, Чалака, Чалаката; Главное подразделение «Чилликоти», назначенное 1-м руководителем Иллини или человеком Квикуллаем.
• Хатавекела , Тхавикила;
• Кишпоко , Кишпокота, Кишпоко, Кишпокота; [от ishpoko как родственного Ispogi, что означает болота или болотистые земли Muscogi или Ручей, наиболее характерных для Тукабатчи]
• Mekoche , Mequachake , Machachee, Maguck, Mackachack и т.д .; Mackochee
• Пекови , Пекуве, Пикуа, Пековита. [Пикиванни или пикквей]

Военные вожди тоже были потомственными. Они произошли по материнской линии от подразделения Кишпоко. ^[16]

В исследовании 1935 года было отмечено, что у шауни было пять септов и что они также были разделены между шестью кланами или подразделениями в соответствии с родством. Каждый клан олицетворял духовные ценности и играл признанную роль в общей конфедерации. ^[50] Каждая группа имен или клан находится среди каждого из пяти подразделений, и каждый шауни принадлежит к клану или группе имен. ^[50]

Шесть названий групп:

• Pellewomhsoomi (группа названий индейки) - обозначает жизнь птиц,
• Kkahkileewomhsoomi (группа названий черепах) - обозначает водную жизнь,
• Petekoθiteewomhsoomi (группа названий с закругленными лапами) - представляет плотоядных животных, таких как собака, волк или тех, у кого лапы имеют форму шара или "округлые",
• Mseewiwomhsoomi (группа названий лошади) - обозначает травоядных животных, таких как лошадь и олень,
• θepatiiwomhsoomi (группа названий енотов ) - представляет животных с лапами, которые могут рвать и рвать, например, у енота и медведя.
• Petakineeθiiwomhsoomi (группа имен Кроликов) - олицетворяет нежную и миролюбивую натуру. ^[50]

У каждой септы или дивизии была основная деревня, где жил их начальник. Эту деревню обычно называли в честь дивизии. По традиции, каждое подразделение и клан шауни выполняли определенные роли от имени всего племени. К тому времени, когда эти элементы родства были зафиксированы в письменной форме американцами европейского происхождения, эти сильные социальные традиции угасли. Их плохо понимают. Из-за разобщения и рассредоточения народа шауни с 17 по 19 век роли подразделений изменились.

Сегодня правительство Соединенных Штатов признает три племени шауни, все из которых расположены в Оклахоме :

• Абсенти-Шони Племя индейцев Оклахомы , состоящих в основном из Hathawekela , Kispokotha и Pekuwe подразделений;
• Восточной Шони племя Оклахома , в основном из Mekoche деления; а также
• Шони Tribe , ранее считавшихся частью чероки , в основном из Chaalakatha и Mekoche подразделений. Petakineeθiiwomhsoomi (группа имен Кроликов) представляет нежную и мирную природу, которая стоит особняком как Хвост или последний.

По состоянию на 2008 год в школу шони было зачислено 7 584 человека, большинство из которых проживало в Оклахоме. ^[51]

Признанные государством племена [ править ]

Пикуа Шони Племя является официально признанным племенем в Алабаме, признанное Комиссия по делам индейцев штата Алабамы при Davis-Strong акта. ^[52]

В Огайо нет официальной системы признания индейских племен. Резолюция 188 Сената Огайо, принятая 26 февраля 1991 г., и Резолюция № 83 Палаты представителей Палаты представителей Огайо № 83, принятая 3 апреля 1991 г., признали племя почетным образом, сославшись на его название и деятельность. ^[53] Точно так же в Кентукки Постановлением губернатора от 13 августа 1991 г. было предусмотрено определенное признание, но не было процедуры, чтобы сделать это официальным. ^{[54] [55]} Племя Piqua Shawnee исполнило танец зеленой кукурузы в Национальном историческом парке Камберленд Гэп в 2011 году. ^[56]

Piqua Shawnee - единственное признанное государством племя, которое заявляет о происхождении Shawnee. ^[57]

Неизвестные группы, заявляющие о происхождении шауни [ править ]

Ряд других групп идентифицируют себя как шони и проживают в Огайо и других штатах: ^[58] Как отмечено в отдельных записях, некоторые из них добиваются признания на федеральном уровне в рамках официального процесса.

• Chickamauga Keetoowah Unami Wolf Band of Cherokee Delaware Shawnee из Огайо, Западной Вирджинии и Вирджинии
• К востоку от реки Шони, штат Огайо
• Кишпоко Септ из Огайо Шони, Луизиана
• Кишпоко Септ из Огайо Шони (резервация Хог-Крик), Огайо
• Нижний Восточный Огайо Mekoce Shawnee, Огайо Письмо о намерениях подать петицию 3/5/2001. ^{[59] [60] [61] [62]}
• Нижний Восточный Огайо Mekojay Shawnee, Огайо
• Morning Star Shawnee Nation, Огайо
• Пиква Септ индейцев шауни из Огайо, штат Огайо
• Группа остатков резервации платформы народа шауни ^{[63] [64] [65] [66]}
• Группа шауни нации Блю-Крик, округ Адамс, штат Огайо . Письмо о намерениях на петицию 05.08.1998. ^{[59] [67] [68]}
• Пиква Шауни Племя / Пиква Септ Племени Шауни Огайо - Письмо о намерениях к петиции 16.04.1991. ^[59]
• Риджутоп Шони , Кентукки. В 2009 и 2010 годах Генеральная Ассамблея штата Кентукки упомянула индейское племя Риджутоп шауни в совместных резолюциях 15 или HJR-15 и HJR-16. ^{[69] [70]}
• Юго-восточный Кентукки Шони, Кентукки
• United Remnant Band of the Shawnee Nation , Огайо ^{[71] [72]}
• Объединенное племя индейцев шауни, штат Канзас
• Группа Верхнего Кишпоко народа шауни, штат Индиана, признанная штатом Индиана в конце 1980-х годов.
• Виньярдское индийское поселение индейцев шауни, штат Иллинойс
• Группа индейцев шауни на реке Югиогахени, штат Мэриленд

Эти группы не признаны на федеральном уровне . Ни в Огайо, ни в Кентукки нет формальной процедуры признания племен, но законодательный орган признал некоторые группы почетным образом своей резолюцией. ^[53]

Флаги шауни [ править ]

• Флаг племени Absentee-Shawnee индейцев Оклахомы

• Флаг восточного племени шауни штата Оклахома

• Флаг племени шауни

Монеты племени шауни [ править ]

• Первый выпуск монеты племени шауни: 2002 год - один доллар

• Памятный доллар Текумсе

Известные шауни [ править ]

• Опесса Стрейт Хвост ( Wapatha - 1664-1750) стал вождем своей группы пекоуи в 1697 году и подписал несколько мирных договоров с Уильямом Пенном, прежде чем примерно в 1727 году решил привести свой народ в долину реки Огайо.
• Нойчеконех (ум. Около 1748 г.), глава шауни в западной Пенсильвании, выступал против неограниченной продажи алкоголя в общинах шауни.
• Каковачеки (ум. Ок. 1755), ^{[73] : 500} - значительный лидер в 1694 году и вождь шауни еще в 1709 году, переехавший в Логстаун в 1744 году. ^{[74] [75]}
• Большой Hominy ( Meshemethequater - 1690-1758), уважаемый воин, известный тем, что участвовал в мирных конференциях, которые предотвратили войну между английскими поселенцами и шауни.
• Питер Шартье ( Ваканакшина , «Белый, который возлежит» - 1690–1759), канадец французского происхождения / шауни, выступал против продажи алкоголя в общинах шауни и сражался на стороне французов во время войны между французами и индейцами .
• Кукурузный стебель ( Hokolesqua - 1720–1777) возглавлял шауни в войне Данмора 1774 года.
• Нонхелема (1720–1786), сестра Корнстолка, помогла составить словарь языка шауни .
• Blackfish ( Chiungalla - 1729-1779), главный Шони дивизии Chillicothe племени Шони.
• Синий Пиджак ( Wehyahpiherhnwah , «Синий Пиджак» - 1743–1810), лидер в Северо-Западной индийской войне и важный предшественник Текумсе.
• Джордж Друйяр (1773–1810), канадец французского происхождения / шони, служивший разведчиком в экспедиции Льюиса и Кларка.
• Черное Копыто ( Катахекасса - 1740–1831 ), уважаемый вождь шауни, считавший, что его народ должен адаптироваться к европейско-американской культуре, чтобы выжить.
• Черная Змея ( Петеасуа ), военачальник во время войны лорда Данмора, войны за независимость в Америке и войны с северо-западными индейцами
• Чиксика ( Чиукска , «Черный пень» - 1760–1792), военный вождь Киспоко и старший брат Текумсе.
• Текумсе (ок. 1768–1813), лидер шауни; со своим братом Тенскватава попытался объединить племена к западу от Аппалачей против расширения европейско-американских поселений.
• Тенскватава («Открытая дверь» - 1775–1836), шауни-пророк и младший брат Текумсе.
• Капитан Логан ( Spemica Lawba , "High Horn" - ок. 1776–1812), известный разведчик и переводчик на американской стороне во время войны 1812 года.
• Черный Боб ( Wa-wah-che-pa-e-hai или Wa-wah-che-pa-e-kar ), лидер 19 века и военный вождь в Огайо.
• Нас'Нага (1941–2012), писатель и поэт из США.
• Сат-Ох (ок. 1920 - 3 июля 2003), прозаик.

См. Также [ править ]

• Драма на открытом воздухе Битва при Типпеканоэ

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Каллендер, Чарльз. "Shawnee", на северо-востоке: Справочник североамериканских индейцев , том. 15, изд. Брюс Триггер. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978 г. ISBN 0-16-072300-0 
• Клифтон, Джеймс А. Звездная женщина и другие сказки Шони. Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки, 1984. ISBN 0-8191-3712-X ; ISBN 0-8191-3713-8 (PBK.)  
• Эдмундс, Р. Дэвид. Шауни-пророк . Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press, 1983. ISBN 0-8032-1850-8 . 
• Эдмундс, Р. Дэвид. Текумсе и поиски лидерства в Индии . Первоначально опубликовано в 1984 г. 2-е издание, Нью-Йорк: Пирсон Лонгман, 2006 г. ISBN 0-321-04371-5 
• Эдмундс, Р. Дэвид. «Забытые союзники: верные шони и война 1812 года» в книге Дэвида Кертиса Скэггса и Ларри Л. Нельсона, ред., Шестидесятилетняя война за Великие озера, 1754–1814 , стр. 337–51. Ист-Лансинг: Michigan State University Press, 2001. ISBN 0-87013-569-4 . 
• Ланггут, AJ (2006). Союз 1812: американцы, которые сражались во Второй войне за независимость . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-7432-2618-6.
• Ховард, Джеймс Х. Шони!: Церемониализм коренного индейского племени и его культурное происхождение. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1981. ISBN 0-8214-0417-2 ; ISBN 0-8214-0614-0 (PBK.)  
• Лакомяки, саамский. Собираясь вместе: люди шауни через диаспору и национальность, 1600-1870 гг. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2014.
• О'Доннелл, первые народы Джеймса Х. Огайо . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 2004. ISBN 0-8214-1525-5 (в мягкой обложке), ISBN 0-8214-1524-7 (в твердой обложке).  
• Сагден, Джон. Текумсе: Жизнь . Нью-Йорк: Холт, 1997. ISBN 0-8050-4138-9 (твердый переплет); ISBN 0-8050-6121-5 (1999 г. в мягкой обложке).  
• Сагден, Джон. Синяя куртка: Воин Шауни . Линкольн и Лондон: Университет Небраски, 2000. ISBN 0-8032-4288-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Шони .

• «Шауни»  . Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). 1911 г.

Федерально признанные племена шауни [ править ]

• Absentee Shawnee Tribe of Oklahoma , официальный сайт
• Восточное племя шауни штата Оклахома , официальный сайт
• Shawnee Tribe of Oklahoma , официальный сайт

История шауни [ править ]

• История Шони
• Индийская миссия шауни
• "Племя индейцев шауни" , Access Genealogy
• Договор Форт-Мейгс, 1817 г. , Центральный университет штата Мичиган
• Синий куртка