Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Sheikh Said Rebellion )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шейх Саид Восстание
Часть курдских восстаний в Турции
Cumhuriyet 30 марта 1925.jpg
Турецкие солдаты окружают Палу , Чапакчур (современный: Бингёль), Генч (современный: Калекёй, Солхан), Пиран , Хани , Личе , Эргани , Эгиль и Сильван , газета Джумхуриет, 30 марта 1925 года.
Дата8 февраля - март 1925 г. [1]
Место расположения
Elazığ , Bingöl , Diyarbakır области
Результат

Турецкая победа

  • Восстание подавлено
Воюющие стороны
 индюкКурдистан Азади
Шейх Саид
Командиры и лидеры
Мустафа Кемаль-паша,
Казим-паша ( Третья армия ),
Мюрсель-паша (VII корпус),
Наци-паша (V корпус)		Шейх Саид  Халид Бег ЧибранКазнен
 Казнен
Сила
Февраль – март :
25 000 человек (менее 12 000 - это вооруженные отряды; остальные - невооруженные материально-технические подразделения) [1]
Апрель :
52 000 человек (25 000 - вооруженные отряды) [1]		15 000 человек [1]
Жертвы и потери
Всего: 15 000–20 000 убитых [2]

Шейх Саид Бунт ( курдское : Serhildana SEX SEID , [5] Турецкие : Шейх Саид İsyanı ) или Genç Падающий ( Турецкий : Genç Hâdisesi ) был Курдский [6] националист [7] бунт под руководством шейха Саида , направленный на возрождении исламского халифат . [8]

Ее возглавили шейх Саид и члены организации « Азади » во главе с Халидом Бегом Чибраном . [9]

Фон [ править ]

В Турции в первые годы существования Турецкой Республики проводилась сильная антикурдская политика. Мустафа Кемаль - паша , в своей речи в Эскишехир 14 января 1923 года о Мосуле - Киркук область также обратилась курдским вопрос и сказала: «» вторая проблема является проблемой Kurdishness. Британцы хотели создать здесь (на севере Ирака ) курдское государство . Если они это сделают, эта мысль распространяется и на курдов в пределах наших границ. Чтобы предотвратить это, нам нужно пересечь границу с югом » [10]. Во время и после переговоров по Лозаннскому договору британские представители сделали замечания по этому поводу. В отчете, который он отправил в Лондон28 ноября 1919 г .; «Даже если мы не доверяем курдам, в наших интересах использовать их», - сказал он. [11] Премьер-министр Великобритании Ллойд Джордж 19 мая 1920 года на конференции в Сан-Ремо заявил, что «курды не могут выжить без поддержки большого государства», - говорит он, поскольку британская политика в отношении региона гласила: «A новый защитный допуск для всех курдов, привыкших к турецкой администрации. Будет трудно донести британские интересы до Мосула, где курды живут в горных районах и Южном Курдистане.в котором они живут. Считается, что регион Мосул может быть отделен от других частей и присоединен к новому независимому государству Курдистан. Однако решить этот вопрос соглашением будет очень сложно. [12]

В Мосуле спор между Великобританией и Турцией на конференции в Лозанне касался двусторонних переговоров, этого не произошло: было решено обратиться к теме Лиги Наций . 19 мая 1924 года результаты переговоров в Стамбуле не были достигнуты, и 6 августа 1924 года Великобритания передала этот вопрос в Лигу Наций. Восстание шейха Сайта возникло в те дни, когда британские оккупационные силы объявили военное положение на севере Ирака, отозвали у своих офицеров разрешения и перевели свои войска в Мосул. В те дни Колон Министров подвергался все большему контролю, и мощный британский флот двигался к Басре. [13]

До восстания шейха Саида видные паши Войны за независимость были обеспокоены антирелигиозной и тоталитарной политикой правительства Ататюрка и, следовательно, 17 ноября 1924 года Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (TCF), первой оппозиционной партией в истории Была создана республика. [14] [15] По общему мнению, действия Ататюрка были против религии. В статье TCF, которую возглавляет Казым Карабекир, говорится, что «Политическая партия с уважением относится к религиозным убеждениям и мыслям». Один из должностных лиц TCF, Фетхи Бей, сказал: «Члены TCF религиозны. CHF портит религию, мы спасем религию и защитим ее». [16]

За две недели до инцидента с шейхом Саидом, в конце января 1925 г., депутат ФТС в Эрзуруме Зияеддин Эфенди с резкой критикой действий правящей СНФ на посту председателя Великого национального собрания ; это нововведение - не что иное, как исрет (пьянство), танцы, шалости на пляже, рост проституции, мусульманские женщины теряют порядочность, пьянство поощряется, но, что наиболее важно, религиозные эмоции позорятся и этот новый режим ничто иное, как грязь и затопило страну в грязь ». [17] Силы Азади под предводительством Халид Бега Чибрана [9] доминировали над бывшими членами поздней Османской эпохи Хамидие полки , курдское племенное ополчение, созданное во время правления султана Абдул Гамида II для борьбы с армянами , а иногда даже для того, чтобы держать под контролем гызылбаши . По мнению различных историков, главной причиной восстания имели место было то, что различные элементы турецкого общества были недовольны с турецкого парламента «с отменой в Османского халифата 3 марта 1924 г. По данным британских разведывательных донесений, сотрудники Azadi было 11 жалоб . [18]Помимо требований курдской культуры и жалоб на жестокое обращение со стороны Турции, в этом списке также подробно описаны опасения по поводу неминуемой массовой депортации курдов. Они также выразили недовольство тем, что название Курдистан не появилось на картах, ограничениями на курдский язык и курдское образование и возражениями против предполагаемой экономической эксплуатации турецких курдских территорий за счет курдов. [18] Восстание было продолжено меньшим и менее успешным восстанием Бейтусебапа в сентябре 1924 года, которое возглавили Халид Бег Чибран [19] и Ихсан Нури по приказу известного члена Азади Зии Юсуфа Бея . [20]Восстание было подавлено, а его лидеры Халид Бег Чибран и Зия Юсуф Бей были схвачены и преданы суду в Битлисе. [21] Шейх Саид выступил с различными заявлениями против народа за подписью «Эмир'ул Мюкахидин Мухаммед Саид Эль-Накшибенди». Кроме того, вожди племен алеви-заза отправили письма вождям племен алеви-заза, курдскому беку, сети и вождям племен, а также турецким джентльменам и агхам в Эргани с одинаковыми подписями и предложили им присоединиться к общей борьбе против кемалистское правило. В одном из опубликованных заявлений.

"Со дня основания глава Турецкой Республики и его друзья пытаются разрушить основы ислама , выступая против Корана , отрицая Аллаха и Пророка и изгоняя халифа ислама, ныне разрушая этот незаконный режим должны делать для всех мусульман и законны согласно шариату Мухаммеда ". [22]

Кроме того, в письме, которое шейх Саид отправил лидерам племен Алеви Заза Халилу, Вели и Хейдару в Варто, написано, что:

"Во имя спасения ислама от рук еретика Мустафы Кемаля, мы начали марш на Сусар. Я твердо верю, что в этом джихаде ваше храброе и рвение ваше племя придет на помощь независимо от сект, это долг для каждый мусульманин, который говорит: «Lailahe illallah Muhammedün Resulüllah». О 'Эйюхель-Энсар, давайте спасем нашу религию и честь от этих еретиков, и мы дадим вашему племени земли, которые вы хотите. Это еретическое правительство сделает нас такими же еретиками, как они сами. Джихад должен начаться ". [23]

Участие в восстании [ править ]

В первом ряду слева направо: Шейх Шериф, Шейх Саид, в заднем ряду: Шейх Хамид, майор Касим (Касым Атач), Шейх Абдулла.

За восстание [ править ]

Шейх Саид призвал всех мусульман Турции присоединиться к планируемому восстанию. Фактически участвовавшие племена были в основном заза . Однако Xormak и Herkî , два племени заза- кызылбашей, были наиболее активными и эффективными противниками этого восстания. опыт противостояния турецкому правительству. [24] Азади и несколько офицеров из Османской империи поддержали восстание. Роберт Олсон заявляет, что, просмотрев несколько источников, число из 15 000 повстанцев - это примерно среднее число повстанцев, участвовавших в восстании. [25]

Против восстания [ править ]

То, что некоторые племена алевитов , участвовавшие в восстании Кочгири, отказались присоединиться к восстанию, было серьезной неудачей, поскольку у них было много других племен, которые также отказались поддерживать восстание, поскольку их лидеры предпочитали иметь хорошие отношения с турецким правительством. [26] Некоторые утверждают, что к Великобритании обращались за помощью, понимая, что Курдистан не может оставаться в одиночестве. [27] Курдское население в окрестностях Диярбакыра, фермеры, а также известные курдские деятели, воздержались от поддержки. [28] Влиятельная курдская семья Джемилпасазаде даже поддержала турецкое правительство . [29] Также правитель Джизре шейх Сайда и могущественный шейх Зияеттин изНоршин не поддержал восстание и предпочел соглашение с кемалистами . [30]

Во время этого восстания, турецкое правительство использовало свои самолеты для бомбардировок в Пале - Бинголь области. В ходе этой операции использовался аэродром у дороги Елязыг . [31]

Однако, по данным британского министерства авиации , сообщений об использовании турецких самолетов для подавления восстания шейха Саида мало. [32] Сообщения исходят от британского военно-воздушного командования в Мосуле , которое отвечало за разведку всего Ирака . [32]

В начале восстания у турок была одна эскадрилья (фило) из семи самолетов. Из них только 2 были исправны. [33] Но в ходе восстания более 70 самолетов были задействованы в подавлении восстания.

Восстание [ править ]

После подавления восстания Beytüssebap турки попытались предотвратить другое восстание. В феврале 1925 года они перебрались в район Пиран (сегодня называемый Дикле), чтобы задержать некоторых курдских знаменитостей [1], но им помешали люди, лояльные Шейху Саиду. Вторжение турецкой армии спровоцировало курдов вокруг шейха Саида, и, как сообщается, они либо убили, либо арестовали всех турецких офицеров в районах, находящихся под их контролем. [21] 13 февраля 1925 года шейх Саид обратился к народу в своей проповеди в мечети Пиран и заявил:

В медресе были закрыты. Министерство религии и фондов было упразднено, а религиозные школы были подключены к национальному образованию. В газетах ряд нерелигиозных писателей осмеливаются оскорблять Пророка и расширять язык нашего Пророка. Если я смогу сделать это сегодня, я начну бороться с собой и попытаюсь поднять религию. [34]

Шейх Саид был избран следующим командиром курдского движения за независимость, собравшегося вокруг Азади, а 14 февраля 1925 года Дархини был объявлен столицей Курдистана. [21] Шейх Саид, который захватил в плен губернатора и других офицеров, когда предъявил обвинение Дархини. (16 февраля) попытался собрать движение в едином центре с декларацией, призывающей людей восстать во имя ислама. В этом заявлении он использовал свою печать, что означает «лидер борцов ради религии», и призвал всех сражаться ради религии. Первоначально восстание было инициировано от имени исламского шариата , но позже было преобразовано в курдское движение за независимость. [35]Вскоре восстание расширилось, и к 20 февраля город Лице, где располагался штаб 5-го армейского корпуса, был взят. [36]

Получив поддержку племен Мистан, Ботан и Мхаллами, он направился в Диярбакыр через Генч и Чапакчур (сегодня известный как Бингол ) и захватил Маден , Сиверек и Эргани . Другое восстание, возглавляемое шейхом Абдуллой, также двинулось на Муш через Варто.. Силы мятежников, которые захватили Варто, даже если они продвинулись через Муш позже, они действительно были разбиты силами ополчения у моста Мурата и заставили их отступить в Варто. 21 февраля правительство объявило военное положение в восточных провинциях. Армейские войска, посланные к повстанцам 23 февраля, были вынуждены отступить в Диярбакыр на Зимней равнине против сил шейха Саида. На следующий день еще одно восстание под руководством шейха Шарифа, вошедшего в Элазыг , на короткое время удержало город под контролем. Элазыг был разграблен повстанцами в течение нескольких дней. [37] 1 марта курдам удалось штурмовать аэропорт Диярбакыр и уничтожить три самолета. [33]

В одном из самых крупных сражений, в ночь с 6 на 7 марта, силы шейха Саида осадили город Диярбакыр с участием 5 000–10 000 человек. [38] [39] В Диярбакыре находился штаб 7-го армейского корпуса. [40] Но ни курдская знать, ни курдские фермеры в районе Диярбакира и его окрестностях не отказались поддержать восстание. [28] Мусульманские возрожденцы атаковали город сразу у всех четырех ворот. Все их атаки были отражены малочисленным турецким гарнизоном с применением пулеметного огня и минометных гранат. Когда на следующее утро повстанцы отступили, территория вокруг города была заполнена трупами. [38]Когда вторая волна атак не удалась, осада была наконец снята 11 марта. [38] После крупной партии, массового нападения (26 марта) и операции по подавлению турецкие войска заставили многие вражеские войска сдаться и подавили лидеров повстанцев, когда они готовились двинуться в Иран в Боглане (сегодня известный как Sohlan). Шейх Шариф и некоторые вожди племен были схвачены в Палу, а шейх Саид в Варто был схвачен на мосту Карпух с уведомлением близкого родственника (15 апреля 1925 г.).

К концу марта большинство основных сражений восстания шейха Саида было завершено. По словам Мартина ван Брюнесена , турецкие власти подавили восстание с помощью непрерывных воздушных бомбардировок и массированного сосредоточения сил. [41] Повстанцы не смогли проникнуть за пределы Хыниса , это была одна из двух основных областей, где Шейх Саид был хорошо известен и пользовался там значительным влиянием (у него был текке в Хынисе ). Эта неудача исключила возможность расширения восстания. [42]

С другой стороны, Хасан Хайри Эфенди, который был заместителем Дерсима и Алеви Заза, выразил солидарность с шейхом Шарифом, назначенным шейхом Саидом командующим Фронтом Элазиз. Совместное письмо с шейхом Шарифом в Элазизе было направлено всем вождям племен Дерсима 6 марта 1925 года [43].

Политические меры правительства Турции [ править ]

Турецкие войска с задержанным шейхом Саидом

Мустафа Кемаль Ататюрк предвидел серьезность восстания и призвал Исмета Иненю приехать в Анкару, поскольку он отдыхал в отпуске на острове недалеко от Стамбула . Ататюрк приветствовал Иненю и его семью на вокзале Анкары, чтобы объяснить ему, насколько серьезной стала ситуация. [44] Мустафа Кемаль, Али Фетхи (Окьяр) и Исмет Инёню провели встречу 24 февраля 1925 года, которая длилась 7,5 часов, и главной темой было восстание. [45] Вслед за этим правительство Али Фетхи выпустило циркуляр, в котором 25 февраля 1925 года были объявлены строгие меры против повстанцев. [46]и объявил о введении военного положения в восточных провинциях и квалифицировал использование религиозных целей против правительства как измену. Турецкий парламент не был доволен этой акцией, и в ответ премьер-министр Турции Али Фетхи подвергся критике со стороны политиков Народно-республиканской партии . [44] Однако Мустафа Кемаль-паша выступал за отставку премьер-министра Али Фетхи из-за быстрого роста инцидентов и назначил Исмет-пашу сформировать новое правительство 2 марта. Али Фетхи ушел в отставку 3 марта и был заменен Исметом Инёню. [47] Через несколько дней Великое национальное собрание Турции приняло Закон о поддержании порядка  [tr ] ( турецкий : Takrir-i Sükûn Kanunu ) и предоставил правительству чрезвычайные полномочия. Запрет на восстание расширен и включает другие меры. Кроме того, было решено восстановить суды независимости в Анкаре и Диярбакыре. [48]

Последствия [ править ]

Сейит Абдулкадыр , лидер курдского общества Тили и несколько его друзей, обвиненных в поддержке восстания, были арестованы в Стамбуле и доставлены в Диярбакыр для судебного разбирательства. В результате судебного разбирательства Сейит Абдулкадир и пятеро его друзей были приговорены к смертной казни Трибуналом независимости в Диярбакыре 23 мая 1925 года и казнены через четыре дня. Журналист курдской газеты в Битлисе , поэт Хизанизад Кемаль Февзи также был среди казненных. [49]

Трибунал независимости в Диярбакыре также вынес смертный приговор шейху Саиду и 47 правителям беспорядков 28 июня 1925 года. Наказания были приведены в исполнение на следующий день, и первым выступил шейх Саид. [50] Председатель Трибунала Независимости в Диярбакыре, вынесший приговор повстанцам, заявил 28 июня 1925 года:

Некоторые из вас использовали в качестве предлога для восстания злоупотребления со стороны правительственной администрации, другие выступили в защиту халифата .

-  28 июня 1925 г. [51] [52]

В общей сложности более 7000 человек были привлечены к ответственности трибуналами Независимости и более 600 человек были казнены. [53] Подавление восстания шейха Саида было важной вехой в контроле республиканской администрации в Восточной Анатолии и Юго-Восточной Анатолии. С другой стороны, события, возникшие с восстанием, некоторое время назад привели к прерыванию шагов по переходу к многопартийности. Также против Прогрессивной республиканской партии ( турецкий : Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası ) было начато расследование на том основании, что он участвовал в беспорядках, и вскоре было закрыто постановлением правительства.

После восстания турецкое государство подготовило Отчет о реформе на Востоке ( ark Islahat Raporu ) в 1925 году, в котором предлагалось тюркизировать курдов . [54] Тысячи курдов покинули свои дома на юго-востоке Турции и переехали в Сирию, где они поселились и получили гражданство от французских властей . [55]

Осенью 1927 года шейх Абдуррахман, брат шейха Саида, начал серию атак мести на турецкие гарнизоны в Палу и Малатья . [56] В августе 1928 года шейх Абдуррахман и другой брат шейха Саида, шейх Мехди, сдались и воспользовались законом об амнистии, изданным правительством Турции в мае того же года. [57]

Наследие [ править ]

После 66 лет восстания Шаика Саида. Новости Berxwedan, являющиеся информационным органом РПК, освещали эту тему в своих газетах следующим образом:

Наконец, трехмесячное сопротивление Заза было кровавым образом подавлено поддерживаемыми курдами турецкими отрядами. Тысячи людей Заза погибли. Сотни деревень Заза были разграблены, многие семьи были сосланы в западные провинции Анатолии. Кстати, многие курдские аги, беи и вожди племен, несмотря на их поддержку турецкой нации, тоже не смогли избежать изгнания ». [58]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Олсон 1989 , стр. 107.
  2. ↑ Воинствующие курды: двойная стратегия свободы , Вера Эккариус-Келли, стр. 86, 2010
  3. ^ Мартин ван Бруинссен , «Заза, Алеви и Дерсими как сознательно принявшие этнические идентичности» в «Aslını İnkar Eden Haramzadedir!» Дебаты об этнической идентичности курдских алевитов в Кристине Кель-Бодроги, Барбаре Келлнер-Хейнкеле, Анке Оттер-Божан, Синкретические религиозные общины Ближнего Востока: сборник статей международного симпозиума "Алевизм в Турции и сопоставимые религиозные общины" на Ближнем Востоке в прошлом и настоящем »Берлин, 14-17 апреля 1995 г. , BRILL, 1997 г., ISBN  9789004108615 , с. 13.
  4. ^ Мартин ван Бруинссен, «Заза, Алеви и Дерсими как сознательно принявшие этнические идентичности» в «Aslını İnkar Eden Haramzadedir!» Дебаты об этнической принадлежности курдских алевитов », стр. 14.
  5. ^ Zülküf, Ergün (2015). "Готара Дижколоньял û Венеи Сердестия Тиркан Ди Ковара Хаваре Де" (PDF) . Монограф (на курдском языке). Университет Артуклу (3): 400–437.
  6. ↑ Мехмед С. Кая (15 июня 2011 г.). Курды Заза в Турции: ближневосточное меньшинство в глобализированном обществе . IBTauris. С. 64–. ISBN 978-1-84511-875-4. во главе с населением Заза и получил почти полную поддержку во всем регионе Заза и некоторых соседних регионах с преобладанием курманджи
  7. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 153.
  8. ↑ Хасан, Мона (10 января 2017 г.). Тоска по потерянному халифату: межрегиональная история . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-8371-4.
  9. ^ а б Олсон 1989 , стр. 42.
  10. ^ "Eskişehir İzmir Konuşmaları" Kaynak Yay., İst.-1993, sf.95
  11. ^ "İngiliz Belgelerinde Türkiye" Erol Ulubelen, ağdaş Yay., 1982, sf.195; ак. У. Мумджу, "Kürt-İslam Ayaklanması" Tekin Yay., 19. Bas., 1995, sf.24
  12. ^ "Sevr Anlaşmasına Doru" Осман Олчай, SBF Yay., Ank.-1981, sf.121; ак. У. Мумджу, "Kürt-İslam Ayaklanması" Tekin Yay., 19.Bas. 1995, с. 28 год
  13. ^ "Türkiye Cumhuriyetinde Anlaşmalar 1924–1938" Genelkurmay Yay., Nak.-1972, sf.43–44; ак. У. Мумджу, "Kürt-İslam Ayaklanması" sf.53
  14. ^ Али Фуат Джебеса, Siyasi Hatıralar, Vatan Neşriyat, Стамбул 1957; Тарик Зафер Туная, Türkiye'de Siyasi Partiler, Стамбул, 1952, сайфа 606.
  15. ^ Hakan Ozoglu Ph.D. (24 июня 2011 г.). От халифата к светскому государству: борьба за власть в ранней Турецкой республике: борьба за власть в ранней Турецкой республике . ABC-CLIO. С. 147–. ISBN 978-0-313-37957-4.
  16. ^ Nurşen Mazıcı, Belgelerle Ататюрк döneminde Muhalefet (1919-1926), Dilem Yayınları, Стамбул 1984, 82 Sayfa.
  17. ^ Metin Toker, Саит Шейх ве İsyanı, Акис Yayınları, Анкара 1968, 21 Sayfa.
  18. ^ a b Олсон 1989 , стр. 43–45.
  19. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . п. 231 . Проверено 9 апреля 2020 .
  20. Перейти ↑ Olson 1989 , pp. 48–49.
  21. ^ a b c Шалиан, Жерар (1993). Народ без страны: курды и Курдистан . Zed Books. С. 52–53. ISBN 978-1-85649-194-5.
  22. ^ М. Шериф Фират, Догу Иллери ве Варто Тарихи, TKAE Yayını, Анкара 1981, Sayfa 180.
  23. ^ М. Шериф Фират, возраст, сайфа 181.
  24. Перейти ↑ Olson 1989 , pp. 97–98.
  25. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 102.
  26. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 96.
  27. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 45.
  28. ^ a b Олсон 1989 , стр. 98–99.
  29. ^ Берендт, Гюнтер (1993). Национализм в Курдистане: Vorgeschichte, Entstehungsbedingungen und erste Manifestationen bis 1925 (на немецком языке). Deutsches Orient-Institut. п. 367. ISBN. 978-3-89173-029-4.
  30. ^ Берендт, Гюнтер (1993), pp.373-374
  31. ^ ( Олсон 2000 , стр.77)
  32. ^ a b Die Welt des Islams . Э. Дж. Брилл. 2000. с. 77.
  33. ^ а б Олсон 1989 , стр. 120.
  34. ^ Бехчет Джемаль, Саит İsyanı Шейх, Sel Yayınları, Стамбул 1955, 24 Sayfa.
  35. ^ Sulhi Dönmezer, Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ne Yönelik Bozguncu Hareketler ве Tehditler , Ататюрк Merkezi Dergisi ангела(Sayı 38, CILT: XIII, Temmuz 1997)
  36. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 108.
  37. ↑ Янош М. Бак, Герхард Бенеке, Религия и сельское восстание » , Manchester University Press ND, 1984, ISBN 0719009901 , стр. 289–290. 
  38. ^ a b c Угур Юмит Юнгёр (1 марта 2012 г.). Создание современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 гг . ОУП Оксфорд. п. 125. ISBN 978-0-19-965522-9.
  39. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 202.
  40. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 104.
  41. ^ Ван Bruinessen, Маартен Мартинус (1978). Ага, Шейх и государство: о социальной и политической организации Курдистана . Утрехт: Утрехтский университет. ISBN 1-85649-019-X.(также Лондон: Zed Books, 1992) [ необходима страница ]
  42. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 115.
  43. ^ М. Нури Дерсими, Kürdistan Tarihinde Dersim, Halep 1952, Sayfa 180.
  44. ^ a b Üngör, Umut. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . С. 235–236 . Проверено 8 апреля 2020 .
  45. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 123.
  46. ^ Юнгёр, Угур Юмит (2012). Jorngerden, Joost; Verheij, Jelle (ред.). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870-1915 гг . Брилл. п. 289. ISBN. 9789004225183.
  47. Перейти ↑ Olson 1989 , pp. 123–124.
  48. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . С. 235–236 . Проверено 8 апреля 2020 .
  49. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . С. 241–242 . Проверено 9 апреля 2020 .
  50. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . п. 243 . Проверено 9 апреля 2020 .
  51. ^ Вьенно, Жан-Пьер (1974) Вклад в исследование социологии и истории национального курдского движения: 1920 á nos Jours . Париж, Национальный институт языков и восточных цивилизаций. п. 108
  52. ^ Уайт, Пол Дж. (1995), «Этническая дифференциация среди курдов: Курманси, Кизилбаш и Заза» , Журнал арабских, исламских и ближневосточных исследований , 2 (2): 67–90
  53. ^ Ховард, Дуглас Артур (2001). История Турции . Издательская группа "Гринвуд". п. 95. ISBN 978-0-313-30708-9.
  54. ^ Bayir, Дерья (22 апреля 2016). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве . Рутледж. п. 133. ISBN. 978-1-4094-2007-1.
  55. ↑ Dawn Chatty (8 марта 2010 г.). Перемещение и отчуждение на современном Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета. С. 230–231. ISBN 978-1-139-48693-4.
  56. ^ Дэвид Л. Филлипс (2017). Курдская весна: новая карта Ближнего Востока . п. 45.
  57. Перейти ↑ Olson 1989 , p. 125.
  58. ^ Berxwedan Gazetesi, Sayı: 120 (Германия / Бонн, 01 Март 1991), с. 5.

Источники [ править ]

  • Олсон, Роберт В. (1989). Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880-1925 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77619-7.
  • Олсон, Роберт В. (март 2000 г.). «Курдские восстания шейха Саида (1925 г.), горы Арарат (1930 г.) и Дерсима (1937–198 гг.): Их влияние на развитие турецких ВВС и на курдский и турецкий национализм». Die Welt des Islams . 40 (1): 67–94. DOI : 10.1163 / 1570060001569893 .