Шидзуэ Като (加藤 シ ヅ エ, Като Шизуэ , 2 марта 1897 г. - 22 декабря 2001 г.) , также опубликованная как Шидзуе Ишимото , была японской феминисткой 20-го века и одной из первых женщин, избранных в Сейм Японии , наиболее известной как пионер движения по контролю над рождаемостью .
Шидзуэ Като | |
---|---|
Член Палаты советников по национальному округу | |
В офисе 4 июня 1950 г. - 7 июля 1974 г. | |
Член Палаты представителей 2-го округа Токио | |
В офисе с 10 апреля 1946 г. по 23 декабря 1948 г. | |
Личные данные | |
Родившийся | Шидзуе Хирота 2 марта 1897 г. Токио , Японская империя |
Умер | 22 декабря 2001 г. Токио, Япония | (104 года)
Национальность | Японский |
Политическая партия | Социалистическая партия Японии (1946-1951, 1955-1979) Правая социалистическая партия (1951-1955) |
Супруг (а) | Кейкичи Ишимото (1914-1944) Канзю Като (1944-2001) |
Ранний период жизни
Сидзуэ Като родился 2 марта 1897 года в Японии в богатой семье бывшего самурая. Ее отец, Хирота Ритаро был успешным инженером, получившим образование и стажировку в Токийском императорском университете . Ее мать, Цуруми Тосико, происходила из знатной и высокообразованной семьи. [1] Хирота часто ездила на Запад по работе, и из-за этого Като и ее семья выросли знакомыми с западными вещами. [2] В 17 лет Като вышла замуж за барона Кейкичи Ишимото (石 本 恵 吉), христианского гуманиста, заинтересованного в социальные реформы. [3] Он был сыном Ишимото Синроку .
Переехать в США
Вскоре после свадьбы Като (тогда Ишимото) и ее муж переехали на угольное месторождение Миике в Кюсю . В течение трех лет они были свидетелями ужасающих условий, в которых работали мужчины и женщины. Этот опыт привел к тому, что Като и ее муж пострадали от расстройства здоровья, что побудило пару переехать в Соединенные Штаты в 1919 году. [3] В Соединенных Штатах барон Ишимото начал отклоняться от христианского гуманизма в сторону более радикальной коммунистической позиции. . [3] Като начала жить более независимой жизнью, когда ее муж уехал в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы выступать в качестве консультанта и переводчика японской делегации на конференции Международной организации труда. [2] В это время Като жила в многоквартирном доме и записывалась на секретарские курсы и курсы английского языка. [2] Именно в это время Като начала общаться с социалистическими знакомыми своего мужа, что в конечном итоге привело ее к Маргарет Сэнджер . Именно эта встреча с Сэнгером вдохновила Като на решение сформировать движение по контролю над рождаемостью по возвращении в Японию. [2]
Возвращение в Японию и активизм
Вернувшись в Японию в 1921 году, Като продолжила стремление к экономической независимости и начала свою миссию по распространению образования в области контроля рождаемости. Она устроилась на работу личным секретарем в YWCA, которая в основном заключалась в знакомстве западных посетителей с японской культурой и людьми. [1] Она также открыла магазин пряжи под названием Minerva Yarn Store, где продавала импортные изделия из шерсти. [1]
За это время Като опубликовала много работ в поддержку облегчения доступа женщин к контролю над рождаемостью. Она утверждала, что проблема растущего населения Японии может быть решена женщинами. Она считала, что предоставление женщинам контроля над собственным воспроизводством позволит женщинам достичь большей независимости, а также позволит решить общественный вопрос, в котором женщины будут играть ведущую роль. [2] Другая часть ее аргумента заключалась в том, что контроль над рождаемостью поможет народу Японии вырастить лучших детей. Она думала, что, имея меньше детей, женщины могут создать лучшие образовательные и экономические возможности для детей, которые у них есть. [2]
Примерно в это же время Като встретила Кандзю Като, который позже стал ее вторым мужем. Они встретились в 1923 году, когда Кандзю Като, профсоюзный организатор, организовал для нее беседу с шахтерами медного рудника Ашио. [2] Позже она получила развод со своим первым мужем, бароном Ишимото, и в 1944 году вышла замуж за Като. [2]
Сохраняя «влияние и респектабельность евгеники» в первой половине двадцатого века, Като Шидзуе также поддерживал евгенику, полагая, что детям, рожденным от двух здоровых родителей, будет лучше, чем детям, рожденным от больных или слабых родителей. [2]
Правое пронаталистское японское правительство арестовало Като в 1937 году за пропаганду «опасных мыслей», в частности, за защиту прав на контроль рождаемости и абортов, и она провела две недели в тюрьме. [2] Это временно положило конец движению за контроль над рождаемостью в Японии до окончания Второй мировой войны. [4]
Диета Японии (1946-1974)
Като была первой женщиной, вступившей в предвыборную кампанию в Японии, проводя кампанию в рамках социалистической платформы с упором на демократию в американском стиле. [5] В 1946 году Шидзуэ Като был избран депутатом японского парламента. Платформа ее кампании была основана на планировании семьи и улучшении экономических перспектив женщин. [1] В 1946 году она писала о связи между движением за ограничение рождаемости и японской демократией:
Многих родить и многим позволить умереть - повторение такого неблагоразумного образа жизни для японских женщин приведет к истощению материнского тела, а также к психологическому ущербу и материальным потерям для семьи ... Без освобождения и улучшения женщин, в Японии невозможно построить демократию. [6]
Хотя Като изначально надеялась на растущую политическую роль женщин, вскоре она оказалась маргинализованной в основном мужском Сейме. Несмотря на это, она искала другие пути для достижения своих политических реформ. В 1946 году она сыграла важную роль в организации первого митинга «только для женщин» в Токио. Этот митинг протестовал против увеличения экономических ресурсов для женщин. [5]
Позже Като был избран в Верхнюю палату на четыре шестилетних срока. Она продолжала выступать за реформы, затрагивающие права женщин и планирование семьи. В то время Като отстаивала множество причин, в том числе законодательство о контроле над рождаемостью, отмену феодального семейного кодекса, создание Бюро по делам женщин и несовершеннолетних Министерства труда и экологические проблемы. [5] Ей также помогли создать Федерацию планирования семьи Японии , которая работает над созданием «общества, в котором каждый в стране может иметь доступ к добровольным услугам в области репродуктивного здоровья». [7]
Почести
Даже после того, как Като ушла из политики, она продолжала свою политическую деятельность. Она продолжала читать лекции по феминистским вопросам, а также возглавляла Японскую Федерацию планирования семьи. [8]
В 1988 году Като получил премию Организации Объединенных Наций в области народонаселения.
В 1996 году доктор Аттия Инаятулла учредил премию Като Шизду в ознаменование ее работы. Премия Като Шизуэ "нацелена на женские группы, женские организации и / или отдельных женщин, которые активно участвуют в движении за улучшение сексуального и репродуктивного здоровья / прав женщин, а также за расширение прав и возможностей женщин (т. Е. Расширение социальных, экономических, политических и юридических прав и возможностей). ) в развивающихся странах и / или в Японии ».
Смерть и наследие
Шидзуе Като умерла 22 декабря 2001 года в возрасте 104 лет. В некрологе на веб-сайте Международной федерации планируемого родительства писательница отметила, что ее усилия «продолжали приносить плоды для японского общества, снижая количество абортов. младенческая и материнская смертность при увеличении использования противозачаточных средств до 80 процентов. Японская модель планирования семьи оказалась настолько успешной, что привлекает внимание других стран как рабочая модель ». [4]
Работает
- «Лицом к двум путям: история моей жизни» , опубликованная Фарраром и Райнхардом (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк), 1935 г. Отредактированная версия для детей под названием « Восточный путь, западный путь: современное японское девичество», иллюстрированная Фудзи Накамизо, была опубликована Фарраром. и Райнхард (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк) в 1936 году.
- Прямая дорога, 1956 год.
- Като Сидзуэ Хякусай , ок. 1997. [4]
Рекомендации
- ^ a b c d М., Хоппер, Хелен (1996) [1995]. Новая женщина Японии: политическая биография Като Шидзуе . Боулдер: Westview Press. ISBN 0813389712. OCLC 33048252 .
- ^ Б с д е е г ч я J Типтон, Элиза (1997). «Ишимото Сидзуэ: Маргарет Сэнгер из Японии» . Обзор женской истории . 6: 3 (3): 337–355. DOI : 10.1080 / 09612029700200151 .
- ^ а б в Блэкер, Кармен (1 февраля 2002 г.). "Сидзуэ Като" . Хранитель .
- ^ а б в "Като, Шидзуе 1897-2001 - Словарное определение Като, Шидзуе 1897-2001 | Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь" . www.encyclopedia.com . Проверено 15 февраля 2018 .
- ^ а б в Гелб, Джойс (1997). «Обзор« новой женщины »Японии: политическая биография Като Шидзуе». Журнал азиатских исследований . 56 (1): 208–209. DOI : 10.2307 / 2646389 . JSTOR 2646389 .
- ^ 1966-, Кано, Аяко (ноябрь 2017). Японские феминистские дебаты: век споров о сексе, любви и труде (Издание в мягкой обложке). Гонолулу. ISBN 9780824873813. OCLC 992540964 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ "Японская ассоциация планирования семьи, Inc. | IPPF" . IPPF . 2016-03-31 . Проверено 20 февраля 2018 .
- ^ Аноним (июнь 1996 г.). «Феминизм достигает Японии». Экономист . 339 : 81–82.
дальнейшее чтение
- «Япония: встреча Сангера с послом» . Документы Сэнгера . Нью-Йоркский университет . 2012-04-30. - Обсуждает роль Като в споре между послом и Сэнгером.
- Хоппер, Хелен М. (1989). «Шидзуе Ишимото и Маргарет Сэнгер в Японии, август 1937 года». Фиби: Междисциплинарный журнал феминистских исследований, теории и эстетики . 1 (1): 34–50.
- «Като Шидзуэ» . Япония: места, образы, времена и преобразования . Университет Питтсбурга .