Шихо (嗣 法) относится к серии церемоний в сутто- дзен-буддизме, в которых унсуи получает передачу Дхармы , становясь частью линии дхармы своего учителя.
Церемония
Шихо проводится «один на один в покоях аббата ( ходзё )». [Интернет 1] [1]
Шихо , или денпо , - это церемония передачи Дхармы, во время которой ученик наследует Дхарму и уполномочен передавать линию преемственности. [2] Во время церемонии денпо ученик становится родоначальником традиции и, среди прочего, получает халат и чашу. [3]
Во время церемонии дэнпо ученик получает сертификат шосике, который дает право выполнять дзюкай , и документы, известные как «три регалии передачи»:
а) Шишо (писание передачи, имена предков расположены по кругу - дхарма перешла от Шакьямуни к вам, и теперь вы отдаете ее Шакьямуни. Есть небольшой листок бумаги, вероятно, первоначально написанный Саваки Роси, с некоторыми комментариями. Этот документ также копирует ученик при передаче Дхармы в Антайдзи.)
б) Дайджи (великий вопрос, загадочная символизация содержания учения. Опять же, есть небольшой дополнительный лист бумаги, который объясняет значение символов).
в) Кечимьяку (родословная, очень похожая на передача по линии крови, которую вы уже писали при рукоположении)г) На самом деле, в линии передачи Саваки Роси (и, возможно, в других линиях передачи) ученику говорят написать четвертый документ на дополнительном листе бумаги, который называется Хишо (секретный документ, который закодирован, но код для расшифровки выполняется на той же бумаге, поэтому, когда вы держите ее в руках, она перестает быть такой "секретной".) [web 1]
Сото-сю также награждает учеников инка сюмё (или инсё ) «[даруя] печать одобрения реализации просветления» [4] . Это
... идеализированный религиозный аспект процесса передачи Дхармы. Мастер и ученик дзэн могут вызвать эту мистическую парадигму посредством ритуальной церемонии в комнате мастера ( ши-цунай ), но фактическим отбором и продвижением «наследников» Дхармы могут управлять другие, более приземленные институциональные проблемы. [4]
В Асанге Белой Сливы церемония шихо может длиться от одной до трех недель. Перед передачей дхармы происходит передача наставлений от мастера к ученику, известная как денкай , где мастер подтверждает, что ученик выполняет заповеди в своей повседневной жизни. [5] В этой церемонии ученик «... станет [ой] кровью Будды». [3]
Статус
В зарождающейся западной практике дзэн после завершения этих церемоний учитель становится независимым. [6] [7]
Это сильно отличается от реальной практики японского Сото-дзен:
[D] передача хармы обеспечивает доступ только к относительно низкому уровню. Он указан как требование для получения самого низкого церковного статуса - инструктора третьего класса ( санто кёши ). Таким образом, в современном Сото Дзэн передача дхармы представляет собой предварительный шаг, после которого начинается настоящее развитие человека [...] Сегодня ключевой авторитет, предоставляемый передачей дхармы, заключается в том, что она дает священнику право управлять обычным ( джун-хучи ) местным храм. Эти храмы служат не для аскетических тренировок, а для проведения церемоний от имени мирских покровителей. [8]
Чтобы руководить обучением монахов, требуются дополнительные квалификации:
Относительно низкий статус передачи дхармы означает, что сама по себе она не дает права принимать учеников или обучать учеников. Согласно правилам, ученики дзэн должны находиться под наблюдением только учителя, имеющего сертификат надзора (т.е. статуса санзэн додзё шике ), то есть того, кого в популярной литературе можно назвать мастером дзэн . Для получения сертификата надзора требуются не только высокие церковные ступени и стаж по дхарме, но и как минимум трехлетний опыт работы в качестве помощника супервизора в специально отведенном зале для тренировок ( токубецу садо ), в течение которого человек проходит ученичество. [8]
Однако в некоторых западных Дзен-центрах, таких как Дзен-центр в Сан-Франциско, неопытные в процессе достижения Передачи Дхармы (Шихо) на самом деле проводят несколько лет в монастырском тренировочном зале (монастырь Тассаджара), проходя ученичество. Таким образом, во многих отношениях Дзен-центр Сан-Франциско объединил Шихо и Сандзэн додзё шике в единый процесс передачи.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Bodiford 2008 , стр. 264-265.
- ^ O'Halloran, 205
- ^ a b Андерсон, xxi-xxii
- ↑ a b Bodiford 1991 , p. 423.
- ^ Лури, 228
- ↑ Кей, 236
- ^ Spuler, 58
- ^ a b Bodiford & 2008 276 .
Интернет-ссылки
Источники
- Андерсон, Реб (2001). Вертикальное положение: дзен-медитация и наставления бодхисаттвы . Родмелл Пресс. ISBN 0-9627138-9-9.
- Бодифорд, Уильям М. (1991), Передача Дхармы в Сото Дзэн. Реформаторское движение Мандзана Дохаку. В: Monumenta Nipponica, Vol.46, No4 (Winter, 1991), pp 423-451.
- Бодифорд, Уильям М. (2008), Передача Дхармы в теории и практике. В: Ритуал дзэн: практические исследования теории дзен-буддизма (PDF) , Oxford University Press[ постоянная мертвая ссылка ]
- Кей, Дэвид Н. (2004). Тибетский и дзен-буддизм в Великобритании: трансплантация, развитие и адаптация . Рутледж. ISBN 0-415-29765-6. OCLC 51315294 .
- Лоори, Джон Дайдо (1996). Сердце бытия: моральные и этические учения дзен-буддизма . Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-3078-9.
- О'Халлоран, Маура (2007). Чистое сердце, просветленный разум: жизнь и письма ирландского дзенского святого . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-283-0. OCLC 83977483 .
- Спулер, Мишель (2003). События в австралийском буддизме: грани алмаза . Рутледж. ISBN 0-7007-1582-7. OCLC 49952207 .
Внешние ссылки
- Роши и его учителя, Передача Дхармы и Рочестерский Дзен Центр Линии преемственности Роши Бодхин Кьолхеде обсуждает линию преемственности и передачу Дхармы.
- Спуск из облаков дзен: критика современного состояния американского дзен Стюарт Лакс критикует передачу Дхармы в дзен
- О передаче дхармы следует помнить десять моментов. Настоятель Мухо разъясняет значение слова Шихо в японском Сото Дзэн.