Shivwits Полоса Paiutes является полоса пайютами индийского племени Юта , в федерально признанного племени из южных Paiutes на юго - западе штата Юта .
Имя
Шиввитс происходит от слова сипичими из южных пайютов . Слово может быть основано на приставке sibi- , означающей «восток», или si-vints , что означает «люди, которые живут на востоке». Это также пишется Шиввиц , Ши-ввиц , Ше-бит , Субют и Себит . Plateau Shivwits в Аризоне назван в честь племени. [1] Сегодня отряд Шиввитс индейцев пайуте из штата Юта идентифицируется как See Haveets eng , что означает «белые земные люди». [2]
История происхождения пайютов в фольклоре
История происхождения пайутов восходит к сказке о Табуте, который был мудрым волком и старшим братом Шинангвава, озорного койота. Человечество было создано, когда Табуты решили вырезать из прутьев много разных людей. Когда он закончил, он поместил людей в мешок, чтобы равномерно распределить их по всей земле, чтобы у всех людей была изрядная доля земли, на которой они могли жить. Однако у хитрого Шинангвава была другая идея. Легенда гласит, что Шинангвав вскрыл мешок, и люди выпали небольшими скоплениями по всему миру. Это неравномерное распределение и разрушение вызвали между людьми много раздоров и конфликтов между людьми. Согласно легенде, немногие оставшиеся в мешке люди были благословлены табутами и помещены на лучшую землю Земли: эти люди были южными пайутами. [3]
История
Предварительно европейский контакт
Шиввиты пайуты поселились в Юте около 1100 г. до н.э. Обычно народ Шиввиц изображается как охотник-собиратель, который искал ягоды, коренья и кедровые орехи и охотился на дичь, такую как кролики и олени. Однако раскопки двух протоисторических объектов возле реки Санта-Клара свидетельствуют о том, что южные пайуте занимались садоводством (садоводством), такими как зерна пшеницы, початки кукурузы и фрагменты зерен. [4] Они были фермерами, живущими вдоль рек Санта-Клара и Вирджиния, и выращивали кукурузу, тыкву, дыни, тыквы, подсолнечник и, после контакта с европейцами, озимую пшеницу. [5] Они также практиковали ирригационное земледелие на берегах реки Вирджиния и Санта-Клара. [6]
Люди из отряда пайутов Шиввитс разбили лагерь семейными группами. Они вели кочевой мобильный образ жизни и часто перемещались. [7] В качестве укрытия многие создали фитили в форме конуса, чтобы жить в них. Позже некоторые использовали вигвамы. [8] Весной и летом они собирали, сажали и охотились за едой, готовясь к зиме. Осенью после окончания вегетационного периода они собирались вместе, чтобы отпраздновать свадьбу и потанцевать. (Среди других крупных праздников - сбор кедровых орехов во время весеннего нереста рыб.) Зимой они рассказывали истории о Волке и Койоте и рассказывали историю своего народа. [6]
Вполне вероятно, что плато Шиввитс также когда-то было источником керамической посуды, которая способствовала процветающей системе торговли керамикой, которая связала регионы вокруг южной Невады и северо-западной Аризоны. Эти изделия Shivwits состояли из богатых железом темно-коричневых / красных керамических материалов, а также измельченных черепков Moapa Grey Ware, которые поддерживают производство Shivwits этой керамики коренных американцев. Эти изделия Shivwits с почти полной согласованностью чаще всего характеризовались стилем очень больших банок, достаточно больших, чтобы один человек мог транспортировать только одну банку. Однако этот керамический промысел исчез при неизвестных обстоятельствах, и остались только исторические свидетельства, подтверждающие его существование. [9]
Начало Белого поселения
Домингес-Эскаланте экспедиция 1776 года, скорее всего , первый контакт Shivwits' с европейцами. Торговец мехом Джедедия Смит проложил маршрут в Калифорнию прямо через территорию Пайуте. XIX век принес сюда охотников, торговцев и поселенцев неместного происхождения. Вновь завезенный скот отрицательно повлиял на хрупкую экологию местности. Утес и навахо часто захватывали женщин и детей пайютов и продавали их американцам европейского происхождения в качестве рабов. [3]
Вдохновленный эпохой быстрого роста поселенцев в 1850-х годах в южной части штата Юта, белые поселения на этой земле ознаменовали конец суверенитета и традиционного образа жизни коренных американцев. К 1858 году эти поселенцы, преимущественно мормоны , в 1850-х годах навсегда поселились на землях пайютов, положив конец традиционному образу жизни шиввитов. [5] Эти поселенцы колонизировали многие места, которые коренные жители использовали для добычи пищи, в результате чего многие аборигены столкнулись с проблемами голода. Новые болезни были также представлены коренным американцам, эпидемии которых в конечном итоге убили 90% некоторых групп, резко сократив их население. В результате многие коренные жители оказались под давлением бедности и уязвимости, и часто многие женщины и дети обращались к новым поселенцам на роль рабства, чтобы прокормить себя. [10]
Поселение мормонов также имело уникальные ассимиляционные последствия для шиввитов благодаря интенсивным усилиям мормонских поселенцев по прозелитизму. С. Р. Сэвидж, путешествуя с мормонскими миссионерами, запечатлел массовые крещения Шиввитов 19 марта 1875 года с помощью фотографий, и с тех пор его фотография широко используется для изображения распространения первых белых мормонских поселенцев и их положительного и отрицательного воздействия на индийское общество. Хотя это и не определено, в большинстве сообщений утверждается, что по крайней мере 160 шиввитов были крещены мормонскими миссионерами - мужчинами, женщинами и детьми в возрасте до 60 лет. На исторической фотографии Сэвиджа изображен вождь Куитус, или «Пылающий огонь», стоящий в воде, готовящийся к крещению от епископа Даниэля МакАртура. По обычаю, вождь, которому было около пятидесяти лет, первым крестился в знак уважения к вождю, а также для того, чтобы побудить других членов племени последовать его примеру. [11]
Отношения с федеральным правительством
В конце 1880-х годов доминирующий владелец ранчо по имени Энтони В. Айвинс начал попытки убедить федеральное правительство в том, что отряд Шиввитса из южных пайутов следует переместить в район вдоль реки Санта-Клара. [12] Несколько лет спустя первая резервация Пайуте была создана в 1891 году на реке Санта-Клара к западу от Сент-Джордж, штат Юта. Он не получил права на воду, поэтому они были вынуждены отказаться от сельского хозяйства. [13] В тот год в резервации проживало 194 человека. В 1906 г. насчитывалось 154 шиввита [14]. Группа шиввитов из индейцев пайют из штата Юта впервые получила федеральное признание 3 марта 1891 г. как «племя индейцев шебит в округе Вашингтон, штат Юта ». [5]
Хотя резервация Шиввитс была создана в 1891 году на реке Санта-Клара, она не была официально признана правительством до 1903 года. И хотя в 1916 году президент Вудро Вильсон издал указ о расширении резервации до 26 880 акров, земля все еще была слишком ресурсоемкой. бедны для выживания Шиввитов, поэтому они зависели от федерального правительства. Однако все изменилось в 1954 году в соответствии с политикой уничтожения индейцев в США , которая была создана для поощрения самодостаточности индейских племен и их ассимиляции в американское общество. Прекращение действия имело катастрофические социальные и экономические последствия для Племен. Они потеряли свое федеральное признание, что означало, что они также потеряли право на федеральную поддержку. Половина всех членов племени умерла в период с 1954 по 1980 год из-за отсутствия основных медицинских ресурсов и недостаточного дохода для удовлетворения своих потребностей. Пайуты не могли позволить себе платить налоги на собственность и потеряли около 15 000 акров земель бывших резерваций. Как и большинство индейских племен в эпоху завершения, шиввиты начали страдать от уменьшения гордости за свое культурное наследие. [3]
После эпохи ассимиляции индейцев Министерство внутренних дел США по делам индейцев утвердило новую конституцию 21 марта 1940 года, изменившую правительственную деятельность банды шиввитцев индейцев пайуте. Эта конституция была ограничена в фактическом суверенитете и полномочиях, которые она предоставляла индейцам пайуте, как и большинство конституций племен, изданных правительством США в период прекращения действия индейцев. [15]
Наряду с другими Юта Paiute племен, взаимоотношения Shivwits' с федеральным правительством было прекращено в 1950 году . [16] В отличие от других групп пайютов, шиввиты сохранили право собственности на свои земли после прекращения существования и сдали их в аренду владельцам ранчо вместо того, чтобы продавать их напрямую. В настоящее время у группы Shivwits Band более 28 000 акров в округе Вашингтон. [17]
Недавние улучшения
Шиввиты вернули федеральное признание через акт, подписанный президентом Джимми Картером 3 апреля 1980 года. [5] [16] Этот закон, который был публичным законом 96-227, можно назвать Законом о восстановлении индейского племени пайутов штата Юта. восстановить и подтвердить членам групп Шиввитса, Каноша, Кушарема и Индиан Пикс, федеральные службы и льготы, а также подтвердить, что Кедровая лента была частью племени. [18]
Резервация больше, чем была изначально, и ее площадь составляет более 28 000 акров. В 2003 году Шиввиты получили права на воду на 4 000 акров футов (4 900 000 м 3 ) ежегодно, что позволило племени создавать новые проекты экономического развития. [13]
Текущее племенное правительство
11 июня 1991 года индейское племя пайуте штата Юта приняло созданную Индией конституцию. Она была принята 31 голосом против 14 против, и после одобрения Ронала Идена, директора Управления племенных служб, она была официально принята. [19]
Эта конституция предоставляет суверенную власть племени пайютов и его соответствующим группам на территориях всех земель резервации и устанавливает функцию правительства племени.
Согласно конституции, правительство пайутов управляется советом из 6 членов, 5 из которых состоят из одного представителя от каждой из 5 составляющих групп. Эти 5 членов выбираются всенародным голосованием на выборах группы и становятся членами совета соответствующей группы. По умолчанию в каждой группе есть заместитель члена совета, который выбирается вторым по величине голосом.
Шестой член - председатель племени. Впоследствии проводятся выборы из числа только что избранных в совет, которые избираются всеми членами племени, имеющими право голоса. Член совета, избранный председателем, освобождает свою должность члена совета, а его вице-президент становится новым представителем совета соответствующей группы. Срок полномочий членов совета, заместителей членов совета, председателя и заместителя председателя составляет 4 года.
Этот совет племени является главным руководящим органом племени, и в его полномочия входят исполнительные и законодательные полномочия по принятию и соблюдению законов. Эти полномочия включают, помимо прочего, регулирование законов, налогов, земли и территории, при условии, что они не нарушают федеральное регулирование США и не ущемляют права отдельных групп, которые обычно включают суверенные права, такие как автономия и равенство. [19]
Сегодня
Штаб-квартира племени находится в Айвинсе и некорпоративном сообществе Шиввитс , расположенном в округе Вашингтон, штат Юта . Их офис расположен по адресу 6060 West 3650 North Ivins, UT 84738. Текущий председатель группы - Кармен Кларк. [20]
В девяти милях к западу от Сент-Джордж на шоссе 91 культура шиввитов продолжает жить. Они живут в самодостаточном сообществе, окруженном красными скалами. Их сообщество включает 40 домов, поликлинику, общественный центр, заправочную станцию и рынок. Экономическое развитие представляет собой постоянную политическую проблему для группы, и в бассейне засушливой пустыни соглашения об аренде воды играют важную роль в экономическом выживании. В планах на будущее резервации Shivwits - строительство спортзала и культурного центра. [10]
Огромную озабоченность Шиввитов сегодня вызывает быстрое развитие окрестностей в округе Вашингтон и его влияние на древнюю историю народа пайутов. Многие артефакты, такие как петроглифы и керамика, нарушаются разработчиками, чтобы построить больше домов и освободить место для быстрого роста населения в южной части штата Юта. [10]
Ежегодно The Paiute Restoration Gathering празднует восстановление федерального признания после прекращения деятельности пяти групп Юты Пайутов. Пайуты и члены их внутренних племен собираются вместе на ежегодном Пау-Вау, где они празднуют свои племенные традиции, танцуя, поют и исполняя обряды, чтобы помочь своей молодежи узнать, кто они и откуда пришли. [10]
Рекомендации
- ^ д'Азеведо, 396
- ^ Paiute индейского племени Юта: Племенные Bands
- ^ a b c "Пайюты: История" . utahindians.org . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ АЛЛИСОН, ДЖЕЙМС Р.; МИГАН, КАТРИН М .; САБРИНА МЮРРЕЙ, ШОН (июнь 2008 г.). "АРХЕОЛОГИЯ И АРХЕОБОТАНИКА САДОВОДСТВА ЮЖНОГО ПАЮТА В БАССЕЙНЕ СВЯТОГО ДЖОРДЖА, ЮГО-ЗАПАД ЮТА" . КИВА . 73 (4): 417–449. DOI : 10.1179 / kiv.2008.73.4.003 . ISSN 0023-1940 .
- ^ a b c d "Шиввитский отряд пайутов". Индейское племя пайутов из Юты. 2009 (дата обращения 7 декабря 2009)
- ^ а б "Энциклопедия истории Юты" . www.uen.org . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ "Индийская резервация Шиввитс" . www.forefamilies.org . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ «Пайюты» . ilovehistory.utah.gov . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ Уиллис, Уильям М .; Гарри, Карен Г. (02.10.2019). «Модели поселений, конфликты в расписании и изменчивость климата: объяснение краха сети распределения товаров Shivwits» . КИВА . 85 (4): 331–344. DOI : 10.1080 / 00231940.2019.1689657 . ISSN 0023-1940 .
- ^ а б в г Мы останемся: исконная история Юты | We Shall Remain the Paiute , получено 5 апреля 2021 г.
- ^ Джеймс Р. Свенсен (2017). "Отражения в воде: исследование различных способов использования фотографии Ч. Р. Сэвиджа 1875 года о массовом крещении Шиввитов" . Журнал истории мормонов . 43 (3): 96. DOI : 10,5406 / jmormhist.43.3.0096 . ISSN 0094-7342 .
- ^ "Группа Shivwits индейцев пайютов штата Юта" . wchsutah.org . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ a b «Соглашение США дает воду Шиввитсу». Deseret News . 20 ноя 2003 (дата обращения 31 окт 2012)
- ^ "История индейского племени пайутов". Доступ к генеалогии. (получено 7 декабря 2009 г.)
- ^ Соединенные Штаты. Управление по делам индейцев; Соединенные Штаты. Управление по делам индейцев. Конституция и устав группы индейцев пайуте Шиввитс в резервации Шиввитс, штат Юта, утверждены 21 марта 1940 года. Вашингтон: USGPO, 1940.
- ^ а б Прицкер, 231
- ^ "Индейское племя пайутов штата Юта | Отделение штата Юта по делам индейцев" . indian.utah.gov . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ «СУВЕРЕНИТЕТ» . ШИВВИТС БЕНДА ПАИ . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ а б "Конституция и документы открытого правительства" . Юта Пайутес . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ «Индейское племя пайуте из Юты - кедр, индейские пики, Канош, Кушарам и группы Шиввитса» . Юта Пайутес . Проверено 5 апреля 2021 .
Источники
- Д'Азеведо, Уоррен Л., редактор тома. Справочник североамериканских индейцев , Том 11: Большой бассейн. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1986. ISBN 978-0-16-004581-3 .
- Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 .
Внешние ссылки
- Коренные американцы в послевоенной Юте